UNIVERSIDAD POLITECNICA

SALESIANA
TRABAJO DE ETICA

CUENCA 01 DE MAYO DEL 2019

NOMBRE
VALERIA NARVAEZ
 UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA

ACTIVIDAD INDIVIDUAL 1

1.- Con las orientaciones presentadas en el texto guía, con sus palabras escriba las crí-
ticas a los diferentes modelos éticos.
1. Ética de Aristóteles
Esta ética está centrada en la virtud, vemos que es elitista y clasista. Clasista porque acepta
y justifica como necesarias las diferencias de clase de la época, la esclavitud. Se basa en la
primacía de la teoría sobre la praxis, que desemboca en el desprecio del trabajo físico y de
quienes lo realizan.
2. Epicureísmo y utilitarismo
En estos modelos el ser humano busca su placer, su felicidad, no hay lugar para el sacrificio
por el bien de los demás, sobre todo cuando éstos son pobres y no tienen forma de recom-
pensar el sacrificio realizado por los acomodados. La misma ascética, el control razonable de
sí, como objetivo el logro de un placer más puro y refinado.
3. La ética estoica
Esta ética, a pesar de su humanitarismo universal, en el fondo es individualista. La obsesión
por alcanzar el completo autodominio de sí y el ajuste de la propia vida a las leyes del devenir
universal, propicia el que el individuo se cierre sobre sí mismo y se llene de orgullo perfec-
cionista.
4. La ética platónica y neoplatónica
Llama al individuo a la superación mediante una rigurosa ascesis que lo llevará a la perfec-
ción espiritual. Por su dualismo rechaza todo lo corpóreo y lo material.
5. La ética kantiana
Esta parte de la tendencia sobre el individuos cae así en el voluntarismo y el formalismo
moral: no importa el resultado de la acción, sino la intención Es el estilo moral de la burgue-
sía: orden, ley, puntualidad.
Sin duda, la máxima formulación de una ética contraria al sentido de la alteridad se encuentra
en la ética nietzscheana del superhombre, voluntad del poder justifica directamente la opre-
sión del otro, en tanto en Una moral de alteridad dignidad a quienes hay que ayudar, sino un
rebaño de esclavos infelices a Es ésta a moral clasista y racista.
6. Marxismo
El marxismo tiene un profundo sentido de la alteridad. Excluyente y represiva que la Tota-
lidad capitalista contra la que se colectividad, cuya vocería asume dictatorialmente la élite
dirigente, puede La singularidad de la vida verdadero sentido de la alteridad, tanto inmanente
como trascendente. Ética axiológica brinda la posibilidad de comprender con mayor claridad
Ahí reside la deficiencia que encontramos en la ética
Algo similar sucede con el aporte de las éticas dialógicas. Más conscientes de que es com-
pletamente utópico pensar en la realización diálogo y el consenso implantar normas de com-
portamiento basadas en la Por ello la ética de la liberación
2.- ¿Cuáles son los problemas morales y éticos?

Problemas morales

Esto nos quiere decir, que los problemas que surgen desde los vínculos con los demás nos
ponen en una situación en la que debemos ajustar nuestra conducta entorno a las normas que
son socialmente aceptadas y que se nos presentan como una carta de navegación para distin-
guirnos de otras formas de conducta humana. Así, los problemas que nos plantean el cues-
tionamiento de que hacer en cada situación concreta corresponden al terreno de lo practico-
moral.

Problemas éticos

Tienen un carácter más general, están relacionados directamente con la definición de que es
lo bueno, lo cual es un problema general de carácter teórico que le compete resolver única-
mente al investigador de la moral, es decir al ético. Al definir qué es lo bueno, necesariamente
se van a establecer un marco orientador, para que el individuo pueda resolver sus problemas
prácticos en la vida cotidiana, por esta razón, también le corresponde a la ética el análisis de
la responsabilidad moral ligada a la libertad con la que proceden los individuos por ser su
naturaleza. La ética puede contribuir para fundamentar o justificar cierta forma de compor-
tamiento moral.

3. ¿En qué se diferencia la moral de la moralidad?

 Moral
Se encarga de reflexionar en los problemas y conductas morales que realizan las personas
dentro de una sociedad determinada, desde un punto de vista reflexivo y no con la intención
de realizar un juicio de las acciones realizadas, ni tampoco para crear reglas que rijan la
conducta de las personas en la sociedad
La moral se basa sobre todo en el sentimiento, en el amor y temor que sentimos por nuestros
padres y otras personas que contribuyen a nuestro desarrollo físico y espiritual.

 Moralidad
Es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos como
acertados o erróneo. Se trata de un término común relativo a la bondad o la nada de un acto
humano, in especificar a cuál de los dos se refiera.
La moralidad es el ejercicio de los ideales éticos y consiste en las obligaciones que nos dicta
la conciencia ante la imposición de nuestros deberes,

4.- De la lectura del documento que se adjunta de SANTO TOMÁS DE AQUINO: In-
titulado “En qué consiste la felicidad del hombre”

Santo Tomas de Aquino afirma que la felicidad perfecta solo puede consistir en la visión de
la esencia divina y él dice que se puede hablar de felicidad perfecta cuando no queda nada
que desear y buscar. El objeto de la inteligencia es conocer la esencia de las cosas; la inteli-
gencia puede conocer la existencia de algo pero esta se aquieta en conocer su esencia. Por lo
tanto el ser humano conoce la existencia de Dios pero este se aquieta en conocer su esencia
y este es un deseo natural que todo ser humano tiene acerca de Dios. Pero Santo Tomas de
Aquino hace una aclaración cuando se dice o se afirma que el hombre posee un deseo natural
de conocer la esencia divina. La primera aclaración que el hace es que el deseo natural no
puede ser vano lo cual significa que como seres humanos poseemos inteligencia por lo tanto
no vamos a desear conocer algo sin tener un propósito y el conocer la esencia divina es algo
que todo ser humano naturalmente desea. Y la segunda aclaración es que si se trata de un
deseo consciente en todos los hombres y su respuesta es negativa ya que él dice que la vo-
luntad de un ser inteligente no se aquieta con el conocimiento natural de Dios y que este
conocimiento no lo llevara a la felicidad perfecta ya que no sacia todo deseo humano.