TRABAJO ESCRITO (CLEMENTE Y TERTULIANO)

Trabajo escrito individual sobre Clemente y Tertuliano

Realizar un análisis escrito de los textos fuente leídos sobre la perspectiva de Clemente de
Alejandría y Tertuliano de Cartago, junto con aportes de material bibliográfico propuesto (p.e.
libro de Jaeger y libro de Garrido), respondiendo estas preguntas:

a) ¿Cuál es el valor que, cada uno de los pensadores, da al pensamiento y método filosófico?

b) ¿Cuál es el criterio de verdad que propone Tertuliano? ¿Podemos decir que Tertuliano es un
escéptico con respecto a nuestras facultades cognitivas?

c) ¿Qué valor tiene la fe para Clemente y qué papel juega en la búsqueda de la verdad?

Respuesta: A) Para Clemente, Dios es la causa de todo lo bueno, la filosofía forma parte de una
fase de la creación pedagógica de Dios para con los hombres, la misma (Filosofía) hace un
trabajo de preparación hacia el camino de Dios (Propedéutica), esto se logra desde la mente
dirigida a la apreciación de las verdades inmortales. Afirma que la filosofía tiene la “Facultad
de percibir los objetos inteligibles”, por lo tanto, complementa su afirmación admitiendo que,
la “Fe desnuda” no basta, ya que se necesita de herramientas que fortalezcan esta fe, tal es el
caso de la Filosofía y la Dialéctica, ambos “Auxiliares preciosos de la Fé” … Pero además resalta
que la filosofía, sin la Fé, que la mente y la razón sin la Fé, puede desviarse ante la gran
variedad de doctrinas y predicadores. “La Filosofía es un conocimiento dado por Dios”, pero
admite, además, que la filosofía por su carácter imperfecto no puede dar verdades perfectas,
que ella fue dada como refugio del alma y acercamiento a dios (Gnosis Cristiana).

En clara oposición a Clemente de Alejandría, comenta Tertuliano. En sus textos comienza

diciendo “La verdad anda como extranjera en la tierra”, afirmando que inclusive la filosofía no
es más que un obstáculo mundano y demoniaco hacia la verdad de Dios, Tertuliano, lejos de
ser un idólatra ignorante, lo que busca es purificar desde la raíz evitando las fuentes de
herejías. El cree que toda doctrina que esté de acuerdo con la de las iglesias apostólicas, a las
que la llama “madres de la fe”, deben ser consideradas verdaderas, pero también resalta, que
toda doctrina que de alguna u otra manera contradice la verdad de las Iglesias de los
apóstoles, han de ser juzgadas como Falsas (Aquí demuestra claramente su Criterio de
Verdad). No hay que olvidar el contexto en el cual se situaba, este cristianismo en cuna, a la
vez que cuestionaba a sus opositores se encontraba en una etapa de movimiento y
“efervescencia interpretativa” de las bases y principios ejes de la religión …

Debido, Tertuliano separa bruscamente a las verdaderas escrituras de todas las doctrinas
posteriores a las introducidas por los apóstoles, para él lo verdadero es aquello que esta desde
el principio, todo lo demás, lo considera como una herejía, una simple ramificación, que ha
nacido desde la semilla de la verdad, pero adoptando la mentira. Siempre imponiendo la
religión primera por sobre las otras, tendencias con múltiples idiosincrasias en el cristianismo
mismo.

LUCAS TECHERA 1
TRABAJO ESCRITO (CLEMENTE Y TERTULIANO)

Respuesta: B) Ante la búsqueda del exterminio de la fuente misma de toda herejía, de toda
aquella que impurificara de alguna manera la doctrina apostólica, a la religión misma,
Tertuliano nos presenta su criterio de verdad, “La regla de la antigüedad y la tradición” … Lo
que se presenta en este principio: “Siendo cosa clara que es más verdadero lo que es más
antiguo, y es más antiguo lo que viene de los comienzos, y viene de los comienzos lo que viene
de los apóstoles” (textos de Tertuliano sobre el criterio de verdad; Pág. 4 y 5), en palabras
propias y analizando esta afirmación; El cree que toda doctrina que esté de acuerdo con la de
las iglesias apostólicas, a las que la llama “madres de la fe”, deben ser consideradas
verdaderas, pero también resalta, que toda doctrina que de alguna u otra manera contradice
la verdad de las Iglesias de los apóstoles, han de ser juzgadas como Falsas, se debe tener como
principio de verdad aquello más antiguo , lo transmitido desde el principio de la tradición, y
todo lo posterior , por ende, se considera falso, una herejía. ¿Podemos decir que Tertuliano es
un escéptico con respecto a nuestras facultades cognitivas?... En gran parte si, dado que este
principio no hace más que demostrar el pensamiento opuesto que tiene hacia la filosofía, hacia
la facultad cognitiva humana, toda curiosidad, toda reflexión y todo cuestionamiento
intelectual del hombre es considerado malo o falso, claramente en contra de lo planteado con
Clemente de Alejandría, la fe y la sabiduría o filosofía no se complementan, no se mezclan, ya
que eso no se hacía en los orígenes, la tradición apostólica debía mantenerse ... Resaltando
siempre, que las Santas Escrituras contenían la verdad, y que ningún pagano o hereje, tenía el
derecho de cuestionarlas dado su criterio de verdad.

Respuesta: C) Clemente no se opone a la filosofía por motivos que aclaramos anteriormente,

pero nunca pierde de vista la relación que debe tener con la Fe , como característica
indispensable para que la misma sea útil… Evitando caer en los excesos del cognoscitivismo
nombra la gnosis cristiana, ¿Qué es esto?, lo primero no es la razón, para Clemente lo
indispensable es la Fé, sin esta no se puede caminar correctamente en el camino de la verdad,
la misma (Fe) es garantía de verdad, es la manera y fundamento para mantenerse en este
camino y no desviarse a las demás doctrinas tan variadas que existían.. Es el principio
FUNDAMENTAL para iniciar el conocimiento, pero destaca que la misma, junto con una
armónica relación con la filosofía (Vale destacar que una armonía entre ellas, no significa que
estén en una igualdad gnoseológica) es el verdadero camino, y la forma más acertada para
acercarse a Dios y a la verdad… Pero también aclara que la “Fe desnuda”, por si sola, no es
suficiente tampoco, ya que se necesita de herramientas que fortalezcan esta fe, tal es el caso
de la Filosofía y la Dialéctica, ambos “Auxiliares preciosos de la Fe”. Clemente de Alejandría,
sostiene que la verdad puede residir en 4 lugares: “La sensación, la mente, la ciencia y la
conjetura”, pero poniendo a la mente como el lugar más elevado.

BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:

-"El Pensamiento de los Padres de la Iglesia" de Juan José Garrido. (Introducción, y capítulo I al
III).

- “textos de Tertuliano sobre el criterio de verdad.pdf”.

- "Tapices" los capítulos de los libros I, II, y VI.

LUCAS TECHERA 2