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Karl Kautsky
(1887/1899)
Fonte: Frederick Engels: Sua Vida, Sua Obra e Seus Escritos , Kerr, Biblioteca do Progresso No.
32, 15 de agosto de 1899.
Publicação original: sem introdução no Austrian Labor Almanac , publicado em agosto de 1887.
Traduzido: May Wood Simmons.
Transcrito: Sally Ryan para marxists.org, julho de 2002. Agradecimentos a Victor Leser pelo
fornecimento de material. (Alguns nomes foram corrigidos.)
Dois meses antes de Engels, que estava se sentindo bem e de bom humor, foi para
Eastbourne, na praia, onde estava acostumado a descansar durante o verão. Os
sintomas de sua doença pioraram enquanto lá e ele retornou a Londres para morrer.
“Não posso lhe dar notícias favoráveis. Engels retornou a Londres em condições
muito piores. Duas semanas atrás, ele ainda era capaz de falar e falava
animadamente por meia hora a cada vez. Isso cessou. Ele agora só pode se fazer
entender por meio da escrita. Caso contrário, ele está de bom humor e,
aparentemente, não suspeita de sua gravidade, embora os sintomas característicos
de sua doença não possam escapar de um observador cuidadosamente treinado.
Ele diz brincando que sua idade é uma defesa e escreve muitas piadas sobre sua
lousa. Em suma, ele é totalmente imutável em espírito, embora fisicamente seja
muito baixo. Ele agora pode tomar apenas alimento líquido. No momento, ele não
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pode nem mesmo se vestir ou se despir sem assistência, e antes de muitos dias ele
não precisará mais da nossa ajuda. ”
Não desde doze anos antes, quando, em 14 de março de 1883, chegou a notícia de que
Karl Marx estava morto, se o proletariado consciente do mundo recebesse notícias tão
pesarosas.
Ninguém retratou com maior precisão e ama a vida e obras de Frederick Engels, seus
serviços para o movimento socialista e sua relação com a sua existência e crescimentos
do que Karl Kautsky, em um artigo intitulado Frederick Engels , escrito no outono de
1887, para o almanaque trabalhista austríaco , e que nós apresentamos aqui.
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Esta foi também a maré alta da filosofia alemã. A revolução social do século XVIII,
que na Inglaterra assumiu abertamente a forma de uma revolução industrial, na França
era política, enquanto na Alemanha, por causa de relações peculiares, era apenas uma
revolução mental - uma revolução na filosofia. Enquanto a revolução das coisas na
Alemanha era mais lenta e menos completa do que na França e na Inglaterra, a
revolução das idéias era muito mais fundamental.
Isto alcançou seu ponto mais alto na filosofia hegeliana. Os professores de escola
alemães denunciaram este movimento como uma reivindicação reacionária de idéias
obsoletas e explodidas. Hegel diz, por exemplo: "Tudo o que é real é racional, e tudo o
que é racional é real". ( Alles era wirklich ist, ist vernünftig, und Alles, era vernünftig,
ist wirklich. ) Os professores, que só viam os antiquados e decadentes instituições
políticas e industriais de sua época, acreditavam que, segundo Hegel, só isso era lógico.
Esqueceram que o germe do novo não é menos real que a sobrevivência do velho.
Além de Heinrich Heine, Feuerbach, Marx e outros, Frederick Engels foi muito
influenciado por Hegel. A formação econômica prática e teórica de Engels fez dele o
hegelianismo não apenas um jogo dialético de palavras, mas um meio de investigação
científica; não é um método de construir as condições reais existentes a partir de idéias,
mas um meio de extrair as idéias das relações realmente existentes. Ele queria
originalmente fazer estudos econômicos na universidade, então depois de ter passado
pelo pequeno “Realscule” em Barmen (que por seu treinamento em física e química deu
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a ele uma base inestimável em princípios científicos), ele foi para o “Gymnasium”. Em
Elberfeldt. As relações familiares e as tendências iniciais em direção à política de
oposição tornaram cada carreira oficial odiosa para ele e o deixaram no ano anterior
aos exames para escolher a vida de um comerciante.
