TRABAJO FINAL - ANÁLISIS POÉTICO DE CANCIONES

Sección: MU33

Integrantes:
● Daniel Eduardo Tolentino Avila (U201613107)
● Luis Javier Purizaca Vasquez (U201613123)
● Augusto Alonso Zimmermann Bustios (U201612356)

Tema delimitado:

La construcción de un sujeto poético enfrentado a un sistema opresor en la lírica de canciones

de la agrupación Cultura Profética a lo largo de su trayectoria musical

Corpus de canciones:

“Protesto” (Canción de alerta, 1998), “Ideas nuevas” (Ideas nuevas, 2000), “Boriken”
(Diario, 2002), “No me interesa” (M.O.T.A, 2005), “Somos muchos” (La dulzura, 2010), “Le
da igual” (Le da igual, 2015).

Esquema:

1. Introducción

2. El sujeto poético como autoridad moral

2.1. Liberación del propio sujeto poético como paso para concientizar a los
demás
2.2. Concientización de las personas para reafirmar un estándar de justicia
desde la autoridad moral

3. El sujeto poético toma un rol subversivo ante el sistema opresor

3.1. Reestructuración del orden establecido
3.2. Superación de la ceguera colectiva para generar progreso a través de un
llamado musical

4. Conclusión

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Resumen:

El presente trabajo analiza la lírica en un conjunto de canciones del grupo puertorriqueño

Cultura Profética donde ejemplifican a un sujeto poético oprimido por el sistema. Para ello,
se cuenta con fuentes que puedan explicar de qué manera actúa y en qué circunstancias de
desarrolla este sistema social para que dicho sujeto busque su reconstrucción. Además, es
necesario entender cómo se proyecta este medio alternativo de comunicación en canciones
para expresar el punto de vista de aquellas personas sometidas por un sistema sociopolítico.
Es importante, como parte de la sociedad, entender el funcionamiento correcto de un régimen
y reaccionar ante la injusticia que viven día a día miles de personas. Con este fin, el presente
ensayo propone el análisis de uno de los distintos medios de manifestación sobre la
inconformidad que existe en la sociedad puertorriqueña ante la coyuntura política presente y
pasada.

1. Introducción

Puerto Rico, una pequeña isla del Caribe en la actualidad es un Estado libre asociado de
EEUU. Esto implica que todos los aspectos políticos económico y militares quedan bajo la
estricta jurisdicción de Estados Unidos, a los ciudadanos se les otorga la ciudadanía
norteamericana; sin embargo, no gozan con el derecho de elegir al presidente. Si bien es
cierto que el mayor culpable de que la isla se encuentre en esta situación es el Estado de
Puerto Rico, también recae gran parte de responsabilidad en Estados Unidos ya que es el
principal interesado en generar inestabilidad en la isla para poderla manejar a su antojo y
obtener significativas ganancias con sus recursos naturales.

Está situación crítica, ha generado gran inconformidad y rechazo de la población boricua

hacia el gobierno. Aquella población se encuentra reprimida y frustrada, pues no pueden
hacer nada al respecto ya que han sido privados de sus derechos democráticos. Dicha
inconformidad la encontramos plasmada en las obras de arte, pues se hace más fácil
transmitir algún mensaje por medio de un poema, un cuento, una pintura, una fotografía y
especialmente en una canción. Es por ello que este trabajo tiene la finalidad de analizar la
construcción de un sujeto poético enfrentado a un sistema opresor en canciónes de Cultura
Profética a lo largo de su carrera.

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Cultura Profética es una banda de Puerto Rico con más de 25 años de trayectoria musical. En
su mayoría de canciones tratan de expresar el sentir de su pueblo a causa de tantas injusticias
que viven día a día. Los temas que escogimos para este análisis, aunque no se encuentran en
un mismo álbum, de alguna forma logran transmitir los mismos sentimientos de protesta,
lucha, igualdad y justicia.

