Ministerio del diaconado.

El diaconado es uno de los ministerios de mayor relevancia en

la iglesia por tal motivo se debe hacer con ahínco y
responsabilidad.
Características del diaconado.
 Es el ministerio de mayor contacto con la gente.
 Es la primer imagen impresión de los afuera.
 Es con el cual las personas se relacionan más.
 Es el primer acceso de dialogo, palabras, respuestas a
las preguntas
 Es la amabilidad y el afecto de toda la iglesia.
 Es la última relación ministerial después de las
reuniones.
 Es el que marca la pauta del orden del templo.
 Es una de las 3 fortalezas de atracción integración y
vinculación de nuevas personas
 Es el ministerio en plena acción durante el culto y esta
íntimamente relacionado con los demás
 Es el que debe estar al tanto de las necesidades de los
asistentes asumiendo ciertas responsabilidades de ellos
o prestándoles apoyo.
 Es necesario tener en cuenta que el ministerio vive
por las personas y no las personas por el ministerio

El ministerio en la iglesia.
Funciones del culto
Para diáconos servir abnegadamente.
Teniendo especial atención con el nuevo.
Hacerse amigo de los visitantes.
Ayudarle en lo posible.
Llamar la atención a los distraídos.
Controlar los niños.
Repetir la oración y si es posible animar a los que la repiten.
Acompañarlo al altar acompañarlo a la silla.
 EL DIÁCONO Y SUS RELACIONES HUMANAS
1. EN RELACIÓN CON LOS HOMBRES
Sabio Honrado
Transparente en carácter y honestidad. Esto implica se sincero
con lo que hace. Efesios 4:29.
De buen testimonio: Irreprensible Filipenses 2:14-15
No murmurador 1ª Timoteo 5:13. Proverbios 11:13; 18:8
Buena reputación Gálatas 5:19-21. Eclesiastés 5:10
Sirve con alegría, con ánimo voluntario. Salmo 100:2. 1ª de
Crónicas 28:9-10.
Sirve con Amor. Gálatas 5:13
Optimistas acerca de la Visión de la Iglesia.
De Espíritu humilde, teniendo en cuenta que el servicio es un
privilegio que nos da El Señor.
Buena presentación personal en general.
Es puntual a las citas en que se compromete, no deja su puesto
ni quita a otros el puesto.
De conversación agradable.
EN RELACIÓN CON SUS SUPERIORES
Una buena relación tiene dos (2) direcciones:
Hacia Dios Hacia mis superiores: Josué fue siervo de Jehová
cuando sirvió a Moisés, al igual que Eliseo cuando sirvió a
Elías. Ellos estuvieron sujetos a sus superiores y así fueron
fieles al llamado de Dios.
Ahora: El camino de la sujeción es la OBEDIENCIA.
Qué es la Obediencia?
Es comprometernos a obedecer a Dios.
Es someternos a la autoridad. ¿Cómo?
Sometiéndonos a la autoridad delegada.
Dios la respeta: Moisés intervino y Dios respetó. Éxodo 32:7-
11
El ejemplo del Centurión Romano: Mateo 8:5-12.
Sometiéndonos a la autoridad pastoral. Hebreos 13:17.
Es el quebrantamiento del SER hasta la sujeción, a la autoridad
inherente y delegada de Dios.
Es el servicio a Dios, prescindiendo del camino de la rebelión
Es conocer y aceptar el designio de Dios, para la vida personal.
Es no mirar a la persona sino su investidura.
¿Qué produce la falta de obediencia?
La falta de obediencia produce sufrimiento. Josué 7:11-13.
Derrota Castigo Muerte
La falta de obediencia retrasa la bendición
Se retrasa la obra del Señor. Números 14:33.
Se pierde la bendición. Saúl perdió el reino. 1ª de Samuel 15:28
¿Qué beneficios trae la obediencia?
Recibir el don del Espíritu Santo. Hechos 5:32.
Recibir misericordia. Salmo 103:17-18.
Recibir prosperidad. Josué 1:8.
Recibir bendición. Génesis 22:18.
Ser amigo de Cristo. Juan 15:14.
ser hermano de Cristo. Mateo 12:50.
- EL SALVADOR

Diaconía e Identidad Cristiana

Fe cristiana: es el punto de partida

La diaconía es fruto de la fe cristiana, es en gran parte, fruto de
la fe de la iglesia o sea de todos los bautizados/as. "Busquen
primero a Dios y su justicia y lo demás vendrá por añadidura".

La diaconía es el medio a través del cual se desarrollan los

diferentes dones espirituales. "Ustedes saben que cuando
todavía no eran creyentes, se dejaban arrastrar ciegamente tras
los ídolos mudos. Por eso, ahora quiero que sepan que una
persona puede recibir diferentes dones, pero el que los concede
es un mismo Espíritu, hay diferentes maneras de servir, pero
todas por encargo de un mismo Señor". 1ª Corintios 12:2-5

La diaconía no es una acción social, sino que es la acción del

cristiano/a que actúa motivado/a por la fe y esta se fortalece en
el altar, con el sacramento de la Santa Cena y en el Señor ten
Piedad (Kirie Elleison) que alzan los/as sufridos y que debería
reflejarse en todo el desarrollo de la liturgia

Impulsos:
Realidad humana
Fe cristiana
Diaconía que ya realiza la comunidad cristiana

Valores diaconales:
Lo que es bueno e importante para la persona y la sociedad, lo
que nos proporciona la ética, el comportamiento:
Primera corintios 13: el amor es sobre todo, a partir del amor se
manifestó la Palabra y Acción de Dios, de la misma manera que
Jesús encarno el amor, así somos convocados/as a encarnar el
amor.

¿Cuál es el primer y más grande mandamiento?: Amar a Dios

sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo. Del amor
surgen los otros valores: Solidaridad, esperanza, servicio, paz,
libertad, justicia, igualdad.

Diaconía es una aventura motivada por la fe, la cual la persona

cristiana hace suya y la vive con pasión.