Após seu retorno à Alemanha, ele visitou Marx em Paris, com quem já estava em
correspondência. Sua amizade, que deveria ter um significado de longo alcance para
ambos, data daquele tempo. Eles concordaram tão completamente em suas idéias que
começaram um livro juntos com o propósito de tornar conhecida sua separação da
escola hegeliana.
A filosofia hegeliana, como a maior parte da filosofia alemã, era ideológica. Assumiu
que as idéias não são imagens de condições reais, mas têm uma existência
independente, e que seu desenvolvimento forma uma base para o desenvolvimento das
coisas. Marx e Engels protestaram contra isso. Eles se apegaram ao método dialético de
Hegel, mas não à superestrutura dogmática de sua filosofia. Eles substituíram o
materialismo pela ideologia. Eles conceberam a natureza do mundo real e a história -
como ela realmente aparece para cada indivíduo que chega a ela sem caprichos
idealistas preconcebidos.
A primeira aparição deste novo materialismo dialético foi em uma obra intitulada A
Sagrada Família; ou, uma revisão da crítica crítica contra Bruno Bauer e
seus seguidores . Isso foi escrito em Paris em 1844 e apareceu em Frankfort um ano
depois. A maior parte foi escrita por Marx, e é um reflexo dos estudos históricos e
filosóficos que eles realizaram juntos. A esfera econômica foi pouco tocada. O ponto de
vista proletário, no entanto, já era proeminente. Entrementes, as publicações de ambos
assumiam mais um caráter econômico. Marx se enterrou cada vez mais no estudo
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Em oposição a isso, Engels declarou: “O socialismo, na sua forma atual, nunca pode
realizar nada para a classe trabalhadora; nunca se rebaixaria o suficiente para ficar por
um instante com base no carisma. A união deste Owenism com o Chartism, a
reprodução em uma forma inglesa do comunismo francês, deve ser o próximo passo, e
já em parte começou. Quando isso for realizado, o movimento da classe trabalhadora
terá se tornado pela primeira vez um poder na Inglaterra ”. Essa união do socialismo
com o movimento trabalhista criou o socialismo científico moderno. Na condição da
classe trabalhadora, suas necessidades foram expressas pela primeira vez; Com este
livro, o socialismo científico teve seu começo. Baseava-se em grande parte, ainda que de
maneira meio consciente, sobre a mesma fundação da qual, dois anos depois, surgiu o
Manifesto Comunista . Essa foi a produção comum de Marx e Engels, na qual, pela
primeira vez, Marx expressou claramente a concepção materialista da história. O papel
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histórico dos antagonismos de classe e da luta de classes está aqui claramente exposto.
O próprio Engels disse no apêndice da edição inglesa de sua Condição : “Neste livro,
grande ênfase é colocada na afirmação de que o comunismo não é meramente um
princípio partidário para a classe trabalhadora, mas uma teoria que significa a
emancipação de toda a sociedade. a classe capitalista da estreiteza de sua vida atual. Em
teoria, isso é perfeitamente correto, mas é inútil ou pior que isso na prática. Enquanto a
classe possuidora não apenas não sentir necessidade de emancipação, mas se opor
energicamente às tentativas da classe trabalhadora de se libertar, a transformação
social deve ser planejada e realizada apenas pela classe trabalhadora ”.
Engels viu na miséria não apenas a miséria, como fizeram os socialistas de seu
tempo, mas o germe de uma forma superior de sociedade que ela carregava em seu seio.
Nós, que crescemos no círculo do pensamento socialista moderno, mal podemos
perceber que uma tarefa foi realizada por Engels, de 24 anos, em seu livro, numa época
em que as misérias da classe trabalhadora eram negadas ou lamentadas, mas nunca
foram vistos como uma parte do desenvolvimento histórico.
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Não é tão notável que essa profecia não tenha sido cumprida literalmente quando
tantas outras profecias do livro foram cumpridas.