2. El sujeto poético como autoridad moral

La banda Cultura Profética busca incluir y transmitir sus ideales en las líricas de sus
canciones. Un tema que está muy presente es el desarrollo de un sujeto poético que observa
su posición en el sistema que rige su sociedad y determina que debe erradicar la opresión
presente. De esta manera, dicho sujeto es considerado moralmente capaz para liderar tal
acción, pero existe una serie de pasos que debe ejecutar antes de su idea. Este personaje está
consciente de que pertenece al sistema que pretende cambiar. Por ello, es necesario eliminar
todo tipo de relación con este y, una vez libre, concientizar a los demás. Además, es necesario
la difusión de esta idea en la sociedad y hacer que reflexionen, ya que de esta manera logrará
inculcar un estándar de justicia moralmente correcto.

2.1. Liberación del propio sujeto poético como paso para concientizar a los demás

Si bien Cultura Profética desarrolla distintos ángulos del sujeto poético oprimido, es
necesario precisar el entorno en el que se encuentra. Pedro Hernández Lafuente, en su tesis
sobre el análisis de la pobreza y la exclusión social afirma lo siguiente: “(...) La acumulación
de factores y déficits sociales que se interrelacionan y retroalimentan entre sí (pobreza,
desempleo, precariedad, discapacidad, enfermedad, acceso restringido a prestaciones
sociales, a la educación, al sistema sanitario, déficits de participación social, etc.)”
(Hernández Lafuente, 2009, p. 152). Esto alude a la estructura que presenta la exclusión
social y, de esta manera, entender la posición del sujeto poético en los temas de Cultura
Profética. Asimismo, el autor desarrolla un análisis desde un factor socioeconómico de la
desigualdad presente en la sociedad y que ha prevalecido desde tiempo atrás, ya que las
similitudes entre las necesidades actuales del pueblo y las necesidades de otras épocas son
casi exactas. Por ello, en el tema “No me interesa” el sujeto poético comprende la idea de
exclusión e injusticia y debe rechazar un régimen que no respeta sus ideales y lo que es
moralmente correcto para los oprimidos. En la canción se menciona “te vistes de

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benevolencia, pero no eres de dar eres de acaparar” y nos da a entender que este personaje ya
no está cegado por la falsa promesa de progreso y revela sus intenciones ante la sociedad.
Otro verso relacionado es “Cultura no titubea y de ningún partido somos bandera”. Este verso
comprende la desconexión que pretende el sujeto poético con cualquier tipo de política.
Asimismo, se muestra como un personaje independiente de pensar y que cumplirá su rol de
liberador social.

Luego de que el sujeto poético entiende las injusticias que prevalecen en su sociedad y es
desenlazado de estos entes política, social y económicamente superiores, debe levantar su voz
y su lucha. En primera instancia, la canción “Protesto” es un ataque directo hacia los
opresores, ya que desde el título es claro el mensaje e intención de oposición que busca este.
Dentro del tema se menciona “Voy a luchar por la gente de las tierras que no tiene valor ni
conciencia”. En este verso, el sujeto poético se posiciona como autoridad moral y se
considera el más capaz para liderar una lucha contra un orden jerárquico incorrecto.
Asimismo, toma en cuenta que existen personas que no se encuentran en la capacidad para
poder levantar su propia voz ante la injusticia, pues desconocen sus propios derechos como
humanos y de la exclusión social a la que son sometidos. También, se manifiesta en la
canción “Protesto por los niños que sufren, protesto por las mujeres que lloran”. Con ello,
busca la manera de reflejar, dentro de lo más vulnerable, algunas de sus razones y motivos de
lucha.

2.2. Concientización de las personas para reafirmar un estándar de justicia desde la

autoridad moral

Posterior a lo mencionado, el sujeto poético ya tomó posición en el tema. En este punto, ya es

clara su razón de lucha, sus intenciones con la protesta y la ideología independiente que
planea inducir a la sociedad. En consecuencia, debe concientizar a los demás para poder
corroborar su punto. Cultura Profética, presenta canciones como medio de comunicación para
poder apoyar su lucha. Según Robayo Pedraza, el lenguaje musical llega a ser de los más
“atractivos y sugerentes”, pues sumerge al oyente en un mundo de emociones y fantasías; sin
embargo, sigue siendo impreciso e indeterminado (Robayo Pedraza, 2015, p. 57). Esto quiere
decir que la música funciona como un medio de comunicación llamativo donde un mensaje
puede ser entendido por cualquier tipo de oyente que se vincule o no con los hechos tratados