Origen de la palabra Diaconía y el sentido que adquiere en

Jesús y los primeros cristianos

La palabra Diakonia = Diaconía, tiene su origen en el griego,

originalmente se utilizaba para lo que en español diríamos
"poner en practica" "ser útil para algo" luego vinieron otras
acciones relacionadas al termino como: "servir la mesa"
"preocuparse por" "ayudar" "auxiliar" "amparar" Jesús retoma
la palabra y la provee de un contenido crucial en su ministerio
(Marcos 9.35)

El "servicio" la "diakonía (diaconía)"- fue, para los griegos,

algo indigno

Dominar, no servir: esto era lo característico de un ser humano.

Para los griegos el fin de la vida humana está en el perfecto
desarrollo de la propia personalidad; por tanto, les resultaba
extraño el sentido de servicio al prójimo.

Por el contrario, en la doctrina de Jesús el concepto Diaconía =

Servicio se desarrolla partiendo del amor al prójimo. Jesús
vincula el amor a Dios con el amor al prójimo, como un tren
que se mantiene estable al conducirse sobre ambos rieles, si
falta uno, el tren corre grave riesgo de sufrir un accidente fatal,
podríamos así relacionar la visión diaconal de Jesús en una
simbólica cruz con cuatro lados de igual tamaño, porque el
amor a Dios al cual no vemos, se refleja en el amor al prójimo a
quien si vemos.

Jesús renueva y da un revolucionario sentido al concepto de

Diaconía = Servicio, liberándolo de las concepciones que del
termino se tenían, o se habían construido y que entrelazaban
con el judaísmo tardío, ese que encontró Jesús y al cual intento
aportar para volverlo a la verdadera fuente, el amor, antes que
la Ley.

Por "Diaconía = Servicio" Jesús interpreta la actitud que el ser

humano hace por amor al otro/a, la fe que se coloca en acción y
que se vuelve eficaz de un discípulo, una discípula de Jesús
hacia su prójimo/a.

Al término que también era de origen griego "diakoneîn" en el

sentido propio de "servir a la mesa" Jesús le proporciona una
valoración nueva en muchos sentidos.

Efectivamente, en la mesa fue y en algunas situaciones

continúa siendo común y parte de la costumbre hacer el
contraste entre las personas ilustres o de estatus social,
económico, académico o jerárquico (en las iglesias también)
personas sentadas que se "hacen servir" sentadas y el criado o
la mujer que sirven.

En el otro sentido el Evangelio anuncia que para los servidores

atentos será, un altísimo honor, si el Señor, al volver a casa, los
recompensa haciéndolos sentarse a la mesa y servirles (Lucas
12,37).
Y Jesús da mas amplitud a la nueva comprensión ya que
invierte la relación entre "servir" y "hacerse servir": "el Hijo del
hombre no ha venido para hacerse servir, sino para servir"
(Lucas 10, 45). En este sentido, la "Diakonía" -el servicio-
desarrollado por la suegra de Simón nos proporciona pistas de
un nuevo estilo en las relaciones humanas.

En la mesa de Jesús hay lugar para todos y todas, aquellos que

en otras mesas se les da un espacio marginal o que en otras
mesas no tienen espacio, en la mesa de Jesús si lo tienen.

Por otra parte y muy relacionado al accionar diaconal, algunos

pasajes evangélicos nos podrían hacer pensar que Jesús se
dejaba arrastrar totalmente por el entusiasmo de la gente.
Realmente al leer con detenimiento ocurrió algo mas profundo:
Jesús en todas las ocasiones que hay posibilidad de fama, poder
y fortuna, cuando las multitudes quieren darle un rol jerárquico,
se escapa y se va al desierto a orar. Los discípulos no entienden
nada de esto: ¿cómo es posible que el Maestro deje perder la
ocasión, el entusiasmo del pueblo? Jesús les responde diciendo
que el pueblo no se encuentra solamente en la capital, sino en
los lugares perdidos de la geografía galilea.

Diaconalmente y para nuestra realidad podríamos decir que

Jesús nos enseña que hay que ir a las personas, sin dejarse
engañar por el espejismo de la Diaconía urbana o rural bien
organizada, dejar que el "Espíritu sople" en nuestros oídos y
corazones, y no el partido político, los planes codificados con la
cooperación externa o interna, grupos de poder al interior de la
iglesia local, nos invita a rechazar la tentación de no
aprovecharnos de fechas de eventos que motivan celebraciones
masivas para "aprovechar" mostrar la esencia diaconal, Jesús en
su perspectiva diaconal nos invita a desarrollar un Evangelismo
de "servicio itinerante", lleno de sorpresas para uno y para la
burocracia o estructura o jerarquía eclesial.

No es que Jesús no se sintiese entusiasmo en su misión

diaconal, al contrario fue muy entusiasmado y apasionado en
sus acciones diaconales. Y fue muy claro en no dejar que el
entusiasmo le hiciese perder el sentido democrático,
participativo, diríamos hoy, comunitario y no jerárquico del
accionar diaconal y principalmente nunca "utilizo" a las
personas para lograr sus fines diaconales.

En este sentido la Diaconía = Servicio debería ser una

motivación para que la acción diaconal deje de ser atada,
frustrada y limitada por interpretaciones manipuladoras que en
el fondo y en ocasiones no muy en el fondo, su interés primario
son los proyectos económicos, conveniencias de la estructura
eclesial con sus financiadores, con el fin de desarrollar grandes
maquinarias de "voluntarios/as" que generalmente pertenecen a
grupos de poder anti diaconal al interior de la estructura eclesial
que sangran fondos económicos mediante "ayudas" económicas
lo cual provoca, en el mejor de los casos, que de los fondos
para beneficiar a los sufridos, las verdaderas victimas del
sistema que son afectadas por desastres de diversa índole, a
estas únicamente lleguen migajas

La misión del diaconado y el pastorado son complementarias.

Las palabras de los apóstoles cuando se organizaba en los
inicios de la Iglesia no tenían como propósito marginarse de la
acción diaconal, ni, por otra parte limitar la misión de los
diáconos o diaconizas.

Hechos 6. 1 -7 Pero si busca un cierto orden, o mejor dicho una

distribución de responsabilidades que ayudaran a mejorar la
Diaconía en un movimiento que crecía.
Por más que se intente interpretar, los primeros cristianos al
organizarse no tuvieron como primera intención jerarquizar su
movimiento horizontal, esa intención llegara mucho después,
cuando en parte por el crecimiento y por otra parte por las
ansias de poder "de servirse de los demás" se van ampliando y
fortaleciendo en la creciente iglesia

El Diácono Felipe bautizó al Etiope, un alto funcionario de la

Reina de Etiopía. Hechos 8: 38.

