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LES NOUVELLES LOGIQUES DE LA RÉVOLTE

Enquête sur le renouveau pratique et théorique de la contestation


François Cusset

La Découverte | « Revue du Crieur »

2015/2 N° 2 | pages 128 à 143


ISSN 2428-4068

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ISBN 9782707187987
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logiques de la révolte
Enquête sur le renouveau pratique
et théorique de la contestation
Les nouvelles
128
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PAR François Cusset

Délestés de l’imaginaire des avant-gardes et de la lutte


armée comme de la retraite « communautaire » ou de la téléologie
révolutionnaire, les mouvements activistes radicaux actuels
renouvellent en profondeur les logiques de la révolte.
Ils visent à mettre en place des contre-mondes où, sur fond
de choix existentiel intégral – et d’élaboration de nouvelles

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« formes de vie » –, la sécession et l’esquive se conjuguent
à l’action directe. Tous insistent sur la solidarité entre
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ces éléments : plus on habite un territoire de façon autonome,


plus on forme un imaginaire commun, et plus on est, alors,
à même d’aller loin dans la conflictualité directe.

À Athènes, dans le quartier d’Exarcheia, pour le repas bon marché des dizaines de déso-
les habitants et ceux qui les ont rejoints font cialisés de la région ; mais ils recrutent aussi ceux
bloc une fois par semaine contre les opéra- et celles qui sont prêts au coup de main dans les
tions policières d’expulsion ; le reste du temps, grands contre-sommets européens et ils orga-
ils organisent le ravitaillement des vieux et nisent débats, rencontres, festivals ou rédaction
des malades. À Sivens, dans le Tarn, où un de textes collectifs.
projet de barrage a été maintenu sur le Tescou
– et où un manifestant, Rémi Fraisse, a été tué À Detroit, métropole du Michigan trans-
en octobre 2014 –, les « peluds » ( chevelus ), bêtes formée en vaste terrain vague par la crise de
noires des agriculteurs locaux, scient les chaînes l’industrie automobile, les activistes militent
des engins arracheurs d’arbres et tentent de jour après jour en faveur des minorités, de la
reconstruire la « maison commune » déman- rue jusqu’au tribunal, en même temps qu’ils
telée par les gendarmes. À Tarnac, sur ce pla- orchestrent le repeuplement des maisons
teau limousin de Millevaches rendu célèbre abandonnées et la mise en culture potagère
un matin de novembre 2008 par l’opération des friches industrielles. À Notre-Dame-des-
antiterroriste lancée par les services du premier Landes, dans ce bocage nantais où le groupe
gouvernement Sarkozy, les jeunes tiennent un Vinci doit construire un nouvel aéroport,
« magasin général », où affluent chaque jour les opposants s’affairent à creuser des chemins
130 — Les nouvelles logiques de la révolte

de traverse pour que les pelleteuses s’enlisent, des enfants. Une logique nouvelle relie ces dif-
mais aussi à assurer la coexistence harmonieuse férents aspects : plus on habite un territoire de
avec les nouveaux arrivants, pochards ou simple- façon autonome, résume un fanzine imprimé à
ment revêches, et plus ou moins prêts à socialiser. Sivens, plus on forme un imaginaire commun,
Et ils s’activent au combat contre les CRS, avec et plus on est alors à même d’aller loin dans la
barricades et cours d’autodéfense, aussi bien conflictualité directe. À chaque fois, tactiques
qu’à la publication de livres et de brochures. de combat et de survie collective, modalités
Et dans le Val de Suse, cordon alpin italien où de lutte et d’existence semblent indissociables.

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doit être percé un tunnel de cinquante-sept On est aussi loin du culte que vouaient certains
kilomètres pour doubler la ligne TGV existante gauchistes des années 1970 à la seule « lutte
Lyon-Turin ( «  le prototype des grands travaux armée » ou à la création de communautés reti-
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inutiles 1 », comme le résume l’écrivain Serge rées, que des vœux pieux des premiers alter-
Quadruppani ), c’est toute la population qui, mondialistes pacifistes d’il y a vingt ans, qui
d’année en année, alterne manifestations devant défilaient pour un capitalisme « plus humain » ou
le chantier quasi militarisé et festivals d’art ou pour un « autre monde possible ». L’autre monde,
de littérature « No-Tav » ( slogan de ces oppo- en ce milieu des années 2010, est bel et bien là,
sants au TGV italien ), sabotages nocturnes dans la gadoue et les bars autogérés, la guerre
des machines et réunions symboliques d’un aux CRS et les potagers urbains.
tribunal du peuple pour recueillir les doléances
des expropriés dans la salle de théâtre décatie du
bourg de Bussoleno. Et il ne faudrait pas oublier
L’autre monde, en ce milieu
les centaines de campements urbains, à travers des années 2010, est bel et bien
toute l’Amérique du Nord, du mouvement là, dans la gadoue et les bars
spontané Occupy Wall Street de l’automne
autogérés, la guerre aux CRS
2011, démantelés dès l’hiver 2012 sans que la
vérité politique dont ils étaient porteurs puisse et les potagers urbains.
se résumer aux enthousiasmes naïfs des uns ou à
la critique à l’ancienne de certains autres 2. Si l’on s’en tient à l’Europe occidentale
et à l’Amérique du Nord – les mouvements
Déserter et résister. S’opposer et s’orga- sociaux récents des pays dits « du Sud » répon-
niser. Ou juste « vivre et combattre », comme on dant à des logiques partiellement différentes
le revendique à Notre-Dame-des-Landes : aller ( renversement de régimes autoritaires sclérosés,
au contact de l’adversaire et assurer au groupe avec les « printemps arabes », ou réappropriation
un mode d’existence autonome, de la santé à la de ressources naturelles privatisées, comme en
culture et à l’autosuffisance alimentaire, et par- Amérique du Sud ) –, la question que posent
fois jusqu’aux toilettes sèches et à l’autoéducation les expériences variées passées ici en revue n’est
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autre que celle du renouveau actuel des modes


Trois ingrédients majeurs
de contestation. Du moins pour celles et ceux
qui ne croient plus dans les logiques électorales rassemblant ces nouvelles
de la représentation, ni dans les logiques discur- contestations se trouvent associés
sives de la simple critique, et qui ne remettent en une configuration inédite :
pas, comme au siècle dernier, leur destin col-
lectif entre les mains d’organisations politiques
le territoire, la forme de vie, et
ou syndicales instituées, aujourd’hui large- la palette élargie des actions.