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por el sujeto poético, pero no solo basta con que sea captado de esta manera. Por ello, la
banda toma consciencia y usa sus canciones como herramienta social, pues busca expresar un
sentimiento común que va más allá de lo musical. Para Robayo Pedraza, este sentimiento se
refiere al lenguaje poético, pues “(...) aviva por igual una experiencia humana y sensualmente
significativa” (Robayo Pedraza, 2015, p. 57). De esta manera, el sujeto poético busca
concientizar a las personas en “Le da igual”, donde el sujeto revela a los demás la relación
que existe entre clases. En sus versos menciona “Desde su oficina le da igual, tu calidad de
vida le da igual, desde lo alto todo le da igual”, evidencia un ente económicamente superior
que se muestra indiferente ante cualquier injusticia que pueda afectar a un sector vulnerable.
De esta manera, genera que las personas reflexionen sobre su posición en la sociedad y si
realmente son relevantes para el gobierno que domine en ese presente. Asimismo, presenta
versos como “Y en la suya vive el insensible siempre que en su lodo haya lo imprescindible,
y es que para un cerdo es físicamente imposible alzar el cuello hasta ver el cielo”. En esto
último, expone al ente opresor como un ser indiferente que solo busca lucrar con injusticias.
En adición, el cerdo es un simbolismo del estado que no siente remordimiento sobre las
injusticias que ocasiona.

Otra canción que se relaciona con esta idea es “Ideas nuevas”, donde se expone
principalmente la ideología moralmente correcta que el sujeto poético busca inculcar en la
sociedad. En la canción se menciona “Crece ideas propias, crece ideas propias, pues el
gobierno es demagogo”. Con ello, este busca resaltar la independencia de pensamiento y la
idea de liberación en el pueblo, pues son dirigidos por un gobierno que busca el poder a
través de la desinformación e ignorancia social. La frase “No te dejes llevar, no te dejes
llevar, no te dejes programar”, demuestra cómo el gobierno ha infundido ideas erróneas en la
sociedad para dominar masas y que la injusticia pase desapercibida por personas que
desconocen sus propios derechos.

3. El sujeto poético toma un rol subversivo ante el sistema opresor

A lo largo de su trayectoria musical, Cultura Profética ha demostrado en muchas de sus

canciones, una temática de protesta. Las letras de estas composiciones contienen un llamado
a un cambio ante la manera en que el sistema opresor limita al pueblo. Este llamado no hace

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más que hacernos dar cuenta del rol subversivo que el sujeto poético está tomando. En este
caso, lo reconocemos como subversivo porque pretende alterar el orden social a través del
convencimiento de las masas. De este modo, aparece una reestructuración del orden
establecido, el cual se busca al incitar al pueblo a cambiar sus propias ideas y a no ser
“programados” por el sistema, como se menciona en la canción “Ideas nuevas”. Asimismo, a
través del llamado musical se quiere lograr superar la ceguera colectiva que sufre el pueblo,
pues ellos necesitan entrar en razón y saber por qué y para qué luchan.

3.1. Reestructuración del orden establecido

El motor de las canciones protesta del conjunto puertorriqueño es poder lograr un cambio,
pero no cualquiera, sino uno en específico. Por ello, el autor Torres Lezcano explica que este
tipo de canciones pueden servir como un discurso que genere “un cambio radical en las
estructuras sociales, económicas y políticas” (Torres Lezcano, 2016, p. 72). Con esto se
entiende de una manera más completa el rol subversivo que el sujeto poético toma en varias
de las canciones de Cultura Profética. Además, el mismo autor se refiere a que muchos
artistas latinoamericanos han hecho este tipo de canciones para buscar la unidad frente a las
multinacionales, en especial la de EEUU (Torres Lezcano, 2016, p. 35). Relacionando esto
con canciones del conjunto puertorriqueño podemos encontrar a “No me interesa”. En esta
canción, desde el título, es palmario el rechazo y la crítica hacia la influencia norteamericana:
“no creo en ti ni en tu intención, nada de ti me interesa, ni tu riqueza”. De este modo, se
busca unificar a las personas que tampoco apoyan en nada a las multinacionales opresoras,
pues traen consigo guerras, mentiras y lujuria material. Esta protesta es una forma de
reestructurar el orden, pues como se menciona en la letra: “mil sueños de revolución nos
quedan, son ciento siete años de estrategia, pero quien nos guió nos enseñó a soñar”. Puerto
Rico es una colonia perteneciente e influenciada por los EEUU desde hace más de 107 años.
Es por ello que la banda toma conciencia de esto, motiva a una revolución y lo expresa en la
misma lírica.

