El Maestre Juan iniciado en K im b a n d a (Cuito Exús y Pomba

Giras), rayado en Pa l o M a y o m b e (Culto a los Muertos),

especialista en rituales y trabajos de magia.
Investigador, periodista, viajero, consagrado en U m b a n d a ,
Sa n t e r ía y G r a n M a e s t r e de l a O r d e n d e O g ú n (San Jorge).
A través de este pequeño manual te ayudará a comprender
El Lado Oscuro de la Luz, sus enigmas, sus invocaciones,
sus peticiones. Un com plemento maravilloso a su gran libro
“Las Claves d e Lu g”

LIJCIIINA
 EXÚ
Señor de los caminos

ñ lUd® GJseiiaro de la l «

Maestre Juan
(lo ®«>sdt)

Grupo Editorial
Protusa
I
 & xa -----
S i X a J o O s c u lo la X uz

Sólo algunos privilegiados poseen la verdad absoluta sobre

la cara o lado oscuro de la luz. Después de muchos años de
investigación y de búsqueda, viajando alrededor del mundo
intentando albergar la mayor información posible para descubrir
lo real y sorprendente: L a O s c u r id a d d e l a L u z .
Muchos son los caminos por recorrer y las puertas por abrir,
las que se necesitan perpetrar antes de concebir la oscuridad
iluminada, ¿qué sería si no entonces la propia vida?.
La conjunción de la luz y de la oscuridad, así como el día y
la noche, el sol y la luna, o bien, la muerte y el nacimiento que
nos llevan de la oscuridad a la luz. Qué sería de la luz si no
hubiese oscuridad, y si la oscuridad no tuviese luz.

No existiría NADA
y DIOS EXISTE,
El es la Luz y la Oscuridad

“La generación existe por doquier, todo tiene sus

principios masculino y femenino y la generación se
manifiesta en todos los planos”
E l K ib a l ió n

“Lo uno sin lo otro no existiría. Nosotros somos un

compuesto de izquierda y derecha, masculino y femenino.
Nuestro cuerpo está cortado por la mitad desde el
cerebro, ojos, nariz, lengua, pulmones, corazón, riñones,
sexo, piernas, pies...”
M a e s tr e J uan

- 5 -
^Bunto dR, tscado c A ía yo la l de QuiiribaYida
 acción

Siempre he tenido un respeto muy grande y lo he pensado

muchas veces antes de escribir sobre Exú y P o m b a G ir a . El pro­
blema no está en que pueda escribir, pues no sería el primero
que lo hace y no voy a divulgar conocimientos, que en otros
idiomas y religiones, ya han sido editados. El problema reside
(si es que existe problema) en las manos y en las mentes de
quienes lo lean y si lo comprenden, ya que la Cultura Cristia­
na tiene unos conceptos algo diferentes para explicar el Mundo
de los Espíritus y sus funciones.
En este libro, como en todos los que escribo, pretendo ayu­
dar a mi hermano: EL HOMBRE, dándole el Conocimiento del
funcionamiento del P u e b lo de E x ú . Sé que cada persona apro­
vechará este conocimiento según su capacidad intelectual, todo
lo escrito en estas páginas puede serte de ayuda, tanto para el
bien como para el mal. LA MAGIA ES UNA. Tu serás quien la
use pa'ra el bien o para el mal.

Maestre Juan

£1 ü*ouo de Exú, SlftUE, y sirve

tant® para el bien como para el mal.
im CUIDADO.
R u n t o b R isea J o O x á fPv ey
 Dios

Capítulo I
iscado S x ii Jducifel
 ¿os
'uto í

Son muchas las formas en que podemos entender o ver a

I )¡os, según nuestra religión o creencia. Y también podemos no
vor ni entender a Dios, sobre todo los que no creen.
Supongamos que creemos en Dios, ¿cómo lo vemos?:

como un Padre Misericordioso y bon­

o E n e l C r is t ia n is m o ,
dadoso que castiga, cuando se actúa mal, siendo parte integrante
do la Santísima Trinidad, en una definición, pero hay otras.

• Los e g ip c io s , también lo veían como una trilogía (Isis, Osi-

iIr, Horus) venidos del cielo.

« Los P a n te ís ta s , creen que es la Naturaleza viva.

• Los E s p ir it is t a s , consideran que es el Gran Espíritu del

l Jniverso.

lo veían como Jefe del Olimpo con sus

• G r ie g o s y R o m a n o s ,
I )ioses conviviendo con él.

• Los M asones, como el Gran Arquitecto del Universo.

• Los U m b a n d is ta s , S a n t e r o s y Q u im b a n d e iro s , como Jefe

Supremo de todas las Fuerzas Espirituales del Universo.

Diferentes nombres para el mismo DIOS, cada religión pre­

tende ser la portadora de su única verdad. Pero cuando efec­
tuamos un pequeño estudio sobre sus Dioses nos encontramos

-11 -
 550 Exú: S e ñ o r de lo s C am in os Oí

con tantas similitudes, que no podemos comprobar otra cosa

que todas ellas vienen de un mismo principio y van a ese
mismo principio.

/.Q uién es D io s ?

Dios es un espíritu energético, todas las religiones y culturas

lo aceptan así, por tanto, nosotros también. Dios está rodeado
de otros espíritus que con él organizan el buen funcionamiento
del universo.
La biblia nos dice: “Dios hizo al hombre a imagen y semejan­
za suya”, entonces, nosotros somos espíritus, que en nuestro
estado terrenal o material nos hemos encarnado para evolu­
cionar “APRENDER”, vivencias que serán acumuladas en la
memoria AKASIKA del Espíritu, volviendo una y otra vez a la tie­
rra, hasta que estemos preparados para otro salto evolutivo
hacia un nuevo destino, que puede ser otro planeta, sistema
planetario o GALAXIA.
Recomiendo leer el KIBALION, sobre todo la Ley nQ2

P r in c ip io d e C o r r e s p o n d e n c ia :
“Como arriba es abajo, como abajo es arriba”

Esta ley de evolución se puede aplicar a todo ser viviente. La

Ley n2:3 nos amplia el funcionamiento del universo hablándo­
nos del siguiente principio:

P r in c ip io d e V ib r a c ió n :
“Nada está inmóvil, todo se mueve, todo vibra”.

Por tanto, todo está vivo, incluso lo más insignificante (molé­

culas, átomos, plantas, planetas...) y como no los Espíritus.
Éstos, como todas las cosas del universo, están organizados,

- 12 -
 SO E l L a d o O s c u r o de l a L u z O í

jni.irquizados y bajo el mando y poder supremo de ese “DIOS”,

que se llame como se llame, tiene el Plan Divino en el cual
lodos somos actores con diferentes papeles.
I ín la Gran Obra de este Maravilloso Arquitecto del Universo
ti »<los los Espíritus tienen su cometido: directores, escritores,
músicos, personal de limpieza, actores de escena, taquilleras, etc.
En el Teatro de la Vida ocurre exactamente lo mismo. Los
espíritus tienen su cometido, el cual les ha sido asignado con el
beneplácito de “DIOS” .
Nosotros los actores, en el momento de la entrega de guio­
nes, aceptamos el nuestro que no es ni bueno ni malo, sólo un
puso más para la Evolución. Una vez en nuestro papel (en nuestra
vjdit) podemos superarnos o fracasar, nos pueden dar el osear o
mpotir una y otra vez hasta pasar a un peldaño superior.

Ojo de Dios,
Ojo de Horus

-13 -
Pueblo de Éxu
Capítulo ÍJ

m m >m m
S h u n to O lis c a d o <S xuJ2 <
orian
Exú Elegguá (Santería - Cuba).
 No quisiera ser irreverente con ninguna religión o creencia,
fíe n que nunca lo he sido; el respeto a los demás es uno de los
Miinulpios más importantes que debe cultivar el hombre, tanto
ín tomas religiosos como políticos, laborables o culturales. La
ih/ursidad de pensamientos, creencias y aptitudes es el caldo
in <ullivo para que la raza humana evolucione.
I I respeto a los demás nos hace fuertes. El hombre que es
fufarlo y sabe que tiene la razón, no necesita demostrar a los
finniés nada y mucho menos obligarles a realizar lo que no
iiMiomn hacer. Como se comprenderá, cuando se persigue y eli­
mino a otros se pierde la razón: esto es aplicable a Todo y para
f naos.
Mi creencia, después de penetrar las puertas de diferentes
i alturas, cultos y religiones, me ha llevado al sincretismo de
? da:; ellas, pues todas de una forma u otra, tienen los mismos
íJudies-S antos regidos por un Ser Supremo. Eso sí, estos Dio-
íir i Santos no tienen el mismo nombre, pero sí el mismo corrie­
ndo o trabajo aquí en la Tierra. Por ello, reitero de nuevo mi
II m dio de no ser irreverente con lo que voy a exponer.
Son muchas las culturas y religones con la trilogía:
Padre Madre Hijo
OSIRIS Isis H orus
K r is n a Visu SlVA
Pa d r e H ijo E s p ír it u S a n t o
I n resumen:
I I Padre denominado nQ: 1 Fuego
I acunda la Madre nQ: 2 Agua
Y Be crea el Hijo nQ: 3 Tierra

- 17 -
 &D Exú: S e ñ o r d e lo s C am in os 0 3

En todas las culturas también tenemos la figura de un Espí­

ritu Destructor-Regenerador-Revitalizador, denominado:
SATANÁS, LUZ-BEL, DIABLO, SIVA, ASCHTAROT, ANUBIS,
EL SEÑOR SAMADI, ELEGGUÁ, EXÚ etc.
Señor de la vida y de la muerte, señor de las almas, repre­
sentado de diversas formas pero siendo su cometido el mismo,
y usado según la cultura y religión de acuerdo con sus necesi­
dades o, en su inmensa mayoría, en su beneficio. Por ello, en
unos países se le respeta y venera, y en otros se le tiene miedo,
terror y no se le respeta.
Como ya he explicado, tanto aquí como en “Las Claves de
Lug”, los espíritus son incorpóreos, sin forma humana. Es el
hombre que, por su poca capacidad de entendimiento, necesita
dar forma a los espíritus, form as creadas por su mente para
poder d ife re n cia r los grados vib ra cio n a le s energéticos,
de esa energía que denom inam os E s p í r i t u - S a n t o - O r i x á -
D e i d a d , etc.
Es cierto que cada energía espiriual tiene una característica
y poder diferente, igual que cada uno de nuestros C h a k r a s tiene
el poder de contactar con esas energías espirituales, las cuales
están dotadas de gran poder, según su categoría. Es por ello
que el hombre conectado con ellas y pidiéndoles, tiene la posi­
bilidad de ser escuchado, atendido y complacido.
Estas energías no tienen el sistema de moral humano,
podríamos decir que son amorales. Tienen criterios propios, no
entienden el bien o el mal. Conceden o no, pero sin seguir las
reglas de este mundo, pues incluso en él las normas morales
cambian según el país, la religión, las costumbres, y además
hay que añadir, según la época en que se vive. Muchas de las
formas de moral y pecado de hace 200 años, ahora ya no exis­
ten (gracias a Dios); por ejemplo la Inquisición, pero no en todos
los países, hay países Islámicos que parece como si ahora ini­
ciaran su inquisición.

-18 -
 S O E l L ado O sclro d e la L uz 0 3

El trabajar con los espíritus no implica renunciar a ninguna

ftillgión, pues los E s p ír it u s - E n e r g ía s no son patrimonio de
ñHílie. El que quiere trabajar con ellos tiene que ser de mentali­
dad abierta y libre -en todos los sentidos- y respetuoso con
tudas ellas, pues son parte de ese Creador llamado DIOS o
m ino tu quieras.
l )na de las fuerzas Energéticas-Espirituales más poderosas,
|it ir ser de 1 - Línea Directa del Creador, es el denominado: M e n ­
s a j e r o de D io s - M e r c u r i o , L u z - B e l, E x ú , L u c if e r . Este espíri­
tu como dueño y señor de la tierra y de las almas existentes en
mIIí i tiene, entre sus cometidos, la enseñanza en todas sus for­
mas de los humanos. Es dueño y señor de nuestra evolución,
ai mondo y cerrando los caminos. Señor de las puertas y de la
i aiijnga (Cementerio), lugar santo donde las almas depositan
p-ii última vez su cuerpo físico. También es dueño y señor de la
t ai i inga GRANDE, el mar, donde al final de una u otra forma
mu a parar todos los muertos, es en este mar donde vuelve a
iniciarse otra vez el ciclo de la vida y de la muerte.
I ’or ello, el estudioso y el verdadero seguidor de la entidad
tInnominada L u c if e r - S iv a - E x ú , es a su vez respetuoso con todo
ln tagrado tanto de una iglesia cristiana, cementerio o templo
i ja cualquier otro culto. Los símbolos, sean de una forma u otra,
-*ln son símbolos que nos informan de diferentes estados
vil nacionales, ellos en sí mismos no son (como siempre) ni
buenos ni malos.
Pondré un ejemplo, es incomprensible para un verdadero
■-mecedor de las energías divinas profanar tumbas y cruces,
■mtón donde estén, pues se profana un lugar SAGRADO,
vivienda tanto de Dios como de L u c if e r , sin olvidarnos del resto
-ja los S a n t o s - O r ix á s - D e id a d e s y de los espíritus de las perso-
Mftti que reposan en su última morada. Todo ello lo veremos en
a| i apítulo de “Trabajos de Magia” donde el ceremonial nos obli-
yil n pedir permiso a Santos y Diablos; explicados por algunas

-19 -
 SO Exú: S e ñ o r de lo s C am in o s 0 3

religiones como energías enemistadas y antagónicas, enemi­

gas y en guerra. Todo lo contrario, las energías se complemen­
tan y se unen. Cuanta más energía y más diversa, más PODER.
Veamos, una vez más, nuestro cuerpo que tiene sus 7 ruedas
energéticas denominadas Chakras, cada una de ellas con un
poder y finalidad, cuando funcionan nuestro cuerpo está vibran­
do maravillosamente, cuando no vibra enfermamos.
La búsqueda de la iluminación, es ni más ni menos, poner en
funcionamiento estos 7 centros energéticos, pero en todo su
esplendor, con todo su poder representado en esa corona lumi­
nosa alrededor de nuestra cabeza, proclamando la S a n t id a d -
I l u m in a c ió n - P o d e r . También los budistas están representados
con el tocado o Casco Dorado de las Mil Flores. Piensa lector lo
que representa la imposición de la Corona-Virrete-Tiara o
demás elementos en la cabeza de un ser humano en su estado
físico.
Por todo ello, la entidad de Exú es una de las más allegadas
a nosotros para trabajar y para pedir. E x ú - L u c if e r como jefe
supremo de todo el ejército de espíritus, así como los coman­
dantes, es muy difícil que se presente para efectuar o ayudar­
nos en nuestras peticiones, será a través del espíritu que nos
corresponda. Lo mismo que cuando solicitamos algo a la com­
pañía del agua o al Ayuntamiento, no nos atenderá el director o
el alcalde para solucionar nuestra petición. Nosotros pediremos
a tal o cual Exú y si todo está correcto, un espíritu vibracional a
lo que pedimos acudirá a nuestra llamada. Esto tampoco quie­
re decir que esa energía pueda ser sentida o vísta, sólo en algu­
nos casos la persona tiene acceso a ello.
En este libro hablaremos del S r. Exú y en otro denominado
“POMBA GIRA” trataremos su parte femenina, pues como dice
la ley: “ No existe nada sin las dos p o la rid a d e s”. Si tu te ana­
lizas estás compuesto de dos zonas, izquierda y derecha, y cada parte
de tu cuerpo también: el cerebro, los ojos, el corazón...

-20-
 1 5 0 E l L ad o O s c u r o de la Luz 0 3

( ;omo este libro corresponde a los S r e s . E x ú , los trabajos y

•minies que veremos serán para: abrir y cerrar caminos, hundir,
feifnnder y atacar, contra maleficios, maleficios, trabajos de
iurnonterio, etc. Dejando para la S r a . P o m b a G ir a los trabajos
la amor, sexo, unión, separación, prostitución, etc.

Diferentes representaciones de Exú.

Los cuernos representan la sáúíduría,
la cola la prolongación de los Chakras

- 21 -
la Leyenda de üxú
Capítulo BBB
 -*:
+
+

J-^u n to S a lse a d o <Sxu 7 C a ta cu rrib a s

 JJa JJe ye riJa S x ú
C a p ítu lo $

p I I tny del Congo tenía 3 hijos: X a n g ó , O gúm y Exú. Los dos

lijim dnl Rey eran inteligentes, sobresalían en todo lo que
fu* (mu y eran feroces guerreros. En cam bio, el tercero de
iM i hijos, Exú, era un m uchacho que estaba siem pre
■iIm: tacitu rn o , sin ninguna función definida dentro de la
■"M unldad que resaltase su presencia, siem pre estaba
m ando y gastando brom as a todos ios habitantes del
Müblo. La vida en el reinado era apacible, próspera y progre-
* i I os campos daban buenas cosechas, los animales tenían
y abundantes crías, todo era perfecto. Hasta que cierto
munre uno de los hijos del Rey, Exú. Se realizan los fune-
laipN, com o era costum bre en esa época. Pasan los años
i hí (tunado com ienza a decaer. Los anim ales no tenían
fñlM ( i (as, al contrario, se iban muriendo, diezmados por pes-
e y enfermedades. Los campos se iban secando por falta de
(i * ’Uv, necesarias para la siembra. Todo comenzó a ser caótico,
le sp u é s de la m uerte de Exú, cuando los sacerdotes de
k em nnidad hacían una fiesta religiosa, nada daba cer-
m iente. Cuando le hacían a las entidades un sacrifi-
lin p id ié n d o le s para que cesaran los problem as, las
n p lí t m; no eran oídas. Los dioses no escuchaban sus súpli-
Nu sabían que Tabú habían quebrado para que les
* m uso tantas desventuras.
R u s ta que el B a b a l a ó consultó sus O b ís (nueces de una pal-
IM <|i io se utilizaban para la adivinación), preguntándole que
- a lo que estaba aconteciendo. Los Obís del Babalaó le res-
Ijm djfiion que Exú tenía envidia, y quería su parte de los sacri-
S íh^ qno se les realizaba a las entidades y a los dioses.

- 25 -
 £ 0 Exú: S eñ o r d e los C a m in o s G &

Atónitos se preguntaron ¿Quién es Exú?, preguntaron a

otras personas hasta que le dijeron al Babalaó quién era Exú:
No se acuerda de ese muchachito, hijo del Rey. Ese negri­
to, hermano de O gúm y X a n g ó ... Ese negrito tan juguetón que
siempre estaba haciéndole bromas a todas las personas...”
Desde ese día, cada vez que hacían una ceremonia, o le
pedían algo a los dioses, las primeras ofrendas eran para Exú.
Y quedó asentado que cada vez que se realizara una obliga­
ción, una fiesta, un sacrificio, Exú debería ser atendido en pri­
mer lugar.

Existen más leyendas sobre Exú, que podrían llenar un libro.

Las falanges del
jPuebl© de Exú_
Capítulo D®
Shunto Oliscado 7 Ceovas
 S a r a v á R ovo de E xú

E n C azu ela

F t¡ ima 2 T r id e n t e s

» ¡Hit I RlSCADAS 1 V e l a E n c e n d id a
Hl PRESENTAN AL en e l C entro
p t )v o das A lm as

2 V elas N e g r as en
' 1 DON MARAFO FORMA DE X CON LAS
P untas Q uemadas

S a l u d o y P e r m is o
a Exó de Exú

I filo es la denominación del saludo al Rovo d e Exú, salvan-

!»i también las calles y encrucijadas. Porque Exú es dueño de
\m c.alles y encrucijadas, por ello, pedimos permiso antes de
nmpozar un trabajo.

-29-
 SO Exú: S e ñ o r de lo s C am in o s O?

O r g a n ig r a m a de las F a la n g e s del P ueblo de E xú

- 30 -
 íS í) E l L a d o O s c u r o de la L uz 0 &

Luz B e l - Luz B e l la
L u c ife r

í pí la Entidad de Mayor jerarquía, el Jefe de la Suprema

i ■itM del Pueblo de Exú, también se le denomina MAYORAL,
Instilo, Satanás, Capeta, siendo Rey y Señor de todos los EXÚ.
i luy rara vez el Señor Rey Exú baja para efectuar trabajos
4»a los mortales, sólo en ocasiones muy especiales en que su
1 vibracional puede ser asimilada por los hombres.
Como hemos visto en el organigrama de líneas y falanges,
E iv »|i io comprender que el hombre tiene acceso al propio Exú
tlone asignado, y como mucho a varios de su propio grupo
j|p poder, pues como toda organización jerárquica y habiendo
MHunos de Exús, todos ellos asignado para cada persona, es
fnuy difícil acceder a los altos mandos.
I I Roy Exú es el Jefe Absoluto de todos los Espíritus Terre­
ra tlsfi, dueño de la tierra a nivel espiritual. Está representado,
l-Hiio on muchas religiones, como una Santísima Trinidad.

