TRABAJO DE PROYECTO DE GRADO.

EDGAR BARRAGAN BECERRA.

TRABAJO PRESENTADO AL DOCTOR CESAR MOYA.

PROYECTO DE GRADO.

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REFORMADA

PROGRAMA DE TEOLOGÍA

BARRANQUILLA

2019
1. ¿Cómo define Juan Luis segundo el círculo hermenéutico?
Es definido en su libro como el continuo cambio en nuestra interpretación de la
biblia en función de los Continuos cambios de nuestra realidad presente, tanto
individual como social.
Juan Luis Segundo dice que la circularidad hermenéutica se da cuando el intérprete
se acerca nuevamente a lo revelado. En este acercamiento, la interpretación cambia
la realidad de la persona y cada acercamiento interpretativo (hermenéutico)
propone una nueva interpretación.

2. ¿Cuáles son las dos condiciones necesarias para lograr un círculo

hermenéutico en teología?
 Sospechar de nuestras ideas y juicios de valor.
 Y desarrollar una nueva interpretación.

3. ¿cuáles son los cuatro puntos decisivos del circulo descríbalos?

 La forma de experimentar la realidad que como resultado nos lleva a sospecha

ideológica.
 la aplicación de la sospecha ideológica a toda la superestructura ideológica en
general y a la Teología en particular.
 Sospechar de la interpretación bíblica tradicional, puesto que no tiene en cuenta
datos importantes.
 Nuestra nueva forma de interpretar nuestra fe (la escritura), haciendo uso de
todos los elementos nuevos a nuestra disposición.

4. ¿cuáles son los ejemplos que presenta Juan Luis segundo acerca de lo que
podría ser un círculo Hermenéutico?
a. La ciudad secular de Cox.
b. Marx y su crítica religiosa; weber, Calvinismo y capitalismo.
c. Cone teología negra de la liberación.

5. ¿cuál es la crítica de juan Luis segundo al método de Cox y la ciudad secular?

La principal crítica que le realizo fue la parcialidad de Cox, su crítica al método
Hace referencia a que Cox no intenta hacer una nueva interpretación pragmática de
la Biblia, para que este siga dialogando con el hombre de la ciudad secular. Juan
 Luis Segundo concluye que este método estaba condenado desde el primer
momento puesto que Cox nunca acepto al hombre pragmático tal cual es, ni a la
sociedad de consumo tal cual es. Además no se comprometió con ellos.

6. ¿cuál es la crítica de juan Luis segundo a Marx y su crítica religiosa?

La crítica consta, en que Marx actuó contra sus propios principios, en lugar de
estudiar las posibilidades particulares, concretas e históricas de la religión y de la
teología, toma el camino fácil de descalificar lo religioso en general, tomándolo
como un monolito autónomo e histórico. Deteniendo así el círculo. Juan Luis
Segundo afirma que desde el segundo punto el círculo estaba destinado
interrumpirse en el pensamiento de Marx pues si este se comprometía a cambiar el
mundo, nunca tuvo una experiencia de la teología como ciencia ligada a las fuentes.
Una filosofía de la religión no puede desempeñar la misma función que la teología,
puesto que no se siente ligada a una interpretación de las fuentes bíblicas.

7. ¿cuál es la crítica de juan Luis segundo a Weber, el Calvinismo y capitalismo?

Juan Luis Segundo critica a Weber, el calvinismo y el capitalismo, porque él dice
que a Weber no le interesa una teología más rica y más verdadera, o liberadora de
esa soledad, de la ansiedad o de la despiadada competencia, que el mismo atribuye
a esa Teología y los que influencia. Sino que a Weber le interesaba únicamente
establecer, en aras de un conocimiento lo más universal posible, una comparación
entre la influencia de diversas ideas religiosas sobre diversas actitudes económicas.

8. james Cone y la teología negra.

Juan Luis Segundo considera que James Cone y la teología negra contiene un
circulo hermenéutico completo; por cuanto cumple con los 4 puntos decisivos del
circulo hermenéutico, el primero un acto de voluntad con una parcialidad
consciente o inconsciente que aparece como una cualidad positiva y decisoria.
 En el segundo paso Cone, muestra en su método, que tanto la universalidad como la
espiritualidad son mecanismos ideológicos de la teología, que lo importante no es
recibir las respuestas acostumbradas sino asumir las pregunta acostumbradas de la
teología.
En su tercer lugar Cone lo simplifica en esta frase “la norma de la teología negra
debe tomarse en serio dos realidades, dos aspectos de una única realidad, la
liberación y la revelación.
Y cumple con el cuarto momento, realizando una nueva interpretación de las
escrituras basada en nuevas y decisivas preguntas.

9. Revise su propuesta de proyecto de grado que ha trabajado hasta el momento

y analice si:

a. ¿su proyecto está cumpliendo con el primer momento del circulo

hermenéutico?
Si, dado que mi proyecto de grado tiene como objetivo el bienestar general
de toda la población colombiana indistintamente de credos religiosos,
cosmovisiones, ideologías o cualquier otra forma de vida o pensamiento que
puedan alejarnos de una cultura de paz, por lo cual he tomado como marco
de referencia la teología de paz que su simiente es la paz en medio de la
diversidad humana.

b. ¿su proyecto está cumpliendo con el segundo momento del circulo

hermenéutico?
Si, dado que mi proyecto de grado tiene como propósito una nueva
interpretación del contexto barranquillero que lleve a una nueva reflexión
teológica de la cual se puedan desprender propuestas de solución a la
problemática que se aborda, de tal forma que toda la sociedad salga
beneficiada de dicha investigación y reflexión teológica.

c. ¿su proyecto está cumpliendo con el tercer momento del circulo

hermenéutico?
 Aunque aún me encuentro en la fase de investigación, cabe destacar que el
propósito principal del proyecto es reinterpretar las antiguas soluciones o
posibles soluciones planteadas al problema, de tal forma que se pueda
incrementar la envergadura en cuestión de soluciones a la falta de cultura de
paz en nuestra sociedad, por lo cual aunque aún no se han realizado nuevas
interpretaciones el propósito si se encentra.

d. ¿su proyecto está cumpliendo con el cuarto momento del circulo

hermenéutico?
El proyecto aún no se encuentra finalizado por lo cual es imposible hablar de
la realización de los objetivos planteados.

10. haga cambios que sean necesarias en su propuesta y que estén de acuerdo con
lo aprendido en este taller.
Los cambios se han ido realizando en la medida que han sido necesarios y que han
surgido nuevos propósitos que abarquen las nuevas necesidades, aún se encuentra
en construcción mi trabajo que tiene como finalidad dar respuesta a la siguiente
pregunta: ¿Qué aspectos de la teología de paz están presentes en los currículos de
educación religiosa de los grados 8º, 9º, 10º y 11º del Colegio Americano, que aporten a la
construcción de una cultura de paz?