A atual "ciência" econômica alemã só vive enquanto, ao mesmo tempo, saqueia, fura
ou finge refutar Marx e Engels. E quanto mais um secretamente saqueou mais alto ele
rosna.
Sua primeira tarefa científica foi romper definitivamente com a filosofia alemã
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O mais importante de tudo, no entanto, foi a conexão de Marx e Engels com a “Liga
dos Justos” internacional - a última Liga dos Comunistas, a precursora da
“Internacional”. Essa Liga estava necessariamente, sob as condições políticas existentes
em Naquela época, uma sociedade secreta, embora exteriormente um sindicato. Na
Inglaterra, por exemplo, assumiu a forma da Associação Educacional dos
Trabalhadores Comunistas. Foi também a fonte dos revolucionários alemães -
principalmente trabalhadores. Em Paris, era uma meia propaganda, metade sociedade
vinculada a juramentos, sob a influência do comunismo trabalhista francês. Cresceu
rapidamente e logo se formaram seções na Inglaterra e na Suíça. Depois de 1839,
Londres foi a sede da Liga, e de lá foram organizadas seções na Alemanha e na Bélgica.
De uma sociedade de emigrantes alemães em Paris, tornou-se uma Associação
Comunista Internacional.
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Com isso começou uma nova época nas vidas de Marx e Engels. Eles se apressaram
imediatamente para Paris e de lá para a Alemanha, e assumiram em Colônia a
administração de um jornal diário - o Neue Rheinische Zeitung .
Esta história de Engels neste momento está ligada àquela do papel acima
mencionado. Relacionar sua história, no entanto, significaria dar a história do ano de
1848 e os eventos que a acompanham. Necessariamente não podemos entrar nisso.
Basta dizer que, em nenhum outro período de suas vidas, Marx e Engels deram um
exemplo melhor das características anteriormente referidas do que na época: a união
íntima do trabalho prático e teórico, a combinação do erudito com o estadista; lutador e
crítico. Na luta revolucionária ninguém tomou uma parte mais decidida do que eles, e
ninguém nessa luta se manteve livre das ilusões.
Nunca, talvez, tenha sido um movimento tão cheio de ilusões como o de 1848. Isso
era especialmente verdadeiro para a Alemanha, econômica e politicamente imatura, à
qual naturalmente pertencia a Áustria alemã. A porção revolucionária da burguesia - os
pequenos proprietários de terras e os trabalhadores - acreditava que, com a destruição
do governo reacionário, o céu viria à Terra. Eles não tinham idéia de que essa
derrubada era apenas o começo e não o fim da luta revolucionária; que a liberdade civil
adquirida por esta luta formou o fundamento sobre o qual a grande luta de classes entre
a burguesia e o proletariado deve ser combatida; que essa liberdade não trouxe paz
social, mas apenas uma nova luta social.
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Estes últimos foram a alma do movimento de 1848 e seu fracasso significou apenas a
derrota dessa classe. O ano de 1848 marca sua falência política. Em toda parte o
proletariado entrou na luta por eles; em todos os lugares eles foram finalmente traídos.
Naquela época, a classe trabalhadora era jovem demais, imatura e dividida demais
para construir uma política sob sua própria responsabilidade. Onde quer que eles
tentassem fazer isso, eles falharam.
Tudo isso é bem claro hoje, uma geração depois da luta. No ano de 1848, o Neue
Rheinische Zeitung era o único jornal, e os homens do Neue Rheinische Zeitung
eram os únicos indivíduos que claramente reconheciam isso. Estes fizeram sua tarefa,
não para nutrir as ilusões das massas com frases vazias, mas, pelo contrário, para
destruí-los com críticas impiedosas. Não que eles se mostrassem covardes ou
obstrucionistas. Pelo contrário, nenhum jornal exigia, mais energicamente, uma ação
decisiva e rápida do que o Neue Rheinische Zeitung , desde que houvesse
adversários a serem superados ou que defendesse, sem reservas, a derrubada de todo
apoio restante da velha ordem.