I I aspecto de L u c if e r sería el de un apuesto joven de fac-

i-m ios finas, cubierto con una capa negra forrada de rojo, reco­
nociéndosele por los dos cuernos que sobresalen de su cabeza
il* ui (;i lomos son sinónimo de sabiduría, ver Moisés de Miguel Angel).

- 31 -
 íO Exú: S eño r de los C a m in o s G &

Tiene dos ayudantes que en su nombre cabalístico PUT

SATANAKIA y AGALIERAPS, son invocados en la religión
quimbanderina por Exú M a r a b o y Exú M a n g u e ir a .

I n vo c a c io n e s

P o n to C antado M ayoral de Q uim banda

Oiá, Oiá, catira de Umbanda!

Espía, espía quem vem
É o supremo Reí de Quimbanda!...
Chefe e Chefe, é Maiorá!...
Todo o povo tá mi saravando!
Papai de Umbanda mandou mi chamá.

Carácteres del M a y o r a l
y >
A
J L
V < ^ y

Ponto Riscado Exú R ey

Ponto Riscado Exú R ey

Ponto Riscado del M a y o r a l (irra d ia c ió n d e O m u l u m )

-32-
Exú Hindú.
Exús y Pomba Giras presididos por una Cabeza de Camero (India).
Representa al Sr. Exú de las Almas.

Exús mexicanos.
 £ 0 E l L a d o O scuro d e la L uz G &

Exú M a ra b o
R u t S ata n a k ia

j m íh como misión recorrer el plano físico dando las órdenes

I hsi subordinados, vigilando que se cumplan y, fiscalizando el
ÉjO.
P«tn nulidad a veces se hace pasar por Exú Mangueira, tiene
i otf? señorial, habla y escribe correctamente francés, le gus-
i«»s vinos de máxima calidad.
ilnl)e ser invocado por personas que no sean de la reli-
11 pues en caso de posesión es muy difícil que se retire de
t* Müona poseída.

I n vo c a c io n es

P o n to R is c a d o E xú M a r a b o
(Línea de las Almas)

P o n to C antado E xú M a r a b o

Eu tá, eu tá i.
Quem foi que chamó...
Eu é Exu! Eu é Exu
Exu Marabo! Exu Marabo!...

-33-
 íO Exú: S e ñ o r d e lo s C am in os 0 3

Exú M a n g u e ira
A g a lie ra p s

Desempeña las mismas funciones que su compañero Exi

Marabo, llegando a veces a confundirlos cuando se incorporar
en la Tierra. Tiene poder sobre la vida y la muerte, pero sobrr
todo vigila que se cumplan las peticiones de los humanos y qur
estos efectúen las ofrendas que prometieron.

I n vo c a c io n e s

lAA*NG(jf
P o n t o C a n t a d o E x ú M a n g u e ir a

Amarra na mangueira, oh! calunga,

para tirar o couro, calunga...
e fazer pandeiro, calunga. (bis)

P o n to R is c a d o E xú M a n g u e ir a

Exú M o r
B e e lze b u th

La segunda persona después

de Lucifer, considerado también
como su Hijo.
Tiene la potestad de presentar­
se de varias y diferentes formas,
pero casi nunca se inmiscuye en
los asuntos del Plano Físico.
S ig n o C a b a l ís t ic o B ee lze b u t h

- 34 -
 fio E l L a d o O scuro de la L uz C a í

Exú de la s 7 E n c ru c ija d a s
A s c h ta ro th

l i torcera persona de la Trinidad del Pueblo de Exú, repre-

| | :ifn ni Espíritu dueño y señor de los caminos.
l n i través de estas falanges que los quimbandistas efectúan los
¡Ni¡i®jt )ü de Magia Negra, pues a él son entregados las ofrendas
| Lm despachos tanto de animales como de comida, bebida y
k m ríu obsequios.
\ nta entidad y su falange aparece cuando se está efectuan-
l- ln entrega de la ofrenda y vigilan que nadie la toque, siendo
■ iftiya d o por ello quien ose hacerlo.
h tn iparece vestido de negro con forma de ente humano normal.

I n vo c a c io n es

P o n to R is c a d o
íü m x i ( Cabalístico A schtaroth Exú 7 E n c r u z il h a d a s

P o n t o C a n t a d o E x ú 7 E n c r u z il h a d a s

O meu Senhor das almas,

diz que eu nao vale nada
Oiá lá que eu é Exu
Rei das Sete Encruzilhadas

- 35 -
 fc o Exú: S e ñ o r de lo s C am in os G &

Exú T r a n c a Rúas
Tarchim ache

Es la segunda persona de Beelzebuth, pero también está

ligado con Aschtaroth en todo lo relacionado con los caminos.
Existen dos entidades denominadas Exú Tranca Rúas:
o Exú T r a n c a R ú a s d a s A lm a s : la que trabaja en el
cementerio. Recibe sus trabajos y ofrendas en el Crucero del
Cementerio, al lado de OMULÚ (el Señor del Cementerio).
© Exú T r a n c a R ú a s de E m b e ré : la que trabaja en las
encrucijadas o cruces de caminos. Recibe sus trabajos y ofren­
das en los cruces de caminos o calles.
Tienen, como todos los Jefes de Falanges, un gran número
de Exús a sus órdenes para efectuar las solicitudes de los
humanos, todos ellos con el punto concreto según el trabajo a
realizar (ver puntos).

I n v o c a c io n e s

^ CA * 0 ,

P o n to R is c a d o P o n to R is c a d o
E xú T r a n c a R úas E xú T r a n c a R ú as
(I r r a d ia c ió n de
O r ie n t e )

S igno C abaustico T archimache

(Punto Esotérico)

-36-
 SO E l L a d o O s c u ro de l a L l:z Oí

'K c iíiHüty,

P u n ió R is c a d o P o n to R is c a d o P o n to R is c a d o
i * u ! m an ca R úa Exú T r a n c a R úa Exú T r a n c a R úa
(ItiñAí HACIÓN DE (M agia N egra ) (Irradiación Línea
11ianca G ira) de O mulu )

oüAS-/ty
a /z ^ jT 1f t

P o n t o R is c a d o P o n to R is c a d o P o n to R is c a d o
r km T r a n c a R úa Exú T r a n c a R úa Exú T r a n c a R úa
| l « í i ha<;k')N L ínea del M ar ) (Irradiación de O gum ) (Irradiación P ueblo de
G anga )

P o n to C a n ta d o E xú T r a n c a R úas

A minha pai assobiou lá ñas matas

E me mandou chamá (bis)
É no paranga é...É no parangá é ...
Seu TRANCA RUAS de Quimbanda...
É no paanga é... É no paranga é é é.
A minha pai assobiou lá ñas matas
E me mandou chamá (bis)
É no paranga é... É no parangá é...
Minha fundanga já queimou
E meu “uti” já vou bebé

-37-
 SO Exú: S e ñ o r de lo s C am in os O í

Exú V e lu d o
S a g a th a n a

A las órdenes de Aschtaroth, es otro de los jefes más impor­

tantes del poder del pueblo de Exú. Se le reconoce por presen­
tarse con un pie de cabra. Es muy solicitado para protegerse o
castigar a los enemigos de los que lo solicitan.

I n vo c a c io n es

P onto R iscado Exú V eludo

(I r r a d ia c ió n de U r u ba tao )

S ig n o C a b a l ís t ic o S a g a t h a n a
(P u n to E s o t é r ic o )

P onto C antado Exú V eludo

Comigo ninguém pode

Mas eu pode com tudo.
Na minha encruzilhada
Eu é Exu, Exu Veludo.

P onto R iscado E xú V eludo

(I r r a d ia c ió n de O g u m )

-38-
 S O E l L a d o O sc u r o de la Luz G &

Exú TlRIRI
F leruty

t nmpañero de Exú Tranca Rúas es invocado para trabajos

|h s fie* (Jespachan en los cruces de caminos, campos, ríos y
ÜLnunterios. Pero es aconsejable que, para los cementerios, se
ÍMbftjn con la LINEA de las ALMAS o OMULÚ.
"¿u aparición está representada por un hombre negro con la
•a corroída por la peste.

I nvo c a c io n e s

P o n to R isc a d o
Exú T iriri
i|@NO C a b a lís tic o F le r u t y
(P u n t o E s o t é r ic o )

P o n t o C a n t a d o E x ú T ir ir i O t r o P u n t o C a n t a d o E x ú T ir ir i

i »nmu Senhor das Armas, Exu Tiriri,

Mi (liga quem vem ai!... Trabalhador da Encruzilhada,
Eu é Exu!... Toma conta, presta conta,
Exu Tiriri!... Ao romper da madrugada, (bis)

-39-
 S O Exú: S eño r d e lo s C a m in o s G 3

Exú dos Ríos

N esbiros

Compañero de Exú Veludo, también a las órdenes de Asch­

taroth. Es el encargado de los ríos, donde recibe los trabajos y
las ofrendas.
Se le reconoce por ir vestido de plumas negras, excepto eH
la cabeza donde sólo luce sus propios cuernos. I

I nvo c a c io n es

S igno C a b a lís tic o N e s b iro s de In h a q a )

(P u n to E s o t é r ic o )

P o n t o C a n t a d o E x u d o s r ío s

Quem me invoca nesta “banda”, é é á...

Só pode sé minhas fios, é é ó...
Gira ronda, gira ronda é é á...
Seu poder é sobre as águas é é ó
P 'rá cruzá fiihos de Umbanda.
Já chegó EXU DOS RIOS é é á.

- 40 -
 íO E l L a d o O s g lr o d e la Luz G &

Exú C a lu n g a - G no m o - C a lu n g u in h a
S yrach

i ii Alta Magia se le conoce como SYRACH, pero en los tra-

de Quimbanda es mas conocido con los nombres: Exú
i iltin g a - Gnomo - Calunguinha.
i Mí) Exú comanda una legión de 18 exús que son los que,
»nt« con sus subordinados, son invocados para todos los tra-
! do magia, tanto para el bien como para el mal. En el pró-
iitut) capítulo describiremos los mas importantes, para poder
¡fühnjnr con ellos.

I n vo c a c io n es

P onto C antado E xú C a lung a

Eu tou te chamando ó Calunga,

P 'ra vocé vir trabalhar,
eu tou te chamando ó Calunga
Vejo também a Sereia do Mar.
Eu tou te chamando ó Calunga
P 'ra vocé vir trabalhar
Quando eu te vejo ó Calunga
Vejo também a Sereia do Mar.
Eu tou te chamando ó Calunga,
P’ra vocé vir trabalhar.
Chega também a Sereia do Mar.

P o n t o C a n t a d o C a l u n g u in h a d o M a r

Vem, vem, oh! Calunga... Vem trabalhar;

vem, vem, vem, vem, oh! Calunga...
Calunguinha do Mar!
O Calunga do Mar é bom meu pai.
O Calunga do Mar é bom meu pai.
 SO Exú: S e ñ o r de lo s cam inos C&

Exú dos V en to s
B e c h a rd

Sus principales trabajos son los relacionados con la natura­

leza: aire, lluvia, granizo, tempestades... y son preparados con
sapos, víboras y demás animales venenosos.
Se presenta entre una nube de humo negro, sin rasgos defi­
nidos, podríamos decir incorpóreo.

I n vo c a c io n e s

P o nto C antado E xú dos V entos

Sopra toda a noite...

Venta todo o día...
eu é Exu Vento,
Tatá Sete Ventanía.
S igno C abalístico
B echard

Exú Q u e b ra G a lh o
F rim o st

Sus poderes son sobre la tierra, en las QOEB&

matas o plantas.
Tiene poder sobre las mujeres y jóve­
nes, a las que incita a la perversión,
obligándolas a la separación de sus hoga­
res, aunque estén casadas.
Es invocado para trabajos de separa­
ción, uniones ilícitas. S ig n o C a b a l ís t ic o
F r im o s t

- 42 -
 £ 0 E l L a d o O s c ir o nu la Luz 0 3

Exú Pomba G ira

( M u je r de lo s 7 Exus)
K lepoth

í ki i Pomba gira representa la parte femenina de los Exús, llamada

| h k (dábala: KLEPOTH “Bode de Sabbat - Baphomet de Mendes”.
f n la encargada de todos los trabajos relacionados con el sexo, unio-
l§ H o p a ra c io n e s , venganzas, hundimiento de enemigos... pactando
p f U Hujas y brujos.
t umUro de la Quimbanda es una de las entidades, junto con sus falan-
11 ln mujeres, más solicitadas.

I n vo c a c io n es

P onto can ta d o E xú P om ba G ira

(L l a m a d a )

Pomba Gira, girá Pomba Gira, giré (bis)

Pomba Gira, girá, Pomba Gira, giré
Tataretá, tatareté. Pomba Gira chegá, Pomba
Gira chegó Pomba Gira, giró (bis)
> C a b a l ís t ic o É a muié de Sete Exu, Sa Pomba Gira chegó
K le p o th

P onto C antado
P onto C antado
E xú P omba G ira
Exú P om ba G ira
( P r o t e c c ió n )

c) galo canta cacarecou,

Pomba Gira, Pomba girá
Oh, Pomba Gira,
Pomba Gira, tatá crué,
Oh, Pomba Gira,
Olha Pomba Gira, Pomba Girá
Oh! guingangá (bis)
Pomba Gira, tatá crué (bis)

Mor su e x te n s ió n , e n e s ta m is m a c o le c c ió n , e d ita m o s un lib ro en

e s p e c ia l p a ra P o m b a G ir a “ D io s a del A m o r ”

- 43 -
 SO Exú: S e ñ o r de lo s C am inos C &

Exú DAS 7 C a c h o e ira s

K h il

Sus trabajos se efectúan en las cascadas, donde corre el

agua, porque allí su fuerza se engrandece; siendo el responsa­
ble de los grandes movimientos sísmicos que ocurren en las
montañas.

I nvo c a c io n e s

S ig n o C a b a l ís t ic o K hil S ig n o C a b a l ís t ic o M e r if ild

Exú DAS 7 C ru ze s
M e r ifild

Este Exú es el encargado de la entrada del cem enterio

donde recibe a los espíritus desencarnados de modo violento
(toda muerte no natural): suicidas, asesinos, facinerosos, acci­
dentados...
No es aconsejable que los profanos invoquen esta entidad,
sólo los hermanos de religión, que conozcan profundamente el
comportamiento de este Exú, pueden hacerlo.

- 44 -
 1 5 0 E l L a d o O sc u r o de la L uz G &

EXÚ DAS 7 POEIRAS

SlLCHARDE

Persigue a los que rondan los caminos. Efectuando sus tra-

hfjjus entre las matas, en caminos de exuberante vegetación y
üfn il acceso.
I ione el poder de hacer ver a las personas toda clase de ani­
males. Se presenta como un duende del bosque.

I n vo c a c io n es

S ig n o C a b a l ís t ic o S ig n o C a b a l ís t ic o S il -
C l is t h e r e t charde

Exú T ro n q u e ira
C lis th e r e t

Majo la dirección directa del Exú Calunga, este Exú es el

§tíc argado de las Tronqueiras en las entradas de las Puertas.
f *1queremos que nuestros hogares estén protegidos y los tra-
uajnfi on las sesiones de Umbanda tengan éxito, deberemos
ife ctu ar el saludo con la ofrenda correspondiente, en la éntra­
la (ja nuestras casas y locales de negocios “ Sarava, Povo de

- 45 -
 JRD Exú: S e ñ o r de lo s C am in os G&

Exú G ira Mundo

Ségal

Forma parte de las falanges del Exú Calunga. Efectúa tod

clase de trabajos, pues tiene todas las características de lo
demás exús.
Entre sus trabajos está la persecución de los espíritus desen
carnados que no desean pasar a planos superiores, intentandi
reclutarlos y ponerlos a sus órdenes como “obsesores” par.
perjudicar a las personas.

I n vo c a c io n e s

S ig n o C a b a l ís t ic o P o n to R is c a d o
S ég al Exú G ir a M un do

P o n t o C a n t a d o E x ú g ir a M u n d o

Eu quero vé corre...
Eu quero vé balancia...
Chegó Exu Gira Mundo
que vem na Umbanda trabaiá.

- 46 -
 £ 0 E l L a d o O scuro d e la L uz 0 3 :

Exú d a s M atas
H ic p a c th

i orno su nombre indica es el encargado de efectuar los tra-

!¡hn de Magia Negra en las matas.
(m id el poder de hacer volver a una persona que se encuen-
* «Untante, en un corto espacio de tiempo, si seguimos todas
aniones por él exigidas.
i - »-i <lopachos deben ser entregados en florestas, matas, bosques...

I n v o c a c io n e s

« y C r — ÜN&

S ig n o C a b a l ís t ic o P o n to R isc a d o
H icpa cth Exú da s M atas

E xú DAS 7 P e p r a s
H um o ts

¡píritu con un gran poder de irradiación y , 7 P^A

igra dedicado, entre otras ciencias, a la
• •=• a y la Química; orientando sobre estos
a quienes se lo solicitan.
M« rugado del Tarot, la Astrología y el Eso-
iiim Posee el poder de transmitir el con-
Ü0n dn cualquier libro. En sus apariciones S ig n o C a b a l ís t ic o
m u collar con 7 piedras preciosas. H u m o ts

- 47 -
 £ 0 Exú: S eñor d e lo s C am in o s G &

Exú M o r c e g o
G uland

Se le invoca para realizar trabajos de

Magia Negra.
Acostumbra a encontrarse en esquinas
oscuras, apareciendo como un gran vampiro.
Es transmisor (a través de sus mordiscos)
de enfermedades, que también puede trans­
mitir a los animales con quienes trabaja,
alcanzado su poder largas distancias. S ig n o C a b a l ís t ic o
G u la n d

Exú DOS C e m it é r io s
F r u c is s ié r e

Su actividad se centra dentro de los cementerios. Tiene el

poder de resucitar a los muertos, curar enfermedades (como la
peste o la viruela) y grandes calamidades en los humanos.
Sus trabajos de magia tienen que ser depositados dentro del
cementerio.

I n v o c a c io n e s

P o n t o C a n t a d o C o q u in h o d o I n f e r n o
(Exú dos C e m it é r io s )

Coquinho do inferno
Arrebenta Mirombo,
S ig n o C a b a l ís t ic o ^áo da Linha de Congo,
F r u c is s ié r e Sao Calunga de Quilombo

-48-
Maestre Juan vestido ceremonial Exú.
 SO E l L ad o O s c ir o de la Luz O í

Exú das 7 P o s ta s
SURGAT

«mWhm llamado Exú de las 7 llaves. Es el encargado de

: i-4! Indo aquello que está escondido detrás de las puertas
*induras. Tiene el poder de atravesar puertas, paredes, pie-
v. apareciéndose en medio de una nube.
^pnt:ialmente recomendado para que sean abiertos cofres
4 donde se desee encontrar algo.

I n vo c a c io n e s

Um n o C abalístico S urgat S ig n o C a b a l ís t ic o M o r a il

Exú S om bra
M o r a il

Mu principal trabajo es conseguir la invisibilidad de cualquier

pniMona, pero también puede hacer aparecer/desaparecer obje-
Iuíi y descubrir cosas perdidas, escondidas, enterradas....
! ius trabajos deben ser llevados a un hormiguero que esté a
íü iom bra. Cuando este Exú baja, le gusta comer hormigas y
fumar en pipa de barro.

-49-
 ££) Exú: S e ñ o r de lo s C am in o s C &

Exú T r a n c a T u p o
F ru tim ié re

Especialista en orgias y fiestas. Cuando se le invoca, le gusta

que le preparen un gran banquete con: gallo negro, harina con
aceite dende, huevos cocidos y marafo. Este “Amala de Exú
debe entregarse en cualquier encrucijada o lugar, el sitio no lo
importa siempre que se le ofrezca.

I n v o c a c io n e s

S igno C abaustico P o n to R is c a d o
FRimMIÉRE Exú T r a n c a T udo

Exú da P e d r a N e g r a
C la u n e c h

Este Exú tiene poder sobre las riquezas,

protegiendo a sus dueños, descubriendo
tesoros escondidos y realizando grandes
negocios. Es el inductor del invento de la
Ruleta, denominada también “La Máquina
Infernal”. La ruleta es el cuadrado mágico
del 6, sumando todos los números del 1 al C la u n e c h
36 nos da el 666.
Se aparece como un joven alto, elegante y curtido por el sol.
Le gusta beber limonada con miel.

- 50 -
 SO E l L ado O sc u ro de ia L uz 0 &

Exú d a C a pa P r eta
M u s if in

pon na parte de las falanges de Exú Calunga, es observador

finctilizador de los trabajos hechos por los otros Exús. Se le
•* h sobre todo para poner orden en los “Terreiros” donde se
« « lija con Magia Negra. Se presenta con una capa negra,
p$ iñdo aparece impone tanto respeto que muchas personas
lli-¡Mil miedo. Su comida favorita es la carne cruda (preferible-
mm\U) de cerdo) y su bebida el Marafo.

I n v o c a c io n e s

S ig n o C a b a l ís t ic o S igno C abalístico
M u sifin H uictogaras

Exú M a r a b á
H u ic t o g a r a s

<ion sus poderes puede provocar el sueño o el insonmio, ile-

i indo a producir la locura y la muerte. Generalmente ejerce su
pudor cuando la tierra recibe del exterior fenómenos astrales
t= m i i o ; solsticios de invierno y verano, fases lunares, aurora
comal... En estos momentos la mente, de las personas trabaja-
\m, recibe con mayor intensidad su influencia. No debe ser
I invocado por personas faltas de control mental.