Además de la canción previamente mencionada, se encuentra “Somos muchos”, donde

claramente se expresan las ganas del sujeto poético por la reestructuración del orden y por
hacer un cambio que marque un hito o deje huella: “Hay que reestructurar, mira no hay más
que hablar, somos la gente que deja huella. Hay que evolucionar, mira no hay marcha atrás”
Con estos versos se puede entender mejor la manera en la que el sujeto quiere estructurar

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nuevamente la sociedad, pues menciona una “evolución”, la cual expresa este cambio como
un crecimiento o desarrollo más completo por un bien común. Cabe resaltar que cuando se
menciona algo sobre el pueblo y sobre las personas que buscan esta “evolución” la voz
poética habla en primera persona plural, pues se incluye dentro de este grupo, refiriéndose a
este grupo de personas como “nosotros”. Por ejemplo, en los siguientes versos se refleja la
pluralidad: “Y esos charlatanes jugando a Simón dice con nosotros, despierta y date a
respetar”. De este modo, el sujeto poético está generando que los oyentes se identifiquen
como parte de este grupo para ir en contra de “esos charlatanes”, los cuales son una
representación del sistema opresor. Es por ello que menciona que están jugando a “Simón
dice” con ellos, pues se refiere a la manera en que “esos” los obligan a hacer todo lo que les
digan; así los oprimen y los hacen sentir como algo pequeño. De este modo, el título de la
canción “Somos muchos” sirve como una respuesta ante dicha opresión, pues dan a entender
su realidad ante la situación. Además, no solo el título sirve como respuesta, sino el coro
también, ya que expresa mejor y responde a la opresión mencionada previamente: “No es
verdad que to' nosotros somos pocos, no es verdad eso de que somos pequeñitos, la verdad es
que nos exprimen poco a poco, nuestra historia verdadera exige un grito”. Aquí se desmiente
y se explica lo que el título dice mientras que se pide un grito justiciero, el cual se relaciona
directamente con la reestructuración que el sujeto poético está buscando en estas canciones.

En el tema “Boriken”, la banda incita a las personas a hacer algo por Puerto Rico, al cual se
le conoce también como isla de Boriken, de ahí sale el nombre de la canción. En esta,
también se habla de un cambio en primera persona plural, pues sirve como un llamado al
pueblo puertorriqueño: “Hay que limpiarla, de toda esta guerra y de la mentalidad del que
vende hasta su madre”. Para ellos, su país está sucio y el ambiente se siente muy influenciado
tanto por los actos inmorales que toman los políticos como por lo que pase en los EEUU.
Asimismo, en esta composición se encuentra a un sujeto poético que en un momento parece
tomar las riendas de la situación y da la cara por su gente: “Mi gente sabe dónde pone el pie.
No, no te equivoques no, no, nuestra queja no es puro alarde, es que no se aguanta este
ambiente de guerra”. De esta manera, se hace hincapié en que todo esto no es solo una simple
“queja”, es más que eso, y es importante para el sujeto resaltar que su gente sabe lo que hace
y, por ende, quieren acabar con este orden que los oprime.

3.2. Superación de la ceguera colectiva para generar progreso a través de un llamado

musical

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Otro aspecto que refleja el carácter subversivo del sujeto poético en las canciones de Cultura
Profética es la forma en la que este mismo expresa su sentir y sus motivos por luchar. En el
tema “Protesto” se expresan las razones por las cuales se quiere luchar y protestar. Aquí
también se da a entender el mensaje desde el título y la lírica ayudará a complementar las
ideas. En la primera estrofa se menciona: “Voy a luchar por la gente de las tierras que no
tiene valor ni conciencia”. El sujeto poético da a entender, tomando el rol de un líder, que es
consciente de la situación que enfrenta su gente, pero que ellos mismos no lo son, pues viven
dentro de una mentira. Es por ello que en la segunda estrofa da a entender el contexto para
que su pueblo se identifique y vaya tomando consciencia: “No somos blanco de la
humanidad, somos justicia, somos humildad, sólo queremos la paz y la protesta”. Como en
otras composiciones de la banda, se vuelve a hablar en primera persona plural para que las
personas realmente identifiquen el mensaje y la verdad; en esta canción nos damos cuenta de
que el fin de la protesta es la paz y la justicia. Además, en los coros, el sujeto menciona las
cosas por las cuales protesta. Estas son las mujeres, los niños, las guerras, el sufrimiento, el
racismo y la opresión. Todos estos factores son motivo para el pueblo de la cara y tenga
derecho a reclamar. La última vuelta del coro es distinta a las dos anteriores, las cuales se
repiten tal cual; esto sirve para expresar de una manera más específica las razones: “Protesto
por la opresión del sistema, protesto. Protesto por los opresores de la raza negra, protesto”. El
mismo sujeto reconoce las limitaciones que el sistema ejerce a su pueblo y su objetivo con
estos versos es que las personas no solo se den cuenta, sino que también se sumen a la
protesta.