Esteban uno de los primeros diáconos escogidos, hombre lleno

de fe, del Espíritu Santo, de poder y bendición de Dios, hacía
milagros y señales entre el pueblo. Hechos 6:8. Por supuesto
que no hacia solo eso, seguramente también capacitaba,
organizaba, acompañaba y servia, diaconaba, con mucha
responsabilidad la administración de las "ayudas diarias" a las
viudas, huérfanos, indigentes, prostitutas, inmigrantes, leprosos
y otras acciones relacionadas que podemos imaginar

Esteban, fue popular por su carisma y su entrega al servicio de

los demás, religioso no fanático pero sí, militante activo y fiel
miembro del cuerpo del pueblo de Dios. Sin buscar provecho
personal de cargos y poder religioso. Pero sí, siendo voz
profética ante la injusticia de los poderosos en cualquier lugar y
ante cualquier circunstancia.

"…proclamaba con gracia y poder" "…sabiduría y Espíritu…"

Así, con cuatro palabras se describe la profundidad de
compromiso que asumió como testigo, mártir el diacono
Esteban
Había sido elegido por los apóstoles junto a otros seis, para ser
diáconos, servidores, un grupo que destacaba por su Espíritu y
sabiduría

La realidad de la iglesia en aquellos años fue de intensa

actividad y persecución. El imperio, los gobernantes y los
tradicionalistas judíos hacían la vida difícil a los cristianos de la
época, en esa realidad no era nada fácil ser cristiano/a, pero
tampoco había mucho espacio como para conspirar por el poder
jerárquico, como ocurre después que la iglesia deja de ser
perseguida.

Ser Diácono, diaconisa eran responsabilidades que demandaban

que la persona tuviese conciencia y disposición de ser
servidor/a, lo cual implicaba ser también testigo, situación que
a su vez conducía a la gran posibilidad de morir como mártir.

Esteban, joven cristiano lleno de gracia, poder, sabiduría y

Espíritu, trasmitía la gracia de Dios, poder al servicio de la
comunidad, sabiduría para actuar y hablar y le inspiraba en todo
eso el Espíritu de Dios. Pertenecía a una corriente denominada
"helenista", estos restaban importancia al templo y las
tradiciones rabínicas y colocaban en primer lugar el mensaje y
la actitud liberadora. Su muerte pareció triunfo del engañador,
pero después de su muerte Saulo se convirtió en el gran apóstol
Pablo y se dio el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la
naciente iglesia, la sangre del Diacono Esteban no se derramo
en vano, fue semilla de liberación.

En la época del Nuevo Testamento encontramos vigente un

sistema excluyente y marginador de allí que fue profunda la
actitud de invisibilzar a las mujeres, a pesar de ello
encontramos que el espacio ocupado por mujeres, el cual Jesús
promovió encuentra vestigios en Febe a quien el Apóstol Pablo
le adjudica el titulo masculino de Diákonos. Romanos 15.1

La Diaconía = Servicio nos convoca a ser hombres y mujeres

llenos de fe que permitamos que se cultive en nuestras vidas la
practica de los mas supremos principios de justicia y verdad,
promotores/as y practicantes de una espiritualidad solidaria
capaz de llevar a las personas a aspirar a una mejor calidad de
vida y vida en abundancia. Juan 10:10.

Las realidades de exclusiones que vivimos en la sociedad

salvadoreña, en algunos casos también existentes al interior de
las estructuras eclesiales, solo pueden ser derrumbadas
mediante el amor traducido en la diaconía solidaria de Jesús,
reflejado, sobretodo encarnado en sus seguidores/as que son
edificadores/as de la Iglesia del Cristo de la calle, de los
descalzos/as, de esa Iglesia que trasciende estructuras
jerárquicas y construye liderazgo comunitario real, no formal,
empoderados/as por la población, por el pueblo, por la
comunidad y no necesariamente por la estructura eclesial

Jesús tomó forma de Diácono

Dios se encarna bajo la forma de Diácono. Podría haberse

encarnado de otro modo, seguro que tenia posibilidad de
encarnarse de manera distinta, pero prefiere adoptar la forma de
un hombre humilde y sencillo, cuya preocupación central es
servir a sus semejantes y servirles lo mejor que pueda. Para
Kierkegaard el que Jesús se asuma y desarrolle la Diaconía,
significa que fue una persona sencilla, un hombre de los que en
ocasiones se dice o se le trata como "insignificante" que no
destacaba de la muchedumbre por sus vestidos delicados, ni por
ningún otro privilegio terrestre, que no se distinguía de los
demás humanos ni siquiera por las innumerables legiones de
ángeles que había dejado atrás al hacerse humilde.

Jesús, así, expresa de un modo más claro el amor de Dios y su

voluntad de servir, diaconar a la humanidad.

Dios asume la forma de Diacono por excelencia de manera real.

No representa un papel como en una comedia, u obra de teatro
sino que se identifica plenamente, esencialmente, con el rol y la
responsabilidad de Diacono. En ese sentido ¿Qué quiere decir
ser cristiano? El cristiano, la cristiana es Cristo: otro Cristo.

Intentamos ser consecuentes con el amor de Dios, tratamos que

nuestra vida trasmita el amor divino por todo lo creado, lo cual
no es fácil en un mundo, en sociedades y "ordenes" locales y
mundiales que nos orientan hacia otros intereses y estilos de
vida que no son los de Dios, sino del Adversario y sus secuaces
del sistema de Mercado.

Caminamos hacia la utopía del reino, en ese caminar,

parafraseando a Eduardo Galeano, caminamos dos pasos, y el
horizonte se nos aleja, pero continuamos caminado, la utopía y
realidad del reino nos ayuda a continuar caminando. En ese
caminar experimentamos los sin sabores del sistema
pecaminoso, pero también el gozo pues el reino ya esta de
alguna manera presente, hasta que un día lleguemos al reino en
su plenitud.

