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Concepto de pensamiento filosófico

El pensamiento filosófico, es un pensamiento crítico, activo, inquieto, inconformista, libre,


racional, no empírico, y especialmente especulativo (poco práctico) que indaga buscando
respuestas sobre aquellos hechos esenciales que la ciencia aún no ha podido responder, y que
eleva al hombre como ser racional en su plenitud. No se apoya en supuestos para sustentar
sus afirmaciones, sino en verdades comprobadas, para buscar los principios y las causas.,
basándose en la confianza puesta en la capacidad de la razón para encontrarlos.

En sus comienzos, con Pitágoras, en la Antigua Grecia, la reflexión filosófica abarcaba todos los
campos del saber humano: (Matemática, Astronomía, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales).
Actualmente del tronco común de la Filosofía se han desprendido distintas ramas, para el
pensamiento particular de cada tema, como la Metafísica, la Gnoseología, la Axiología o la
Teodicea.

En Grecia floreció el pensamiento filosófico pues había una categoría de ciudadanos que
disponía de tiempo libre para dedicarse a lo que llamaban ocio creador, que les servía para la
búsqueda de esas respuestas a través de su intelecto. El actual mundo agitado que nos toca
vivir, con poco tiempo libre para la meditación, y de alto contenido utilitario y materialista, no
es propicio para el desarrollode este pensamiento, tan necesario para que el hombre se
contacte con los aspectos esenciales de su existencia.

El pensamiento filosófico se basa en intentar responder a dos preguntas básicas, de dónde


venimos, y hacia donde vamos, siendo las primeras preguntas que se formuló el hombre sobre
la materia primera para luego extenderse a todo tipo de cuestiones, transformándose en un
pensamiento universal que abarca todos los aspectos de la realidad, susceptibles de
cuestionamiento.
Sus características eran:

- La naturaleza.

- No tenia un método definido.

- Es polémica en si misma.

- Se organiza por escuelas.

- Su visión era la tierra y su creación.

Algunos de sus representantes fueron:

Tales de Mileto: (654 a. C. - 546 a. C.)

Introduce como principio del mundo el agua basándose en la observación de este elemento en
abundancia, el creía que el cielo era agua y como la tierra era limitada por la
misma, también propuso que el hombre era la mezcla de agua y tierra, una especie de barro, y
fue el primer filosofo que identifica el "arjé" del Universo con un elemento físico.
Anaximandro: (611 a. C. - 546 a. C.)

Es el primero en utilizar el termino "arjé" para referirse al principio, su obra mas importante se
tituló "acerca de la naturaleza" e identifica el principio del mundo como un "aperón" que
significa indeterminado e indefinido. Según este filosofo el mundo surge por la separación de
contrarios.

Anaximenes: (585 a. C. - 525 a. C.)

Plantea como principio el aire, que a través de los principios de condensación (el observaba
como el agua se evaporaba y luego se condensaba a la tierra) supuso que por este se generaba
la facción y expansión del Universo.
Pitàgoras: (570 a. C. - 496 a. C.)

Plantea como principio el número y enuncia la noción de forma y limite. Había también de los
conceptos de orden proporción y medida e introduce el concepto alma, concebida o entendida
como la armonía del cuerpo.

Heráclito de Efeso: (550 a. C. - 480 a. C.)


La unidad del mundo surge de la posición de contrarios predominando el elemento fuego. El
fundamento de lo real no es la permanencia de un elemento si no el cambio.

Parménides de Elea: (540 a. C. - 470 a. C.)

Pasa de la al cosmología estudio del ser y analiza el problema del conocimiento. Para él, el
camino que se conduce a la verdad es el misterio del ser que es uno, infinito,
imperecedero, razón de si mismo e inmutable.

Eclécticos:

Son aquellos filósofos que "escogían" y reagrupaban conceptos para crear un postulado.

Empédocles: (484 - 421)


El principio se encuentra en los 4 elementos y se preocupa por conciliar la permanencia del ser
de Parménides con el "devenir". Para Empédocles existen dos fuerzas cósmicas, el bien y el
mal.

Anaxágoras: (500 - 428)

Postuló la existencia de múltiples elementos o principios que se mezclan y se disgregan para


dar origen a los objetos. A esos orígenes les llama semillas y Aristóteles mas adelante las llamó
"Homeomerías".

Demócrito: (470 a. C. - 400 a. C.)