Es importante recalcar que las canciones elegidas son de distintos años o discos, pero aun así
se complementan todas para generar un mensaje al público oyente y para superar una
denominada ceguera colectiva en las personas del pueblo oprimido. Esto se ve reflejado en la
canción “Ideas nuevas”, en la cual el sujeto poético quiere exponer la verdad de lo que se ve
y se oye en el día a día, incitando al pueblo a no dejarse llevar ni “programar” porque el
gobierno es demagogo, es decir, que busca atraer las decisiones de este hacia sus propios
intereses a través de mentiras. Por ello, en una estrofa se menciona: “No todo lo que se ve es
realidad, no todo lo que se escucha es la verdad.”. Con esto, se está buscando atraer al pueblo,
pero esta vez, a través de la verdad, para poder curar esta ceguera. Asimismo, en este tema se
incita al público a atreverse, a “crecer ideas nuevas”, ideas propias, a través del llamado
musical: “Quiero ver que nos arriesguemos a crecer lo nuestro”. Sin embargo, el sujeto

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poético realmente busca ser entendido y por eso destaca que: “Hay que aprender que no todo
lo que se enseña nos hace crecer”. De este modo, trata de que su pueblo supere la ceguera
colectiva y se una a una lucha concientizada. Así, pues, lo mencionado en esta canción se
complementa y relaciona con la parte de “Boriken” que dice: “Vamos a cantar, vamos a
matar, vamos a empuñar la verdad”. Al decir cantar, se refiere a protestar y a pelear por la
justicia y la paz. Por eso decimos que esto es un llamado musical al pueblo, para que al cantar
se sumen a la causa y abran realmente los ojos.

Por último, Cultura Profética logra dejar el mensaje claro para su público desde su primer
disco hasta lo más reciente; desde “Protesto” hasta “Le da igual”. Cabe resaltar que esta
última canción contiene un fragmento de otra canción suya, “Qué será?” del álbum M.O.T.A.,
de la cual cantan una parte tal cual, dos versos después del segundo coro: “No quiero
quedarme en casa, sentado en la sala, cuando afuera una masa de indiferencia malvive mi
herencia”. Con esto, el sujeto hace alusión a las ganas que tiene de salir a luchar por su
“herencia”, la cual no está siendo aprovechada; por ende, busca concientizar a las personas
con que quedarse en la sala de su casa es parte de esta ceguera colectiva que muchos padecen.
Esta acción nos da a entender que sus canciones de protesta buscan siempre el mismo
objetivo y de que no basta con una canción, pues la mayoría, y las seleccionadas para este
trabajo, se complementan. Como explica Robayo Pedraza, la música va más allá de la
expresión artística, por ello, tanto para los autores como para los oyentes, trasciende como
medio de expresión social para un contexto como este, que al ser analizado permite distinguir
las distintas realidades (Robayo Pedraza, 2015, p. 59). Con esto, se comprende mejor la
manera en que el sujeto poético incentiva al público a través del llamado musical.