En fin, otro aspecto importante para tener en cuenta es de la

filiación y medianidad de Jesús de la cual deriva la identidad
filial y mesiánica del cristiano, la cristiana. El cristiano/a es
hijo/a ungido/a, ordenado/a, capacitado/a en el bautismo, allí
recibe del Espíritu Santo una participación en la vida para vivir
como resucitados/as, somos entonces hijos/ as de Dios y por
tanto tenemos el compromiso cristiano de continuar la obra
salvadora, liberadora, de Jesús de Nazaret, en la cual será el
Espíritu el que dará fortaleza, sabiduría, palabra clara,
convincente y motivara la acción diaconal.

De allí que el cristiano/a está llamado/a a hacer de su vida

cotidiana una acción dinámica, dinamizadora de Servicio =
Diaconía, en nuestras vidas diaconales el Espíritu nos
proporciona claras pistas de la habilitación y el
empoderamiento personal y comunitario para que desde la
filiación divina nos habilitemos como Profetas y Profetizas.

El cristiano, la cristiana, estamos llamados/as a hacer de la vida

cotidiana una Diaconía. Ponerse, colocarse al servicio de las
necesidades de los otros/as.

Con esta comprensión fundamental de la identidad cristiana

están en relación las cuatro prácticas esenciales de la vida
cristiana, que es una vida de Servicio = Diaconía:

I - La meditación o reflexión del Evangelio de manera personal,

pero también comunitaria una de las dos siempre necesita de la
otra. Esta práctica es iluminada, alimentada, saturada de paz
por la espiritualidad diaconal, que es una espiritualidad de
liberación personal, comunitaria, social de todo poder que
quiere, pretende oprimir o que ya oprime, sea dentro o fuera de
la Iglesia y esta ultima parte es necesario reflexionarla
detenidamente pues el poder del mal en muchas ocasiones no
actúa solamente mas allá de la Iglesia sino en muchas ocasiones
actúa también y sobre todo en la estructura de la iglesia, "bien
acá en la iglesia". En este sentido hay que recordar que tenemos
que ver la viga que hay en nosotros antes de querer señalar y
agrandar la paja que esta mas allá de la estructura de la Iglesia,
si la estructura de la Iglesia quiere señalar el pecado estructural,
social y económico, si realmente quiere ser Evangélica
(portadora de Buenas Nuevas) y Profética debe, está obligada a
revisarse, examinarse primero a su interior, para que sea
sanada, y así este capacitada para contribuir en la sanación del
mundo (Lucas 6. 42) Pues ¿Cómo puede un ciego guiar a otro
ciego?

Reflexionar el Evangelio de manera personal, en la comunidad

de fe analizando la realidad interior personal, de la comunidad
de fe para poder realmente iluminar la vida personal, la
comunidad y así iluminar la sociedad.

II- Hacer que la fe, sea acción diaconal. Los cantos, la alabanza,
el culto dominical o entre semana son lugar, espacio para
fortalecer la fe y que está a su vez fortalezca la acción diaconal.
Renovación litúrgica, en la homilética, que el espíritu vibre en
los corazones y mentes de quienes participen en la fiesta de
liberación.

III- La Palabra y la Eucaristía se vuelven centro y germen de

fuerza, orientación y liberación.

IV- Finalmente es necesario decir que Jesús es, sin la menor

duda, piedra angular del cristianismo.
No hay identidad cristiana sin una referencia explícita a Jesús,
que es lo que verdaderamente define el ser cristiano/a.

Nuestro tiempo ha conocido una larga reflexión en torno al ser

cristiano. La teología, la pastoral y la sociología han
contribuido en esto. Con ello los rasgos característicos y
diferenciales de lo cristiano han sido destacados. Y, también, se
ha aclarado esto: que no es lo mismo ser cristiano que religioso
o si se quiere: que no es lo mismo fe que religión.
Alguien puede ser religioso, muy religioso, sin tener nada de
cristiano
No conviene confundir lo cristiano con lo religioso tanto a nivel
de pensamiento como de praxis.
En países en que la mayoría o casi la totalidad de personas
están bautizadas y se llaman cristianos, la confusión es
frecuente y es que por ejemplo, en El Salvador que se habla de
porcentajes de cristianos Evangélicos o Católicos y bajos
porcentajes de no creyentes se vuelven escandalosos los niveles
de injusticia social y económica, las personas que mueren cada
día. En esta línea de pensamiento se vuelve tema importante
también el daño al medio ambiente, las grandes cantidades de
basura que dañan el medio ambiente por el mal manejo que de
ella se hace, la actitud de pobres y ricos al contaminar los ríos,
lagos y el mar, la manera de manejar la basura o desechos en
hogares, fabricas, empresas, centro de estudio e iglesias, en
muchas ocasiones contrasta grandemente la practica del
cuidado del medio ambiente con los discursos, sermones,
reflexiones. De allí que la coherencia entre discurso y práctica
se vuelve un aspecto de gran importancia en la acción diaconal
en todos los aspectos en los que se desarrolla la vida cristiana
con contextura diaconal.

¿Diaconía para qué? Es una pregunta que iremos respondiendo

de manera colectiva en el transcurso de estos encuentros, pero
podemos adelantar algunas consideraciones. La Diaconía
transforma personas y estas ya transformadas tienen toda la
posibilidad de transformar situaciones económicas, sociales,
eclesiales es un equivoco enorme tratar de invertir esta
situación. Por ser una acción de Jesús mediante nosotros/as, la
transformación es en busca de fortalecer todo acción y palabra
que promueva, fortalezca los valores cristianos. Personas
transformadas que transforman su entorno, haciéndolo
agradable a Dios y su creación.
Los cristianos/as de El Salvador enfrentamos el enorme reto de
ser coherentes en todos los planos de nuestra vida. Diáconos y
diaconisas de tiempo completo, con alto contenido de ética
cristiana.
Manual de Diaconado
INDICE
PRIMERA PARTE
Introducción 2
Lección Uno
EL DIACONO Y SU SERVICIO 3
¿Qué es un Diácono?
Propósitos del Servicio en el Diaconado
Beneficios del Servicio en el Diaconado
Lección Dos
EL DIACONO Y SUS CARACTERÍSTICAS 5
En relación con Dios
En relación con los Hombres
Lección Tres
EL DIACONO Y SUS FUNCIONES 7
Funciones Bíblicas
Funciones en las diferentes áreas de la Iglesia
Lección Cuatro
EL DIACONO Y SUS RELACIONES PERSONALES 11
Lección Cinco
EL DIACONO Y LA OBEDIENCIA 13
¿Qué es la Obediencia?
Consecuencias de desobedecer
Beneficios de Obedecer
Lección Seis
EL DIACONO Y LA MAYORDOMÍA 15
¿Qué es Mayordomía?
Principios de Mayordomía
Mayordomía de nuestro dinero
 MANUAL DE DIACONADO