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e Marx foi exilado. Engels também, por conta de sua participação na revolta renana, foi
perseguido e obrigado a deixar Colônia, onde havia se escondido quando retornou de
Elberfeld. Marx foi com um mandato do Comitê Central do Partido Democrata a Paris,
onde uma nova crise estava se preparando para ser importante para a revolução alemã.
Engels foi para o Palatinado, que, junto com Baden, subiu para o apoio da constituição
do Império, e se juntou a um corpo de voluntários, preenchendo a posição de um
ajudante. Ele participou de três batalhas, bem como o combate decisivo no Murg. Aqui,
13.000 soldados revolucionários mal conduzidos e pouco disciplinados enfrentaram
60.000 tropas prussianas e imperiais. No entanto, o último ganhou apenas através da
violação de seus termos de neutralidade por Wurtemburg, que possibilitou um
movimento de flanco.
O destino da insurreição de Baden-Palatinado, que até então não tinha sido duvidoso,
foi decidido por isso. A democracia alemã do sul tinha sido a alma da insurreição. Isso
era quase exclusivamente um pequeno partido burguês, e todo o seu ridículo e
miserabilidade vieram à tona nessa insurreição, que teria desmoronado mais
rapidamente do que se não fosse pelo elemento proletário e pela má administração
militar dos prussianos. .
“Mas essa comédia teve um final trágico, graças à sede de sangue da contra-
revolução. Os mesmos soldados, que em marcha ou no campo de batalha mais de
uma vez foram tomados pelo pânico, morreram como heróis nas valas de Rastat -.
Ninguém pediu misericórdia, nem um tremeu. O povo alemão não esquecerá as
fusiladas e casemates de Rastat - -; eles não esquecerão a nobreza que comandou
essas infâmias, nem os traidores cuja covardia era a culpada por isso; os Brentanos
de Karlsruhe e Frankfurt. ”( Plano Imperial Alemão de Campanha , de Frederick
Engels; Neue Rheinische Zeitung, Revista Política e Econômica , editado
por Karl Marx, 1850, vol. III., p.80).
Engels foi um dos últimos do exército conquistado a ir para os limites da Suíça depois
de tudo ter sido perdido em 11 de julho de 1849. Ele permaneceu na Suíça por mês.
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Nesse ínterim, Marx se lançara em Londres. Sabemos que ele tinha ido a Paris com uma
comissão do Comitê Central Revolucionário Democrático, onde o Partido Democrata
estava preparando uma revolta sobre a qual dependia não apenas do destino dos
franceses, mas também dos democratas alemães. A insurreição de 13 de junho de 1849,
à qual Engels se refere na citação acima, falhou. Isso tornou impossível para Marx
permanecer mais tempo em Paris. Ele teve que escolher entre ir à Bretanha ou deixar a
França completamente. Ele foi para Londres.
Como não havia nada na Suíça para indicar a possibilidade de atividade pacífica,
Engels também foi para Londres. Como, no entanto, o caminho através da França era
perigoso - o governo francês muitas vezes enviava fugitivos alemães, que estavam
passando para a América vindos do Havre -, ele seguiu por Gênova e de lá em um
veleiro de Gibraltar para Londres.
A maioria dos principais membros da Liga Comunista, assim como a maioria dos
“grandes homens” alemães de 1848, encontraram-se juntos no outono em Londres.
Eles se comprometeram a formar uma nova organização com o objetivo de retomar a
atividade propagandista. Embora a revolta revolucionária ainda não tivesse sido
totalmente suprimida, parecia necessário preparar-se para uma nova revolução. Mas
quão completamente diferentes Marx e Engels compreenderam esses preparativos da
maioria dos emigrantes democratas! Enquanto para eles a solução do problema em que
acabaram de falhar apareceu uma brincadeira de criança, e enquanto suas ilusões se
tornaram cada vez mais quiméricas e seus manifestos mais bombásticos à medida que
perderam todas as conexões reais com as relações domésticas, Marx e Engels
trabalharam com energia incansável. aperfeiçoar a organização da Liga Comunista e
trabalhar na Alemanha com propaganda e crítica, avançando ao mesmo tempo
intelectualmente.