- 51 -
 SO Exú: S eñ o r d e lo s C am inos G &

O r g a n ig r a m a d e l a s F a l a n g e s d e E xú
que T r a b a j a n a la s Ó r d e n e s d e O m u lú

- 52 -
 SO E l L ad o O scu ro de l a Luz G &

Q m u lú
Exú S e n h o r dos C e m ité rio s

I h la entidad que vela por los cuerpos de los muertos ente-

fadofi en el cementerio. Se aparece como un cadáver, envuel-
jj§ m\} un sudario blanco; se sincretiza con San Lázaro y se le
«Ja «alud. Tiene a sus órdenes y servicio una inmensidad de
( ‘inii(|os, pero para no extendernos, explicaremos las dos más
hi oiilantes: Exú Caveira y Exú da Meia Noite.

I n v o c a c io n e s

P u n to R is c a d o O m ulú
(L eí de Q u im b a n d a )

ú iu n o C a b a l ís t ic o O m u lú P onto C antado O mulú

Al cangira Mungogó
P o n to C antado O mulú
Cangira Mungogó
É de Caganguai, aué (bis)
Na vila nova tem caiaia
Aué, na vila nova P onto C antado O mulú
Vila nova de murumbá
Aué, na vila nova (bis) Joáo pepé, ho don Luanda
Joáo pepé, é de Aruanda (bis)

-53-
 £0 E x ú : S eñor de lo s C a m in o s C¡&

Exú C a v e ir a
S egurlath

Exú Caveira es el encargado de la vigilancia en los cemen­

terios, todo trabajo que deba dejarse en ellos será con su per­
miso, ofreciéndole para comer carne cruda de buey o de cerdo
con farafa y dende, y para beber marafo acompañado de vina­
gre. Sin olvidar encender siempre 7 velas.
Tiene poder sobre la guerra y sobre todo contra los enemi­
gos, aunque también realiza trabajos para la protección y “tro­
cas” de salud.
Se presenta siempre como una calavera, de donde le viene
su nombre. Su hora las 12 de la noche.

I n v o c a c io n e s

P unto R iscado E xú C avei-

r a (L ey de U mbanda )
S ig n o C a b a l ís t ic o S eg u r la th

P onto C antado O mulú

(Exú C a v e ir a )

Dé, dé é dá é dé
Ora danga Omuiu
É dé é dá (bis)

- 54 -
 £ 0 E l L ado O sc u r o d e la L uz O í

Exú DA M eia N o it e
H ael

Be presenta en la hora grande (12 de la noche), con capa

Migra, pies de cabra y ojos de fuego. Su poder está en todo tra­
bajo de Magia Negra, uniones y casamientos, tarot.
Sus invocaciones, puntos riscados, símbolos cabalísticos y
Ifibajos deberán ser entregados a las 12 de la noche.

I n v o c a c io n e s

P onto C antado
Exú da M eia N oite

Exu da Meia Noite

Exu da Encruzilhada
Salve o povo de Aruanda
Sem Exu, nao se faz nada.

E leg-

l ilogguá es uno de los Orixás

más conocido en Santería donde
ocupa el lugar de Exú, en otros
cultos afroamericanos.
Ulegguá desempeña las mis­
mas funciones que Exú, tiene 21
uminos o senderos, de los cuales
uno es Exú. Por su extensión
tendríamos que dedicarle un libro.
C a b e z a de E le g g u á

- 55 -
Distintas representaciones de
Elegguá, “Niño (de Atocha” .
El Alfar de Exú
C ap ítu lo ®

'm m x m s s
 Quorido Lector:

tungo que suponer que has adquirido este libro para enri-
juecor tus conocimientos sobre el Mundo Esotérico, pero tam-
|iá n por la curiosidad de saber sobre el Espíritu más nombrado,
: -in menos conocido, ya que en todos los países del mundo
|HÍüto como entidad y cada religión le da una razón para su
§ *M in cia .
I ’nro también supongo y, no creo equivocarme, que este libro
^ tionos para poder efectuar tus trabajos de MAGIA, tanto para
| i hínn como para el mal.
l I d está en mi mano obligarte a situarte en uno de los dos
de la Ley Espiritual, tu sabrás porque lo haces y sus con-
•n unncias.
ó), desde mi humilde conocimiento, intento transmitir todo lo
|«in(:omiente a estos Rituales, Ofrendas, Baños, etc. siguiendo
\n I i adición Antigua. En algunos casos podríamos encontrarnos
¡ ni la difícil situación de no poder seguir, al pie de la letra, las
iistiuociones que nos marca la tradición. La gran ciudad no es
jp mismo que un pueblo y muchas veces no tenemos un río o
•tiiM cerca, o bien nos encontramos que no se puede ir al
fMiunnterio, pues se cierran las puertas, por culpa de desa-
IHbnsívos que no respetan la Morada de los espíritus, profa­
nando el Campo Santo, o dicho de otra manera, la Casa do
Povn (casa del pueblo).
I Blas dificultades, y otras de origen más material como es
ínc entrar los productos que deberían tener los Bazares Esoté-
iitinn y los lugares donde deberíamos hacer los rituales, me
Hiliqa a efectuar variaciones:

-59-
 SO E x ú : S e ñ o r d e l o s C a m in o s 0 3

19- Los productos pueden ser variados. Si no encuentras

Cachapa, puedes poner Aguardiente de Caña, Ron, Vodka,
Whisky.... Todo seco para el Sr. Exú. Y para la Sra. Pomba Gira
Cava, Anís, Licor 43... Todo dulce, aunque también le gusta
todo lo de Exú.

2Q- Si no puedes ir a un cruce de caminos para hacer

todo el ritual, puedes realizarlo en tu casa y después llevar la
ofrenda al cruce de caminos.

3Q- Lo mismo sucede en el cementerio, si tienes dificul­

tades para llevar la ofrenda y el pago, lo realizas en tu casa y
luego lo llevas al cementerio. Los pasos son los mismos pero
sin tanto ceremonial, por haber sido efectuado el ritual en otro
lugar.

Por todo ello en los trabajos de magia expondré los dos sis­
temas, y tu tendrás que elegir cual de ellos según tus posibili­
dades. Los pasos son los mismos:

19- Los Materiales.

29- El Lugar.
39- La Ofrenda.

Si existiese alguna duda puedes escribir a la Editorial Protu­

sa y serás contestado.

- 60 -
 Si <SAlta\
C a p ítu lo 5
Para obtener la protección de la P o m ba G ira y de Exú
dsboría tener un pequeño altar en su casa con varias imágenes
•|n Exús y P o m b a s , puede adquirirlas poco a poco en los baza-
f o n esotéricos. Elija las que más le atraigan y pregunte si las
m t iz a n (Bendicen) por un Pai d e S a n t o d e K im b a n d a . Las imá-
jniies cruzadas tienen más poder vibracional. Si no lo encuen-
ii a me las pueden enviar y serán “cruzadas”, ceremoniadas y
bendecidas en nuestro Templo siguiendo las obligaciones y nor­
m a ; ] de los Rituales de Kimbanda.

B e n d ic ió n d e l A ltar

Los lunes el mago debe vestirse de rojo, rojo-negro o blanco,

ii descalzo o con calcetines del mismo color, y guía de Protec-
i ion Exú roja-negra.
I .impiar el suelo de la estancia con Destructor o Hierbas Amargas.
Efectuar la ofrenda: flores rojas, frutas, bebida y tabaco
micendido (cigarrilos negros para los S r e s . Exús y rubio para la
N h a . P o m ba G ir a ). Colocar el cuchillo encarado hacia la puerta.
I neender la vela roja-negra y prender el incienso de los Exús.
Con el incienso iniciar la fumigación del altar, después usted
y los asistentes y finalmente (empezando por el fondo de la
vivienda y hacia la puerta de salida) del local o la vivienda.
Pedir a los Sres. Exús y P om ba G ira que limpien el altar,
lugar y asistentes de toda perturbación, energía, vibración,
oopíritus negativos y demás, que lo proteja siempre de todo mal
y que lo defienda de todos sus enemigos.

- 61 -
 SO E x ú : S eñor de lo s C a m in o s 08.

Levantar el cuchillo y efecturar cortes a los 4 puntos cardina­

les pidiendo al S r . E xú que corte toda atadura que exista con el
lugar, que corte todo mal, todo trabajo y que deje el camino libre
para que se puedan efectuar los trabajos y peticiones. Dar las
gracias a los S r e s . Exús y P o m ba G ira y dejar consumir la vela
hasta el final. Pasados 7 días recoger las ofrendas y dejarlas
en un cruce de caminos, dando las gracias.

O frendas

Para los trabajos de Magia de toda índole tanto con Orixás,

Santos, Exús, Pomba Gira y otras Deidades Espirituales se
sigue el procedimiento siguiente:

A Efectuar la petición sin ofrenda, comprometién­

dose a efectuarla cuando la petición esté cumplida.
B Efectuar la petición con ofrenda (mini) compro­
metiéndose a efectuar una mayor cuando la peti­
ción esté cumplida.
C Efectuar la petición con una gran ofrenda, si­
guiendo con el agradecim iento posteriorm ente
con pequeños obsequios.

Creo que lo mejor y más bonito es pedir con una pequeña

ofrenda y efectuar una grande al finalizar (la opción B).
Si lo pedido y concedido es muy importante puedes, a través
de un Jefe de Quimbanda, efectuar una ofrenda con animales.
Este Ritual está reservado a los Sacerdotes Kimbandeiros.

- 62 -
Productos
Mágicos
Capítulo ID
 C o s ¿Blocluctos <J\iágicos_
C a p ítu lo 6

Qué sería de la magia si no estuviese acompañada del cere-

miíuI de utensilios y productos, todos ellos necesarios para
i)» un/ar el éxito de nuestras peticiones. Veamos algunos de los
Im ductos mágicos más utilizados:

P l a n ta s M á g ic a s . “ H ie r b a s ” . E s e n c ia s

^ C a n e l a : es extraordinaria en riegos de casa para despojar

^ limpiar en baños. Contra las influencias negativas. Proporcio-
i buena suerte y atracción.
= H ier ba s A m a r g a s : este preparado de un conjunto de hier­
b a amargas, sirve para efectuar una novena, eliminando las
dilaciones negativas acumuladas, se completa el ritual con las
hieibas dulces. Puede usarse como incienso o baño.
- H ier ba s D u lc e s : está compuesto de una mezcla de hierbas
un la finalidad de cargar nuestro cuerpo de energía positiva.
efectúa una novena, después de los 9 días de las hierbas
miargas. Puede usarse como incienso o baño.
» L a u r e l : excelente para baños de buena suerte, unión y
p ü / l os matrimonios que quieren asegurar la paz y la unión,
lüfonn conservarlo debajo de la alm ohada.
• M ir t o : atracción personal y éxito.
• O jo de B uey - S em illa Z a m u r o : sólo se usa como talismán,
ütmo la suerte. Contra el mal de ojo, esta semilla debe ser regalada.
• P im ienta de G u in e a : deseo sexual, amor, alejar y correr.
• R a íz d e l D ia b lo : Para enviar maleficios, pactos con Mágia
: legra. MUY fuerte.
 SO E x ú : S eñor de lo s C am in o s Oí

o R o m e r o : para vencer los sentimientos de odio y de temoi,

úselo en baños y despojos. Elimina celos y odio.
o R o s a : atracción amorosa, paz de espíritu y fortaleza mental,
o R u d a : rompe cualquier maleficio, aparta el “mal de ojo”,
destruye intenciones malignas y transforma lo negativo en triun­
fo. No recomiendo que la coman las embarazadas, puede pro­
ducir aborto.
© S á n d a l o : es uno de los inciensos más conocidos, de esto
árbol de madera aromática se fabricas muebles y figuras quo
emanan su clásico olor. Puede ser adquirido en aceite esencial,
polvo, ramitas y perfume. Es imprescindible para limpiar y armo­
nizar los lugares de culto y particulares, mézclelo con otras
plantas.
o S angre de D r a g ó n : romper maleficios, dominar a nuestros
enemigos y atraer amigos. Junto al incienso incrementa el
poder y aleja la maldad.
o V e r b e n a : atracción, estimula la imaginación, el deseo y el
amor.

J abones

Los jabones están preparados con hierbas especiales, rela­

cionadas con las vibraciones que deseamos conseguir, limpian
nuestro cuerpo físico y astral, aumentando nuestras vibraciones
según el preparado del jabón. Siempre debe ser utilizado por la
misma persona para no mezclar vibraciones e incluso olores.

o Exú: abrir caminos, contra maleficios, protección,

o Y emanja - R eina del M ar - M adre de la N a tu r a leza : fecun- i
didad, protección y limpieza espiritual.
o S uerte R á p id a : suerte inm ediata en todo,
o T r a b a jo : encontrar o m antener el trabajo,
o Oxúm: uniones, dinero.

- 66 -
 £ 0 E l L ado O sc u ro d e la L uz G &

• O x a l á : curaciones, paz, alta espiritualidad.

• E le g g u a - A bre Caminos: abrir cam inos cerrados.
. O gún - S anto G uerrero - S an J o r g e : vence todas las batallas.
• Xangó - C a o -C a o : justicia, contratos, juicios y abogados.
• P om ba G ir a : conseguir am or sexual y uniones. Perfecto
guia prostitutas.
• Atrae o C hama D inero - S an O nofre - N egocios - 4 V entas - J uan
del D inero : para todo lo relacionado con el dinero y los negocios.
• S an C ip r ia n o : rompe maleficios de magia negra y gran protector.
• 7 P o t e n c ia s : gran protección de las 7 vibraciones cósmicas
{! planetas).
• E s t u d ia n t e : exám enes, estudios.

B a ñ o s de D e s c a r g a

• Baño H ierbas A m argas: este preparado contiene 7 hierbas

amargas escogidas y m aceredas con el resto de ingredientes
gara elim inar vibraciones negativas. D ebe efectuarse 9 días (3
a m a n a s , lunes, miércoles y viernes).
• B año H ierbas D u l c e s : al igual que el anterior, este prepa-
hu lo contiene el extracto de 7 hierbas dulces para potenciar las
/¡braciones positivas. D ebe efectuarse después de las 3 s em a­
nas de las hierbas am argas y del mismo modo (3 sem anas,
(unos, miércoles y viernes).
. Exú: abrir caminos, contra maleficios, protección.
. Y e m a nja - R eina del M ar - M adre de la N a tu r a leza : fecun­
didad, protección y lim pieza espiritual.
• S uerte Rápida: suerte inm ediata en todo.
• T r a b a jo : encontrar o m antener el trabajo.
• O x ú m : uniones, dinero.
• O x a l á : curaciones, paz, alta espiritualidad.
• E leg g u a - A bre C a m in o s : abrir cam inos cerrados.
• O gún - S a n to G u e r r e r o - San J o rg e : Defensa y ataque.

-67-
 SO Exú: S eñ o r d e i ,o s C a m in o s G&

• X ang ó - C a o -C a o : justicia, contratos, juicios y abogados.

o P om ba G ir a : conseguir am or sexual y uniones. Perfecto
para prostitutas.
• A trae o Chama Dinero - San O nofre - Negocios - 4 Ventas - Juan
del D inero: para todo lo relacionado con el dinero y los negocios.
o S an C ip r ia n o : rompe maleficios de m agia negra y gran pro­
tector.
• 7 Potencias: gran protección de las 7 vibraciones cósmicas
(7 planetas).
o E s t u d ia n t e : exám enes, estudios.

R ie g o s pa r a C a s a . N e g o c io . C o c h e

• E l D e s tr u c to r : es un preparado muy especial, entre otros

a g e n te s m á g ic o s c o n tie n e c u e rn o de c ie rv o , al fre g a r con
él se e lim in a n las la rv a s y e n te s q u e se p e g a n a los s u e ­
los de la casa y el negocio, da frescura al am biente de forma
instantánea.

E x t r a c t o s E s p e c ia l e s

Están com puestos por una m ezcla de productos de alto

poder, podríam os decir que en ellos se encuentran las sustan­
cias más poderosas del m ercado esotérico, adem ás de haber
sido cargados, en su línea energética correspondiente, en el
Templo.

o A m a n s a r , D om inar (suave, fuerte o sexo).

o A leja r , C o r r e d e ir a .
o S eparación (normal, fuerte, sexual, socios).
o C ontra M a le f ic io s .
o G ana D in e r o .
o U nión (matrimonial, sexual, familliar, socios).

-68-
 £ 0 E l L a d o O sc u ro d e ov L uz G &

D e f u m a d o r e s , I n c ie n s o s . S a h u m e r io s

El sahum erio es la preparación de plantas y resinas (en

polvo, troceadas, trituradas, etc.) que colocadas sobre brasas
n ¿panden el humo y el olor característico de la composición que
hoyamos preparado.
Sirven para limpiar las vibraciones negativas, restablecer las
positivas y perfum ar el am biente.

A c e it e s

I os aceites son in d is p e n s a b le s p a ra to d o ritu al o tr a b a ­

jo «lo m a g ia , u sa d o con gran eficacia por llevar el extracto de
los plantas.
I )ebe usarse para la unción de las velas antes de prenderlas
/ bañar todo lo relacionado con los trabajos de magia.

V in a g r e s de R it u a l

Los vinagres se utilizan para trabajos de m agia negra,

onojándolos al suelo, en el agua de fregar, los pomos de las
puertas, unciendo velas, etc.

- 69 -
 SO Exú: S e ñ o r de los C a m in o s G&

P o l v o s d e R it u a l

Los polvos deben estar preparados con polvos y extractos do

plantas como base y cargados en los Templos, deben ser apli­
cados para cada caso concreto, bien colocándolos con perfu­
me, echándolos en el lugar indicado o junto con el agua de fre­
gar, velas, etc.

C o llares

Los hay de muchas formas y materiales: hierbas, vegetales,

huesos, dientes, minerales, dibujos y formas, papel, pergamino,
etc. tantos como la imaginación analógica y simpática puede
crear. Cada uno de ellos con su poder especial.
• Guía de P ro te c c ió n : estos collares están preparados con
cuentas de uno o varios colores representando al O rix á deidad,
santo, o protector que se desee. Veamos algunos de ellos:

Exú - E le g g u a Rojo-Negro
Pomba G ira Rojo o Rojo-Negro
O x a lá Blanco
Ogún Verde-Blanco-Rojo
O xÚ M Amarillo
X ang ó Blanco-Rojo
Y em anjá Azul-Celeste
Oxossí Verde-Amarillo

B e b id a s y L ic o r e s d e R it u a l

Los licores se ofrecen en sus copas o vasos, o bien rocián­

dolos desde la boca del oficiante a la Deidad,
o Champagne de R itu a l: para Pomba Gira.
«Vino de M isa o R itu a l: ritual de magia blanca.

- 70 -
 íO E l L a d o O s c u ro d e la L uz G &

• L ic o r con L a g a rto : magia negra.

• L icor de S e r p ie n te : m agia negra.
• L ic o r M e zc a l: se utiliza para que se arrastre a los pies del
que efectúa el ritual.
• L ic o r con Ratones: para destruir cosas.
• L ic o r Exú: ofrendas al Sr. Exú (contra maleficios).
• L ic o r E leg g u á: especialmente preparado para ofrendas y
Imbajos Elegguá.
• L ic o r Pomba G ira : ofrendas a la Sra. Pomba Gira (amor
ünxual).
• L ic o r San O n o fre : ofrendas para el dinero.
• Vino P e tr o V e lh o : ofrendas a los negros africanos para
que nos concedan las peticiones, videncia y sabiduría.

A g u a s B e n d it a s . M a g n e t iz a d a s , d e F l o r e s

Son aguas que han sido preparadas para obtener unas pro­
piedades especiales, sirven para eliminar vibraciones negativas
del cuerpo astral, curar llagas, limpiar los ojos, purificar objetos,
lugares y personas. Todas ellas han sido cargadas y bendeci­
das por los sacerdotes correspondientes y depositadas para su
carga en el Templo.
o A gua B endita de S iete Ig l e s ia s : es una m ezcla de 7 aguas
benditas, se utiliza contra maleficios y para peticiones de paz,
unión y salud.
©A g ua M agnetizada: se carga por mediación de la pirámide,
tecogiendo las vibraciones positivas. Tiene propiedades pareci­
das a las aguas benditas.
© A g ua d e M a r: se utiliza en las ofrendas y también para la
limpieza de talismanes y vibraciones.
© A gua F lo r id a : p a ra re fre s c a r d e s p o jo s y b a ñ o s de
d e s c a rg a .
o A g ua S a n ta Tumba: enfermedades, ojos, llagas...