4. Conclusión

En síntesis, en primer lugar se muestra al sujeto poético como autoridad moral donde
entiende que es parte del sistema que pretende cambiar y que primero tiene que desligarse de
este por completo. En temas como “No me interesa” y “Protesto” demuestra su total rechazo
a dicho sistema y se presenta como un ente capaz de liderar al pueblo en la lucha por su
libertad. Con esta idea clara, ahora el sujeto poético busca concientizar al pueblo y hacer que
reflexionen sobre la situación que los agobia. Es por ello que en las canciones “Le da Igual” e
“Ideas nuevas” el sujeto poético deja en evidencia la indiferencia por parte del Estado hacia

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el pueblo, pues sólo le interesa lucrar desde su posición, más no velar por las necesidades de
la sociedad. En segundo lugar, el sujeto poético hace un llamado al cambio y toma un rol
subversivo pues pretende alterar la forma de pensar de los ciudadanos. Para así reestructurar
el orden al que están sometidos y limpiar la isla de toda esta política injusta llena de falsas
esperanzas.

Teniendo en cuenta lo anterior, todas las composiciones elegidas incitan al pueblo a pensar, a
cuestionar y alzar su voz. Con esto, se hace referencia a superar dicha ceguera colectiva que
existe en la sociedad y unirse todos a la lucha por la tan anhelada paz y justicia. Desde los
inicios de Cultura Profética hasta la actualidad han logrado crear una identidad y de una
forma unir a su país

Bibliografía

Hernández Lafuente, Pedro (2009) El análisis de la pobreza y la exclusión social: una

propuesta metodológica. Universidad de Granada. Recuperado de:
https://hera.ugr.es/tesisugr/18503937.pdf

Robayo Pedraza, Miryam. (2015). La canción social como expresión de inconformismo

social y político en el siglo XX. Revista Calle 14, 10 (16), 54-66. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/pdf/2790/279042458005.pdf

Torres Lezcano, Luis Eduardo (2016) La música como un medio alternativo de comunicación
ligado a la revolución y la reconfiguración social. Licenciatura. Universidad Autónoma Del
Estado De México, Toluca de Lerdo, México. Recuperado de:
http://ri.uaemex.mx/bitstream/handle/20.500.11799/49199/Tesis0.pdf?sequence=3
Anexo:
«Protesto» (Cultura Profética, Canción de alerta, 1998)

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 Hoy no he venido a hablar, tampoco a Hoy no he venido a hablar, sólo he venido a
conversar, protestar, por los cazadores de la raza negra
sólo he venido a declarar la guerra (Hombres sin conciencia).
(Guerra sin violencia). No somos blanco de la humanidad, somos
Voy a luchar por la gente de las justicia, somos humildad, sólo queremos la
tierras que no tiene valor ni paz y la protesta.
conciencia,
que sólo quieren la paz y la protesta.Protesto por los niños que sufren, protesto
Protesto por las mujeres que lloran, protesto
Protesto por los niños que sufren, Protesto por los niños que han muerto en las
protesto guerras, protesto
Protesto por las mujeres que lloran, Protesto por las mujeres que lloran, protesto
protesto
Protesto por los niños que han muerto Protesto por la opresión del sistema,
en las guerras, protesto protesto
Protesto por las mujeres que lloran, Protesto por los opresores de la raza negra,
protesto protesto
Protesto porque mi patria está a la venta,
protesto
Protesto por los asesinos de la Tierra,
protesto.

«Ideas nuevas» (Cultura Profética, Ideas nuevas, 2000)

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 Hay que aprender a desaprender Hay que aprender que no todo lo que se
Que no es contradicción, es enseña
enmendarse Nos hace crecer
No todo lo que se ve es realidad Nooo
No todo lo que se escucha es la
verdad Hace falta ideas nuevas
Aporta lo que sientes
Debemos aprender Hace falta ideas nuevas
Que no todo lo que se enseña nos Pues la costumbre nos encierra
hace crecer
Discúlpenme, disculpa mi insistencia, El viento sopla fuerte hoy
pero Entierra tus raíces
A mi me gusta cantar Viene con fuerza el huracán
Y suelto en trino Agarra tierra firme
Lo que debo llorar No te dejes llevar, no te dejes llevar
Pues aprendí que en esta suciedad No te dejes programar
Las penas no se deben callar
Crece ideas propias, crece ideas propias
Ya tira tus cartas al medio Pues el gobierno es demagogo
La vida es como un juego Y nuestro escudo es dudar, nada más
Divierte, te llena de repente El gobierno es demagogo
Pero a veces nos falla la suerte Nuestro machete es pensar y actuar hoy
Quiero ver que nos arriesguemos a
crecer lo nuestro Hace falta ideas nuevas
Y demostrarnos que podemos vivir Aporta lo que sientes
Por nuestra cuenta en nuestra casa Hace falta ideas nuevas
Limpiar de la milicia a nuestra manta Descúbrete hoy
Vivir humilde y libre en nuestra casa Hace falta ideas nuevas
Soltar la teta y caminar, fluir tu Las razones sobran
pensar, tomar las riendas Hace falta ideas nuevas
Y aprender a desaprender Pues la costumbre nos encierra
Que no es contradicción, es
enmendarse ¡Hace falta ideas nuevas!
No todo lo que se ve es realidad
No todo lo que se escucha es la
verdad

