Jorge Andrés Páez Cano – 20151160047 – La cultura y la ciencia – Grupo 135 -

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Al respecto sobre las biografías, Jorge Luis Borges escribiría que era tratar de
inculcar en un tercero los recuerdos de otra persona: ‘‘Que un individuo quiera
despertar en otro individuo recuerdos que no pertenecieron más que a un tercero
es una paradoja evidente. Ejecutar con despreocupación esa paradoja es la
inocente voluntad de toda biografía’’(Borges, J. 1930), en este caso el texto que
convoca es la Biografía de la Física, que también resulta ser la biografía de los
hombres, la biografía de cómo han consolidado su conocimiento a través de los
siglos, de cómo los hombres trabajan con sus ideas para comprender el misterio
del mundo, desde los cálculos de los griegos y pasando por temas como la
termodinámica, George Gamow hace un esbozo de lo que han sido las ciencias
físicas. También se sabe que la física ha ayudado a consolidar teorías incluso de
la comunicación: el modelo entrópico de la comunicación nos dice que a medida
que un mensaje atraviesa por diferentes medios va perdiendo parte de su esencia.

El libro recorre las grandes anécdotas de los físicos, entre las que se encuentra la
de Galileo, quien se dice que estaba en la iglesia cuando al observar
minuciosamente el movimiento de un péndulo lo que hizo fue llegar a la casa a
reproducir el mismo experimento para poder llegar a diferentes conclusiones.
Asimismo encontramos el ejemplo de Henry Cavendish, el hombre que se
dedicaba a estar encerrado haciendo experimentos científicos, encontramos la ley
de la palanca de Arquímedes. El libro nos muestra la etimología de las grandes
palabras de la física, como el magnetismo y la electricidad a partir de anécdotas
que se vivieron en el mundo helénico.

Los estudios de la luz y la refracción han ayudado a la humanidad a comprender y

llevar cabo disciplinas tan importantes como la fotografía: en efecto, el instrumento
que capta imágenes se vale en gran medida de las leyes físicas, la famosa
cámara estenopeica que se encarga de reflejar la imagen en su cuarto oscuro al
revés de lo que está proyectada ante sí es un ejemplo de cómo la física ha sido
transversal a las áreas en las que se desempeña creativamente el hombre. Si bien
las narraciones en torno al Imperio Romano dan relevancia a los hombres de
negocios y los conocimientos prácticos, en la actualidad, intelectuales tan
importantes como Martha Nussbaum y William Ospina han reflexionado sobre el
creciente y amenazante poder de la técnica y la razón que buscan la rentabilidad
en lugar de otro tipo de conocimientos que ayuden crecer al género humano. A lo
largo de la historia se ha visto también el poder que ha tenido la Iglesia, para
decretar las ‘verdades’ de la colectividad.
La Plaza de San Pedro es la elipse más famosa de la Tierra: una de las obras más
emblemáticas de la Religión Católica cuya plaza en los dos focos tiene dos
fuentes, un descubrimiento de Johannes Kepler que fue capaz de trascender a
través de los tiempos y las culturas para llegar a consolidarse en una plaza donde
se ofician las misas más importantes de una religión. En cuanto a la pedagogía,
siglos después de que Galileo se fijara en un péndulo oyendo una misa, este
instrumento valioso serviría para investigadores como Jean Piaget adentrarse en
lo que se conocen como las etapas del pensamiento humano, en efecto, el
pensamiento formal, que va aproximadamente desde los doce años para adelante,
se pone a prueba con el experimento del péndulo que sirve para aislar variables
como la longitud de la cuerda, el peso del péndulo que permiten identificar si una
persona es capaz de hacer hipótesis predictivas frente a los experimentos que
tiene frente a él.

Es evidente que los estudios sobre la física son transversales a muchas de las
disciplinas de las que se ha encargado el ser humano, por ejemplo, el hecho de
estudiar la cantidad de ruido que puede escuchar una persona se estudia en
ramas como la lingüística en la que se estudian a fondo las condiciones que hacen
posible que una persona pueda oír, además de ello el ejemplo que pone Gamow
en cuanto al placer o al desplacer que se siente al escuchar determinadas
frecuencias se evidencia en películas como 2001: Odisea Espacial en la que se
evidencia de qué manera unos hombres que llegan a la Luna no saben qué sonido
es el que les molesta ni de dónde proviene.

Los cuestionamientos que le ha hecho la filosofía a la ciencia son también

importantes, por ejemplo: cuando se preguntan si el conocimiento entra por los
sentidos o si es una construcción racional, filósofos tan polifacéticos como
Descartes (entre cuyos estudios encontramos los referentes a los espejos
cóncavos y convexos) se cuestionan sobre la validez de los sentidos. También
podemos citar al filósofo Max Horkheimer, entre cuyos escritos más conocidos
está el de la teoría crítica y teoría tradicional, quien dice que una teoría debe ser
una serie de proposiciones que deben estar lógicamente concatenadas: ‘‘teoría
equivale a un conjunto de proposiciones acerca de un campo de objetos, y esas
proposiciones están de tal modo relacionadas unas con otras, que de algunas de
ellas pueden deducirse las restantes’’ (Horkheimer, M. 1937).

Nicolás Copérnico (personaje que también aparece en El incendio de Alejandría,

en uno de sus libros escribiría con la ayuda de otro personaje un libro cuyo
prólogo aclara el sentido de las hipótesis y las teorías, al igual que ya lo enunció
Horkheimer: ‘‘De ahí que, en relación con los hechos, la teoría sea siempre una
hipótesis. Hay que estar dispuesto a modificarla si al verificar el material surgen
dificultades. Teoría es la acumulación del saber en forma tal que este se vuelva
utilizable para caracterizar los hechos de la manera más acabada posible’’
(Horkheimer, M. 1937). El libro nos demuestra cómo a lo largo de la historia el
hombre se ha valido de diferentes medios para poder dominar el mundo que lo
circunda a su favor, asimismo hay que tener en cuenta que el libro no tiene en
cuenta los conocimientos astronómicos que se venían gestando en las
civilizaciones de la América: mayas, aztecas, incas, entre otras comunidades.

Bibliografía:
https://www.escuelaformacionpolitica.com/uploads/6/6/7/0/66702859/horkheimer-
teoria-trad-critica-1937.pdf

Korkheimer, M. (1937) Teoría crítica y teoría tradicional. Tomado de la web:

Borges, J (1930) Obras completas: Tomado de la web:

https://literaturaargentina1unrn.files.wordpress.com/2012/04/borges-jorge-luis-
obras-completas.pdf