-71 -
 SO Exú: S eñ o r de lo s C am inos G&

A c c e s o r io s E s o t é r ic o s

©A l f ile r e s de m etal con c o lo re s : se clavan en fotos, muñe­

cos, telas, representaciones de cera, nombres, etc. Además do
en los rituales para clavar, también se utilizan para tratar las
enfermedades y alejarlas, sobre todo cuando se termina el tra-
bajo con el entierro del ataúd para que la enfermedad no vuelva.
o Campanas: en los conocimientos ancestrales, observamos
que el sonido es una de las fuerzas más grandes del universo,
ya que puede desencadenar vibraciones capaces de romper
cristales o importantes emociones internas. En la India, el podei
vibracional de la voz “ M a n tr a s ” , son una práctica continua en
la pronunciación de la tan conocida palabra “AUM”, o el “AMEN”
de los cristianos. Todas las culturas han usado las camparanas
para que sus vibraciones cambiaran el estado anímico de las I
personas. En todo acto mágico deben ser usadas para llamar y
retirar entidades o energías.
o M uñecos de T e la (Hom bre o M u je r): se realizan los traba» I
jos de magia sobre ellos, como si fuesen la persona afectada, I
introduciéndoles los nombres, fotos y objetos personales.
o Pergam ino: se utiliza para dibujar y colorear sobre él obje- I
tos simbólicos de carácter especial como: amuletos, talismanes, I
pentáculos, plegarias, peticiones o simplemente nombres.
o C a s c a r illa , P iedra Risca “ Pemba” : se usa para efectuar I
los trazos cabalísticos, dibujos y nombres en los trabajos do I
magia, sobre todo los círculos mágicos. Las hay de distintos I
colores: blanco, rojo, verde, amarillo, azul, marrón. ■
o P ie l de S erp ien te: el trozo de auténtica piel de serpiente I
tiene que ser cortado en trocitos de aprox. 4 cm., sin utilizar I
ningún proceso químico y así poder obtener los mejores resul» I
tados en trabajos de amansamiento y dominio.
o T in ta de Pacto s: deben ser preparadas especialm ente para I
los trabajos de magia, y utilizarse el color adecuado. H

- 72 - ■
 SO E l L ado O s c u ro d e la L uz G &

Esta simbología pertenece a la escuela celta:

COLOR PLANETA

R ojo Marte
N egro Plutón
B lan co -P lata Luna
V erde Saturno
A zul Venus
O ro Sol
A m arillo Mercurio
T oluro Urano
G ris Júpiter
A mbar Neptuno

Las V e la s:
Su Uso y C e re m o n ia l

Son muy pocos los rituales o trabajos mágicos que se ofician

MÍn velas,o por lo menos con ausencia de figuras hechas de
i ma, con los colores, formas, mezclas y funciones diferentes,
mmo su finalidad el sendero derecho o izquierdo.
I )entro de la simbología, sabemos que los colores tienen una
lian importancia, y que sus diferentes formas configuran unos
mini-universos” que provocan unas fuerzas mágicas diferentes
fin su contexto.

L as V elas con sus F o rm as

# M anzana: amor.
« 7 N u d o s : 7 espíritus, espíritu intranquilo.
• Hom bre o M u je r: curaciones, atraer, maleficios, uniones,
matrimonios espirituales, atraer al sexo opuesto, separar.

- 73 -
 SO Exú: S eñor de los C a m in o s C&

• C alavera: maleficios, centrar mentalmente a una persona, aman-

sar, dominar.
• C orazón : uniones, paz, separación, amor, sexo.
• C olores: y las conocidas velas y velones con infinidad de colores.

U n c ió n y C a r g a

La vela tal y como la compramos no está preparada para su uso

mágico, debe ser limpiada y cargada, en una palabra preparado
para su fin.
Para limpiar una vela puede hacerse con diferentes aguas como;
bendita, florida, hierbas amargas...
La unción y carga se efectuará con aceites y perfumes especiales a
trabajo a realizar (ver aceites).
Las velas tienen polaridad, es decir, polo norte y polo sur. El polo norte
es indicado por la mecha (extremo por donde se enciende) y el sur es su
base. Se “viste” una vela sujetándola por el centro con los dedos índice
y pulgar de la mano izquierda, dejando la derecha para untarla con el
aceite. Debe tenerse cuidado de hacerlo desde el centro hacia arriba, y
desde el centro hacia abajo. Pensando, al mismo tiempo, con fuerza en
lo que se desea, de este modo la vela se impregna de nuestras
vibraciones.
A um entar: cuando está destinada a
atraer una influencia (suerte, clientes...).
Untar desde la mecha hasta su base. I>
Disminuir: cuando una vela está des­ C on c entrac ió n
tinada a dispersar una influencia maléfica
(mala suerte, enfermedad, embrujamien­
to...). Untar desde la base hacia la mecha. D ispersió n
i_____
E s ta b iliz a r: cuando una vela
debe representar un polo estable, se
Unta Como las velas del altar (CO N- C o n c e n t r a c ió n -D ispersión
c e n tra c ió n -d is p e rs ió n ) .

- 74-
Trabaos de üagon
Capítulo U l l ----------
 a
Sé que la inmensa mayoría de lectores de este libro sobre
í xu, y el de la Pomba G ira , intentarán realizar Trabajos o Ritua-
l i í ¡ de Magia a través de estas Entidades Energéticas. Por
tanto intentaré explicar, lo más ampliamente posible, la mejor
fnima de realizarlos para conseguir las peticiones.
Lo más importante es seguir las instrucciones, lo mejor posi­
ble!, pues tanto la ritualización como su orden son necesarios:

19 L a L im p ie z a

I ¡I oficiante, antes de iniciar un trabajo, debe realizar una lim-

plnza personal y del lugar donde efectuará el ritual. Para ello
•Inborá bañarse con Hierbas Amargas y pasar un Sahumerio
alrededor de su cuerpo y del lugar (ver en el glosario el baño de
descarga).

2 Los P r o d u c to s
-

I os productos que se utilizan en el ritual deben ser de cali-

bu l, ya que son la base para tener éxito. Serán necesarios:
manteca de corojo, aceite dende, varios vinagres, tintas, cla-
uiir,... (en cada ritual se especifican los materiales necesarios).

3 9 La O frenda

I as ofrendas son el pago que se hace a la Entidad y a sus

ayudantes por el trabajo que les pedimos. En todos los rituales
•jun describo se especifica qué ofrecer a cada uno. La norma
ijunoral es que no pueden ser productos usados, si no compra-

- 77 -
 £0 E xú : S eñor d e lo s C a m in o s 08:

dos para ese fin, y además se deberá tener en cuenta I

siguiente:
o Tabaco: Comprar siempre una caja de cerillas para cada;
paquete, que también tiene que ser nuevo. Los Exú prefieren o
tabaco negro o los puros, depende de la ofrenda que quier
hacer el peticionario.
Se deberá realizar la ofrenda de la siguiente forma, encen
der el cigarrillo o puro y dar 3 ó 7 bocanadas al aire en honor d
la entidad y ofrecérselo, para ello se coloca el cigarrillo encima
de la caja de cerillas que debe estar entreabierta.
o B e b id a : L os E xú tom an c a c h a p a (a g u a r d ie n te de c añ a)
ron, w h is k y ... es d ecir, bebidas de a lta g ra d u a c ió n (en loa
tra b a jo s se e s p e c ific a n los lic o re s q u e p re fie re n el restó
de entidades).
Se realiza la ofrenda del siguiente modo, abrir la botella y
derramar en el suelo un poco de licor en forma de cruz. Según
el ritual, se tendrá que llenar una copa, en cuyo caso se dejará
la botella abierta al lado.

4 9 E l L u g a r de T r a b a j o

Debido a las dificultades para poder efectuar los Rituales y

las Ofrendas en los lugares marcados por la religión, se deben
buscar otros similares y adecuarlos para cada ocasión:
C asa o L o c a l: Realizar en casa los rituales y trabajos
siguiendo el orden descrito en los mismos. Saludar a todas las
Entidades y pedirles permiso para efectuar la ofrenda, velarlo a
la hora correspondiente, etc.
A continuación recogerlo todo en una bolsa de plástico y
depositar la ofrenda y la petición (según el trabajo) en un
cruce de cam ino o cem enterio, siguiendo también las ins­
trucciones.

-78-
 SO Exú: S eñor de lo s C a m in o s 0 3

5 9 P u n t o s R is c a d o s y P untos C antados

Pintar con la pemba, cascarilla o polvos en el suelo el Punto

Hiriendo (Escudo de Armas) y entonar el canto de cada entidad
(ambos están descritos en el libro).

6 9 A l T e r m in a r

I Jna vez terminado el ritual es conveniente realizar de nuevo

mu baño de descarga (igual que al principio) para eliminar cual­
quier negatividad.
Si se promete otra ofrenda al conseguir la petición, no debe­
mos olvidar hacerla.

Ú l tim a s C o n s id e r a c io n e s

. Las ofrendas son el pago que hacemos por el favor que nos
bucen las Entidades. Todo ser energético se alimenta de una
forma u otra. Los Exú tienen sus preferencias, que deberemos
tin o r en cuenta al realizar la ofrenda, y son: las manzanas
mjas, los plátanos, los cocos, los limones, los aguacates, los
luwis, las flores rojas o blancas, los licores y tabacos descritos
(un anterioridad, el cafe, y 7 monedas.
• Encender las velas con cerillas de madera. No apagarlas
copiando, utilizar los dedos o un apagavelas.
• Al efectuar la petición visualizar mentalmente (sin distrac­
ciones) como se cumple.
• No realizar los rituales en Luna Menguante, sólo pueden
hacerse en ese momento los que son para disminuir, sacar,
dejar drogas, etc.
• No se deben encender velas, ni realizar rituales (de ningu­
na clase) los días de Semana Santa y el día de Las Almas (2
Noviembre). Estos días las fuerzas del mal tienen poder para

- 79 -
 £ 0 Exú: S eñor d e lo s C a m in o s 08

desbaratar o perjudicar, y las velas y rituales los atraen. Recuei

da que la iglesia cristiana tapa los Santos, porque hasta ellos
están en peligro.
o Las mujeres no pueden efectuar trabajos durante la menl»
truación.
o Escribir el nombre completo de la persona, y si se puede,
utilizar la fotocopia de una fotografía suya.
o Si se realiza un trabajo cuando llueve, tener en cuenta qui
la ofrenda nunca debe colocarse sobre mojado,
o No dejar velas encendidas en la casa vacía,
o No prender velas negras en casa.
• El color de las velas tiene su significado, y cada entidad su color:
R o ja -N e g ra : Atacar, Separar, Hundir.
N e g ra : Guerra Constante, Fuerza Bruta, Violencia.
R o ja: Amor, Sexo.
B la n c a : Paz, Beneficios.
Exú: Roja-Negra o Negra.
Pomba G ira : Roja-Negra o Roja.
Omulu: Negra-Amarilla o Blanca.
Ogum Megé: Roja o Blanca.
Exú P o r te ir a : Roja-Negra o Blanca.
O yá : Roja o Roja-Blanca.
Inhansa: Amarilla.
Séo Jo áo Caveira: Blanca o Roja-Negra.

La Calunga está custodiada por entidades peligrosas

que se deben respetar y temer.

- 80 -
 Tambores de
cráneos usados
en las ceremonias
de la Sociedad
Secreta Abakuá.

Una de las
representaciones de
Siva,
Exú Señor
de la vida y
de la muerte.
Templo Exú.
 Desde hace algunos años se han vuelto a poner en el can­
delera lo que comúnmente llamamos “trabajos”,o sea, labores
mágicas dedicadas a hacer el bien o el mal a alguna persona,
ye sean trabajos del sendero derecho o del izquierdo.
Se ha escrito mucho sobre el tema, pero la mayoría de publi-
* liciones que nos hablan de estas “labores”, como decían en
M ¡intigüedad, han sido editadas en lenguas extranjeras, princi­
palmente en portugués o italiano.
Ein las versiones escritas en castellano nos encontramos,
ten un verdadero “ handicap” al ver un gran núm ero de
substancias, tanto vegetales como m inerales, que son
muy d ifíc ile s de e n contrar en las tiendas especializadas
fifi nuestro país. Es por esta razón que aquí, vam os a
in fe rir los p rincipales “tra b a jo s ” a e fectuar y las sustan-
« (as que son lo ca liza b le s en nuestros establecim ientos,
sin necesidad de acudir a diccionarios y manuales mágicos
publicados fuera de España.
Sobre trabajos se podría escribir mucho más que un libro, se
pudría “recolectar” una enciclopedia, pero como ésta no
m; nuestra intención, nos lim itarem os a reseñar los princi­
pales trabajos que ud. pueda necesitar o quiera experimentar.
Deseamos y pedimos que la persona que vaya a efectuar el
ritual, se ciña convenientemente a los elementos y productos
íju g aquí se citan, pues son los más eficaces en cada tema

uugún hemos analizado y comprobado.

Indiscutiblemente, el primero de todos por su importancia es
ni que hace referencia a las LIMPIEZAS, pues es SIEMPRE
nucesario en Magia y muy conveniente conocerlo.

- 81 -
 £0 E x ú : S eñ o r d e i ,o s C a m in o s Caí

Los trabajos de este libro han sido preparados siguiendo Ia

más rigurosas fórmulas esotéricas tras el estudio minucioso di
las existentes en varios países y filosofías. Todas ellas han skii
comprobadas, alcanzando un alto índice de éxitos.
Las instrucciones deben ser efectuadas rigurosamente sil
errores, olvidos o cambios, pues éste es uno de los motivos di
posibles fracasos.
Otro de los motivos en especial para obtener el éxito es li
predisposición mental que ud. tenga. Algunos trabajos o ritualcm
no obtienen su éxito por la falta de acción mental. En toda
momento del ritual debe estar concentrado en la labor de
m ismo, im aginando que el éxito ya es seguro; pidiendo ¡i
la entidad, vibración , santo o deidad que usted se din
ge, que le conceda lo que desea, pues los artículos y pro
ductos son solamente el apoyo físico para que las energías invi
sibles actúen.
Es recomendable que anote cuidadosamente desde el prin
cipio del ritual todos los pormenores y cambios que realice, esté
muy atento a ello y descubrirá detalles que le pueden dar la
pista para mejorar y obtener el ÉXITO deseado.
Los resultados de un trabajo deben de verse antes de 45
días, de no ser así se debe revisar, mejorar y analizar el porqué.
El mundo de lo mágico y lo oculto necesita constancia y
voluntad, además de ...

N o r m a s de O b l ig a d o C u m p l im ie n t o

1. A cción M ental :

En cada momento del ritual debe imaginar, insistentemente,

que se está cumpliendo lo que pide: unión, separación, negocio,
dinero, salud, contra maleficios, magia negra... V é a lo en su
mente.

-82-
 £ 0 E l L ado O s c u ro d e la L uz G &

Mocordamos que en todos los “trabajos de magia” lo más

Múllante, es fia acción mental del mago. Los artículos son
éoíu ni apoyo necesario para su consecución.
I lo piense en otra cosa, que en la realización del ritual o trabajo.

J In v o c a c io n e s :

Hi Irabaja con un agente m ediador o santo, pídale con m ucha

Monjía que le conceda lo que pide.

I. V e l a s :

» I incienda las velas siempre con cerillas de madera.

- No vuelque nunca una vela, sólo ladéela.
* No apague las velas soplando, utilice los dedos o el apagavelas.
- Deje quemar las velas hasta el final para analizar la forma
jUH dejan, esta nos indica como va el trabajo, normalmente si
junina sin residuos nos comunica que va bien (ver “Las Claves
do I ug” , del mismo autor).

4. V estir V e la s :

lis la acción de impregnarlas con aceites, polvos... para

potenciarlas. Use velas orgónicas.

íí. V e la c ió n :

I is la acción de colocar productos o trabajos delante de una

vola para que se carguen.
lodos los trabajos una vez cumplidos, deben ser re fo rza ­
dos periódicam ente, un día por sem ana, y siempre el día
t|iio se iniciaron.

- 83 -
 S O E x ú : S eñ o r de r,o s C am in o s G S

Nunca use velas de sebo (las que se venden habitualmento

en almacenes o supermercados). Estas velas tienen el poder do
atrapar energía negativa.

6. N o r m a s :

o No se deben encender velas, ni realizar rituales de ninguna

clase los días de Semana Santa y el Día de las Almas (2do
noviembre). En estas fechas las fuerzas del mal tienen poder
para desvaratar y perjudicar, y las velas y rituales los atraen.
Recuerde que la iglesia cristiana tapa hasta los SANTOS, por­
que incluso ellos están en peligro.
• No iniciar los trabajos en luna menguante, sólo los que son
para disminuir o dejar el alcohol, tabaco, droga...
e Las mujeres no pueden realizar rituales con la menstruación,
o Lavar la ropa del ritual con jabón de ruda, Elegguá o San
Cipriano y enjuagarla con un chorrito de fluido de ruda. Nunca
la mezcle con la ropa de uso diario.
o Evite la presencia de niños en el momento en que so
efectúe cualquier trabajo de magia.
o Mantenga siempre limpio y ordenado su lugar de trabajo.
Utilice siempre algún tipo de talismán o collar de protección. A
cada Santo le corresponde un color determinado, tanto en las
velas como en los collares o guías.
o Tenga siempre flores en su altar de trabajo,
o Lave sus manos con jabón esotérico Elegguá o San
Cipriano, o según el ritual que esté efectuando, también con
baños de ruda o hierbas am argas, después de cada tra­
bajo.
o No efectúe trabajos en los lavabos,
o Para romper una botella llena aconsejamos colocarla den'
tro de una bolsa de plástico y abrirla, de esta forma se rompo
mejor.

-84-
 £0 E l L a d o O s c u ro de l a L u z C¡&

• Las velas rojas-negras puede encontrarlas en los bazares

esotéricos.
• Siempre que utilicemos cajas de cerillas, los puros o los
Cigarrillos se colocan encima de la caja semiabierta.
• Todos los ingredientes deben ser nuevos, es decir, compra­
do!; o preparados para el ritual.
o Los animales deben ser del color especificado. Comprados
y sin defectos físicos.
• Los nombres, en los pergaminos, se escriben de la siguien­
te forma:
P a r a D e s t r u ir , A l e j a r , A l e j a r D is c u s io n e s o D is c o r d ia s :
un nombre encima del otro, pero el segundo en dirección con­
tiena.

P r im e r N o m b r e S egundo N o m bre Q u e d a r á A sí

Un nombre encima del otro, pero en la misma

P a r a U n ir :
dilección. Colocar encima el nombre de la persona que domina.

AnioafoFMjtfize

¡ S Ó L O D ESEO QUE TUS P R O P Ó S IT O S

SE C U M P LA N !

- 85 -
 SO Exú: S e ñ o r d e l o s C am in os 03

T r a b a j o B a s e P a r a T o d o F in
E xú 7 E n c r u c ij a d a s
(L u n e s 12 de la n o c h e )

Esta ofrenda sirve para agradecer una solicitud ya obtenida,

para romper algún maleficio, etc.

P roducto s

o 7 Velas Negras-Rojas, o 1 kg. Harina de Maíz,

o 7 Puros o Cigarrillos Negros, o 7 Cajas de Cerillas.
o Plato de Barro (nuevo), • Botella de Aceite Dende
o Baño Descarga Hierbas Amargas o Exú. oTela Roja-Negra.
o 7 Botellas de Aguardiente de Caña o Ron. o Miel.

I n str uc cio n es

o Hágase el baño de descarga.

• Depositar la harina dentro del plato de barro, añadir el acei ­
te dende junto con la miel y con la mano izquierda mezclar los
ingredientes hasta obtener un plato de ofrenda ( A m a l á ).
o Coger todos los ingredientes y en una encrucijada en forma
de + (alrededor de media noche) en el centro de la misma, saludar a
Ogum, dueño y vigilante de la encrucijada, pidiéndole permiso
para hacer entrega del despacho (ofrenda) en una de las esquinas.
o En la esquina escogida extender la tela roja-negra, colo­
cando en el centro el plato con la mistura ( A m a l á ).
o Abrir una botella de ron derramando un poco en forma do
cruz, saludando al Rey de la s 7 E n cru cijad as. Hacer lo mismo
con las otras 6 botellas, colocándolas alrededor del plato en
forma de círculo.

-86-
 S O E l L a d o O scuro de la L uz G &

• Encender los cigarros puros (cada uno con su caja de ceri­

llas), dando 3 bocanadas de humo hacia lo alto pidiendo lo
t leseado. Colocar cada puro encima de una caja de cerillas
entreabierta y entre 2 botellas.
• Encender las 7 velas también alternativamente entre ceri­
llas y botella.
• Es muy importante realizar todos los pasos, y aun así
puede no ser aceptado por el Sr. Exú.
• Una vez todo montado se le pide al Sr. Exú R e y de l a s 7
E n c r u c ija d a s , volviendo al centro del cruce para saludar a
Q gum pidiéndole permiso para marchar, lo cual haremos sin
mirar atrás para no romper el trabajo.

N o r m a s Im p o r t a n t e s

• Sobre .todo siga todas las instrucciones.

® Si no tiene velas rojas-negras, aconsejamos que sean de
color rojo, por representar la guerra.
» Salude siempre al Sr. Exú de la siguiente forma:

“ ERUMBANDE EXÚ” (3 veces)

• Mezcle siempre con la mano izquierda.