INTRODUCCIÓN

“Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies,

Vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros.
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
Vosotros también hagáis.
De cieno, de cieno os digo: El siervo no es mayor que su señor,
ni el enviado es mayor que el que le envió.
Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis”
JUAN 13: 14-17
1: La Escuela de Diaconado nos pone en contacto con el
servicio, cuidando a las personas, a la comunidad, a la familia;
de tal manera que, es el Diácono quien nos ayuda a desarrollar
un espíritu de Siervo.
En este taller usted aprenderá sobre las cualidades,
características y funciones.
del ciervo y que son resaltadas por el evangelio de Juan, las
cuales deben estar presentes en cada momento en la vida de
todo cristiano. Tenga en cuenta que esta escuela incluye un
conocimiento, una capacitación y una oportunidad de aplicar el
principio Bíblico anteriormente expuesto.
¡Sigamos adelante con la preparación del discípulo, y el
diacono!
Además usted será retado a desarrollar una vida disciplinada en
la oración.
Manual de Diaconado
Lección Uno
EL DIÁCONO Y SU SERVICIO
OBJETIVOS. Que el alumno:
A. Conozca en las Escrituras qué es ser Diácono.
B. Aprecie el servicio del diaconado.
C. Que el nuevo hermano desarrolle el espíritu de siervo en todas las
áreas de su vida.
INTRODUCCIÓN.
En Mateo 28: 18 — 20 Jesús nos da un Mandato Divino que, para
cumplirse, requiere principalmente de altas dosis de servicio. No podremos
ir por el, mundo predicando y enseñando su palabra y amor, si no, tenemos
en nosotros un espíritu de Siervos.
En esta formación como DIÁCONOS veremos: ¿Qué es Diaconado?, sus
implicaciones.
en diferentes actividades, sus características, sus relaciones personales y
algunos preceptos especiales que nos muestra la PALABRA DE DIOS.
A. ¿QUÉ ES UN DIÁCONO?
La palabra diácono viene del griego “DIÁCONOS” y significa “SIERVO O
MINISTRO”,
Sus sinónimos y derivados aparecen más de cien veces en el texto del Nuevo
Testamento. Tiene varias connotaciones:
1. Servidor del Señor: Aquel que HACE LA OBRA de Dios y OBEDECE
todos sus preceptos y enseñanzas.
En Juan 12:26, vemos una estrecha RELACIÓN entre el servicio y el
seguirle con un Compromiso personal, y nos recalca que quien LE SIRVE
AL PADRE lo honrará.
En 2 Corintios 11: 13 15, se nos hace una alerta. Que hay SERVIDORES de
Satanás
Que SE DISFRAZAN de ángeles de luz, esto nos indica que no es sólo
servir sino
SABER A QUIEN servimos.
2. Servidor del PRÓJIMO: Jesús NOS DIO EL EJEMPLO al venir al
mundo a servir y no a ser servido.
En Mateo 20: 25 — 28, Cristo TOMÓ EL OFICIO de siervo con el
propósito de ENSEÑARNOS que es su voluntad que tomemos la acción de
servir el uno al otro, así nuestro CARÁCTER es amoldado a LA IMAGEN
del Señor.
3. Servidor en la PREDICACIÓN: Cuando se enseña la Palabra, estamos
COMBINANDO el servicio al Señor y a nuestro prójimo.
4. Servidor a la IGLESIA: En la Iglesia del Señor encontramos varias
áreas que necesitan un servicio completo, como la alabanza, el aseo, la
enseñanza, el cuidado y otros. (ROMANOS 16:1-2).
B. PROPÓSITO DEL SERVICIO EN EL DIACONADO.
1. DESARROLLAR en mí el carácter de Jesús (Filipenses 2:4-8). Dios
Quiere que desarrolle MI CARÁCTER de servidor y ME PAREZCA cada
día más a Él, para GLORIA de su Nombre.
2. Entender mi FUNCIÓN como miembro del CUERPO de Cristo
1aCorintios 12: 14-28). El diaconado no está enfocado a una sola área de
nuestra vida sino que debemos ser MINISTROS O SERVIDORES en todo
lo que hacemos, CUMPLIENDO la función que tenemos en la obra del
Señor.
3. REFLEJAR en mi vida la Gloria del Reino de Dios (Efesios 1: 22-23).
Dios nos ha DELEGADO el privilegio, como Iglesia suya, de
PROYECTAR y REFLEJAR su gloria al mundo entero.
Es a TRAVÉS de la Iglesia que el mundo CONOCERÁ la Gloria y el Poder
del Señor, y esto se logrará sólo teniendo al que nos diferencie de los demás;
este algo es el AMOR, y el Amor REFLEJADO a través del SERVICIO.
4. RESPONDER a las necesidades presentadas por la IGLESIA del Señor
(Hechos 6: 1-7). La falta de ORGANIZACIÓN en la atención de los casos
menores trajo. Inconformidad y DESCONTENTO tanto a cristianos como a
inconversos pero el nombrar DIÁCONOS fue clave para el buen
TESTIMONIO, funcionamiento y Crecimiento ORDENADO de la Iglesia
Local.
C. BENEFICIOS DEL SERVICIO EN EL DIACONADO.
1. Dios Padre LO HONRARÁ. Juan 12:26
2. Dios lo sana DE TODA enfermedad. Éxodo 23:25
3. Dios le TRAE VIDA. Éxodo 23:26
4. Dios lo protege DEL MALIGNO. Exudo 23:27
5. Dios lo RECOMPENSA. Mateo 10:42
6. Dios permite que me goce HACIENDO su voluntad Salmos 100: 2; 40:8
7. Dios LE PROVEE bendición material. Éxodo 23:25
Lección Dos: EL DIÁCONO Y SUS CARACTERÍSTICAS
OBJETIVOS. Que el alumno:
A. Conozca por la Palabra las características del Diácono.
B. Anhele servir en la iglesia con amor y dedicación
C. Manifieste en su vida excelentes características de siervo.
INTRODUCCIÓN. El servicio a Dios y a nuestro Prójimo demanda de
nosotros DESARROLLAR Características muy importantes, a fin de hacerlo
con excelencia. Estas están Distribuidas en dos (2) grupos o niveles, que
son: El servicio a Dios y a nuestro Prójimo demanda de nosotros
DESARROLLAR Características muy importantes, a fin de hacerlo con
excelencia.
A. EN RELACIÓN CON DIOS. Servir con:
1. Santidad. (Efesios 1:3-4).
2. LA LLENURA del Espíritu Santo. Ungido con el poder del Señor.
(Hechos 6:3).
3. Sabiduría para MINISTRAR A DIOS. (Hechos 6:3; 12 Corintios 14:15)
4. Llenura de Fe. (Hebreos 11:1)
5. UN ESPÍRITU de siervo. (Mateo 20:25-28)
6. Obediencia. (1 Samuel 15:22)
7. Vida DEVOCIONAL profunda en oración, ayuno y estudio de la Palabra.
(Isaías 58, 1, Timoteo 2:1-7, 22; 1 Timoteo 3:14-17, Efesios 6:18). Esteban y
Felipe la conocían muy bien. Esto es lo primero, lo básico y de su buena
relación con Dios dependen el desarrollo de las siguientes once (11)
características.
B. EN RELACIÓN CON LOS HOMBRES. Sirve con:
1. Sabiduría. (Hechos 6:3)
2. Un CARÁCTER transparente y honestidad. Esto implica ser sincero con
lo que hace. (Efesios 4:29)
3. Buen TESTIMONIO.
a. Irreprensible. Filipenses 2:14-15
b. No murmurador 1ª Timoteo 5:13, Proverbios 11:13; 18:8
c. Buena reputación Gálatas 5:19-21, Eclesiastés 5:10
4. Alegría y con ánimo VOLUNTARIO. (Salmo 100:2, 1ª Crónicas 28:9-10)
5. Amor. (Gálatas 5.13)
6. OPTIMISMO en la Visión de la Iglesia.
7. Espíritu HUMILDE, teniendo en cuenta que EL SERVICIO es un
Privilegio que nos da el Señor.
8. Una buena PRESENTACIÓN personal.
9. PUNTUALIDAD a las citas en que se COMPROMETA (no deja su
puesto ni quita a otros el puesto).
10. Una CONVERSACIÓN agradable. (1a Corintios 15:33)
Lección Tres
EL DIÁCONO Y SUS FUNCIONES
OBJETIVOS. Que el alumno:
A. Distinga los fundamentos bíblicos del diaconado.
B. Decida vivirlos en su desarrollo del liderazgo.
C. Trabaje en el templo con las funciones establecidas.