Se convirtió en el iniciador de lo que hoy conocemos como la teoría atómica. También dijo "un
cuerpo que se muere continuaba su movimiento hasta que algo interviniera para alterarlo"
Sofistas:

Aquellos filósofos que convencían al pueblo con verdades de ellos mismos (subjetivas).

Protágoras: (485 a. C. - 411 a. C.)

Su principio fundamental es "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en
cuanto son, y de las que no son en cuanto no son". Asi pues todo depende de
la interpretación del hombre.

Gorgias: (483 a. C. - 375 a. C.)


Fue un gran orador y ejemplo de la retórica y su posición frente al conocimiento es
totalmente escéptica (mas que negar la posibilidad de la existencia) "nada es y si algo es no es
cognosible, y si es cognosible no es comunicable".

Filosofía Clásica

Sus características fueron:

- El pensamiento hacia el origen del hombre.

- La sucesión de conocimiento.

- La aparición de nuevas ideologías.

Sus tres representantes más importantes fueron:

Sócrates: (469 a. C. - 399 a. C.)

Realmente de Socrates se conoce muy poco, ya que todas sus ideas las expuso Platòn, fue
fundador de la filosofía socrática la cual nace como una respuesta a la decepción producida
por los filósofos de la naturaleza (presocrática) haciendo un giro radical hacia el
antropocentrismo de manera que la reflexión pasa de lo cosmológico a lo moral y lo ético. Para
Sócrates la filosofía era la búsqueda de la felicidad, "el hombre debe buscar ser feliz".
Tiene tres postulados muy importantes:

1. Giro antropológico: cambio el pensar de la naturaleza al hombre, el problema no esta a


nuestro alrededor, sino en si mismo, "Nocete it si".

2. Ironía Socrática: decía "solo se que nada sé" y las personas quedaban como asombradas ya
que el era una personas mas sabias de su época, así los invitó a que se dieran cuenta que
realmente no saben gran cosa.

3. Método Mayéutica: con las dudas implantadas en las personas, los invitaba a "hacer parir la
verdad dentro de sí mismos" como el oficio de la partera, el ayudaría en el nacimiento del
conocimiento de cada una de esas personas.

Aristófanes (428 a. C. - 347 a. C.)

Más conocido como "Platón". Fue aprendiz de Sócrates, sus ideales eran mucho mas
complejos, para Platón la filosofía es el arte de buscar la verdad, es amor por la sabiduría, de
esta manera el filósofo no es ya un sabio sino que esta en proceso de serlo de manera que
hacer hacer filosofía es irse formando, tras el camino de la verdad, preparándose para la
muerte.

La teoría de las ideas (dualismo cosmológico) dice que, existen ideas superiores que no se
encuentran en el mundo físico, sino en el de las ideas, las cosas materiales son una
materialización de la idea y el bien, justicia y el amor son superiores al hombre, no están en lo
físico, pero se dan. También habla ya antropológicamente (dualismo antropológico) que que el
alma es una sustancia perfecta, y para explicar ese ser perfecto Platón se imagino la idea de un
Dios al que denominó "Demiurgo", pero el cuerpo es el que lo hace pecar, siendo una entidad
material, imperfecta, mortal, perecedera y contingente que esta relacionado directamente con
el mundo de los sentidos, cuando el alma cae accidentalmente en el cuerpo, esta se distribuye
en tres zonas o espacios según Platón, así:

Racional (Cabeza): pensamiento.

Irascible (Corazón): sentimientos.

Concupiscible (Estómago): tendencia, deseo, apetito.

La política también fue un aspecto muy importante, para él era la ciencia de lo justo, dar a
cada cual lo que le corresponde, asi también generó varios sistemas políticos o formas de
gobierno, como lo fueron:

Aristocracia: "gobierno del que sabe" (sabiduría, economía, ética, ser justo).

Monarquía: el gobierno del monarca o rey absoluto.

Democracia: gobierno del pueblo.

Prutocracia: gobierno de los ricos.

Timocracia: gobierno de los guerreros.

Para Platón el alma es la que conoce, por esto dice que siempre el hombre debe recordar lo de
sus vidas pasadas (reminiscencia) ya que el alma no muere y esta se libera cuando el cuerpo
fallece, esto también se le llamo "anámnesis". Pero para Platón existen dos tipos de
conocimientos, el racional que es el conocimiento inteligible del mundo de las ideas, es
el único seguro y fiable y puede ser noético (ideas universales) o dianoético (conocimiento
producto del dialogo) y la Doxa Opinión que es subejtiva e insegura y corresponde al mundo de
las sombras y también tiene dos tipos, la conjetura (entidades físicas) y las creencias
(entidades metafísicas).

Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.)


Nacido en Macedonia, discípulo de Platón, era realista (el hombre debe pensar en el mundo tal
cual es). Planteó la división de las ciencias, para que el filósofo no fuera mediocre en todas,
sino que se centrara en una sola, las dividió:

Teóricas: - Física. Prácticas: - Ética. Poéticas: - Retórica

- Matemáticas. - Economía. - Poesía

- Filosofía. - Política.

- Metafísica.

Hilemorfismo: Contradijo a su maestro, dijo que todos los seres naturales se conforman de dos
elementos intima e inseparablemente, (materia y forma siempre juntas) (alma y cuerpo son
unión substancial).

Física aristotélica: Leyó la teoría de Heráclito, la de "todo fluye":

Acto: el ser, la forma pura de actuar del ser.

Substancia: lo que la cosa es en si misma siempre.

Accidentes: lo que es en otro y no en sí mismo.

Potencia: capacidad de ser, puede ser temporal.

El movimiento o cambio para Aristóteles define el movimiento con el paso de la potencia al


acto, es decir que la capacidad de ser, al hecho. Por lo anterior el movimiento para Aristóteles
es mucho mas que el desplazamiento y comprende toda clase de cambios.

Teoría de las causas: todos los entes físicos son el resultado de una acción anterior, nada
puede pasar de la potencia al acto sino es por otro ser en acto, (se necesita un acto anterior
par convertirse en potencia). Así se determina el cambio de acto a potencia:

Material: materia de la que esta hecha el objeto.

Formal: forma que tiene y que lo hace ser ese objeto.

Eficiente: el agente que actúa para que sea.

Final: razón por la cual fue hecho.


Metafísica: el término hace alusión a la intención de Aristóteles de llegar a las causas últimas
de los objetos. En la edad media, estudiando a Aristóteles los escolásticos dividieron la
metafísica een dos:

- Ontología: estudio del ser.

- Teología: estudio de Dios.

En el campo ontológico Aristóteles plantea los siguientes conceptos que son la base del
conocimiento:

- Cualidad.

- Cantidad.

- Relación.

- Pasión.

- Tiempo.

- Lugar.

- Modo.

Teología: partiendo del análisis del movimiento, Aristóteles llega a la conclusión de que debe
existir un motor que sin ser movido mueva a los demás, un acto puro del cual se genere en
todas las potencias, a este acto se le puede llamar Dios.

Antropología: el hombre para Aristóteles es un concepto hilemórfico, pero a diferencia de su


maestro, el indica que al morir el cuerpo también lo hace el alma, pero también divide el alma
en tres niveles o funciones:

- Vegetativa: alimentarse.

- Sensitiva: Imaginación, pasiones.

- Racional: permite el pensamiento.

Conocimiento: para Aristóteles "nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por
los sentidos", las ideas son solo fruto del sentir, ver y tocar, oler y gustar.

Para él hay dos tipos de entendimiento, el pasivo que es el que recibe información de los
sentidos y el entendimiento activo o agente que se vale de la memoria e imaginación para
llegar a las ideas universales.

Ética: es la ciencia de las costumbres, en su aspecto de moralidad, es decir de que sean buenas
o malas, correctas o aceptables, impropias o rechazables. En ellas da la visión que tiene del
hombree y en sus actuaciones como ser individual, ciudadano con sus derechos o exigencias,
dentro de un marco personal y político. Esta ética se denominó "eudonomista" (la buena
suerte que da la felicidad), él tambien piensa y afirma que la felicidad o la consecución del
bien, es el bien supremode la vida humana y para alcanzar la felicida ddebe alcanzarse con las
virtudes, e identifica la virtud con el comportamiento que se hall en medio de dos extremos,
que son viciosos y se componen en dos: dianoéticas y racionales.

Política: es la forma de gobierno que busca el bien común, Aristóteles distingue tres posibles
regímenes políticos, que son rectas: la monarquía, la oligarquía y la democracia. Para
Aristóteles la forma de gobierno mas perfecta es la monarquía, sin embargo piensa que la
forma mas estable y duradera es el régimen intermedio que facilitaría una mayor
participación de los ciudadanos en el gobierno de la polis.