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ment discréditées. Car, derrière l’hétérogénéité
de situations dispersées, qui sont plus ou moins jamais besoin d’un sol, d’une base territoriale 4. »
liées, suivant les régions et les pays, à la lutte Plusieurs raisons expliquent que le territoire
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politique frontale ou plutôt à la logistique des soit la scène d’un tel retour au combat. La vio-
survies collectives, trois ingrédients majeurs lence destructrice du pouvoir y est, d’abord,
rassemblent ces nouvelles contestations, trois à la fois plus visible pour tous et plus accessible
éléments qui, pour n’être pas tous neufs, se aux réactions offensives que dans les grandes
trouvent associés en une configuration inédite : villes, anomiques et omnisurveillées. Ensuite,
le territoire, la forme de vie et la palette élargie la « guerre » menée par ces quelques groupes
des actions. relève de la « blocadie 5 », selon le terme repris
par Naomi Klein : blocage des routes, des rails,
Du social au territorial des flux de nouvelles ou des réseaux en ligne,
L’ancrage territorial distingue d’abord tous tentacules d’un nouveau système-monde
ces réveils contestataires du cycle de luttes organisé sur le modèle cybernétique de la cir-
« hors-sol » – surtout ouvrières et étudiantes – culation et de l’hyperconnexion. En outre, l’af-
des années 1960-1970. Dans les quartiers flux en nombre de marginaux vers les ZAD ou
partiellement autonomisés des villes sud- les campagnes autogérées, moins attirés par la
européennes ou dans les « zones à défendre » lutte que par cette zone dérogatoire, fait d’un
( ZAD ) des campagnes françaises, on veille à tel territoire un contre-monde immédiat, sou-
se dire « situé » plutôt qu’« ancré », et à investir vent difficile à tenir, que son autonomie dure-
souvent des lieux dont on n’est pas originaire. ment conquise comme ses problèmes matériels
Mais il s’agit bien, dans les mots d’un rapport ( alimentation, électricité, équipement, soins
de la DATAR 3, d’un « glissement progressif de médicaux autonomes… ) distinguent à coup
la conflictualité du champ du social vers celui du sûr des solitudes urbaines. Et surtout, la veine
territorial » et, dans une moindre mesure, de la écologiste radicale commune à la plupart de ces
ville vers la campagne. « Il y a désurbanisation initiatives, des ZAD aux campements urbains
des luttes, estime Aurélien Berlan, opposant au d’Occupy, inspirée autant par la Deep Ecology
barrage de Sivens. Aujourd’hui, elles ont plus que britannique 6 que par le motif de la terre dans
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multiples, de la distribution des tâches domes-


« Il y a désurbanisation des
tiques au souci environnemental complet, des
luttes. Aujourd’hui, elles ont « automédic » aux raccordements pirates, de
plus que jamais besoin d’un sol, l’anticonformisme sexuel à des formes réen-
d’une base territoriale. » chantées d’amitié de combat – autant de libres
choix inséparables des moments de lutte ou
de radicalisation. Car le concept de « forme de
l’indigénisme du Chiapas 7, fait de ces terri- vie », déjà présent chez Thoreau, Nietzsche,

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toires-là un passage politique obligé : nous ne Schopenhauer, Wittgenstein ou Deleuze, prend
défendons pas la nature, répètent les zadistes, cette fois un tour nettement politique, inspiré
« nous sommes la nature qui se défend ». On est notamment par le projet théorique du philosophe
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passé, en somme, de Reclaim the Streets, groupe- italien Giorgio Agamben : le terme, hérité du
phare des manifestations altermondialistes d’il clivage grec entre la « vie nue » animale ( zoé ) et la
y a vingt ans, à Reclaim the Fields. Pourtant, façon de vivre singulière ( bios ), désigne pour lui
l’ancrage territorial, qui pourrait faire penser « une vie qui ne peut jamais être séparée de sa forme,
et pourtant s’oppose en tout aux régionalismes une vie dont il n’est jamais possible d’isoler quelque
chauvins et aux reterritorialisations identitaires, chose comme une vie nue » – ainsi qu’il le propose
n’en pose pas moins une série de problèmes : dans sa réflexion sur la pauvreté, notamment
le rapport aux habitants du cru, dont ce ter- celle du monachisme médiéval, en tant qu’ins-
ritoire est le seul cadre, le mode de subsis- tauration d’une autonomie 8. Ou bien, comme
tance néorural et les questions qu’il sécrète, le résume la philosophe plus modérée Sandra
la désertion de nombreux combats urbains et Laugier, commentant la politique sans objet ( ni
des lieux de grand croisement, le risque d’une représentant ni revendication ) caractéristique du
rupture – malgré les foyers de réfugiés qu’on mouvement Occupy Wall Street : « Ce qui compte,
accueille et les demandes d’asile politique qu’on c’est que la démocratie soit revendiquée comme un
soutient – avec les banlieues défavorisées. principe […] une forme de vie ; pas “le change-
ment”( proclamé ou imposé ), mais des déplacements
Vient ensuite, pour caractériser ces nou- dans la vie ordinaire et les relations entre individus
velles formes de contestation, le rôle majeur ( mobilisations féministes ou écologiques, participa-
joué par l’idée, et la pratique, de la « forme de tion, collaboratif en ligne… ), qui constituent le tra-
vie ». Collective, débrouillarde, inventive, plus vail politique que les sociétés font sur elles-mêmes 9. »
ou moins joyeuse et plus ou moins durable, C’est aussi, dans une logique plus antagonique,
la forme de vie est l’expression d’un choix exis- que ce qui motive ces choix d’existence relève
tentiel intégral, d’une critique active déployée d’un « dégoût pour la forme de vie misérable de l’in-
à tous les niveaux de la vie quotidienne. dividu métropolitain 10 ». La durée de ces occu-
Le refus de l’ordre existant prend ici des formes pations de terrain, certaines depuis plus de dix
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ans, et le quotidien qui s’y épanouit articulent mémés du coin pour plancher sur un recours auprès
combat et forme de vie beaucoup plus claire- de Bruxelles – alors que tout est lié 11. » De fait,
ment qu’au cœur des années 1970. À l’époque, des ZAD à tous les groupuscules se formant
en effet, celle-ci comptait peu, simple accessoire parmi la jeunesse d’Europe et d’Amérique,
au service de celui-là, sauf justement chez les le répertoire d’actions présente désormais un
pacifistes et les hippies qui optèrent alors pour la large spectre. Ses ruses opératoires multiples
« communauté » festive aux dépens de l’affronte- sont héritées des provocations pionnières des
ment politique direct. vingt dernières années, démonstrations chocs