INTRODUCCIÓN.
Como servidores de Dios debemos tener claridad que para el Señor, el
servicio no tiene, status o niveles. Para Él, el servicio es uno, no importa lo
poco o mucho que hagamos, lo que Dios mira es la intención de nuestro
corazón. Es el ser humano quien pone trabas y niveles al servicio. Dios
recibe como olor fragante su servicio, si lo hacemos con todo nuestro
corazón, no importa si es cuidar carros o lavar baños; si es predicar a
Multitudes o sanar enfermos, para El es igual.
A. FUNCIONES BÍBLICAS.
El verbo griego “Diakoneo”, Servir, se traduce como: “EJERCER EL
DIACONADO”. En la Biblia, 1 Timoteo 3: 8-13, vemos específicamente en
el Templo, que no se limitaba a una determinada área sino que había
DIFERENTES formas de servir como por ejemplo:
1. DESEMPEÑO determinado en algún oficio en la iglesia local. (1Timoteo
3:10)
2. Servir en el BANQUETE. (Marcos 1:31, Lucas 10:40, Juan 2: 5-9)
3. Fueron ESCOGIDOS para suplir una necesidad, no para causar
dificultades o para que los demás le sirvieran. En otras palabras, ser
FACILITADORES de soluciones. (Hechos6:1-2)
4. Fueron designados para AYUDAR a los apóstoles en la
ADMINISTRACIÓN de la Iglesia, mientras ELLOS EXTENDÍAN más la
predicación del evangelio.
5. SERVIR a la mesa a los invitados. (Mateo 8:15, Lucas 4:39; 8:3; 12:37;
17:8)
6. PREPARACIÓN de alimentos. Marcos 1:31, Lucas 10:40)
7. ALIVIAR las necesidades de uno, SUPLIENDO las necesidades de la
vida. (Mateo 25:44; 27:55)
8. EL SERVICIO de Pablo SE REFLEJA en trabajar con sus PROPIAS
MANOS. (Hechos 18:3)
9. Servir CONTINUAMENTE. (Romanos 13:6)
B. FUNCIONES EN LAS DIFERENTES ÁREAS DE LA IGLESIA.
Es necesario recordar que el DIÁCONO debe ser de buen TESTIMONIO y
reunir las Características vistas en el capítulo dos (2).
1. En la ALABANZA. Después de haber constatado que tiene talentos para
la música, el canto, cumplir con los DEVOCIONALES establecidos que
incluyen oración y ayuno.
2. En el Ministerio Infantil.
a. AMAR a los niños como Jesús los ama.
b. Valorar a los niños como PERSONAS que tienen NECESIDADES.
c. ATENDER a los niños con MUCHO AMOR y amabilidad, ayudándolos
a buscar textos bíblicos cuando se requiera, GUIARLOS a sus clases,
ayudarlos en sus necesidades dentro y fuera del templo.
d. MINISTRARLES cuando así se solicite
3. En la Asesoría Familiar.
a. Tener un CORAZÓN de siervo y para ello debe PREPARARSE para
escuchar, para orientar, en otras palabras para aplicar “PRIMEROS
AUXILIOS espirituales”.
b. Cuando alguien necesita ayuda, INFORMARLE que la Iglesia cuenta con
un equipo de CONSEJEROS a los cuales pueden recurrir. Asegúrese de
CONOCER LOS HORARIOS de atención para que lo pueda comunicar
oportunamente.
4. En el área ADMINISTRATIVA.
Al tener el conocimiento y las capacidades para administrar el servicio, debe
SER CON EXCELENCIA ya que este es un privilegio que el Señor
demandará, por ejemplo, en la Parábola de los TALENTOS.
5. En el Mantenimiento de las INSTALACIONES.
a. El diácono debe SER EL PRIMERO en llegar a la iglesia y EL ÚLTIMO
en salir del templo con el fin DE VERIFICAR que todo quede en orden.
OBSERVAR si en las sillas QUEDAN OBJETOS para hacerlos llegar a la
persona indicada.
b. VERIFICAR que se haga buen uso de LOS IMPLEMENTOS en el
templo tales como las sillas, el púlpito, el área de los instrumentos musicales
y otros.
c. Cuidar de la buena presentación de los baños y recordar que TODO
TRABAJO. Por humilde que lo veamos, es UN PRIVILEGIO ante los ojos
del Señor.
6. En la ATENCIÓN a las Personas.
a. Recibir a LAS PERSONAS que llegan al servicio. (35 Juan 5 - 7, 11)
b. Con una sonrisa, DAR LA BIENVENIDA a las personas y saber con
anticipación dónde hay un lugar libre para ACOMODARLAS rápidamente.
c. GUIAR e indicar dónde quedan los baños, los salones de Escuela
Dominical, y DEMÁS LOCALIDADES.
d. Atender CON PRONTITUD a las personas que llegan en carro y
FACILITARLES la bajada, con sombrillas, cuando los días SEAN
LLUVIOSOS.
7. En las DIFERENTES REUNIONES programadas.
a. ATENDER a las personas durante los cultos. Por ejemplo en el momento
de colectar la ofrenda, en los baños, en la vigilancia en la puerta y en los
alrededores. (2 Reyes 2:24, Lucas 35:4, U Crónicas 40: 45-46)
b. Durante la “CENA DEL SEÑOR”, estar pendiente si faltan hermanos por
tomarla e INFORMAR la novedad rápidamente a la persona que está
repartiéndola.
c. Cuando se haga el llamado (a las personas que nos visitan) a “RECIBIR
AL SEÑOR”,
Estar atentos para facilitarles el ACCESO AL ALTAR.
d. Debe estar, doblemente, ATENTO de las cosas que SUCEDEN a su
alrededor, particularmente durante el periodo DE LA ALABANZA, el
Mensaje de la Palabra y Ministración, SIENDO EJEMPLO en todo.
ección Cuatro
EL DIÁCONO Y SUS RELACIONES PERSONALES