«Boriken» (Cultura Profética, Diario, 2002)

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Boriken
Fuerte es tu historia y demuestra
Que aquí hay tanto por pasar
Boriken
Desenmascarados los grandes caen ya
Por su propio peso
Boriken
Sigue marchando así por la vida
Que no es malo expresarse si es en
paz
Boriken
Te pido paciencia
Todo encaja
No no se puede bregar
Y hoy no tengo que cantar
Que amilita territorio colonial
Hay que limpiarla
De toda esta guerra
Y de la mentalidad
Del que vende hasta su madre
Por tener comodidad
Si al fin y al cabo
Roma siempre arderá
Aunque se nos disfrace de defensa
Y de seguridad
No no se puede bregar
La situación
Que existe en el gobierno actual
Ya los partidos
No hacen más que coquetear
Para ver quien se gana la corona
Del baile de sociedad
¿Y por qué aguantar?
¿Por qué ir hacia atrás?
Si se sabe ya que el juego es letal
Que nos afecta
Vamos a cantar
Vamos a matar
Vamos a empuñar la verdad
Hasta que se den cuenta
La voz de la verdad no calla
Ni con gases ni con macanas
La voz de la verdad no calla
Ni con dinero ni con justicia envenenada
Boriken
Fuerte es tu historia y demuestra
Que aquí hay tanto por pasar
Boriken
Eres el pitirre sobre el guaraguao
Y que este te pertenece
Boriken
Levantemos el ala
Que había caído sobre la mar
Boriken
Hoy nuestra protesta
Es sentir mundial
Y no se puede esperar
El tiempo apremia
Y el diario hace evidente
Que no estamos solos en esta
La verdad es que no debemos perder más
La verdad es que la conformidad no esta de
vida
¿Y por qué aguantar?
¿Por qué ir hacia atrás?
Si se sabe ya que el juego es letal
Que nos afecta
Vamos a cantar
Vamos a matar
Vamos a empuñar la verdad
Hasta que se den cuenta
Que hay mucha fuerza en borinken
Mi gente sabe dónde pone el pie
No no te equivoques no no
Nuestra queja no es puro alarde
Es que no se aguanta este ambiente de
guerra
La marina está ya destruyendo a mi tierra
Y no no nos sirven pa nada
Solo nos regalan un oscuro mañana
13
La voz de la verdad no calla
Ni con dinero ni con justicia envenenada

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«No me interesa» (Cultura Profética, M.O.T.A., 2005)