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ou performances carnavalesques.
La durée de ces occupations
Ces formes d’action varient au gré des buts
de terrain, certaines depuis
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tactiques poursuivis, qu’il s’agisse d’alerter l’opi-


plus de dix ans, et le quotidien nion ou d’affronter directement un pouvoir en
qui s’y épanouit articulent place, d’improviser un flashmob ( rassemblement
instantané ) ou de faire pression par tous les
combat et forme de vie beaucoup
moyens contre une décision de justice inique.
plus clairement qu’au cœur Elles peuvent avoir l’ostentation des nouvelles
des années 1970. techniques de ludo-activisme, provocations
joueuses mais effectives dont furent des pré-
Car la troisième nouveauté réside, elle, curseurs la Church of Stop Shopping – animée
dans la place prise par l’action directe et ses par un vrai pasteur moquant le consumérisme
formes variées, qui n’excluent plus la violence devant les boutiques new-yorkaises – ou les
politique défensive. Celle-ci, du lancer de bou- Yes Men américains de Paris – organisant des
lons ou des bombonnes de gaz des zadistes congrès managériaux délirants ou des attaques
jusqu’aux assauts de rue des autonomes grecs, médiatiques contre l’action en Bourse de grands
ne trône plus au sommet d’une échelle fan- groupes chimiques. Mais elles peuvent avoir
tasmée de façons de s’opposer ; elle est envi- aussi la clandestinité des saboteurs, des hackers
sagée comme l’une d’entre elles, impossible à et des militants antitechnologie, qui s’inscrivent
écarter, en rapport avec les autres techniques dans la fière tradition des luddites anglais du
d’intervention. « Le préalable politique, c’est la xixe siècle – brisant les machines pour ne pas
diversité des pratiques de lutte, explique Mickaël être inféodés aux normes nouvelles du travail
Correia, qui a rejoint Notre-Dame-des-Landes industriel – ou des gangs anti-informatique de
en 2011. Toutes sont valides, contre les catégo- la France des années 1980. Sabotage des engins
risations officielles qui divisent les mouvements sur les chantiers contestés, piratage des sites
en opposant le cocktail Molotov ou la barricade web officiels ou « fuites » des fichiers militaires
offensive à la pétition ou à la réunion de trois – dans la foulée des révélations de Wikileaks
134 — Les nouvelles logiques de la révolte

et d’Edward Snowden –, refus pour certains


Cette galaxie contestataire n’est
du téléphone portable et des ondes électroma-
gnétiques, guerre déclarée au tout-automobile pas réductible au slogan pacifiste
ou aux nanotechnologies de surveillance, ou des années 2000 : « changer
encore actions des collectifs de chômeurs contre le monde sans prendre le pouvoir. »
les caisses de supermarché automatisées ou les
guichets électroniques des administrations : masculins, comme avec les féminismes radicaux
bon nombre de ces nouvelles actions directes des années 1970, mais au sein même des col-

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sont ainsi dirigées explicitement contre une lectifs et des groupes en formation, et comme
hydre technologique érigée en ennemi numéro élément clé de la pérennisation des nouvelles
un. Elles renouent ainsi à la fois avec le roman- formes de contestation. Sans que leur rôle
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tisme arcadien d’un Henry David Thoreau accru signale une inflexion plus existentielle,
– dont Walden ou la vie dans les bois, récit de ou moins guerrière, des luttes en question.
1854, est un des bréviaires de la nouvelle géné- Car cette même galaxie contestataire, si elle
ration – et avec les stratégies saboteuses des a en commun la rupture avec la logique léni-
ouvriers du textile de la première révolution niste ancienne de la prise du pouvoir, n’est pas
industrielle. Soit le refus des usages technolo- réductible pour autant au slogan pacifiste des
giques courants, d’un côté, et la guerre ouverte années 2000 : « changer le monde sans prendre
contre les machines, de l’autre. le pouvoir », inspiré du livre du philosophe
irlandais John Holloway, proche des Zapatistes
Un contre-pouvoir destituant mexicains 12. La rassemblerait plutôt, et sur
Cette galaxie de terrains de lutte et de un mode plus conflictuel, le principe volon-
cellules actives n’a pas encore démontré son tiers actif d’un « pouvoir destituant », comme en
efficacité politique propre. Laquelle reste attestent brochures amateures et essais militants.
éminemment problématique, au vu des échecs À rebours du « pouvoir constituant » théorisé par
successifs et du petit nombre concerné. les communistes d’hier 13, le pouvoir destituant
Mais elle n’en réinvente pas moins les formes pourrait être défini comme une « tension maté-
de vie et d’action, avec notamment pour origi- rielle et symbolique vers la sécession et l’esquive,
nalité, par rapport aux avant-gardes révolution- capable de déjouer toute prétention au gouverne-
naires d’il y a quarante ans ou aux organisations ment institutionnel de la vie », cette vie que nous
politiques plus hiérarchiques, le rôle important auraient confisquée le désastre économique
qu’y jouent désormais les femmes – cause et néolibéral et les nouvelles technologies biopo-
conséquence d’une telle configuration inédite. litiques – pour citer les termes foucaldiens dans
Les femmes y impriment leur marque non lesquels se présente la revue franco-italienne
plus comme mouvement politique séparé, et La Rose de personne, montée dans la foulée
mal articulé à ses homologues majoritairement des soulèvements des banlieues françaises,
135 — Les nouvelles logiques de la révolte