Puede hacer la Vela- B o t e lla

ofrenda en casa, deje oW i ® /

quemar las velas,
i escójalo todo en una
bolsa roja de plástico
y llévelo a un cruce de
caminos siguiendo
las mismas instruc­ P uro sobre C aja
ciones. de C erillas

- 87 -
 fio Exú: S e ñ o r de lo s C am in os G&

R it u a l C o m p l e t o de O f r e n d a
Exú d a s A l m a s 7 E n c r u c ij a d a s

P roducto s (T odo S in U sar )

1) P a ra Ogum M egé ( J e f e de la P u e r t a , a y u d a d o p o r s u Exu

P o rte ira ):

o Cerveza Rubia. oPuro

oCaja de Fósforos. oVela Roja o Blanca

2) P a ra Exú P o r te ir a ( A u x il ia r de Ogum):

• Botella de Cachapa o Ron. oPaquete de Cigarrillos,

oCaja de Cerillas oVela Bicolor Roja-Negra.

3) P a r a In h a n s a ( D ueña de lo s E g u n s y M u e r t o s , es
ACONSEJABLE PEDIRLE PERMISO PARA OBTENER BUENOS RESUL­
TAD O S):

o 3 Rosas Rojas o Amarillas • Copa

(abiertas y las espinas retiradas con las manos)
o Botella de Champán o Cava. o Vela Amarilla.

4) P a ra Séo Jo áo C aveira ( E s p e c ie de S e c r e t a r io d e O m u l ú ,
s in c u y o p e r m is o n o s e h a c e n a d a en e l C r u z e ir o d e l C e m e n t e ­
r io ):

o Botella de Cachapa o Ron. o Cigarro Puro,

o 0,5 m Tela Negra. o 0,5 m. Tela Roja,
o Caja de Cerillas. o Vela Blanca.

- 88 -
 fio E l L a d o O scuro de la L uz G &

l¡) P a ra Omulú ( E n t r e g a a l S r . d e l C e m e n t e r io ):

eVela Negra-Amarilla
isi no se tiene juntar con cinta una vela negra y una vela amarilla).
§\ ’i ilomitas sin Sal. ©Aceite Dende.
=I ti >tella de Ron o Cachapa. o Miel.

(>) P a ra Exú das A lm as 7 E n c ru c ija d a s (A Q u ie n se h a c e la

• )i iie n d a ):

-1 Velas Rojas-Negras »Aceite Dende.

9 1 Cajas de Cerillas, o Palomitas
t f I ^ros (puede ser sólo un puro). • Harina de Maíz.
- felá Roja-Negra. • 7 Botellas de Ron.

I n str uc cio n es (L unes - 24 h o r as )

Q gum Megé:

1) Ir a la puerta del cementerio y a la izquierda de la puerta

do entrada (de hierro) colocar la botella de cerveza abierta para
i >(ium M egé, saludarle y ofrecérsela derramando, en forma de
m iz, un poco de líquido en el suelo. Pedir licencia para trabajar
mm el cementerio.
2) Encender un cigarrillo negro y dar 3 bocanadas al aire,
pidiendo de nuevo licencia al Orixá.
3) Dejar el cigarrillo encima de la caja de cerillas (abierta) al
lodo de la cerveza. Encender una vela roja en su homenaje.

Exú P o rte ir a :

4) Al otro lado de la puerta derramar un poco de ron o

enchapa en el suelo (siempre en forma de cruz) saludando al

- 89 -
 550 E xú: S e ñ o r de i ,o s C m ii n o s G&

S r . Exú P o r te ir a y pidiéndole también licencia para trabajai mi

el cementerio. Dejar la botella abierta y colocar al lado la cftj$
de cerillas (abierta) con el cigarrillo encendido encima (primeiB
dar 3 bocanadas al cielo). Prender la vela roja-negra y ponoilri
también al lado.

In h a n s a :

5) Ya dentro del cementerio encima de cualquier sepultura, ■

poder ser la más bonita que veamos, depositar (cruzadas) lavs J
rosas rojas o amarillas. Abrir la botella de champán o cava saín
dando a Inhansa, derramar en forma de cruz un poco en «|
suelo pidiendo licencia al Orixá para trabajar junto a los E g u n i I
verter un poco de bebida en la copa y dejar ambas junto a Int
rosas pidiendo licencia a Inhansa para trabajar. Prender a con
tinuación la vela amarilla.

SÉo J oáo C a ve ir a :

6) Casi siempre hay, cerca del Cruzeiro, una sepultura negra

(a poder ser a la izquierda) abrir allí la botella de ron o cachaga
y derramar, en forma de cruz, un poco en el suelo saludando!
Séo Joáo C aveira y pidiéndole licencia para trabajar. Extender
en el sulelo la tela negra y encima la roja sobre ellas se deposi*]
tará la ofrenda. Encender un cigarrillo y dar 3 bocanadas al airo
pidiendo de nuevo licencia, dejar el cigarrillo encima de la caja j
de cerillas (abierta). Prender la vela blanca y pedir permiso para I
trabajar.

O m ulú:

7) En el centro del Cruzeiro invocar al S r . Omulú ofreciéndo­

le el plato de palomitas sin sal, con un poco de miel y aceito

- 90-
 £ 0 El L ado O scuro de la L u z C¡&

Í fticti lo.(enAbrir la botella de aguardiente, derramar un poco de

forma de cruz), y ofrecérsela dejándola en el suelo
leda. Prender la vela negra-amarilla.

i xú das A lmas 7 E n c r u c ija d a s :

0) Ahora, ya podemos hacer la entrega (Despacho-Ofrenda)

J * s r . Exú das A lm as 7 E n cru cijad as. En el centro del crucero
•tmider la tela y colocar la ofrenda (las palomitas con aceite
«jande y miel). Abrir una botella de ron y derramar un poco de
•i- nr on el suelo (en forma de cruz) dejarla abierta sobre la tela,
*Licor lo mismo con las restantes 6 botellas y dejarlas alrededor
Ha la ofrenda (en forma circular). Encender el puro o los puros,
En 3 bocanadas al aire y colocarlos al lado de cada botella,
[ sobre la caja de cerillas (entreabierta). Invocar y pedir al Sr. Exú:

“Erumbande Exú. Erumbande Exú das Alm as S r. Cementerio.

Vengo a solicitar tu protección. Elimina toda negatividad o
trabajo de cementerio que pueda tener y líbrame de mis
enemigos, ábreme los caminos y especialmente (decir el
deseo). Te ofrezco este pequeño presente como
agradecimiento. Muchas Gracias. Saravá S r . E xú.
Erumbande Exú. Erumbande Povo das Almas”

Una vez entregado el presente, dar 7 pasos hacia atrás des­

pidiéndose y ofreciéndole otro obsequio cuando todo esté con­
seguido. Saludar en orden inverso a todas las endidades a quie­
nes hemos pedido permiso hasta llegar a la puerta, dar 7 pasos
hacia atrás alejándonos de la Calunga Pequeña (Cementerio)
Con un saludo:

“Saravá a todos los Orixás. Laroye Povo de Exú,

Laroye Sr. Exú, Laroye Povo das Almas”.

- 91 -
 fio Exú: S e ñ o r d e los C a m in o s G &

B año D e s c a rg a
Exú
EOfiOG&cíEOBooacg;

P ro ductos

o 2 Botellas de Cachapa o Ron. o Puro.

©2 Velas Rojas-Negras. <»Caja de Cerillas,
o Baño Descarga Hierbas Amargas.

I n s t r u c c io n e s

Encender la vela roja-negra en el baño, e fectuar el

baño de D escarga con las H ierbas Am argas y después
con la botella de Ron o Cachapa (ver baño). Ir a un cruce
de calles en form a de 4-, y en el centro del mismo salu­
dar a O g u m : “Saravá Ogum” pidiéndole licencia para
efectuar el trabajo a Exú.
Saludar al S r . E x ú : “Salve Exú Tranca Rúa”.
A brir la botella, derram ando un poco de líquido en el
suelo en form a de cruz. Encender la vela roja-negra y el
puro, dar tres bocanadas hacia lo alto y dejar el puro
encim a de la caja de ce rilla s en trea bie rta diciendo:

“Sr. Tranca Rúa os hago esta ofrenda para que

abráis mis caminos y los desenredéis, tened en
cuenta que volveré para agradecéroslo cuando
esté realizado

“Erumbande Exú ”
(3 veces)

- 92 -
 íO E l L a d o O sc u r o d e la L uz 0 3

B a ñ o de D e s c a r g a . A b r ir C a m in o s
E xú T r a n c a R úa d a s A l m a s
(L u n e s 12, 18 ó 2 4 H o r a s )

K )íí)C 3C «ÍO »í)G íO í

El baño Exú puede realizarse con cachapa o ron, del cuello

hasta los pies, el sábado a la hora grande (las 12 de la noche).
Hiendo el mejor día, el último sábado del mes.

P r o d u c to s del B añ o de D esc a r g a

• Vela Roja-Negra. «Botella de Ron.

• Macerar: Ruda, Espliego, Menta, Albahaca.
• Botella de Hierbas Amargas o 1 litro de Agua,
(si no se quiere macerar las plantas).

P r o d u c t o s p a r a e l R it u a l

• 7 Velas Rojas-Negras. oBotella de Ron.

• Palomitas de Maíz sin Sal. • Coco.
«Papel Rojo-Negro-Blanco. oBandeja.
•3 Frutas (plátano, limón, kiwi). «Aceite Dende.
• Caja de Cigarros Negros. oCaja de Cerillas.

I n s t r u c c io n e s d e l B a ñ o d e D e s c a r g a

Si se prepara con hierbas, se deben dejar macerar con ron

durante 3 días. A continuación pornerlas en un cubo con 1 litro
de agua y 1 botella de ron. Encender la vela roja-negra y pedir­
le al S r . E x ú T r a n c a R ú a d a s A lm a s que cargue con energías
positivas el baño que se está preparando. A los 3 días colarlo y
dejarlo preparado en una botella para utilizarlo en el baño del
ritual.

- 93-
 £ o Exú: S e ñ o r d e los C a m in o s G &

I n s t r u c c io n e s d e l R it u a l
(L unes 12, 18 ó 24 H oras)

Colocar todos los materiales (excepto la botella del baño d«

descarga) donde se vaya a realizar el Ritual. Ducharse de I
forma habitual, pero antes de secarse, verter desde el cuello
los pies el baño de descarga y pedir:

“Sr. Exú T ra n c a R ú a d as A lm a s que este líquido bendecidt

por tí limpie mi cuerpo físico, astral y espiritual de todas
las negatividades y envíos que me hayan sido enviados
o recogidos. Gracias mi Señor. Te ofrezco esta ofrenda
en agradecimiento”

Forrar la bandeja con el papel rojo-negro-blanco, colocei

encima el coco, las palomitas de maíz y las 3 frutas. Abrir li
botella de ron y verter (al lado de la bandeja) un poco de licot
en forma de cruz, dejarla al lado y prender las velas alrededor
de la bandeja.
Encender un cigarrillo y dar 7 bocanadas hacia arriba, depo*
sitarlo sobre la caja de cerillas (entreabierta). Poner un poco d<
aceite dende encima de la bandeja, en círculos siguiendo la-
agujas del reloj. Pedir para que nuestro cuerpo sea liberado d(
todas las negatividades.
Dejar que las velas se consuman. Recogerlo todo y llevarlo
un cruce de caminos siguiendo las instrucciones de los otroi
rituales.

- 94
 SO E l L a d o O s c u r o de l a L u z O í

R it u a l A b re c a m in o s
Exú de la s 7 E n c r u c ija d a s
(L u n e s a la s 1 2 h o r a s d e l a N o c h e . D u r a c ió n : 7 d ía s)

P r oducto s

i Imagen Exú o Elegguá. ©Vela Pequeña Roja.

- Ií il >ón Abrecaminos Exú o Elegguá. oVelón Elegguá.
4Í t. it io de Descarga Exú o Elegguá. oVelón Verde.
*<>lvos Abrecaminos. oTalismán.
•.onda Heliotropo. ©Esencia Coco.
íA< :oite Abrecaminos. ©Pergamino.
§Sal lumerio Exú o Elegguá. •Paquete de Carbones.
* 1lula Mágica Negra. ©Pluma.
9 fii| jete de Tela para el Altar. •Bolsa de Tela Roja,
3i Molla de Ron. oCopa.

I n str uc cio n es

Con la pluma y la tinta mágica realizar los dibujos sobre el

tapóte (ver esquema).
I *oner una tercera parte del baño de descarga en una botella
ié | ,5 litros, añadir 7gotas de esencia de coco y llenar el resto
un agua templada.
Mezclar un poco de aceite abrecaminos con un poco de cada
B üncia, con la mezcla obtenida untar la vela pequeña roja y el
l telón verde (sacarlo previamente de su funda).
Mezclar (un poco) los polvos abrecamios y las esencias y
■intuí* el velón Elegguá (previamente sacado de su funda). Vol-
1 e i a colocar en sus fundas ambos velones.
I scribir en el pergamino la petición, y untarlo con aceite abre-
i uminos, esencia de Heliotropo y polvos abrecaminos.

- 95 -
 £ 0 Exú: S eño r de l o s C a m in o s C S

Poner un carbón sobre el incensario y colocarlo en el tapete,

junto con la imagen y la copa con licor, cada uno en su lugar |
correspondiente.
Enrollar el pergamino y depositarlo, junto con el talismán, I
sobre el punto riscado. Para potenciar el ritual se recomienda
colocar junto al altar una pequeña ofrenda compuesta de flores I
rojas, tabaco negro y 3 monedas (ver ofrendas).
Encender la vela pequeña en el cuarto de baño. Ducharse ^
con normalidad, pero utilizando el jabón abrecaminos. Al termi
nar el aseo (una vez aclarado con agua) tirar lentamente, desdi'
los hombros a los pies, el baño de descarga que habíamos pro-»!
parado con anterioridad, dejando que penetre en el cuerpo I
durante unos minutos. Secarse sin frotar, con una toalla nuevu
y limpia.
Encender el velón verde, después el velón Elegguá y c o lo j
carlos en su lugar dentro del tapete. Encender el incienso y I
pasarlo por el altar, depositarlo de nuevo en su sitio.
Delante del altar mirar las llamas de los velones, ver como ;.a
dirigen hacia nuestro cuerpo, entrando por la cabeza y lleganc|t ■
hasta los pies, observar como a medida que penetra esta fuer
za quema todas las energías negativas y nos llenamos de vibrflj
ciones positivas, abriendo los caminos hacia la petición. Medí
tar unos minutos y decir la invocación:

“Erumbande Exú. Erumbande E le g g u á .

Sapientísimo Niño de Atocha, general protector de todot*
los hombres, general amparo de desvalidos, médico
divino de cualquier enfermedad. Poderosísimo Niño: Yo í f i
saludo, yo te alabo en este día y te ofrezco estos 3 Padiv
Nuestros, Ave María con Gloria Patri, en memoria de
aquella jornada que hiciste encarnado en las purísimas j
entrañas de tu amabilísima Madre, desde aquella ciudad
santa de Jerusalén hasta llegar a Belén.

- 96 -
Ritual y ofrenda Omulu con punto riscado.
 £ 0 E l L ad o O scuro de la L uz G &

Por cuyos recuerdos que hago en este día te pido me

concedas lo que te suplico, para lo cual interpongo estos
méritos y los acompaño con los del coro de los Querubi­
nes y Serafines, que están adornados de
perfectísima sabiduría, por los cuales espero,
preciosísimo Niño de Atocha, feliz despacho en lo que te
ruego y pretendo, y estoy cierto que no saldré
desconsolado de tí y lograré una buena muerte para
llegar a acompañarte en Belén de la Gloria.
Muchas gracias Sr. E x ú y E le g g u á

lin a vez consumidos los velones, introducir el pergam ino y el

talismán en la bolsita, que se deberá llevar siem pre encim a,
t inpositar los restos del ritual en un cruce de cam inos en form a
i lis +.

- 9 7 -
 SO Exú: S e ñ o r d e lo s C am inos 03

R e s g u a r d o C o n t r a E n v id ia
Exú y Pom ba G ir a

P r oductos

oMano Figa oEsencia de Ruda,

(madera, piedra, azabache). ®Bo!sita Roja,
oCruz de Caravaca • Ojo Turco de Cristal o
(madera o metal). Egipcio,
o Pepa Zamuro ó Semilla Exú o Pomba Gira (según sea hombre o mujer)

I n str uc cio n es

Poner una gota de esencia de ruda a todo (semillas, cru/,

ojo...). Colocarlos dentro de la bolsa y efectuar la ofrenda al Su
Exú o a la S r a . P om ba G ira siguiendo las instrucciones y pedii
que nos quite la envidia y la envíe a su punto de origen. Lleviu
la bolsita todos los días.

- 98 -
 S O E l L a d o O scuro d e la Luz G &

L im p ie z a de un L o c a l
Exú T r a n c a R ú a de E m b eré
(L u n e s )

P roductos

=I \i >tella de Ron. • Riego Destructor.

- Ii icienso ó Sahumerio Exú. • 7 Velas Rojas-Negras.
= i Piezas de Fruta (plátano, limón, kiwi). • Caja de Cigarros Negros,
={)aja de Cerillas. o Bandeja.
= lola Roja-Negra-Blanca (puede ser papel)

I n struccio nes

Fregar la casa o el local de dentro hacia fuera. Fregar de nuevo, y del

11 iü;mo modo, con agua limpia y media botella de destructor. Abrir la bote-
II, i (Je ron y verter un poco de licor en la puerta de entrada, primero en el
11( lo derecho y después en el lado izquierdo, continuamos con el lado
*l<¡techo del fondo y por último el izquierdo, de manera que se forme una
t mz.
Pasar el sahumerio por toda la vivienda o local, empezando por el
lado derecho de la entrada y pasándolo por todas las paredes de dere-
1 11a a izquierda para terminar en el lado izquierdo de la entrada.
Buscar el centro del local o la habitación, más o menos, central y rea­
lizar allí la ofrenda. Para ello, forrar la bandeja con la tela o el papel de
i <llores, colocar dentro las 3 frutas y al lado la botella de ron abierta. Pren-
•!<;r las 7 velas y ponerlas alrededor. Encender un cigarrillo y dar 7 boca-
i ií idas hacia arriba, colocarlo sobre la caja de cerillas y decir:

“S r , T r a n c a R úa de E m b e r é h a z fu e r te e s ta e n tr a d a
p a r a p o d e r a y u d a r a m is a m ig o s y c ié r r a la a
m is e n e m ig o s . S a r a v á T r a n c a R ú a ”

- 99 -
 SO Exú: Seño r de los C a m in o s G &

N e g o c io s . R o m p e r H e c h iz o s , y A b r ir C a m in o s
E xú T r a n c a R úa

P roducto s

oBotella de Cachapa o Ron. oPuro.

oCaja de Cerillas, •Vela Roja-Negra.
o Gallo Negro (vivo). •Manteca Corojo
Amarrado por los pies con una anta roja y otra negra

Sería conveniente limpiar primero el local (ver trabajo ante

rior “ L im p ie z a d e u n L o c a l ” ).

I n str uc cio n es

En un cruce de cam inos o calles en form a de + colo

carse en el centro y pedir licencia a O g u m . Después en
una de las esquinas alabar al S r . E xú T r a n c a R úa di
E mberé.
A brir la botella y, en las cuatro esquinas, derram ar un
poco de líquido en fom a de cruz. Ir de nuevo al centra
del cruce de calles y colocar la botella abierta. Encendoi
el puro y dar tres bocanadas hacia arriba, poniéndolo
encim a de la boca de la botella. Encender la vela rojo-
negra y dejar el puro encim a de la caja de ce rilla s.

Cantar el punto:
“Exú Tranca Rúa
trabalhador de encruzilladas
toma conta y presta conta
no romper de madrugada”

-100 -
 S O E ii L ado O sc u r o d e la L uz

A continuación:

“Sr. Tranca Rúa a vos invoco, os ofrezco este pequeño

presente para que todos mis caminos sean abiertos y
totalmente desembarazados, que mis deseos sean
realizados. Y así como yo voy a soltar este gallo,
desatándole en vuestro homenaje, así serán
desamarrados y abiertos todos mis negocios y toda
mi vida, dándome fortuna, fuerza y prosperidad
de ahora en adelante

Limpiar las patas y el pico del gallo con ron y untarlos con
manteca de corojo. Desatar el gallo en el centro de la encruci-
ji ida cantando el punto siguiente:

“Firma o ponto
acería o passo
para Exu de Encruzilladas
nunca ha embarapo “ (bis)
(todo 3 veces)

Dar 7 pasos hacia atrás y retirarse sin volver la cabeza

diciendo:

“Muchas Gracias Sr. Exú. Erumbande Exú Tranca Rúa”

- 101 -
 SO Exú: S e ñ o r d e lo s C am in os G &

L im p ie z a . P o d e r y S u e r t e
S r. Exú.
(L u n es D u r a c ió n : 9 d ía s )

P r oducto s

•Velón Contra Negatividades (Rojo), o Destructor,

oBaño Hierbas Amargas, oPluma.
o Baño Hierbas Dulces. ©Tinta Mágica Exú.
•Jabón Suerte, Limpieza o Elegguá. ©Baño Exú.
•Sahumerio Abrecaminos. ©Carboncillos.
o3 Papeles de Pergamino. •Velón Protección, Exú o
©Pemba (Efún-Cascarilla) Roja o Blanca. Elegguá (Rojo-Negro). |
•Velón Bienes Materiales y Suerte (Amarillo).