OBJETIVOS. Que el alumno:

A. Reconozca que las relaciones del diácono son indispensables.
B. Aprecie las buenas relaciones con todos. (Familia, amigos, hermanos en
la fe)
C. Manifieste y mantenga en todo lugar excelentes relaciones.
INTRODUCCIÓN.
El llamado que Dios nos hace, de ganar a todo el mundo para su reino, nos
demanda manejar, con mucha prudencia y sabiduría, nuestras relaciones
interpersonales en todos los niveles, para de esta manera, ser testimonio y
canal de bendición a los que nos rodean y aún más, a los que no conocen de
Jesús. Veamos algunos principios. Que nos da la Palabra de Dios para
manejar sabiamente nuestras relaciones:
1. DESECHAR: la Mentira. (Efesios 4:25) EN EL HOGAR, el trabajo, la
iglesia Y EL ESTUDIO u otros lugares.
2. NO PECAR: bajo el estado de ira. (Efesios 4:26) Si reaccionamos bajo el
estado de ira, CAUSAREMOS HERIDAS que destruirán nuestras relaciones
con: hijos, vecinos, familiares y demás
3. Desechar de NUESTRA BOCA toda palabra corrompida (Efesios 4:28)
Las palabras CORROMPIDAS que proferimos hacia los demás hacen que
nuestras RELACIONES con esas personas se deterioren.
4. No PAGAR mal por mal. (Romanos 12:17)
Si recibimos algo malo de parte de alguien y RESPONDEMOS igual, no
estaremos DIFERENCIÁNDONOS, sino, que nos CONVERTIREMOS en
lo mismo. Si respondemos bien por mal entonces NUESTRAS
RELACIONES con los demás funcionarán y seremos cristianos EN
VICTORIA y solicitados por todos.
5. HACER todo lo posible para estar bien con todos. (Romanos 12:18)
NO ESPEREMOS a que el otro sea el que haga, o dé el primer pasó.
Hagámoslo nosotros y seremos conocidos como VERDADEROS seguidores
y servidores de Dios.
A. BUENA RELACIÓN con los suyos.
1. Tito3:8-12
2. Proverbios 19:18
3. Proverbios 22:15
4. Proverbios 23: 13-14
B. Buenas relaciones CON LOS EXTRAÑOS.
C. Sabiduría o tacto para MANEJAR cualquier situación con LOS DEMÁS.
D. Gentiles, amables, TEMPERAMENTO apacible.
E. Relaciones. El amor es sufrido, ES BENIGNO. (1 Corintios 13)
F. Fueron BUSCADOS para dar atención y amor.
Es como dar sabor a las comidas. Así como la sal PRESERVA y DA
GUSTO, no la vemos en los alimentos pero si LA SENTIMOS. Las
personas saben cuando una comida se hace con amor.
EN EL DIACONADO, una sonrisa, un abrazo, UN BUEN SALUDO, el
calor con que se sirve a otros. La forma como guía a otros dentro y fuera del
templo, con su familia, vecinos, amigos y hermanos de la fe,
CONSTITUYEN LA RAZÓN de las relaciones interpersonales.
G. Deben ser hombres y mujeres que SEAN PRESENTADOS ante la iglesia
para tal trabajo.
H. El evangelio PROGRESA por el servicio eficiente DEL DIÁCONO.
Creció la Palabra del Señor, EL NUMERO de los discípulos SE
MULTIPLICO en gran manera en Jerusalén.
Lección Cinco