à l’automne 2005. Ce n’est pas seulement l’« amé-


La violence collective est
nagement du territoire », en d’autres termes,
que combattent les zadistes ou les résistants systématiquement diabolisée
urbains, mais plus largement le « management et naturalisée, rabattue
de nos vies » 14. Sécession et esquive, donc, sans sur ses extrêmes fantasmés.
exclure l’action directe, ni la violence défensive.
Car plus que les grues de ces chantiers déme- dépolitisante des mouvements sociaux par
surés ou les cordons policiers des batailles de la presse généraliste et ses éditorialistes offi-

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rue, ce que démontent aujourd’hui les nouvelles ciels, en rabattant les émeutes lycéennes sur le
luttes n’est autre que le discours dominant sur déterminisme hormonal, les soulèvements en
la violence politique. Ce discours qu’entonnent banlieue sur le fanatisme religieux, ou ceux de
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avec zèle depuis trois à quatre décennies les Toulouse début 2015 – après la mort de Rémi
médias, les élus, les intellectuels à succès et même Fraisse – sur la seule émotion qu’aurait causée
beaucoup de chercheurs en sciences humaines : un « accident » mortel. D’où, surtout, l’usage
diabolisation et naturalisation de toute forme de en épouvantail idéologique d’une polarité vio-
violence collective, systématiquement rabattue lents vs non-violents partout reconduite, qui
sur ses extrêmes fantasmés, que ce soit la puis- permet de distribuer bons et mauvais points
sance aveugle de la catastrophe naturelle ou le et d’opposer, comme par une brèche de nature,
fanatisme sanglant de l’attentat terroriste ; et les violents aux non-violents, le mouvement
dissociation, jusque dans les manuels d’histoire social aux nihilistes égoïstes, les manifestants aux
et les éditoriaux de la presse dite « de gauche », « casseurs », ou même les bons étudiants en lutte
entre les luttes populaires les plus farouches pour leurs droits aux « jeunes de banlieue » incen-
et les conquêtes du progrès, lesquelles pour- diant leur école. Outre qu’elle achève de diviser
tant ne furent que très rarement obtenues sans une plèbe dont l’unité – nationale ou sociale –
violence. Jusqu’à rendre inconcevable, doréna- est de plus en plus fragile, cette opération sélec-
vant, la vieille dimension stratégique, instrumen- tive a l’avantage, pour l’ordre social, de bannir
tale et, partant, contrôlée, de la violence militante tout recours à la violence en en essentialisant
ou insurrectionnelle. les ressorts. On est violent ou non-violent de
naissance, en somme, ou par les déterminismes
D’où l’équivalence partout admise plus ou moins suggérés de la classe sociale, de
aujourd’hui entre l’atteinte aux biens et la l’ancrage de quartier, et bien sûr, de plus en plus,
violence sur les personnes – qu’on qualifie de de l’origine ethnique et de l’influence religieuse.
« barbares » les jeunes de banlieue brûlant des Même quand le passage de la non-violence à
bâtiments en novembre 2005, ou de « terroriste » la violence relève plus prosaïquement d’un glis-
le groupe de Tarnac suspecté de sabotage sur sement imprévu, celui des circonstances, des
des caténaires de la SNCF. D’où l’interprétation perceptions, des tactiques ou de leurs limites :
136 — Les nouvelles logiques de la révolte

non-violent ce matin mais violent ce soir, en Gandhi, Thoreau, Mandela :


fonction de la réponse de l’État, de l’évolution
du contexte heure par heure, ou de la nouvelle
on a transformé à tort
enfin parvenue qu’une marche pacifique a été quelques références de combat
dispersée sans pitié par les grenades policières. héritées du XXe siècle en icônes
Les circonstances sont ici la clé, comme le
de la non-violence.
savait, bien avant Lénine, Chateaubriand lui-
même, dans son Histoire de France : « Les forfaits

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n’inspirent d’horreur que dans les sociétés au repos ; marxiste, lui répliqua que la violence n’était pas
dans les révolutions ils font partie de ces révolutions un concept homogène, qui exigerait un rééqui-
mêmes, desquelles ils sont le drame et le spectacle. » librage des héritages théoriques et stratégiques,
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Un propos auquel fait écho, un siècle et demi mais rien d’autre qu’un terme stigmatisant
plus tard, la réflexion non moins mesurée de forgé par le pouvoir pour escamoter la réalité
la philosophe politique Hannah Arendt sur des luttes sociales 16 – débat tronqué puisque
la violence des rébellions des années 1960, Gandhi, de son côté, répéta jusqu’à la fin qu’il
lorsqu’elle l’indexe sur un certain contexte, tout aimerait « mieux que l’Inde défendît son honneur
près alors de la justifier : « En certaines circons- par la force des armes plutôt que de la voir assister
tances, la violence – l’acte accompli sans raisonner, lâchement et sans se défendre à sa propre défaite 17 ».
sans parler, et sans réfléchir aux conséquences – De même qu’il est inexact de dépeindre, comme
devient l’unique façon de rééquilibrer les plateaux le font les bien-pensants de ce début de siècle,
de la justice 15. » l’objecteur de conscience Thoreau, toujours lui,
en pacifiste champêtre d’une Amérique d’avant
Méconnaître le rôle des circonstances l’histoire : ce contemporain de l’esclavage défen-
revient à restreindre strictement l’action col- dait avec ferveur le terroriste abolitionniste John
lective, imputable dès lors aux seuls détermi- Brown et ses massacres de sudistes, martelant
nismes sociaux ou idéologiques, et non plus aux que « jamais aucun homme en Amérique n’a[ vait ]
convulsions historiques. Et, pour ce faire, on combattu avec autant de persistance, autant d’ef-
transforme quelques références de combat héri- ficacité pour la dignité de la nature humaine 18 ».
tées du xxe siècle en icônes de la non-violence. Et le mensonge le plus flagrant concerne
C’est en effet biaiser avec la vérité que de muer Nelson Mandela, déifié au fil des deux der-
le Mahatma Gandhi en apologue mystique de nières décennies en Messie noir du pacifisme,
la non-violence, comme le fait Étienne Balibar, en grand-père patelin de tous les non-violents,
pour rehausser un léninisme trop belliqueux à là où celui qui avait su l’emporter, à la tête de
ses yeux d’une touche de désobéissance civile l’ANC, sur la frange communiste pacifiste de
beaucoup plus au goût du jour. Son confrère son parti, alla répétant toute sa vie que « vio-
Georges Labica, resté plus proche de la filiation lence et non-violence ne sont jamais mutuellement
137 — Les nouvelles logiques de la révolte