Edad Media:

Abarcó aproximadamente un siglo completo, comenzó desde el edicto de Milán (tolerancia al


cristianismo, inicio en el año 313, promovido por Constantino) , el pensamiento de esta época
ya aceptaba un Dios y la religión tomo mucha fuerza en aquel entonces, los dos filósofos
medievales mas importantes fueron:

San Agustín de Hipona (354 - 430)

Africano nacido en Tagasté, dijo de un hombre pagano y una mujer cristiana. Estudió retórica y
gramática. Su interés por la filosofía surgió a los 19 años, llevo una vida muy desordenada, se
acercó al cristianismo en el 387 y posteriormente se volvió sacerdote y Obispo. Leyó
nuevamente a Platón y aporto nuevos avances a la filosofía.
Para San Agustín la filosofía solo busca una cosa, el camino hacia la felicidad, este se logra
alcanzando la verdad que trasciende al hombre mismo, es decir, encontrando a Dios.

Epistemología: San Agustín dice que el hombre es un alma que utiliza un cuerpo siendo el alma
superior al cuerpo y capaz de conocimiento, esto gracias a la acción de Dios, conocida como
"iluminación". Según San Agustín existen tres niveles de conocimiento:

1. Conocimiento sensible: a través del cual se conocen las cosas tal cual están y de manera
únicamente externa.

2. Conocimiento racional: al que se llama ciencia y la que se llega a través de la reflexión.

3. Conocimiento racional superior: o sabiduría, este versa sobre las verdades universales, lo
religioso y lo ético, estas verdades nunca cambios y pueden ser conocidas a la acción
iluminadora de Dios.

Ética: la ética de San Agustín es voluntarista y parte del concepto del libre alberdrío, lo que
significa capacidad para elegir en cuanto los actos y en cuanto a la bondad y la maldad.

El problema del mal: para San Agustín, el mal no existe, es solo la ausencia de bien, por lo
tanto ausencia de Dios, por lo tanto, el mal es creado por el hombre ya que estos no saben
usar su libertad.

Relación Fé y Razón: para él Platón conduce a Cristo toda vez que la búsqueda racional de la
verdad nos lleva al que es la verdad. De esta manera propone que hay dos vías para llegar a la
verdad, la fé revelada y la razón, siendo la fé la primera de ellas y encontrándose
completamente con la razón.

Antropología: El sigue el modelo Dualista de Platón, para él el hombre es un alma unida a un


cuerpo de manera natural. El cuerpo ya no es la cárcel del alma, sin embargo en el se
encuentra la virtualidad del pecado. Él aclara que el cuerpo y el alma son creaturas de Dios y
por lo tanto buenas.

Política: San Agustín escribe una de sus más grandes obras tituladas "La Ciudad de Dios" en la
que indica que el estado debe organizarse bajo el influjo de Dios y debe ser gobernada por Él
(Teocracia). El mundo como lo conocemos es una dinámica entre la ciudad de Dios y la ciudad
terrenal, es decir la ciudad de los creyentes y no creyentes, cuyo fín será una unión la cual será
gobernada por Dios.

Santo Tomás de Aquino (1224 - 1274)


Para Santo Tomás la fé y razón no son opuestos, ni como realidades ni como verdades, sin
embargo, de entre las dos debe salvarse siempre la verdad revelada, es decir la fé. Estas son
fuentes de conocimiento y su encuentro dan como resultado la Teología.

Existencia de Dios: él parte de la evidencia de que el hombre no tiene un conocimiento cierto


de Dios, por cuanto este no resulta evidente para la razón humana. Sin embargo es posible
demostrar su existencia a partir de sus causas o efectos en el universo existente, es así como
Tomás plantea cinco caminos, pruebas o vías para llegar al conocimiento de Dios:

1. Del movimiento al motor inmóvil.

2. De las causas a la causa incausada.

3. De los seres contingentes al ser necesario.

4. De los grados de perfección al ser perfectísimo.

5. Del orden del mundo al supremo ordenador.

Antropología: Santo Tomás sigue a Aristóteles con el hilemorfismo, pero se separa al afirmar
que el alma humana subsiste a la muerte del cuerpo gracias al poder de Dios a su naturaleza
misma. El alma para Santo Tomás posee dos facultades: orgánica e inorgánica.

Teoría de Conocimiento: de la misma manera que para Aristóteles no hay nada en el


entendimiento que no haya pasado a través de los sentidos. El conocimiento del hombre parte
de la sensación y luego se desplaza al entendimient agente, donde se convierten en conceptos
e ideas abstractas.
Política: planteo que la mejor forma de gobierno es la monarquía al igual que Aristóteles, sin
embargo dice que esta nunca debe juntarse con lo religioso.

Ética: de la misma manera que a Aristóteles, es decir "eudemonismo" busca siempre la


felicidad. A esta concepción