Agulla, Cultura regional y cultura nacional

Juan Carlos Agulla CULTURA REGIONAL Y CULTURA NACIONAL

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En la cultura argentina conviven dos vertientes: una MODERNISTA, vinculada a la cultura

europea, y otra AUTOCTONA O VERNACULA, que tiene que ver con la tradición indígena e
hispánica.

A través del inmigrante, la Argentina comenzó a diferenciarse del resto de America Latina, en
razón de que aquel trajo consigo la tradición europea, ausente en el continente.

La VOCACION MODERNISTA de la cultura argentina está basada en la vigencia de la ideología

liberal como ideología propia de las sociedades nacionales, es decir, de las sociedades civilizadas
de Europa y los EEUU.

Asi, se identifica al progreso con la ideología liberal, subestimándose a las culturas autóctonas
como un elemento residual y marginal.

Si bien suele plantearse que la Argentina es una cultura modernista, hay que decir que la
sociedad nacional argentina, como una forma de vida social, aparece en un momento de la
historia (con la organización nacional), pero que antes ha- bia otra forma de vida social (las
comunidades territoriales) de la que emergió una cultura vernácula de base hispano-americana.

Este trabajo explica como se fueron integrando estas dos culturas, por lo que se trata de una
SOCIOLOGIA DE LA CULTURA ARGENTINA.

La ideología liberal y la cultura argentina

Desde 1870, y hasta la década del '40, la Argentina se rigió por el ideario liberal. Esto implicaba
adecuar la economía, la política y la cultura nacionales al modelo de desarrollo capitalista
liderado por Europa, en particular por Inglaterra. Así, la zona de la pampa húmeda será el centro
del desarrollo económico, y se transformará en el "granero del mundo", especializándose en la
exportación de carnes y granos hacia Europa. Para ello se montó una política acorde en lo que
hace al librecambismo y a la venida desde Europa de capitales y mano de obra, teniendo al
puerto de Bs.As. como centro neurálgico.

El desarrollo económico, social y cultural de la región pampeana se identificará con el desarrollo

del país todo. El avance de Bs.As. y sus alrededores en todos los terrenos era presentado como
el avance armónico del país, lo cual tapaba un desarrollo muy desigual.

Así se fue gestando una clara DIFERENCIACION REGIONAL del país, con una región pampeana en
crecimiento constante y un interior atrasado.

Es así como, hasta 1870, la región serrana o andina, con su cultura hispano- criolla, era la
predominante, mientras que posteriormente fue desplazada por la "modernidad" europeizante
de la zona pampeana. La primera era la "ARGENTINA PE-TREA" y la segunda la "ARGENTINA
FELIZ".

En el interior se daba una prevaleciente cultura vernácula, tradicional, de ori gen hispano-
americano e integrada al continente, y en la región pampeana se daba una prevaleciente cultura
moderna (civilizada) de origen europeo e integrada al mundo. Esta última era la dominante, ya
que los sectores que controlaban económica, política y culturalmente al país, la sustentaban,
con su concepcion liberal-positivista importada de Europa. Pero el interior ejercia resistencias a
la misma.Aun hoy, esa cultura regional subsiste en algunas manifestaciones (fol klore,
artesanias) a pesar de los intentos hegemonicos de la cultura dominante.

Es, como lo planteara Sarmiento, la "CIVILIZACION" contra la "BARBARIE".

Bases sociologicas de la cultura vernacula

La cultura tradicional fue propia de la Conquista, la Colonia y la Independen-cia, y tiene base

hispanica e indigena.

Muchas de las actuales provincias eran centros de control de determinados ambi-tos

territoriales en donde existia poblacion aborigen.Por eso son COMUNIDADES TERRITORIALES,
aun hoy con una determinada estructura de dominacion.