exclusives 19 ». Gandhi en guide spirituel hindou, dire “lâcheté”, et ne pas agir ». Jusqu’à citer, pour
Thoreau en poète animiste, et Mandela – ou son dissiper pour de bon l’écran de fumée paci-
cousin étatsunien Martin Luther King, leader fiste de tous les « bigots », l’Évangile ( 10, 34 )
du mouvement noir pour les droits civiques – dans lequel Mathieu lui-même dit ne pas être
en figure laïcisée d’une fraternité chrétienne : « venu apporter la paix, mais l’épée 21 ».
cette sainte-trinité repeinte aux couleurs de
l’époque fut d’autant plus souvent mise en
avant, ces dernières années, qu’elle permet
Ce sale mot de violence,

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d’ontologiser et de déshistoriciser les notions de qui « fascine et terrifie », est
violence politique et d’action collective directe. surtout là pour autoriser
le pouvoir à « mettre tous les
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C’est contre un tel leurre que s’élève Auré-


lien Berlan lorsqu’il rédige, à Sivens, une fable illégalismes dans un même sac ».
qui sera largement lue sur les réseaux, avec son
titre parodiant Duras, « Un barrage contre le Logiques de révolte
pacifisme ». Une vieille fée, fantôme très alerte Derrière le moralisme dominant, une
d’une maquisarde de 1940, y explique à un pensée plus stratégique, et dialectique, de
pacifiste d’aujourd’hui qu’il n’y a pas d’opposi- l’action contestataire se diffuse aujourd’hui,
tion de principe entre violents et non-violents, sur les blogs, les sites Internet, dans les revues
mais une complémentarité de fait entre eux, au ou les livres. Une pensée plus attentive aux
cœur de l’action, dans la distribution du travail logiques propres de la révolte qu’à ses justi-
contestataire – et que ce sale mot de violence, fications éthiques ou humanistes : idée capi-
qui « fascine et terrifie », est surtout là pour auto- tale, pour ces nouveaux combattants, que celle
riser le pouvoir à « mettre tous les illégalismes dans d’une contestation qu’il faut débarrasser de ses
un même sac » 20. Et c’est aussi contre l’invocation reliquats moraux et de son indignation désar-
conciliatrice, et démobilisatrice, d’une vague mante, pour en explorer plutôt les mécaniques,
espérance archéo-chrétienne que s’insurgeait en la physique propre, la logique historique et exis-
1986 son aîné Günther Anders, philosophe- tentielle – dans la lignée par exemple du philo-
activiste et vieux militant antinucléaire, quand il sophe Jacques Rancière, l’un des rares penseurs
revendiquait la violence politique au nom de la vivants qui soient relativement indemnes de
« légitime défense » du collectif humain menacé cette méfiance nouvelle des protestataires
– suite à l’accident de la centrale nucléaire envers les intellectuels de la gauche critique 22.
de Tchernobyl. Happenings et myosotis ne Les références théoriques sont d’ailleurs plus
servent plus à rien, estimait-il, en assimilant souvent anciennes qu’actuelles : on relit, ou
le terme de non-violence à « une renonciation à découvre, les critiques anarchistes de la « négo-
l’action », et celui d’espoir à « un autre mot pour ciation et [ de ] la discussion », chez Kropotkine
138 — Les nouvelles logiques de la révolte

ou Emma Goldman ; on pratique une relec- comme on le sait, la contre-révolution répres-


ture politique de Foucault ou Deleuze du côté sive des années 1980, quand furent démantelés
de Giorgio Agamben ou des néospinozistes les derniers collectifs, reconvertis les francs-
– en réhabilitant, contre celles de Voltaire et tireurs d’hier, pendant que l’extrême gauche
Rousseau, les « Lumières radicales » d’Ams- occidentale faisait ostensiblement son deuil de
terdam à la fin du xviie siècle, ou en élaborant la violence politique 25. Celle-ci fut abandonnée
avec Frédéric Lordon une contre-économie par les cellules ou les partis les uns après les
immanentiste et désirante 23 ; et on exhume autres, pour se rendre présentables, et exorcisée

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les réflexions du militant anticolonial Frantz en place publique comme le mal absolu par tous
Fanon sur la violence émancipatrice, celle qui ceux qui étaient passés, en quelques années,
« humanise » les colonisés et tisse entre eux une « du col Mao au Rotary 26 ».
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communauté affective 24. Car, au-delà des refus


opposés à la polarité violents/non-violents, ce
qui caractérise ces pratiques – et ces ébauches
L’ambiance, chez ces nouveaux
théoriques – inédites de la contestation est chantres de l’action directe,
le souci d’arracher l’action politique directe n’est plus du tout celle
à tout ce lexique suspect de la « violence ».
des années 1960-1970, quand on
Plutôt que cette notion fourre-tout exhalant la
peur et l’état de nature et signalant avant tout une s’ébattait entre guerre froide
pensée policière du présent, on préfère ancrer et héritage de la Résistance.
le réveil politique dans une situation donnée,
dans un sol de combat, une tactique effective, Ce que signalent le succès de certaines
loin du confusionnisme ambiant. Aussi est-ce rééditions, l’intérêt sincère pour les luttes d’hier
moins d’un retour qu’il s’agit ici à la violence de et le souci, chez les jeunes militants et les cher-
l’histoire ou aux avant-gardes révolutionnaires, cheurs, de renouer certains fils historiques est
que d’une réinvention en cours des panoplies moins, en fin de compte, un culte naïf des
contestataires. L’ambiance, chez ces nouveaux années 1970 qu’un droit d’inventaire inédit à
chantres de l’action directe, n’est plus du tout leur égard. C’est le souci d’en tirer des leçons
celle des années 1960-1970, quand on s’ébattait tactiques pertinentes sans en transplanter
entre guerre froide et héritage de la Résistance, aujourd’hui le dogmatisme révolu. La pre-
passion pour les arts ( chinois ) de la guerre mière de ces leçons, avec ses enjeux politiques
et pour le « pouvoir dialectique de la négation » et philosophiques, a moins à voir avec Marx
( Marx ), et tentations plus rhétoriques qu’effec- qu’avec Spinoza – et son concept d’une puis-
tives, à quelques célèbres exceptions près, pour sance collective propre, à pleinement déployer
l’enlèvement ciblé et la lutte armée. À cette –, moins avec la lutte des classes au sens strict
fièvre éphémère de la décennie 1970 succéda, qu’avec toute une énergétique du collectif, pour
139 — Les nouvelles logiques de la révolte