I nstr uc cio n es

19 D e s tr u c to r :

Durante los 9 días que dura el ritual fre g a r (de dentro

hacia fuera) la casa o el negocio, siguiendo las instruc
ciones del envase. Pero prim ero decir la siguiente ora*
ción:

“S r . E x ú lim p ia y d e s tr a n c a to d a n e g a t iv id a d v is ib le
o in v is ib le , o c u lta o p o r d e c la r a r s e y q u e p u e d a p e r ju d ic a r
e s ta c a s a o n e g o c io . P u r ific a e s te a p o s e n t o ”

2- Sahumerio:

Encender la mitad de un carboncillo, en un recipiente do

metal, cuando se ponga al rojo poner un poco de sahumerio y

- 102 -
 B O Er, L a d o O s c u r o d e la L u z G¡&

incitar la oración anterior. Pasar, todos los días, el incienso por

l i casa o el negocio (de dentro hacia fuera).

3° H ier ba s A m a r g a s :

Durante 3 días bañarse con las hierbas amargas (seguir las

inlmcciones del envase).

4° D ía (a partir de las 22 horas):

Después de fregar, pasar el

Nnhumerio. Dibujar con la
pmnba en el suelo un círculo y
un tridente. Tener en cuenta que
-lobe haber el espacio suficiente
pura poder colocar los velones,
ni baño Exú, el jábón y poderse
mover en el interior. Encender
los velones uno a uno y efectuar
I h s oraciones.

59 P e tic io n e s :

Dentro del círculo escribir cada petición, por separado y en

cada pergamino, con la pluma y la tinta mágica.
• Coger la petición de protección y efectuar la oración a la Sr.
i xú con mucha fuerza. Visualizar como se realiza la petición y
quemar, transcurridos unos minutos, el pergamino.
• Efectuar la segunda petición de bienes materiales y suerte de la
misma forma. Efectuar la oración, visualizar como se cumple la
I jotición y transcurridos unos minutos quemarla en el velón amarillo.
© Realizar la misma operación, quemando la petición contra
negatividades en el velón rojo.

- 103-
 SO Exú: S eño r de lo s C a m in o s G &

6g B año D escarga E x ú :

Salir del círculo con el baño y el jabón. Dejar los velono*

encendidos. Verter en una botella de 1,5 litros 1/3 del baño d<
descarga y acabarla de llenar con agua templada. Lavarse coi
el jabón y una vez enjuagados echarse el baño de descargo
desde la cabeza a los pies, dejarlo unos minutos para que hagj
su efecto. Secarse sin frotar, presionar suavemente la piel
Durante todo el proceso del baño, visualizarlas peticiones
pedir a la S r . E x ú que se cumplan. Dejar los velones encendí
dos el máximo tiempo posible y limpiar a continuación el suelo
Una vez terminados los baños de hierbas amargas hacer It
mismo con el de hierbas dulces. Completar el ritual con la ofren
da al S r . E x ú .

- 104 -
 SO E l L a d o O s c u ro de l a L u z G &

T r a b a jo P e r s o n a l
Exú - Pom ba G ir a (p a r a sexo)
(L u n e s a las 12 h o r a s de la n o c h e , D u r a c ió n : 7 d ía s )

SO&OG&Cíg&D&DC&CS

P roductos

* Imagen Exú o Pomba Gira. •Jabón Trabajo.

•Baño Descarga Hierbas Amargas. •Vela Pequeña Verde.
-Velón Amarillo. •Velón Exú o Pomba Gira.
• Polvos Trabajo. •Aceite Trabajo.
-I sencia Muguet. •Esencia Verbena.
• lalismán (Piedra y Herramienta). •Bolsa de Tela.
«Sahumerio Trabajo. •Paquete de Carbones,
- 1inta Mágica Negra. oPluma.
* lapete de Tela para el Altar. • Pergamino
-I icor Exú o Pomba Gira. •Copa.

I n s t r u c c io n e s

Con la pluma y la tinta mágica realizar los dibujos sobre el

túpete.
Poner una tercera parte del baño de descarga en una botella
«lo 1,5 litros, añadir 7gotas de esencia de muguet y llenar el
insto con agua templada.
Mezclar un poco de aceite de trabajo con un poco de cada
usencia, con la mezcla obtenida untar la vela pequeña verde y
t’l velón amarillo (sacarlo previamente de su funda).
Mezclar (un poco) los polvos trabajo y las esencias y untar el
Velón Exú o Pomba Gira (previamente sacado de su funda). Vol­
ver a colocar en sus fundas ambos velones.
Escribir en el pergamino la petición, y untarlo con aceite tra­
bajo, esencia de verbena y polvos trabajo.

- 105-
 SO Exú: Señor de los C a m in o s G &

Poner un carbón sobre el incensario y colocarlo en el tapol

junto con la imagen y la copa con licor, cada uno en su lugá
correspondiente.
Enrollar el pergamino y depositarlo, junto con el talismá
sobre el punto riscado. Para potenciar el ritual se recomiend
colocar junto al altar una pequeña ofrenda compuesta de flor©*
frutas, tabaco, licor (ver ofrendas).
Encender la vela pequeña en el cuarto de baño. Duchara
con normalidad, pero utilizando el jabón abrecaminos. Al terrni
nar el aseo (una vez aclarado con agua) tirar lentamente, desd
los hombros a los pies, el baño de descarga que habíamos pr$
parado con anterioridad, dejando que penetre en el cuerp
durante unos minutos. Secarse sin frotar, con una toalla nuev
y limpia.
Encender el velón amarillo, después el velón de la entidad y
colocarlos en su lugar dentro del tapete. Encender el incienso y
pasarlo por el altar, depositarlo de nuevo en su sitio.
Delante del altar mirar las llamas de los velones, ver como sa
dirigen hacia nuestro cuerpo, entrando por la cabeza y llegando
hasta los pies, observar como a medida que penetra esta fuei
za quema todas las energías negativas y nos llenamos de vibra*
Rectángulo Mantel

- 106 -
 5 30 E l L a d o O scuro de la L uz G &

positivas, abriendo los caminos hacia la petición. Medi­

h u m o s

tar unos minutos y decir la invocación:

“Erumbande Exú o Pomba G ira (o ambos)

i huime suerte en mi trabajo, dadme dinero. Que este ritual
se convierta en trabajo, salud, felicidad y fortuna. Os
lluego que me concedáis la gracia de que mis enemigos
se queden encantados de mí, y me den trabajo
donde lo solicite.
Gracias S r . E x ú y S r a . Pomba G ira . ”

Una vez consumidos los velones, introducir el pergamino y el

lulismán en la bolsita, que se deberá llevar siempre encima.
I )opositar los restos del ritual en un cruce de caminos en forma
fio + .

- 1 0 7 -
 550 Exú: S eño r d e lo s C a m in o s G &

4 V e n ta s y C o m p ras
Exú
(L unes a las 12 h o r a s d e la N o c h e . D u r a c ió n : 7 d ía s ).

P roductos

o Imagen Exú. oVelón Rojo-Negro.

oVelón Ventas (Amarillo), •Polvos Ventas,
oEsencia Albahaca. oEsencia Canela.
•Aceite 4 Ventas •Talismán (Piedra).
oSahumerio Exú. • Paquete de Carbones,
oTinta Mágica Negra, oPluma,
oPergamino, oBolsa de Tela,
oBotella de Ron. oCopa
•Tapete de Tela para el Altar (Rojo con lados Negros).

I n s t r u c c io n e s

Con la pluma y la tinta mágica realizar los dibujos sobre ol

tapete.
Mezclar un poco de aceite de 4 ventas con un poco de cada
esencia, con la mezcla obtenida untar el velón amarillo (sacarlo
previamente de su funda).
Mezclar (un poco) los polvos ventas y las esencias y untar ol
velón Exú (previamente sacado de su funda). Volver a colocar
en sus fundas ambos velones.
Escribir en el pergamino todos los datos posibles de la venta
o de la compra, y untarlo con aceite 4ventas, esencia de cano*
la y los polvos ventas.
Poner un carbón sobre el incensario y colocarlo en el tapeto,
junto con la imagen y la copa con licor, cada uno en su lugar
correspondiente.

-108 -
 £ 0 E l L ad o O scuro d e la Luz G &

Enrollar el pergamino y depositarlo, junto con el talismán,

nobre el punto riscado.
Encender el velón amarillo, después el velón de la entidad y
colocarlos en su lugar dentro del tapete. Encender el incienso y
pasarlo por el altar, depositarlo de nuevo en su sitio.
Delante del altar mirar las llamas de los velones, ver como se
dirigen hacia nuestro cuerpo, entrando por la cabeza y llegando
hasta los pies, observar como a medida que penetra esta fuer­
za quema todas las energías negativas y nos llenamos de vibra­
ciones positivas, abriendo los caminos hacia la petición. Medi­
tar unos minutos y efectuar la petición al S r . E x ú .
Depositar los restos del ritual en un cruce de caminos en
forma de + efectuando la ofrenda y el ritual correspondiente.

- 1 0 9 -
 SO E x ú : S e ñ o r de lo s C am in os O S

C o n t r a M a le fic io s
Exú
(L u n es d u r a c ió n 7 d ía s )

P roductos

oCigarrillo Negro o Puro. ©Caja de Cerillas,

o Polvo Rompe Hechizos. o Fotografía Persona Hechizada,
oAceite Rompe Maleficios. ©Botella de Ron.
©Sahumerio Contra Maleficios. ©7 Velas Rojas-Negras.
oImagen Exú (altar o estampa). o Perfume Rompe Maleficios.
©3 Baños Descarga Hierbas o Paquete de Carbón.
Amargas o Contra Hechizos y Mal de Ojo.

I n s t r u c c io n e s

Escribir el nombre de la persona hechizada con la punta do

la tijera, de la mecha hacia la base 3 veces. Antes de encendoi
la vela, poner en la palma de la mano un poco de aceite “rompo
maleficios” y pasarlo en sentido contrario al nombre (de la baso
a la mecha) 1, 3, 5, 7, ó 9 veces, siempre impares y nunca hacia
abajo.
Si es para un LOCAL, tirar polvos y perfume en la entrada y
las esquinas.
En un lugar apropiado para la ceremonia colocar la imagen
del S r . Exú, la foto de la persona hechizada, ponerle un poco
de polvos y perfume.
Encender el sahumerio y pasarlo por la persona o personan
presentes pidiendo que queden libres de todo maleficio.
Iniciar el trabajo en lunes, y repetirlo durante 7 días. Antes do
la iniciación realizar el baño de descarga (mezclar los 3 baños),
este baño sólo es para el hechizado.

-110-
 S O E l L a d o O sc u r o d e la L uz 033

Poner una copa pequeña de licor y encender un cigarrillo

i logro (preferiblemente sin filtro) para el S r . E x ú . Encender la
vola y efectuar la Petición, seguir las instrucciones BASE. Reco­
ger la imagen y llevarla en la funda roja.

-111 -
 S ¡0 Exú: S eñor de los C a m in o s C &

C o n t r a M a le fic io s
Exú T r a n c a R ú as
(L u n es)

P roductos

o Vela Roja-Negra. «Aceite Dende.

oTinta Exú Contramaleficios. «Papel,
oBotella de Ron.
I n s t r u c c io n e s

Cojer la vela por la base y cortarla un poco, dejando el pabi­

lo (mecha), como si fuesen 2 velas. Escribir en el papel, con Ig
tinta de Exú contramaleficios, el nombre de la persona de quien
nos queremos defender. Untar el papel con aceite dende. Con
la punta de un cuchillo, procurando no romper la vela pues que^
daría inservible, practicar un corte donde colocar (muy bien
doblado) el papel. Tapar el agujero con los residuos de cera.
Ir a un cruce de caminos en forma de cruz y en una de las
esquinas encender la vela por los dos extremos y decir:

“S r . Tranca R úa das A lmas te agradecería q u e tuvieses e n cuenta

este ru eg o y alejaras d e m í p a ra siem p re a este m i en em ig o para
q u e n o m e h ag a m á s d añ o y n o m e a ta q u e m á s ”

Abrir la botella de ron y verter en el suelo un poco de licor en

forma de cruz. Dejar la botella al lado de la vela. Prometer al Sr.
Exú una ofrenda mayor si se cumple la petición.

- 112 -
 San Lazara,
templo y ofrenda.

Seguidor de
San Lazara Omulu.
 Trabajo
contra
maleficios en
cementerio,
el enfermo
es introducido
en una tumba.
 SO E l L a d o O s c u r o de l a L u z G &

C o n t r a M a l e f ic io s
E xú T r a n c a R úa

P roductos

s I ^olvo Contramaleficios. oTinta Exú.

* ( Trozos de Papel. •Aceite Dende.
•I iotella Oscura. •7 Velas Rojas-Negras.
-I íotella de Ron.

I n s t r u c c io n e s

Rom per la botella oscura en trozos. E scribir en los

papeles, el nom bre de nuestro enem igo, en form a de
cruz una vez encim a de otra.
B uscar una encrucijada (lejos de casa) en form a de +
donde poder hacer un agujero. Poner dentro una base de
crista le s, sobre esta un poco de polvo, encim a uno de los
papeles, otra vez crista le s, polvo y papel, así hasta 7
voces. Para acabar rociarlo con abundante aceite dende
y taparlo con la tie rra . Encender las 7 velas y pedir o fre ­
ciendo la botella de ron.
Si el ritual se realiza en casa actuar del m ismo modo
poro en una m aceta, al te rm in a r llevarla al cruce de
cam inos. Una vez allí, a b rir la botella de ron y derram ar
un poco de licor en el suelo en form a de cruz y pedir:

“S r . T r a n c a R úa a le ja d e m í a e s te e n e m ig o , c o n v ie r te s u
v id a e n u n g r a n p r o b le m a y c ié r r a le lo s c a m in o s . L a r o y e .”

- 113-
 Exú: Señor d e i ,o s C a m in o s G &

C o n t r a M a l e f ic io s
E xú T r a n c a r u a
(L u n e s d u r a n t e 7 d ía s )

P ro ductos

oPerfume Rompe Maleficios o 7 Velas Negras-Rojan

oPolvo Rope Hechizos. ©Polvo Exú.
©Extracto Contra Maleficios. o Caja Negra,
o Sahumerio Contra Maleficios. oInvocación.
o7 Monedas Nuevas. ©Licor Exú.
©Puro o Tabaco Negro. ©Cazuela.
• Imagen Exú (consagrada y con funda roja)
•3 Baños Descarga Contra Maleficios ó Hierbas Amargas.

I n s t r u c c io n e s

Antes de iniciar el ritual realizar el baño de descarga. Para

ello, mezclar los 3 baños con la mitad del perfume y añadii I
litros de agua, después del lavado con jabón, tirar 1/3 de esta
mezcla de la cabeza a los pies y secar la piel sin frotarla.
En un lugar apropiado para la ceremonia colocar la imagen
del S r . E xú T r a n c a R ú a , y la foto de la persona hechizada
impregnada con un poco de polvos y perfume.
Encender el incienso y pasarlo ante las personas y asisten
tes, si las hubiera, para que queden libres de todo maleficio.
Escribir en la vela, el nombre de la persona hechizada, con
la punta de la tijera de la mecha hacia la base, 3 veces. Anta1
de encender la vela poner en la palma de la mano un poco dn
extracto y pasarlo en sentido contrario al nombre, o sea de l i
base a la mecha, repetir la operación 3, 5, 7 ó 9 veces siempm
impares y nunca hacia abajo.

-114 -
 £ 0 E l L a d o O scuro de la L u z OS:

Encender la vela y ponerla dentro de la cazuela, delante de

Ir imagen.
M ezclar los polvos en la caja negra, y dejarla bien cerrada.
Si se quiere limpiar un local tirar polvos y perfum es en la
Multada y las esquinas.
Poner una copa pequeña de licor y encender un cigarrillo
migro (preferiblemente sin filtro) para el S r . T r a n c a r u a .
Encender la vela y efectuar la invocación.

“ Mi S r . T r a n c a r u a , te enciendo
A l a r u e , a la r u e , a la r u e .
esta vela para que a través de ella libres a xxxx de todo
trabajo de magia negra, hechizo, saladura, trabajo de
cementerio, envidia, mal de ojo, maleficio y toda vibración
negativa que pueda tener. Tú que eres poderoso
guardián de los caminos “Tranca” el trabajo que le han
hecho y déjalo libre y limpio. Tu que todo lo puedes,
Sr. T r a n c a R ú a elimina todo mal de él, te ofrecemos esta
bebida y este cigarrillo (o puro) como una humilde
ofrenda de gratitud. ”

Por la mañana recoger la imagen y llevarla en la funda roja.

Iianscurridos los 7 días llevar los restos al cruce de caminos.

-115-
 SO Exú: S eñor de los C a m in o s G &

C o n t r a M a le fic io s
Exú y Pom ba G ir a
(L u n e s a las 12 de la n o c h e . D u ra c ió n : 7días)

ÍOÍOCiCSÍOÍOCiCüS

P roductos

©Imagen Exú o Pomba Gira. •Vela Pequeña Roja.

•Jabón Contra Maleficios. • Polvos Contra Maleficios.
•Baño Descarga Exú o Pomba Gira, •Bolsa de Tela
o2 Velones Exú o Pomba Gira. •Aceite Espanta Espíritu.
• Esencia de Ruda. • Esencia de Mirra,
•Talimán (Piedra y Mano Cornuda). oPergamino.
•Sahumerio Contra Maleficios o Exú. •Paquete de Carbones,
•Tinta Mágica Negra. oPluma.
•Tapete de Tela para el Altar ©2 Copas,
oLicor Exú. oLicor Pomba Gira.

I n t r u c c io n e s

Con la pluma y la tinta mágica realizar los dibujos sobre el

tapete.
Poner una tercera parte del baño de descarga en una botella
de 1,5 litros, añadir 7gotas de esencia de ruda y llenar el resto
con agua templada.
Mezclar un poco de aceite espanta espíritu con un poco d©
cada esencia, con la mezcla obtenida untar la vela pequeña roja
y el velón (sacarlo previamente de su funda).
A continuación sacar de la funda el otro velón y escribir 3
veces el nombre del hechizado o de la persona a proteger. Mez­
clar los polvos contra maleficios y las esencias y untar el velón.
Volver a colocar en sus fundas ambos velones.

- 1 1 6 -
 #D E l L a d o O s c u r o » ií la Luz 0 &

Escribir en el pergamino el nombre a protege, y untarlo con

aceite espanta espíritus, esencia de mirra y los polvos contra
maleficios.
Poner un carbón sobre el incensario y colocarlo en el tapete,
junto con la imagen y las copa con licor, cada uno en su lugar
correspondiente.
Enrollar el pergamino y depositarlo, junto con el talismán,
sobre el punto riscado. Para potenciar el ritual se recomienda
colocar junto al altar una pequeña ofrenda compuesta de flores,
frutas, tabaco, licor (ver ofrendas).
Encender la vela pequeña en el cuarto de baño. Ducharse
con normalidad, pero utilizando el jabón contra maleficios. Al
lorminar el aseo (una vez aclarado con agua) tirar lentamente,
desde los hombros a los pies, el baño de descarga que había­
mos preparado con anterioridad, dejando que penetre en el
cuerpo durante unos minutos. Secarse sin frotar, con una toalla
nueva y limpia.
Encender los velones y colocarlos en su lugar dentro del
lapete. Encender el incienso y pasarlo por el altar, depositarlo
de nuevo en su sitio.

Rectángulo Mantel

- 117 -
 SO Exú: Seño r d e los C a m in o s 0 3 .

Delante del altar mirar las llamas de los velones, ver como sh
dirigen hacia nuestro cuerpo, entrando por la cabeza y llegando:
hasta los pies, observar como a medida que penetra esta fuei
za quema todas las energías negativas y nos llenamos de vibra
ciones positivas, abriendo los caminos hacia la petición. Medí
tar unos minutos y decir la invocación:

“E r u m b a n d e S r . E x ú y S r a . P o m b a G ir a .
O s r u e g o m e p r e s e r v é is d e to d o s lo s m a le fic io s , lle n a d de
c o n fu s ió n a lo s q u e a te n te n c o n tr a m i v id a , q u e m is
e n e m ig o s s e a n c o n fu n d id o s y a le ja d o s , m a n te n e d m e
tr iu n fa n te s o b r e e llo s e te r n a m e n te .
G r a c ia s S r . E x ú y S r a . P o m b a G ira

Una vez consumidos los velones, introducir el pergamino y ni

talismán en la bolsita, que se deberá' llevar siempre encimn
Depositar los restos del ritual en un cruce de caminos en forma
de T dejando la correspondiente ofrenda (ver ofrendas).
 S O E l L a d o O sc u r o de la Luz 0 &

C o n t r a B r u j e r ía s . M a l e f ic io s . M a l de O jo
Exú

P roducto s

- / Velas o Velones Rojos, Negros-Rojos o Negros.