Durante la Conquista, la estructura de dominacion de las comunidades territoria les se asentaba

en una estratificacion de etnias (castas).La etnia blanca y la india se diferenciaban claramente,
siendo una relacion de dominacion de la pri- mera sobre la segunda, basada en una supuesta
superioridad religiosa.En muchos lugares comenzo a pesar, ademas del color de la piel, el origen
familiar de la persona.Asi, la estratificacion social de ETNIAS propio de la Conquista, se fue
transformando en una estratificacion social de ESTAMENTOS, propia de la época de la Colonia.El
estrato dominante fundaba su posicion en el origen familiar y asi se transformo en un estamento
con privilegios llamado PATRICIADO (CRIOLLOS)

Despues de la independencia las comunidades territoriales (Provincias) mantie- nen esa

situacion estructural.La destruccion de las instituciones juridico-poli ticas de la epoca colonial
no afecto a la estructura de dominacion de las comu- nidades territoriales.

La poblacion, en tanto, se llenaba de mestizos.Lo decisivo no era sin embargo, el color de la piel,
sino el ORIGEN FAMILIAR, expresado en la "memoria histori- ca" (militar, politica, cultural,
religiosa).

El clima, la geografia, la economia regional, creaban habitos y costumbres (cultura) diferenciales

entre las distintas comunidades territoriales del pais, dan dole a cada una de ellas características
propias.De alli nace el "AMOR AL TERRU¥O" que obstaculiza la movilidad social y alimenta la
tradicion.Se trata de una CULTURA FOLK, expresada en el hablar, en el uso del tiempo, en las
comidas, las leyendas, las artesanias, la religion, etc.

La estratificacion estamental permitio que un patriciado de criollos formara un estrato

privilegiado.La endogamia del estrato dominante y la escasa movilidad mantenia la estructura
patriarcal de la familia.Estas formas familiares mantie-nen relaciones sociales "primarias",
personales, afectivas, concretas y jerar- quizadas.Muchos valores, como la fidelidad, el orgullo
local o la amabilidad, se mantienen aun en el interior del pais.

Esta cultura aparece hoy como residual, pero al mismo tiempo como una especie de "reservorio"
de la identidad nacional.
Bases sociologicas de la cultura moderna (civilizada)

La CULTURA MODERNA se situa en la region pampeana en la segunda mitad del siglo XIX, con el
proceso de organizacion nacional.

No habia una estructura de dominacion previa, ni un pasado historico como la region serrana o
andina, salvo Bs.As., Santa Fe y Entre Rios.Eran tierras ferti- les ocupadas por indigenas, con poca
organizacion social, lo cual facilito la penetracion de la ideologia liberal europea.

La region pampeana se integra a una economia agricolo-ganadera, a la inmigra-cion europea, a

la expansion de FFCC y pueblos alrededor de los puntos de con-tacto con Europa.La tierra se
divide entre los terratenientes (propietarios de las tierras), arrendatarios (quienes se la alquilan),
colonos (peque¤os propie-tarios, que la trabajan familiarmente) y estancieros (los que la hacen
traba-jar).

De las estancias nace la LITERATURA GAUCHESCA.

Tambien de la misma epoca es la Conquista del Desierto, que en realidad no era un desierto,
porque estaba lleno de indios.Asi, la clase dominante, situada en Bs.As., conquisto las mejores
tierras.La ciudad de Bs.As. era el centro economico y politico por excelencia, con un patriciado
dominante en base a las tierras

La mayoria de los INMIGRANTES se situo en la region pampeana y en Bs.As., la ma yoria italianos

y espa¤oles, muchos de los cuales progresaron a traves del co- mercio, no asi en la tierra, de
dificil acceso por su concentracion en pocas manos.

Asi, la estratificacion social que se formo fue muy distinta en el interior del pais, en la ciudad de
Bs.As. y en la region pampeana.Lo era porque, sobre todo en la segunda y en parte en la tercera,
la formacion de jerarquias sociales se basaba en el acceso o no a la propiedad, a la cual
cualquiera, formalmente, po-dia acceder, a diferencia del caracter semifeudal de la propiedad
en el inte-rior.

Se formo asi una burguesia primero comercial y despues industrial, una clase me dia
independiente y un proletariado industrial.Esta estratificacion social se manifesto politicamente
con la Ley Saenz Pe¤a de 1912, que establecio el voto secreto, universal y obligatorio.Antes, los
inmigrantes habian sido marginados de la politica, y tambien los sectores medios.