recanaliser et repolitiser les pulsions destruc-


C’est pour retrouver une prise
trices de l’individu égaré. C’est pour retrouver
une prise sur le monde qu’il faudrait, selon sur le monde qu’il faudrait agir
les nouveaux contestataires, agir directement, directement, par l’occupation
par l’occupation ou le sabotage, le die-in ou le ou le sabotage, l’assaut urbain
flashmob, l’assaut urbain ou la survie agraire.
ou la survie agraire.
Agir, autrement dit, sans passer par la médiation
jugée désactivante du discours critique ou de

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la représentation politique. Derrière la diver- Car l’enjeu ici, et le chantier théorique
sité des causes et des groupes, tel est bien, dans qui reste à défricher, est de penser dialectique-
l’esprit de ceux qui en ont fait le choix, le seul ment le rapport entre un mode d’action en prise
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moyen de sortir du cercle vicieux d’impuissance directe et le sentiment d’impuissance, individuel


et de fatalisme, de cynisme et de désillusion, et collectif, dont il procède et qu’il permet seul
dans lequel le présent sociopolitique paraît pris de dissiper. Soit le vieux lien à examiner, comme
au piège depuis la fin des années 1970. Ce que jadis s’y essayèrent Sigmund Freud ou Herbert
remet à l’ordre du jour, en d’autres termes, ce Marcuse, entre l’action cathartique et la restric-
souci de l’action directe, tactique et multiple, tion moderne du champ de l’agir, entre le désen-
n’est autre que la capacité collective d’agir sur chantement de l’action et le désir direct d’agir
le monde et de le transformer, la possibilité – ou entre la rage contenue de la multitude et ce
liminale de former un sujet collectif en acte. On fatalisme naturalisant, proscrivant toute action,
retrouve ici, pour dire cette aptitude à l’action, dont s’autorise encore et toujours la rhétorique
à la fois grammaticale et politique, le concept néolibérale. Laquelle nous répète depuis qua-
cardinal d’agency, ce concept que la pensée rante ans qu’il ne saurait y avoir d’alternative
politique anglo-américaine a remis récemment au régime socioéconomique en place. Et nous
en avant, afin de désigner les luttes minoritaires fait dès lors passer les soubresauts de la finance
ou les élans sociaux transversaux, sans que la mondiale pour aussi peu contrôlables que ceux
langue française de son côté ne parvienne à de la météo, et les décisions de la politique offi-
le traduire 27. Les trois éléments distingués au cielle pour aussi peu souveraines que les palpi-
début ( ancrage territorial, forme de vie, réper- tations d’un cœur malade. Personne là-haut n’y
toire varié d’actions ) pour caractériser la nou- peut rien, et la foule, en bas, interdite d’agir,
velle contestation illustrent parfaitement cette encore moins. L’action directe, y compris la vio-
notion d’agency : un terrain sur lequel agir, une lence défensive, ou même plus gratuite, auto-
existence avec laquelle élaborer un rapport actif destructrice, paraît la seule clé pour se libérer
et autonome, une panoplie tactique au gré de des « entraves qui pèsent dans le monde moderne
laquelle tester et déployer un certain efficace, sur la faculté d’agir » : lorsque les causes du mal
une certaine capacité d’agir. sont diluées dans un fatum inexpliqué et que le
140 — Les nouvelles logiques de la révolte

L’action directe, y compris légitime. « Pacification » traduit aussi l’ancienne


croyance, qui sembla triompher quand tom-
la violence défensive, paraît bait le mur de Berlin, il y a un quart de siècle,
la seule clé pour se libérer dans les vertus apaisantes et harmonieuses de
des « entraves qui pèsent l’économie de marché. Ainsi que l’affirmaient
au xviiie siècle Adam Smith, Mandeville ou
dans le monde moderne sur
Montesquieu, « l’effet naturel du commerce est de
la faculté d’agir ». porter à la paix 29 ». De ce versant-là de la paci-