»Aceite Contra Maleficios: Espanta Espíritu, Destrancadera, Exú, Elegguá.
=I 'oifume: Abrecaminos, Saca lo Malo, Saca Saca, San Cipriano, Exú...
=I ‘olvos: San Cipriano, Arrasa con Todo, Contra Maleficios, Exú, Elegguá...

I nstr uc cio n es

Colocar un poco de los aceites, polvos, extractos, perfumes

que ud. desee en la palma de la mano izquierda y pasar por
«líos ia vela o velón y pedir con fuerza.
Encender una vela cada día y llevar los restos a un cruce de
• «iminos en forma de + siguiendo el ritual Base.

Dios A z t e c a de la M uerte

- 119-
 550 Exú: S e ñ o r de l o s C am in os 0 3 :

D e s t e r r a r Enem igos
Exú

P roducto s

oClavo Grueso de 10 cm. • Tinta Mágica Negra,

o Extracto Contra Maleficios. ®Vela Roja-Negra.
o Tierra Negra de Cementerio. o Maceta,
o Aceite Dende. o Martillo.

I nstr uc cio n es

Escribir el nombre de nues­

tro enemigo en el clavo, de la
cabeza a los pies. Untarlo con
un poco de extracto y aceite
dende. Llenar la maceta de tie­
rra.
Encender la vela, enterrar
de un martillazo el clavo dicien­
do:

“xxxx enemigo tienes que

dejarme en paz,
nunca más te cruzarás en
mi camino.
Igual que este clavo se
clava en la tierra, tu quedes
clavado cada vez que quieras ir en contra mía "

Pedírselo al Exú siguiendo el resto de instrucciones.

-1 2 0 -
 £ 0 E l L a d o O scuro d e la L uz 0 3

C o n t r a Enem igos
Exú T r a n c a R ú a

P roducto s

= I botella Cachapa o Ron. •7 Agujas,

.1 botella Vinagre Contra Enemigos. o7 Clavos.
-Vela Roja-Negra. •7 Granos Pimienta
-Caja de Cigarrillos Negros. •Caja de Cerillas.
. Trozo de Papel Higiénico. «Tinta Negra.
•I taño Hierbas Amargas.

I n struccio nes

Poner todos los ingredientes encima de la mesa, encender la

vela y saludar al S r . E x ú . Escribir con la tinta en el papel higié­
nico el nombre de nuestro enemigo en forma de cruz, y de
nuevo encima pero al revés. Abrir la botella de ron y verter en
el suelo un poco de licor en forma de cruz ofreciéndoselo al S r .
Exú T r anca R ú a . Introducir el papel en la botella y pedir al S r .
Exú:
“Que nuestro enemigo se sienta como borracho”

Añadir el vinagre contra enemigos y pedir:

“Que nuestro enemigo se avinagre

Incorporar también las siete agujas y pedir:

“Que sea pinchado por sus enemigos ”

Introducir los 7 clavos y pedir:

“Que sea clavado

- 121 -
 SO Exú: S eñor de los C a m in o s 0 3

Por último añadir los 7 granos de pimienta y pedir:

“Que su cuerpo rabie de picor”.

Encender un cigarrillo y dar 7 bocanadas hacia arriba como

ofrenda al S r . E x ú . Dejar que la botella sea velada por la vela
roja-negra durante 15 minutos y después cerrarla.
Recogerlo todo y ponerlo en una bolsa de plástico. Ir a un
cruce de caminos y en el centro del mismo pedir permiso a
O gum para realizar el trabajo. Ir a una de las esquinas y encen
der un cigarrillo como saludo al Sr. Exú Tranca Rúa, dar 7 boca
nadas hacia lo alto y dejar en el suelo la caja de cerillas entro
abierta, poner encima el cigarrillo y el resto de tabaco al lado.
Cojer la botella por el cuello, sin sacarla de la bolsa, y pedir
al S r . Exú:
“Igual que se destruye esta botella,
destruye a mi enemigo”
(repetirlo 3 veces).

Golpear la botella contra la acera con fuerza, hasta romperla

Dar 7 pasos hacia atrás y marchar sin volver la cabeza agra
decer al S r . T ranca R úa que acabe con nuestro enemigo y
ofrecerle una ofrenda mayor, una vez cumplida la petición. Salu
dar mentalmente a O gun dándole las gracias.

4 9 2

3 5 7

8 1 6

C u a d r a d o M á g ic o
de Exú

- 122 -
 B D E l L a d o O scuro d e la Luz O í

C o n t r a Enem igos
Exú T r a n c a R ú a das A lm a s
(L u nes)

P roducto s

• / Monedas. •2 Velas Rojas-Negras.

-Baño Descarga Hierbas Amargas. oCaja.

I n strucciones

Acudir en lunes al cementerio, pedir en la entrada permiso al

S r . Exú P o rte ir a , en el umbral de la entrad permiso a Ogum
M e g é (Orixá que fiscaliza los cementerios) y una vez dentro
licencia a Inhaqa (dueña de los “Eguns” -muertos-). Pasar
seguidamente al Crucero de la Calunga (cementerio) y saludar
a Omulú “ Dueño d e l C em enterio” diciéndole:

“ATOTÓ
(que es su saludo, y debe repetirse a los 4 lados del crucero)
Te pido un poco de tierra de tu morada, la necesito
para Afastar (aplastar) a mis enemigos

Recogeremos un poco de tierra y la colocaremos en la cajita

despidiéndonos a continuación:

“Saravá Tranca Rúa das Almas ATOTÓ Omulú “

(repetirlo en los 4 lados).

Dicho ésto nos retiraremos sin girarnos, cuando lleguemos a

la puerta del cementerio pediremos licencia al Exú P o r t e ir a , y
saldremos del cementerio sin dar la espalda y dejando 7 mone­

- 123-
 £D E x ií: S e ñ o r d e los C a m in o s G &

das en la puerta (en la parte interior).

Con la tierra nos dirigiremos a la casa de nuestro enemigo y
derramaremos, en su puerta, la tierra de la Calunga diciendo:

“Tranca Rúa das Almas, derramo tu tierra en la puerta do

este enemigo para que lo afastes y castigues por todos
los daños que me ha hecho, prometiendo que una vez
realizado volveré a tu morada Calunga para traeros
una ofrenda como pago de mi petición”.

Seguidamente iremos directos a casa de un amigo o parien

te que nos estará esperando para descargarnos de las vibra
ciones negativas que podamos haber cogido.
Esta persona debe echarnos un poco del Baño Descaro®
(hierbas) por encima del hombro derecho, después el Izquierdo,
y por último encima de la cabeza diciendo:

“Nuestra Sra. del Destierro, destierra toda negatividad o

maleficio que traiga con él de su visita al Cerementerio.
Saravá Tranca Rúa das Almas. Erumbande Exú”.

Con el resto del baño nos dirigiremos a nuestra casa y no#

bañaremos con él, encendiendo previamente una vela roja-negra
 SO E l L a d o O sc u r o d e la L uz 0 3

C o n t r a E n e m ig o s
E xú T r a n c a R ú a d a s A l m a s
(L u nes o S ábado a las 12 h o r a s de la n o c h e )

P roductos

• Botella de Ron. ©7 Clavos Viejos.

-Vinagre contra enemigos. «Aceite Dende.
• Polvo Contra Enemigos.

I n str uc cio n es

Abrir la botella de ron y derramar un poco de licor en el suelo,

on forma de cruz, en honor del S r . T ranca R úa das A lm a s .
I tañer los clavos, el vinagre, el aceite dende y los polvos dentro
de la botella. Pedir al S r . T ranca R úa que nos defienda y aleje
a nuestros enemigos y darle las gracias.
Siguiendo las instrucciones del primer trabajo BASE llegar al
centro del cruce de calles y pedir al S r. Exú T ranca R úa que rompa
l<)das las fuerzas de nuestro enemigo (decir el nombre completo). Segui-
(lamente ir a una esquina y romper la botella diciendo:

así como voy a quebrar esta botella en

“S r . T r a n c a R ú a,
vuestro honor, así deseo que sean quebradas las fuerzas
de mi enemigo (volver a decir el nombre completo)”

Seguir diciendo que tenemos la certeza de que nuestra peti­

ción será atendida. Marchar dando 7 pasos hacia atrás sin vol­
ver la cabeza. Saludar:

“ Saravá!
Tranca Rúa das Almas.
Saravá! Tranca Rúa de Emberé”.

- 125 -
 550 E xú: S e ñ o r de los C a m in o s GS

C e r r a r C a m in o s
P o d e r o s o R it u a l d e la Q uinta E s e n c ia

EO&DG&OSfcD&OC&CS

P ro ductos

o Mesa. oImagen Sr. Exú.

oCopa Calavera, oRon.
oPolvo Esquecimiento. oPolvo Desespero,
oTridentes Exú. o4 Puñalitos Exú.
o2 Fotos del Receptor (fotocopias), oPlato
oFigura forma Humana. •Caja cerillas de madem
•Aceire de Jacaré “cocodrilo” o Exú. o5 Velas Rojas-Negras.

I n s t r u c c io n e s

En la noche anterior al cuarto menguante completo mezclui

en el plato los polvos esquecimento y desespero y untar la-
cinco velas rojas-negras con aceite de jacaré. Dejar am bir
cosas reposar a la luz de la luna durante toda la noche.
En cuarto menguante completo iniciar el ritual. Sobre la mesa
(encarada al norte), dibujar con la mezcla de polvos una estro
lia de cinco puntas inverti­
Image
da. Con el aceite jacaré Copa Tridente;:
unir mediante un semicír­ Calavera
culo las cuatro puntas con Licor
superiores del anagrama
(los cuernos y las orejas). Puñalitos
Jacan-
Entre las astas ubicar la
imagen del S r . R ey E xú y
en el punto donde se Velas/Éxú
Estrella mezcla
tocan los cuernos asentar
Vela forma Humana de Polvos

-1 2 6 -
 £ 0 E l L a d o O scuro d e la Luz 0 3

una copa calavera llena de licor. En el centro de la estrella

mirando de frente al S r. Exú situar una figura humana con la
fotografía del receptor del trabajo enganchada a su cabeza.
Distribuir las velas en los cinco puntos de la estrella.

R e c o g id a y C ie r r e

Una vez invocada la entidad y consumida la cera recoger los

restos de la liturgia en una bolsita negra junto con una fotografía
del receptor que, posteriormente, enterraremos en la montaña
parque o jardín más próximo a la casa del receptor del trabajo.

C e m e n t e r io , “ C a m p o S a g r a d o ” , R e p o s o de las A lm as.

- 127-
 £0 Exú: Señor de los C a m in o s 0&

C o n t r a el E x c e s o de B e b e r
Exú
( L u n e s 12, 18 ó 2 4 H o r a s - L u n a M enguante)

P roducto s

g Botella de Cachapa o Ron. o 3 Monedas.

I n str uc cio n es

Llevar a un cruce de caminos y decir:

“Así como la luna mengua,

mengue la necesidad de xxxx”

Ofrecer al S r. Exú , para ello, abrir la botella y derramar un

poco de licor, en forma de cruz, dejar las monedas en el suelo
y saludar al S r. Exú. Prometerle una ofrenda mayor, cuando la
petición se cumpla.
Oya Señora de los Cementerios.

Llamada de tambor a los espíritus.

 Los velones
cráneos y
tumba trabajo
son especiales
para romper y
tumbar
magias.

Velas figura:
Falos, muje­
res, hombres,
parejas, unión,
separación,
unión sexo,
tijeras.

Los cráneos
de cera son
muy eficaces
para realizar
rituales de
dominio,
poder mental,
estudios,
amansamientos,
curaciones,
etc.
 SO E l L a d o O s c u r o de l a L u z 0 3

A f a s t a r . H u n d ir
E xú y P o m b a G ir a

P roductos

•Tinta Negra. o Pluma.

•Bandeja Roja-Negra. •Trozo Piel de Serpiente.
•Pimienta Voladora o Guinea. ©Aceite Dende.
•/Velas Rojas-Negras. •Aceite Maleficios.
• Caja de Cerillas.

Todos los productos para la ofrenda al S r . E xú y la S r a .

P om ba G ira (ver ofrenda base).

I n str uc cio n es

Poner la bandeja en el lugar del ritual y hacer un c ir­

culo con las velas a su alrededor y encenderlas.
Con la plum a y la tin ta escribir, en la piel de serpiente,
el nom bre de la persona a hundir. D epositar el trozo den­
tro de la bandeja previam ente untado con los aceites y
la pim ienta.
In v o c a r al S r . E xú y la S r a . P o m b a G ir a , p e d irle s q ue
a fa s te n -h u n d a n a e s a p e rs o n a .
Una vez consum idas las velas, llevar los restos a un
cruce de cam inos o al cem enterio siguiendo las in stru c­
ciones del ritual y ofrenda base.
Llevar la piel de serpiente dentro del zapato izquierdo
(a la a lturadel tacón) y dar 3 taconazos (siem pre que se
acuerde) pidiendo de nuevo a la S r a . P o m b a G ir a y al
S r . E x ú que se cum pla su deseo.

-1 2 9 -
 2 0 Exú: S eñor d e los C a m in o s G &

A lejar
Exú
(L u n e s , d u r a c ió n 7 d ía s )

P ro d u c to s

o Pergamino. •Tinta Mágica.

oAceite Dende. ©Olla,
©Polvo Corredeira o Voladora, oSal.
oPolvo Puta Parió, ©Cazuela.
o7 Gotas Mercurio. •7 Velas Rojas-Negras.
©Extracto Corredeira o Alejar.

I n tr uc cio n es

Con la punta de una tijera escribir en las velas, desde la

mecha hacia la base, el nombre de la persona a quien se quie­
re apartar. Cubrirlas con un poco de extracto y polvo Corredei-
ra. Escribir en el pergamino el nombre de la persona que se
desea apartar y de donde. Untarlo con el aceite dende.
Dentro de la olla poner la mitad de los polvos y añadir tam­
bién: la sal, el mercurio, el pergamino, un poco de orín y el
extracto corredeira.
Colocar la cazuela delante de la olla y dentro de esta la vela
encendida (debidamente preparada). Mezclar los polvos corre­
deira o voladora y puta parió, dentro de una caja. Si es posible,
poner polvos en la silla de la persona que se desea apartar, o
bien, en el lugar donde habitualmente esté.
Efectuar el mismo ritual los 6 días restantes. Al octavo día lle­
var la olla y la cazuela “con todos los restos” (velas, polvos...) y des­
pacharlos en un cruce de caminos en forma de + siguiendo la tradición.

- 130-
 SO E l L a d o O s c u ro d e l a L u z 0 3

Durante todo el ritual, encender velas, echar polvos, etc.

pedir al Sr. Exú que corra (eche) a xxxxx del lugar. Para reforzar un
poco más este pequeño ritual encender una vela roja-negra
cada lunes, haciendo la petición, de dicho ritual, mentalmente.
 £ 0 Exú: Señor df , l o s C a m in o s G&

S ep a r a r
E xú - P o m b a G ir a
(L u n es)

P roducto s

o 2 Figuras de Cera Hombre y Mujer Negras. «Sal Negra,

oExtracto Concentrado Separación. oCazuela.
o 3 Polvo de Separación, Voladora, Odio. ©Precipitado Blanco.
•Velón Rojo-Negro o Negro (separación) «7 Velas Rojas-Negras.

I n str uc cio n es

E scrib ir el nom bre de cada uno (hom bre y m ujer) en la

vela figura. Mezclar los polvos, el precipitado, el extracto y
el aceite en la cazuela y bañar com pletam ente las fig u ­
ras con la m ezcla.
Con la sal dibujar un camino, en el centro del mismo colocar
las imágenes (de espalda). Transcurridos 15 minutos adelantar­
las un poco por ese camino de sal. Efectuar la invocación al S r .
Exú o a la S r a . P om ba G ir a , nombrar a las personas a separar
y visualizar como cada día se van separando.
Delante de ellas encender, durante todo el ritual, la vela para
dar fuerza al trabajo. Dejarla encendida el máximo tiempo.
Repetir el ritual durante 6 días más, adelantando un poco
más las figuras, alejándolas del punto central. Siempre que sea
posible encender el velón y pedir.
Al terminar los 7 días, es decir el lunes siguiente, llevar la
figura de la persona que se quiere separar al cementerio o a un
cruce de caminos en forma de + para el S r . Exú y de T para la
S r a . Pomba G ira pidiendo que no vuelva. Dejarla oculta y
seguir las instrucciones BASE.

- 132 -
 20 E l L a d o O s c u r o de l a L u z G &

S eparar
Exú

P roductos

©Vinagre Separar Exú. o Limón,

o Sal Gruesa. • Pimienta Negra,
o Polvo Separar. ©Polvo Exú.
o Aceite de Oliva. ©Agua.
©7 Velas Pomba Gira. © Botella de Ron.
o Caja de Cerillas. ©Puro.

I n strucciones

Mezclar en un recipiente, a partes iguales, los ingredientes

(vinagre, limón, sal gruesa, polvo Exú, polvo separación,
pimienta, aceite y agua). Colocar la mezcla delante de las imá­
genes del S r . Exú y la S r a . Pomba G ira , si no las tiene invocar
al S r . Exú:

“Que D.xxxx y Dña.xxxx sean como el aceite y el agua

que no pueden estar unidos, deben estar separados,
no les deseo ningún mal, sólo que estén separados
por el bien de los dos”.

A b rir la botella de ron y derram ar un poco en el suelo

en form a de cruz. Llenar el vaso del S r . E xú con ron y
encender el puro, dar 7 bocanadas hacia arriba y dejarlo
encim a de la caja de cerillas (e ntre a bierta). Prom eter
que una vez cum plida la petición (durante 7 veces) v o l­
verem os a ofrecerle el ron y el puro. Seguir el trabajo
BASE de entrega.

-133 -
 Exú: Señor d e los C a m in o s G &

S e p a r a c ió n
P o m b a G ir a o E xú
(L u nes a las 12 h o r as de la n o c h e . D u r a c ió n : 7 d ía s )

K íS O m ü ííO S O M O S

P ro ductos

o Imagen Exú o Pomba Gira. •Jabón Separación.

•Baño Descarga •Vela Pequeña Roja,
•Velón Exú o Pomba Gira. oVela Pareja.
• Polvos Voladora, •Polvos Pimienta,
oVinagre Odio. oEsencia de Lima.
•Aceite Separación, •Pergamino.
oSahumerio Pomba Gira. • Paquete de Cartones
•Tinta Mágica Negra. oPluma,
•Tapete de Tela para el Altar. oCopa
•Botella de Licor (Anís, Ron).

I n s t r u c c io n e s

Con la pluma y la tinta mágica realizar los dibujos sobre ol

tapete.
Poner una tercera parte del baño de descarga en una botelln
de 1,5 litros, añadir 7 gotas de esencia de lima y llenar el resto
con agua templada.
Mezclar un poco de vinagre odio con un poco de aceite do
separación. Escribir en la vela pareja los nombres a seperar
figura hombre(nombre del hombre) y en la figura mujer (nombro
de la mujer)- untar la vela pareja con la mezcla anterior, desdi»
la mecha hacia la base.
A continuación sacar de la funda el velón y untarlo con ol
extracto que lo acompaña, colocándolo después de nuevo en
su funda.
 20 E l L a d o O s c u ro d e l a L u z G 3

Escribir en el pergamino el nombre de la pareja a separar, y

untarlo con aceite separación, esencia de lima y los polvos vola­
dora y pimienta.
Poner un carbón sobre el incensario y colocarlo en el tapete,
junto con la imagen y la copa con licor, cada uno en su lugar
correspondiente.
Enrollar el pergamino y depositarlo, junto con la vela pareja,
sobre el punto riscado. Para potenciar el ritual se recomienda
colocar junto al altar una pequeña ofrenda compuesta de flores,
frutas, tabaco, licor (ver ofrendas).
Encender la vela pequeña en el cuarto de baño. Ducharse
con normalidad, pero utilizando el jabón separación. Al terminar
ol aseo (una vez aclarado con agua) tirar lentamente, desde los
hombros a los pies, el baño de descarga que habíamos prepa­
rado con anterioridad, dejando que penetre en el cuerpo duran­
te unos minutos. Secarse sin frotar, con una toalla nueva y limpia.
Encender la vela pareja y después el velón. Colocarlos en su
lugar dentro del tapete. Encender el incienso y pasarlo por el
altar, depositarlo de nuevo en su sitio.
Delante del altar mirar las llamas de los velones, ver como se
dirigen hacia nuestro cuerpo, entrando por la cabeza y llegando
hasta los pies, observar como a medida que penetra esta fuer­
za quema todas las energías negativas y nos llenamos de vibra­
ciones positivas, abriendo los caminos hacia la petición. Medi­
tar unos minutos y decir la invocación:

“M i S r . T r a n c a R ú a . T ú q u e e re s p o d e r o s o g u a r d iá n
d e lo s c a m in o s , te p id o a y u d a p a r a p o d e r s e p a r a r
a e s ta p a r e ja x x x
(mencionar los nombres)”.

Cojer el pergamino y quemarlo por los extremos, encendién­

dolo con cada una de las mechas de la vela pareja.