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Nací en latitud perfecta
donde tuesta el sol y la lluvia refresca
desde el alba hasta la puesta
es un ambiente ideal pa' sudar todo
mal.
Nací en tierra agradecida
donde crece casi to' lo que le tiras
y puedo decir que en la isla
hasta el que no tiene na' se puede
alimentar.
Aquí en tierra de poetas
el que no la sabe se la inventa
somos gente simple con herramientas.
No es de dudar nuestra capacidad.
Y no soporto la idea
de que caigamos siempre con tu
estrategia (no más)
te vistes de benevolencia
pero no eres de dar, eres de acaparar.
Y no voy más no me interesa
tu supuesta ayuda federal
no me interesa, no es real
tu guerra, no, no
no me interesa
es solo excusa pa' conquistar
sin quedar mal y
no me interesa, no
tu idea de desarrollo
no me interesa
digo que soy isleño y ese no es mi
rollo
no me interesa, no
tu riqueza, no, no, no me interesa
porque se basa en lujuria material,
nada cultural y no me interesa, no…
Hoy en la isla entera
negocios familiares se van a quiebra;
todo lo compramos en megatiendas
«Somos muchos» (Cultura Profética, La dulzura, 2010)
que crecen de explotar nativos en el Nepal,
en Malasia y en Mongolia y en Taiwán
que ya es la más notoria.
Se burlan de la mano de obra
con paga que acá raya en lo inmoral.
Y claro que no importa nada si pasa
lejos de casa lejos de carro de lujo,
tu megavisor y de tu posición social.
Pero no voy más
no me interesa
tu cultura en comida rápida
no me interesa, no es real
si no alimenta, no, no
no me interesa
con ingredientes
que no puedes ni pronunciar
no me interesa, no.
Tu discurso, un absurdo no me interesa
aunque te aplaudan los tuyos no creo en ti
no me interesa ser así
inhumano, un gusano
no me interesa ser como tú
viviendo sin un respeto común
no me interesa, no..
Cultura no titubea nunca
y de ningún partido somos bandera
venimo’ a hablarla clara donde sea
es resistir o darlas nola para guisar
y no nada que ver no crean
mil sueños de revolución nos quedan
son ciento siete años de estrategia
pero quien nos guió nos enseñó a soñar
y nada, nada, nada de ti me interesa
no creo en ti ni en tu intención
nada de ti me interesa
ni tu riqueza
no no ni tu guerra
no me interesa
soñamos otro nivel
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 Escucha mi cantar, recuerda no Hay que reestructurar, mira no hay más que
olvidar hablar
caminando a la claridad! (x2) somos la gente que deja huella,
hay que evolucionar, mira no hay marcha
Nos habían hecho siempre el cuento atrás
al revés, somos la gente que deja huella...
nos mienten sin permiso
y cómo atreverse a violar toda nuestra Escucha mi cantar, recuerda no olvidar
memoria caminando a la claridad! (x2)
ansiosos por manipular.
Tiempo pasando cual si no pasara na'
Creando tratados llenos de ilegalidad olvidos como un vicio
despliegan su vajilla, y esos charlatanes jugando a Simón dice con
y su banquete colonial desangrando a nosotros
tu pueblo despierta y date a respetar.
secándolo hasta la raíz. Así con conciencia de mi espiritualidad
sanándome a mí mismo,
No es verdad que to' nosotros somos edificando bien estar accionando a la tribu
pocos desde la fuerza del amor.
no es verdad eso de que somos
pequeñitos No es verdad que to' nosotros somos pocos
la verdad es que nos exprimen poco a no es verdad eso de que somos pequeñitos
poco la verdad es que nos exprimen poco a poco
nuestra historia verdadera exige un nuestra historia verdadera exige un grito!!
grito... (x2)

«Le da igual» (Cultura Profética, Le da Igual, 2015)

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Otra día de sangre en el periódico
Otra historia que me pone
melancólico
Hay presión para colmar el barómetro
Esta atmósfera tan densa no se
aguanta no
La realidad del caso es que no hay
salida
De este laberinto de la economía a
menos
Que allá arriba alguien tome
iniciativa pero
No se quiere doblar, no se inclina
Porque le da igual
Desde su oficina le da igual
Tu calidad de vida le da igual
Desde lo alto todo le da igual
La verdad!!
Denigrante sombra de la deuda
En la calle todo el mundo es presa de
esa
Desesperación de algunos que no ven
alternativa para sobrevivir
Y en la suya vive el insensible
siempre que en su lodo haya lo
imprescindible
Y es que para un cerdo es físicamente
imposible alzar el cuello hasta ver el
cielo
Le da igual
Desde su oficina le da igual
Tu calidad de vida le da igual
Desde lo alto todo le da igual
Y nada cambia porque le da igual
Tiene la llave pero le da igual
Si no le afecta claro le da igual
Desde su lodo todo le da igual
La verdad!!!
En circunstancias que obligan a huir, a
emigrar
Banqueros y bonistas ¡deberían pagar!
Y de tanta politiquería nefasta ya basta
No quiero quedarme en casa, sentado en la
sala
Cuando afuera una masa de indiferencia
malvive mi herencia
Le da igual
Desde su oficina le da igual
Tu calidad de vida le da igual
Desde lo alto todo le da igual
Y nada cambia porque le da igual
Tiene la llave pero le da igual
Si no le afecta claro le da igual
Desde su lodo todo le da igual
La verdad!
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