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fication on sait ce qu’il est advenu : paupérisa-
« règne bureaucratique de l’anonyme » achève de tion généralisée, nouvelles tensions de classes
déresponsabiliser le pouvoir, une violence inté- plus ou moins reversées dans des conflictua-
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rieure nouvelle se fait jour, concluait Hannah lités identitaires, rivalité principielle de tous
Arendt, « fureur absurde » prête à l’explosion pour contre tous, extension inédite du domaine de
retrouver un peu de contrôle sur sa vie 28. la souffrance au travail, aventurismes impé-
rialistes pour tromper la crise ou faire oublier
De l’impuissance à l’action directe l’austérité. Sans oublier le nouveau modèle de
C’est à l’aune de cette dialectique de l’im- développement sino-saoudien, qui achève de
puissance et de la capacité d’agir collective dissocier le marché de l’État de droit, l’échange
qu’il faut comprendre les nouvelles modalités de la paix, le capitalisme de la démocratie – et
de la contestation et l’arrière-plan historique de dessiller les yeux de ceux qui persistent à
contre lequel elles s’inventent. Double histoire croire que celui-là aurait toujours eu besoin
entrecroisée, double chronologie contradic- de celle-ci. On connaît cette trame historique
toire dont tentent de faire sens les historiens du contemporaine, celle des trois ou quatre der-
présent, l’histoire des dominants étant indis- nières décennies, qui passe par la dérégulation
sociable ici de celle des dominés : quatre lon- forcée des années 1980, la financiarisation des
gues décennies de « pacification » néolibérale économies et le retour de la guerre dans les
d’un côté, deux courtes décennies de réinven- années 1990, et la remilitarisation néoconser-
tion contestataire de l’autre, soit deux trames vatrice des années 2000, sous le prétexte de
simultanées, enchevêtrées. Le terme de « paci- courte durée d’une imminente « guerre des civi-
fication » désigne à la fois la résolution de la lisations », accréditée au départ par les attentats
génération d’après guerre à tourner la page des du 11 septembre 2001.
violences totalitaires du xxe siècle et les dispo-
sitifs plus spécifiques, et plus récents, de prohi- Mais en face, la contre-trame des résis-
bition étatique de la violence – alors même que tances et de la réinvention des formes de
l’État, mais aussi les mafias et les multinatio- contestation sociale travaille à déjouer l’im-
nales, en gardent plus que jamais le monopole puissance et à renouveler un arsenal de lutte
141 — Les nouvelles logiques de la révolte

Paupérisation généralisée, du sida, les chômeurs ou les immigrés –, un


réveil social protéiforme semble secouer une
rivalité principielle de tous société amorphe. Cette société pacifiée qu’on
contre tous, extension inédite avait crue un peu vite acquise aux doctrines
du domaine de la souffrance libérales et aux joies de la « fin de l’Histoire 31 ».
Pendant que se déploient, à la place laissée
au travail sont quelques-uns
vacante par un mouvement social unitaire
des effets de la « pacification » essoufflé, des mouvementismes politiques iné-

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néolibérale. dits, sexuels ou culturels, micropolitiques ou
écologistes, la zone euro-américaine connaît sa
que les discours dominants nous disaient obso- première séquence altermondialiste, celle qui va
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lète, épuisé, exsangue. Ces dates-là aussi sont du contre-sommet de Seattle ( novembre 1999 )
connues, mais c’est leur enchaînement et l’élan à celui d’Évian-Annemasse ( juin 2003 ).
général qui en procède qui accréditent ici,
malgré les défaites cuisantes et la faible repré-
sentativité de ces pionniers, l’idée que s’inven- Avec un quintuplement du nombre
teraient aujourd’hui de nouvelles façons de d’émeutes entre 2009 et 2013,
s’opposer, entières, intransigeantes, susceptibles on est en présence d’une séquence
d’essaimer largement. Et la preuve statistique,
tout aussi intense que celles du
aussi, qu’émeutes, résistances et mouvements
sociaux se multiplient depuis peu, ainsi que les « printemps des peuples » de 1848.
mesurent jour après jour l’anthropologue Alain
Bertho et son décompte des « rages populaires » En novembre 2005, le soulèvement des
dans le monde depuis dix ans : avec un quin- banlieues françaises suite à la mort des ado-
tuplement du nombre d’émeutes entre 2009 et lescents Zyed Benna et Bouna Traoré, réfugiés
2013, on est en présence, comme il le conclut dans un transformateur EDF à Clichy-sous-
lui-même, d’une séquence plus dispersée dans Bois pour échapper aux policiers, renoue le fil
les causes et l’espace mais tout aussi intense que d’une tradition occidentale d’émeutes politiques
celles du « printemps des peuples » au milieu des minorités – Harlem en 1935, Chicago à
du xixe siècle ( autour de 1848 ) ou des deux l’été 1968, Brixton, au sud de Londres, en 1981
décennies de protestations mondiales entourant et 1985, et les Minguettes, près de Lyon, qui
Mai 68 30. Car la chronologie, à nouveau, figure faisaient émerger en France, en 1981, la ques-
un emballement. Au cœur des années 1990, tion dite des « banlieues ». Les commentateurs
entre grèves durables de la fin 1995 et nouveaux ont beau dénier à cette flambée de 2005 toute
combats spécifiques avec tactiques renouvelées dimension politique, c’est bien un sujet collectif
– pour le logement, les sans-papiers, les malades inédit, encore désuni et indéfini, qui est en train
142 — Les nouvelles logiques de la révolte

de s’ébrouer de l’autre côté du boulevard péri- Face à la violence sourde,


phérique. Puis l’année 2006 n’est pas en reste,
comme l’illustre le cas français : le mouvement
normalisée, de la nouvelle
étudiant contre l’instauration du contrat pre- économie-monde, il s’agit
mière embauche ( CPE ), s’il échoue à faire le de retrouver concrètement
lien avec les émeutes des banlieues, occasionne
une marge d’action collective.
occupations de bâtiments prestigieux, pillages
ciblés et affrontements avec la police tels qu’on

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ne les avait plus vus depuis longtemps. Ensuite, de vie et des modalités opératoires en rupture.
les pays européens les plus touchés par la crise Et face à la violence sourde, normalisée, à peine
financière éclatant fin 2008 – surtout la Grèce euphémisée par nos gadgets interactifs, de la
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et l’Espagne – voient des quartiers entiers de nouvelle économie-monde, il s’agit de retrouver