-135 -
 SO Exú: Señor de i,o s C a m in o s G&

“Mi S r . T r a n c a R ú a , quemo este pergamino para que

através de esta destrucción se separen la pareja xxx
(decir los nombres).
ALARUE, ALARUE, ALARUE Sr. Exú
ALARUE, ALARUE, ALARUE S r a . Pomba G i r a ”

Con un cuchillo cortar (separar) las figuras de la vela de cera,

Una vez consumido el velón enrollar la figura de cera a separar
conla tela del altar (por ejemplo si queremos separar a la mujei,
enrollaremos la tela en ella). Depositar los restos del ritual en la
corriente de un rio o en el cementerio (por separado).

Velón Pareja
+
Imagen
1
Velón Entidad

Incienso Copa con Licor

Punto Riscado

Rectángulo Mantel

- 136 -
 B D E l L a d o O scuro d e la L u z C ¡&

S ep a r a r
P o m b a G ir a - Exú

P roductos

®7 Granos de Pimienta Negra. oPergamino,

•7 Granos de Pimienta Guinea. oGranos de Sal.
•7 Granos de Pimienta Voladora. oPolvos Puta Parió
•Tinta Mágica Negra. oPluma Auca Negra.
©Velón Negro. •Flor Amarilla
•Manteca de Tigre o Culebra. o0,5 m. de Cinta Negra.
• Extracto Separación.

I n struccio nes

Moler las pimientas y mezclarlas con la sal. Escribir en el pergamino

el nombre de las personas que se quieren separar. Mezclar los ingre­
dientes ya molido y picados y con la mezcla obtenida untar el velón. Atar
el pergamino con la cinta negra al velón e introducir la flor amarilla, entre
la cinta y el pergamino, por el tallo. Encender el velón y decir:

“Así como se quema este velón que

desaparezca la amistad y el afecto
entre xxx y xxx, así como
se marchita esta flor, se marchite la
comunicación y el amor ente xxx”

Invocar a la S ra. Pomba G ira o al S r. Exú .

Cuando el velón se haya consumido dejar lo
que quede, lo más cerca posible (en la puerta)
de la casa de las personas a las que se quie­
ren separar y a las cuales se les invocó este hechizo.

- 137 -
 20 Exú: S eñor de los C a m in o s O í

R it u a l A b r e c a m in o s pa r a el N u e v o A ño
Exú T r a n c a R úa

La noche de Fin de Año o bien el día 1 de enero, son lai

fechas indicadas para el ritual de abrecaminos. Personalmente
aconsejaría efectuarlo el día 1, pues de esta manera eliminare
mos toda negatividad que hallamos podido recoger en la salida
nocturna de la celebración de Fin de Año. Es un ritual extrema*
damente sencillo, que se podrá llevar sin excesivas complicaciones.

P roducto s

• Baño Descarga de Hierbas Amargas, o3 Cocos (sin vaciar).

o3 Velas Rojas-Negras. •2 Velas Blancas.
oAceite Abrecaminos. •Imagen del Sr. Exú.
oPaquete de Tabaco Negro, •Caja de Cerillas,
oBotella de Ron, Whishy o Coñac. oCopa.
•Manzana, Pera, Naranja.

I n str uc cio n es

Poner el baño de descarga en una botella de 1 litro y añadir-

le agua templada hasta llenarla completamente. Bañarse nor­
malmente y antes de secarse efectuar el baño de descarga.
Enciender la vela blanca y dejar caer la cera encima de cada
uno de los cocos efectuando una cruz, ponerla delante de los
cocos. Con el aceite abrecaminos efectuar una cruz encima de
la realizada con la cera.
Colocar las tres velas rojas-negras de forma triangular y fren­
te a uno de los lados del triángulo situar la imagen del S r. Exú
y prender las velas. En el interior del triángulo, en un plato, colo­
car los cocos y las frutas.

- 138 -
 B D E l L a d o O scuro de la L uz G &

Abrir la botella de licor y derramar un poco de líquido, en

forma de cruz, fuera del triángulo. Llenar la copa y ponerla den­
tro del triángulo.
Encender un cigarrillo, echar 7 bocanadas al aire y colocarlo
sobre la caja de cerillas (entreabierta). Decir la siguiente oración:

“S r . E x ú T r a n c a R úa te o fr e z c o e s ta p e q u e ñ a o fr e n d a p a r a
q u e m e a b r a s lo s c a m in o s d e e s te p r ó x im o a ñ o .
Que los cocos absorban las negatividades.
Gracias S r . E xú T ra n c a R úa de l a s 7 E n c ru c ija d a s .
LAROYE

Terminada la velación retirar los 3 cocos y distribuirlos en

nuestra casa (1 en la entrada, 1 en el comedor, 1 en el dormitorio).
Recoger los restos y la ofrenda (sin los cocos) y llevarla a un
cruce de caminos siguiendo la tradición. Para terminar sólo nos
resta desearles que el ritual les sea lo más propicio posible y
tengan un feliz año.
La imagen del S r. Exú la guardaremos para otras ocasiones,
y los cocos, una vez vacíos de agua, los dejaremos en un con­
tainer lejos de casa.

- 139 -
 £ 0 Exú: Señor de los C a m in o s G&

ATENCION

Para no repetir las mismas instrucciones en

ionios los rituales, a lo largo de ellos se
encuentran todas las formas» Las pequeñas
variaciones son sólo variaciones de los mis­
mos, para realizar los trabqjos debes de
saber ionio el libro (Exú y Pomba ®¡iira),
parcialmente es M i d i , íléones que
comprender iodo s í copjunto.

- 140 -
 osaúo
®A f ir m a r : los iniciados, en sus comienzos, reciben energías,
es decir, reciben a sus Guías que llegan poco a poco, no los
reciben de una sola vez, por lo tanto cuando están en el girado
y encostan, pidiendo a esos guías para que sigan con ellos y
queden de la forma en que se encuentren, manteniendo Pai o
Mai y dejando que ellos ocupen su lugar en sus cuerpos.
o A m a l á : harina para ofrendas a los Orixás. Comida favorita
de Xangó, preparado con harina de maíz, plátanos y menudos
de pollo.
o A m a r r e : sortilegio arrojado para asegurar el afecto de un
amante.
©A n g e l d e l a G u a r d a : mediante el llogado o tirada de buzios
se sabe que Santo o Angel de la Guarda que tiene el iniciado,
y será ese Orixá el que regirá su cabeza y será el único que lle­
gará a él.
© A n i m a l e s : cada Orixá tiene su animal y ése será el ofrenda­
do: pollos, gallinas, palomas, pavo real, pato, coneja, cabrito,
cordero y cerdo. Según el Orixá se le ofrece como forma de
pago o agradecimiento.
o A t r ib u t o s : se refiere a todo aquello que cada médium o ini­
ciado pone en su altar o todo lo que se tiene para agrado de los
Orixás o Santos.
o A s e n t a r : inicial a alguien como santero o en el culto.
o A s h é : poder, bendición, suerte.
o Babalao: después de ser Pai de Santos, con sabiduría y
con los ashés, pasa a ser babalao, cargo máximo dentro de la
Umbanda.
o B a il e s : todo Orixá tiene su forma de danzar, es aquí donde
podemos saber quienes son.

-143 -
 £0 Exú: S e ñ o r d e lo s C am in o s 0 3

o B año D es c a r g a : Mezcla de hierbas y perfumes para elimi­

nar negatividades o potenciar vibraciones positivas, los hay dul­
ces y amargos, y de varios componentes según lo que desee­
mos obtener.
©B a tá : los tres tambores sagrados de Santería, llamados lya,
Itótele y Okónkolo.
©B a tu q u e : es el nombre que se le da a la fiesta de los Santos.
©B il o n g o : un sortilegio maligno.
© B u r u c u : m a lig n o .
©C a n d o m b l é : verisón brasilera de Santería, también conoci­
da como santuario.
• C a r a c o le s : usados por el santero para adivinar el futuro.
©C a s c a r il l a : cáscara de huevo en polvo usado por los san­
teros como elemento de purificación, también conocido como
efún.
o C h a n g ó : Orixá patrón del fuego, trueno y relámpago, quien
trae victoria sobre los enemigos y todas las dificultades, sincre-
tizado como San Marcos de León y Santa Bárbara.
©C in eta : campanilla utilizada para llamar a los Santos y para
los trabajos.
o C o l l a r e s : elekes, la primera iniciación de santería. Estos
collares o guías los lleva siempre el iniciado como protección,
siendo siempre del color de cada Orixá o Santo.
B a r a : Rojo y Blanco. X a n g ó : Rojo y Blanco.
O xúm: Amarillo. Exú: Rojo y Negro.
Y em a n já : Celeste. O x a l á : Blanco.
O gum : Verde, Blanco y Rojo. OcHOSSí:Verde, Amarillo y Rojo.
©C ollar de M a z o : uno de varios collares de cuentas pesa­
dos que el santero usa durante la iniciación.
©C o r o jo : sem illa am arilla usada para propósitos rituales, de
donde se extrae la m anteca de corojo.
©C ruzar o B e n d e c ir : las im ágenes, cinetas, arm as, guías y
joyas que utilizan los iniciados deben estar bendecidas o cruza­

- 144-
 S O E l L a d o O scuro d e la L uz G &

das, lo cual se realiza mediante hierbas y sangre. Todos estos

objetos servirán después como protección tanto personal como
de la vivienda.
o D e fu m a c ió n : limpiar con hierbas a forma de incienso
(quemándolas). Es el primer trabajo que se realizar al iniciar los
rituales. Los hay de diferentes formas y para cada Santo u
Orixá, son los que renuevan energías.
©D e r e c h o : pago ritual para los Orixás.
• D esp a c h a r : enviar, entregar, llevar ofrendas u otras cosas al
lugar correspondiente según el Orixá o Santo.
o D e s p o jo : purificación ritual.
o D il l o g g ú n : sistem a de adivinación por caracoles.
oE fún: cascarilla o cáscara de huevo en polvo.
• E l e g g u á : ( Exú) el mensajero de los Orixás y guardián de
las puertas; sin él nada puede ser logrado; es sincretizado como
San Antonio y como el Niño Santo de Praga, Niño de Atocha.
• E l e k e s : collares rituales de Santería.
o E l u k e : abanico hecho de plumas usado para refrescar a los

Orixás cuando se agitan.

o E n c o s t a r : recibir parte de la energía del espíritu a través

del ritual (gira).

o E n c r u c ija d a : cruce de caminos. Lugar donde se encuen­
tran los Exús y Pomba Giras para realizar sus tratos, permutas,
cambios, informaciones... Hay dos clase de encrucijadas en
forma de cruz y en forma de T.
o E nergía o E s p ír it u : todo médium, en sus comienzos, recibe
energías o espíritus que deberá ir controlando para que se esta­
blezca en el cuerpo. Tendrá que perder el miedo y entregarse a
ese espíritu para su llegada, para su afirmamento y para que
pueda comunicarse.
o E ner g ías N egativas : son aquellas energías que nos hacen
daño, el iniciado debe aprender a diferenciarlas.
o E s c o b a A m a r g a : planta usada en los baños de purificción y

- 145 -
 SO Exú: S eñor d e los C a m in o s C &

para alejar a los abikú, es conocida botánicamente como par-

ternium hysterophorus.
®E s h ú : los 21 aspectos de Elegguá, hay 21 Exú o caminos.
o Fa c a : cuchillo que se utiliza para protección, es entregado a
través de la iniciación.
o G ir a : en el momento de estar en linea, el tambor suena y
los médiums forman un círculo. Iniciada la sesión se comienza
a girar para dar entrada a la energía que llega al cuerpo en
forma de espiral.
• G u er r e r o s : Elegguá, Ogún, Ochosi y Oxun. Una de las
más importantes iniciaciones de Santería.
o H ora G r a n d e : llamada de media noche, es la hora ideal
para los Exús, en la que efectúan sus trabajos, informaciones,
cobros y pagos.
• I b e y i : gemelos celestiales.
o I f á : otro nombre de Orúla, el duelño de la Tabla de Ifá.
o I k ú : todos ios muertos; muerte.

• I l e : hogar.
o I le O l o f i : la casa de Dios.
@Ile O r ix á : la casa de un Orixá, significa usualmente casa de
un santero.
• I n c o r p o r a r : cuando un santo u Orixá entra en el cuerpo del iniciado.
o Ita le r o : santero que se especializa en la lectura de los
caracoles y que instruye a otros santeros en este arte.
• L avado de C a b e z a : toda persona que quiere desarrollarse
religiosamente dentro de Umbanda o Santería, se iniciará con
un lavado de cabeza que se efectúa en el Templo frente a los
Orixás o Guías. El baño es con hierbas frescas.
o M a te r ia : nom bre que se les dá a los médiums.
• M é d iu m : aquellos iniciados que reciben de alguna m anera
energías positivas y com ienzan a tener videncia.
• J ic a r a : calabaza hueca, cortada en la mitad y usada como
recipiente de beber.

- 146 -
 S O E l L a d o O scuro d e la Luz 0 3

• J u t ía : zarigüeya, ingrediente mágico de muchos sortilegios

y rituales y alimento favorito de Elegguá.
©L e t r a : m ensaje del coco o los caracoles.
©M a c u m b a : versión brasilera de Santería.
© M a d r in a : la profesora o instructora del iniciado en los mis-
loriosde los Orixá.
o M ai de P r e n d a : palera, mujer iiciada en el culto del palo.
© M a ta nza : el ritual de sacrificio de los anim ales durante el
asiento.
oM oyubar: saludar a los muertos o a los Orixás, pidiéndoles
su bendición.
o N g a n g a : prenda o calderón, donde el palero guarda sus
secretos
o O b i : el coco, quien en un tiempo fue también un Orixá pero
cayó en desgracia acausa de su pecado de orgullo.
© O b l ig a c ió n : ritual que el iniciado tiene que hacer para dar
de comer a sus Santos.
©O c h o s í : patrón de los cazadores, uno de los guerreros, sin-
cretizado como San Norberto.
© O f r e n d a s : dar a los Pais, Orixás, Santos sus comidas, bebi­
das y cigarrillos predilectos, lo que ellos quieren para poder dis-
frutar y trabajar, y en forma de pago para nuestras peticiones.
o O g ú n -O g u m : patrón de los metales y dios de la guerra, sincre-
tizado como San Pedro en Santería y San Jorge en Umbanda.
o G l o c u n : aspecto de Yemayá, se dice que vive en las pro­

fundidades del océano.

O l o d u m a r e : Dios, el creador del universo.
O l o f i : Dios,como creador de la humanidad y la fuente de los
Orixás.
o O l o r ú n : otro nombre de Dios.
© O m ie r o : el líquido sagrado preparado con un mínimo de 21
y un máximo de 101 hierbas paracualquiera de las principales
iniciaciones de santería o baño de descarga.

-147 -
 #D Exú: Seño r de los C a m in o s C &

• O r ix á : Santo, una de las deidades del panteón Yoruba. Son

las Deidades o Santos en la religión de Umbanda, Candomble,
Santería, cada Orixá tiene su falange, subordinados que son los
que trabajan tanto para ellos como para nosotros.
o O rixás de C a b e z a : podríamos definirlos como nuestros
Ángeles de la Guarda. Fuerzas divinas que nos guían en nues­
tro paso por la tierra, velando por nuestro físico, astral y mental.
o O r ú n la : adivinador principal de! panteón Yoruba, conocido
también como Ifá y Orúnmila; el patrón de los babalaos.
o O s a ín : dueño del monte y todo ewe; tiene un ojo, una pier­
na y un brazo, el resultado de una batalla con Orúnla.
©O ta n e s : las piedras planas y suaves que representan a los
Orixás.
o O y á : patrona del cementerio y dueña de la llama; ella es
una de las favoritas de Changó y es sincretizada como Santa
Teresa y Nuestra Señora de la Candelaria.
©Pa d r in o : profesor e instructor en la Regla del Palo Mayom-
be (Palero).
o P ai de P r e n d a : palero, hombre que ha sido iniciado en el
culto del palo.
o P ai de S a n t o : jefe de terreiro o templo pasando por las 7
líneas.
o Pa l e r o : inidviduo iniciado en los misterios del culto de palo.
Sacerdote del Palo Mayombe, culto a los muertos , pacto con
un muerto.
o P a l o : culto africano basado en las creencias y prácticas
mágicas de la tribu de Bantus, también conocidos como con­
gos; hay 2 caminos en el palo, palo monte y palo mayombe.
o Papá Dios: Dios padre.
o P ataki: la historia de los Orixás.
o P e m b a : especiede tiza, pero en forma romboide, es la que
se utiliza para pintar los puntos riscados.
o P ito o P it il l o : cigarros rubios.

- 148 -
 íO E l L a d o O scuro d e la Li z G í

• P r e n d a : el nganga o calderón, donde el palero gualda aun

secretos.
g P r o n t o : aquel m édium que ya tiene sus obligaciones y
asentam ientos hechos.
o P unto C a n t a d o : sirven para la llamada de los Santos, para
saber quienes son y en el momento en que deben llegar.
o P unto R is c a d o : cada guía tiene el suyo, se dibuja en el
suelo para iniciar el trabajo.
o R aya do : alguien que ha sido “cortado” en Palo, cuando el
iniciado recibe los cortes tribales de los Bantus en ciertas par­
tes de su cuerpo.
o R e g is t r o : lectura con los caracoles, las cáscaras de coco,
o el coco.
o R og ac ió n de C a b e z a : purificación ritual de la cabeza del
individuo, hecho con coco rayado, cascarilla y manteca de
cacao entre otros ingredientes.
o R o p a : es lo mismo que la guías, cada Orixá está relaciona­
do con un color, de no poder tener del color del Orixá, lo más
correcto es el blanco. Cada persona puede hacer el traje lo más
bonito posible o lo más sencillo de acuerdo con la posición de
cada uno. Las mujeres deben vestir con vestido largo o falda y
blusa y los hombres con pantalón, babucha y gandola (camisa
amplia).
o S alu do a los P a ís : se empieza por la venza, que es dar un
beso en la mano, este beso es la forma de respetar al Orixá (lo
recibe él o ella). Para los Pais o Guías otra forma de respeto y
señal de humildad es batir cabeza, poner el coco o cabeza en
el suelo, tanto en los altares o cuando esos Pais o Mais están
en tierra.
o S a n t e r ía : culto latinoamericano basado en las religiones y prácti­
cas mágicas de los Yorubas; la palabra sinifica adoración de los
santos y acertadamente describe la práctica de religiones de la
adoración de los Orixás, sincretizando como Santos Católicos.

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 SO Exú: Señor de los C a m in o s O S

• S a n t e r o : elegido para trabajar sólo con los Orixás.

• S o p e r a : usada para albergar los otanes, representación de
los Orixás.
• T a bla de I f á : principal sistema de adivinación de Santería.
©Ta m bo r y su T o q u e : también una fiesta especial dedicada a
un Orixá cuando los batá son tocados en honor de ese Orixá. El
tambor es un instrumento fundamental para poder llamar a los
guías. Se dán distintos toques, el primero llama la atención del
médium, el segundo la preparación y llamamiento a guías y el
tercero dará comienzo a la sesión.
• T oq ue de S a n t o : tambor.
o Q u im b a n d a :culto a los Exús y Pomba Giras, la parte oscu­
ra de la luz, lado izquierdo de los Orixás.
o U m b a n d a : culto a los Orixás, la parte ciara de la oscuridad,

el lado derecho de los Exús.

• X a r u t o : cigarros de hoja (puro) que será para los hombres.
©Y em a yá : patrona de los mares de la maternidad; madre de
14 de los más importantes Orixás, incluyendo a Changó, sin-
cretizada como Nuestra Señora de Regla.

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 India:

mmmmm
iscado S x u 7 S o m b ra s
o Exú: E l L a d o O s c u r o de l a lu z

o In tro d u cció n

o C a p ítu lo I
Dios

o C apítulo II
Pueblo de Exú

o C a p ítu lo III
La Leyenda de Exú

o C a p ítu lo IV
Las Falanges del Pueblo de Exú

o C a p ítu lo V
El Altar de Exú

o C a p ítu lo VI
Los Productos Mágicos

o C a p ítu lo VII
Trabajo de Magia
T r a b a j o B a s e p a r a T o d o F in
R it u a l C o m p l e t o d e O f r e n d a
Baño D escarga
B a ñ o D e s c a r g a , A b r ir C a m in o s
R it u a l A b r e C a m in o s
 R e s g u a r d o C o n t r a E n v id ia 98
L im p ie z a de un Local 99
N e g o c io s , R o m p e r H e c h iz o s y A b r ir C a m in o s 1 00
Limpieza, P o d e r y S u e rte 102
T r a b a jo P e r s o n a l 105
4 V e n ta s y C o m p ra s 108
C o n t r a M a l e f ic io s 110
C o n t r a B r u j e r ía s , M a l de O jo 119
D e s t e r r a r E n e m ig o s 1 20
C o n t r a E n e m ig o s 121
C e r r a r C a m in o s 1 26
C ontra el Exceso de B eb e r 1 28
A f a s t a r , H u n d ir 129
A l e ja r 130
S eparar 132
R it u a l A b r e c a m in o s para el N u e v o A ño 138

o G losario 141

Í n d ic e 151