EL DIÁCONO Y LA OBEDIENCIA
OBJETIVOS. Que el alumno:
A. Conozca a través de la Palabra de Dios la importancia de la obediencia en
su vida.
B. Anhele un espíritu de obediencia en su ida.
C. Viva en la dimensión de la obediencia a Dios y a sus autoridades
delegadas.
INTRODUCCIÓN,
Dios nos da el privilegio de servirle y a cambio lo único que pide es
NUESTRA OBEDIENCIA a sus mandatos y preceptos. Y así OBTENER
LA VICTORIA y bendición en nuestras vidas como DIÁCONOS.
A. Qué es la OBEDIENCIA? Es la acción de respuesta a UN MANDATO,
al Señor o a una autoridad delegada. Es COMPROMETERNOS a obedecer
a Dios en todo lo que El nos manda. Es SOMETERNOS a las autoridades
delegadas por El. (Pastores, Supervisores, Líderes).
Josué OBEDECIÓ A MOISÉS (Éxodo 17:9-10; Éxodo 24:13).
Eliseo a Elías (1ª Reyes 19:19-21) Timoteo a PABLO (2a Corintios 4:17)
B. Consecuencias DE DESOBEDECER.
En Josué 7: 11 - 13 veremos:
1. Sufrimiento
2. DERROTA
3. Castigo
4. MUERTE física Y / O ESPIRITUAL.
Seamos obedientes a lo que Dios nos habla a través de su palabra y a través
de nuestras autoridades, y VEREMOS SU GLORIA en nuestras vidas,
familias y Nación.
C. BENEFICIOS de Obedecer.
1. Recibir: El don DEL ESPÍRITU SANTO. (Hechos 5:32)
Misericordia. (Salmos 103: 17-18)
PROSPERIDAD. (Josué 1:8)
Bendición familiar. (Génesis 22:18)
2. Ser hechos: AMIGOS de Cristo. (Juan 15:14)
Hermanos de Jesús. (Mateo 12:50)
Lección Seis
EL DIACONO Y LA MAYORDOMÍA
OBJETIVO: Aprender a administrar todo lo que Dios ha puesto bajo nuestro
cuidado.
INTRODUCCIÓN.
A. ¿QUÉ ES MAYORDOMÍA?
Mayordomía significa EL CUIDADO DE LOS BIENES AJENOS.
MAYORDOMO es uno Que ADMINISTRA y CUIDA la propiedad de otro.
La mayordomía CRISTIANA se basa en que somos PROPIEDAD de DIOS
y todo lo que tenemos es de ÉL. Pero ÉL nos Permite USARLO para
DISFRUTARLO y ADMINISTRARLO para ÉL. Esto INCLUYE Nuestra
familia, nuestro CUERPO, nuestro TIEMPO, nuestros TALENTOS y
nuestro DINERO.
B. PRINCIPIOS DE MAYORDOMÍA.
La mayordomía está basada en los siguientes principios:
1. SOMOS PROPIEDAD DE DIOS y todo lo que tenemos le pertenece a
Él.
• SALMOS 100: 3 El nos hizo y no nosotros a nosotros mismos.
• SALMOS 24: 1 De él es el mundo y los que lo habitan.
• SALMOS 139: 13 Él me formó en el vientre de mí madre.
2. El DAR es producto del AMOR.
• Génesis 1:29 NOS DIO EL PRODUCTO DE LA TIERRA POR AMOR.
• Génesis 13: 14-17 NOSOTROS PONEMOS LA MEDIDA.
• Deuteronomio 8: 7-10 ESA TIERRA ES COLOMBIA.
• Juan 3: 16 NOS DIO LO MÁS GRANDE. POR AMOR.
3. El dar es NECESARIO para RECIBIR porque se vuelve una semilla.
Lucas 6: 38 Yo recibo en PROPORCIÓN a lo que DOY y cómo DOY.
C. MAYORDOMÍA DE NUESTRO DINERO.
Dios nos da la salud, la vida, el oxígeno, la tierra, las cosechas, el agua, el
sol, la Sonrisa, el sueño, el gusto, el apetito, la inteligencia, la capacidad
para trabajar, el oído, el habla, el pensamiento, el hogar y muchas cosas más.
Y a cambio de eso, Económicamente hablando, solo me pide dos cosas.
1. DIEZMOS.
Es la décima parte de lo que gano fija o periódicamente.
- Doy porque Dios ya me ha dado. GÉNESIS 13:2 GÉNESIS 14: 18 — 20.
- Abraham diezmó por revelación y porque tenía; no para tener.
- MALAQUÍAS 3: 8 — 12 Este pasaje nos enseña varias cosas así:
a. EL QUE NO DIEZMA LE ROBA A DIOS. (y. 8).
b. EL NO DIEZMAR TRAE MALDICIÓN. (v.9).
c. EL DIEZMAR ABRE LAS VENTANAS DE LOS CIELOS A MI
FAVOR. (y. 10).
d. EL DIEZMAR TRAE BENDICIÓN EN ABUNDANCIA. (y. 10 b).
e. EL DIEZMAR ALEJA A SATANÁS (y. 11).
f. EL DIEZMAR ME HACE TIERRA DESEABLE.
Nota: La iglesia primitiva daba más que el diezmo. Hechos 4:32 —34.
Exactamente no Es vender mis propiedades, a menos que Dios me lo pida
como a Abraham le pidió su Hijo.
2. OFRENDAS
- La OFRENDA es VOLUNTARIA. (Éxodo 25:1,2)
- Existen OFRENDAS con un propósito. Éxodo 25: 3-8). Aquí el propósito
era la Construcción del tabernáculo. - Debo OFRENDAR con
ABUNDANCIA y GENEROSIDAD. 2 Corintios 9: 6-10.
- NUNCA DIOS ME PIDE PARA EMPOBRECERME SINO PARA
BENDECIRME
- DIOS SIEMPRE ME DA MAS DE LO QUE YO LE DOY. EFESIOS 3:20
– 21
- EL DIEZMO Y LAS OFRENDAS SON PARA DIOS AUNQUE LO DE A
LA IGLESIA.
- DIOS PRUEBA MI MAYORDOMÍA EN EL DAR Y CUIDAR SUS
BENDICIONES.
“Así que, todas las cosas que queráis que
Los hombres hagan con vosotros, así también
Haced vosotros con ellos; porque esto es la ley
Y los profetas”
MATEO 7:12