leurs villes faire sécession, malgré la violence concrètement, sur un sol autonome, dans un
policière. En France, pendant ce temps, les temps réapproprié, une marge d’action collec-
actions apparemment plus calmes du collectif tive  – qui n’exclura plus, cette fois, la violence
AC ! – qui occupe des agences Pôle Emploi –, réactive, ou défensive. Soit un programme,
des intermittents et précaires radicalisés par le ou un antiprogramme, qui pourrait bien faire
conflit de 2003 – qui interrompent des concerts beaucoup plus d’émules que ne le laisse croire
ou envahissent des plateaux de télévision – sa marginalité initiale. Ancrée dans des formes
et des associations pour le relogement des d’existence singulières, réticente aux efficaces
sans-abri – qui squattent les immeubles vides organisationnels et idéologiques qui la carac-
des beaux quartiers – achèvent de renouveler la térisaient au xxe siècle, et en partie dissociée
politique non gouvernementale, la politique des des agendas politiques et médiatiques imposés,
activistes et des cellules militantes. C’est alors le la contestation sociale nouvelle, encore très
triple tournant de 2011 : « printemps arabes » en minoritaire et tactiquement problématique –
Afrique du Nord et au Proche-Orient, Occupy notamment face à la montée générale des
Wall Street en Amérique du Nord et émeutes extrêmes droites –, n’en a pas moins cette fois
de Londres, sociales autant que raciales, venues de beaux jours devant elle.
rappeler aux « pacificateurs » que rien jamais
n’est acquis, même dans un pays aussi sauvage-
ment dérégulé et ( néo )libéralisé que la Grande-
Bretagne post-thatchérienne. Puis ce sont,
depuis trois ou quatre ans, les ZAD et les
sécessions urbaines d’aujourd’hui. Face à l’im-
puissantisation du mouvement social, il s’agit à
chaque fois, en somme, de réinventer des formes
143 — Les nouvelles logiques de la révolte

1. « Résistance dans la vallée », 11. Entretien avec l’auteur. 24. Les Damnés de la terre, La Découverte,
Le Monde diplomatique, décembre 2014. 12. J. Holloway, Changer le monde sans Paris, 2002 [ 1961 ], surtout le chapitre 1
2. Voir par exemple C. Hedges et J. Sacco, prendre le pouvoir. Le sens de la révolution et la préface de Jean-Paul Sartre,
Jours de destruction, jours de révolte, aujourd’hui, Syllepse, Paris, 2008. qui saluait en Fanon la première tentative
Futuropolis, Paris, 2012 13. Voir par exemple A. Negri, « depuis Engels [ pour ] remettre en lumière
( pour l’autocélébration candide d’Occupy ) Le Pouvoir constituant. l’accoucheuse de l’histoire », la violence
et T. Frank, « Occuper Wall Street, Essai sur les alternatives de la modernité, des opprimés.
un mouvement tombé amoureux PUF, Paris, 1997. 25. I. Sommier, La Violence politique
de lui-même », Le Monde diplomatique, 14. Les deux expressions forment et son deuil. L’après-68 en France et en Italie,
janvier 2013 ( pour la critique de ses lacunes le sous-titre du bulletin des opposants PUR, Rennes, 2008.

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opératoires et de ses refus tactiques au barrage de Sivens, Sans aucune retenue 26. G. Hocquenghem, Lettre ouverte
par la gauche sociale traditionnelle ). ( http://cras31.info/IMG/pdf/2_-_ à ceux qui sont passés du col Mao au Rotary,
3. Cité in Comité invisible, À nos amis, bulletin_sans_aucune_retenue.pdf ). Agone, Marseille, 2003 [ 1986 ],
La Fabrique, Paris, 2014, p. 188. 15. H. Arendt, Du mensonge à la violence. autre réédition significative
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4. Entretien avec l’auteur. Essais de politique contemporaine, d’un pamphlet épuisé.


5. Mot qui désigne cette « zone mouvante Pocket, « Agora », Paris, 2003 [ 1972 ], p. 163. 27. Les francophones du Québec traduisent,
de conflits transnationaux qui surgit ( … ) 16. É. Balibar, « Lénine et Gandhi : quant à eux, agency par « agentivité ».
partout où sont discutés des projets de mines, une rencontre manquée ? », 28. H. Arendt, Du mensonge à la violence,
de puits de gaz, d’oléoducs… » in Violence et civilité, Galilée, Paris, 2010, op. cit., p. 138 et 184.
( N. Klein, Tout peut changer. Capitalisme et G. Labica, Théorie de la violence, 29. Montesquieu, L’Esprit des lois,
et changement climatique, Actes sud-Lux, Vrin, Paris, 2007. Livre XX ( Œuvres Complètes,
Arles et Montréal, 2015 ). 17. Gandhi, Tous les hommes sont Frères, Gallimard, Paris, 1951, vol. II, p. 585 ).
6. Terme repris du philosophe Gallimard, « Folio », Paris, 1990, p. 182-183. 30. http://berthoalain.com.
Arne Naess par des militants anglais 18. Dans son plaidoyer pour John Brown 31. F. Fukuyama, La Fin de l’histoire
pour désigner l’extension du parti pris de 1859 ( H. D. Thoreau, Plaidoyer et le Dernier Homme, Flammarion,
écologiste à une politique d’ensemble pour John Brown, Pauvert, Paris, 1977 ). Paris, 1992.
de défense active du « vivant ». 19. Cité in S. Laurent,
7. Dans la résistance des Zapatistes « La non-violence est-elle possible ? »
du Chiapas, révélée par la prise ( http://www.laviedesidees.fr/La-non-
de San Cristobal de Las Casas en 1994, violence-est-elle-possible.html#nb9 )
la terre est un élément central, à la fois 20. Sans aucune retenue, op. cit.
socio-écologique et spirituel, au sens du 21. G. Anders, La Violence : oui ou non.
grand cycle indien dans lequel les vivants Une discussion nécessaire,
cultivent la terre et les morts l’ensemencent. entretien avec Manfred Bissinger, Fario,
8. G. Agamben, De la très haute pauvreté. Paris, 2014, p. 20-22.
Règles et forme de vie ( Homo Sacer, IV, 1 ), 22. Le titre emblématique est ici celui
Rivages, Paris, 2011. de la revue montée par Rancière en 1975,
9. « Les nouvelles formes Les Révoltes logiques ( rééditée en ligne
de la contestation », entretien en 2013 par les éditions Horlieu :
avec Sandra Laugier et Albert Ogien, http://horlieu-editions.com/introuvables/
Le Journal du CNRS, septembre 2014 les-revoltes-logiques/les-revoltes-
( https://lejournal.cnrs.fr/articles/les- logiques-n-1.pdf ).
nouvelles-formes-de-la-contestation ). 23. Voir notamment son Capitalisme, désir
10. Comité invisible, À nos amis, et servitude. Marx et Spinoza,
op. cit., p. 48. La Fabrique, Paris, 2010.