La FAMILIA inmigrante se diferencio de la patriarcal del interior y de la del "patriciado"

(oligarquia) porte¤o.La ley de matrimonio civil y el regimen suce-sorio dio al matrimonio una
base contractual, y limito el ambito de la familia por el patrimonio.Era ya una "familia
patrimonial".Surgieron asi los matrimo-nios "por conveniencia" entre el patriciado porte¤o y la
burguesia comercial e industrial.

La oligarquia, monopolizando el poder economico, politico y cultural, creo su propio modo de

vida, imitado de Europa, de caracter refinado, culto, elitista y ostentoso.Asi, se mezclo parte de
la tradicion nacional con la ideologia libe-ral europea.Se mezclaban el conservadorismo del
pasado (la independencia, la organizacion nacional) con el "progresismo" europeo.El patriciado
porte¤o privilegiaba lo primero, y sus aliados de la burguesia comercial e industrial, lo se-
gundo.El patriciado controlaba la politica, la nueva burguesia la economia, y ambos la cultura.

La CRISIS DE 1930 determino el fin de este modelo liberal, agroexportador y eu-ropeizante, y

surgio un periodo estatista, proteccionista, populista.
El impacto de la inmigración latinoamericana

Luego de los a¤os '20, en las economias regionales (azucar, tabaco, vino) comenzo una
inmigracion proveniente de paises hermanos de America Latina.

La INMIGRACION BOLIVIANA introduce en la estratificacion social elementos vie-jos de la

estratificacion por etnias.Los bolivianos comenzaron a ser una casta marginada de la estructura
social de dominacion.

En la cosecha del algodon, la yerba mate o el te, hubo una importante INMIGRA-CION
PARAGUAYA, y en el sur la INMIGRACION CHILENA, que, por su caracer ilegal tambien quedaban
marginados.Se trataba de minorias "nacionales" que ocupaban el estrato mas bajo de
estratificacion social, discriminados social, economica, politica y culturalmente.

Con la aparicion del PERONISMO, estas masas confluyeron a las ciudades empuja-das por la
industrializacion.Eran los CABECITAS NEGRAS.Se formo asi un proleta-riado urbano "sui generis"
dentro de un sistema de estratificacion de clases nototalmente integrado.A su vez, sectores
populares pudieron ascender hasta transformarse en una clase media vinculada al Estado.

En la region serrana y chaque¤a, el proletariado fue sindicalizado a la fuerza; y en ausencia de

una burguesia regional importante de tipo industrial, habia un patriciado provincial que
monopolizaba algun producto.Luego de los '50, algunas ciudades del interior comenzaron un
proceso de cierta industrializacion, sobre todo en la metalurgia.Pero las burguesias del interior
son mas que nada comer-ciales, apoyadas en la inmigracion europea o judia o arabe, o sino son
capita-les extranjeros.El patriciado provincial se dedica a las actividades profesionales, y
controla, no la economia, pero si las universidades.

Todas esas inmigraciones reivindicaron su propia cultura, descreyendo de la cultura

moderna.Las "VILLAS DE EMERGENCIA" son un centro tipico de esas culturas.

No debe sorprender que, frente a la injusticia social de la marginalidad socialsurja el sentimiento

de valorar nuevamente la cultura vernacula y atacar a lamoderna.

Un final

La aparicion de estos nuevos actores, en los a¤os '40 coincidio con el fin del auge de la cultura
modernista, liberal.Por ello, renacieron los intentos por defender el aislamiento cultural,
rescatando lo autoctono.De alli el rebrote del folklore.

Pero estas manifestaciones vernaculas no ponen en tela de juicio la vocacion modernista de la

cultura argentina, porque contribuyen, aunque no lo quieran, a mantener la estructura de
dominacion tradicional.Queda asi al desnudo la DEPEN-DENCIA CULTURAL de la Argentina, y al
mismo tiempo la soberbia frente a las culturas latinoamericanas, frente a las cuales, a diferencia
de la cultura europea nos sentimos "superiores".