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Sabemos hoje que Marx e Engels estavam certos. Mas proclamar verdades amargas
não é tarefa de todos.
Todos aqueles que acreditavam que nada é necessário para uma revolução, mas uma
quantidade adequada de entusiasmo, e que uma revolução pode ser feita à vontade
sempre que houver um desejo - em suma, a grande maioria dos fugitivos
revolucionários na Inglaterra, que em aquele tempo representou a oposição industrial
radical à reação européia - levantou-se contra Marx e Engels. O Neue Rheinische
Zeitung perdeu seus leitores e foi obrigado a interromper a publicação. Houve uma
divisão na Liga Comunista. Seus membros mais ativos na Alemanha foram jogados na
prisão. Com a perspectiva de uma insurreição imediata, a propaganda socialista por um
tempo se desfez.
O trabalho político foi adiado ainda por mais tempo. A partir de 1850, todo tipo de
atividade literária na Alemanha foi cortado tanto para Marx como para Engels. A
proibição dos democratas, assim como do governo, repousou sobre eles. Nenhum editor
empreenderia qualquer um de seus trabalhos. Nenhum papel aceitaria seus escritos.
Marx voltou ao Museu Britânico e começou novamente seus estudos históricos e
econômicos, lançando as bases para sua grande obra, Capital . Nesse meio tempo, ele
escreveu para o New York Tribune , cujo editor europeu ele realmente era há quase
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vinte anos. Em 1850, Engels entrou na fábrica de lã de Manchester, da qual seu pai era
proprietário de uma parte, tornou-se associado nos negócios em 1864 e, em 1869,
cortou legalmente sua conexão com ela. Através da empresa de malhas “Ermen &
Engels”, seu nome tornou-se familiar para muitas mulheres trabalhadoras que não
sabiam de seus trabalhos para a classe trabalhadora.
Vinte anos os dois amigos foram separados, exceto por curtos intervalos, mas o
relacionamento intelectual deles era ininterrupto. Quase todos os dias eles escreviam
uns para os outros e trocavam opiniões sobre eventos na esfera da política, economia e
ciência. Esta correspondência ainda existe. Quando for publicado, constituirá uma das
fontes mais importantes para compreender o tempo de 1850 a 1870.
Se já havia havido uma divisão de trabalho nos estudos de Marx e Engels, essa
divisão assumiu um caráter peculiar após a remoção de Engels para Londres em 1870.
Enquanto Marx começou a elaborar sistematicamente as teorias fundamentais para o
mundo científico, Engels tomou a tarefa de, por um lado, enviar polêmicas sempre que
ele encontrasse opositores dignos de seus esforços e, por outro lado, tratar as grandes
questões do presente de acordo com essas teorias e, ao mesmo tempo, investigar sua
relação com o proletariado. Essa divisão do campo do trabalho era natural, não
pedante; eles freqüentemente trabalhavam juntos e sempre trocavam ideias.
Engels dá provas em vários lugares de seu reconhecimento dessa relação que existia
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entre ele e Marx no mundo científico. No prefácio da segunda edição de seu livro,
Revolution in Science , de Eugen Dühring , ele diz: “A maior parte do ponto de
vista desenvolvido aqui foi fundado e elaborado por Marx, e apenas uma pequena parte
dele por mim. Sua apresentação não foi feita sem o seu conhecimento. Eu li todo o
manuscrito para ele antes da publicação, e o décimo capítulo da seção sobre economia
foi escrito por Marx, e além de alguma observação superficial foi meramente abreviada
por mim. Sempre foi nosso costume nos ajudar reciprocamente em nossos campos
especiais ”.
É bom dizer, em sua maioria, dessa divisão de trabalho que, embora os estudos
marxistas estejam compreendidos em uma obra principal - o capital -, os resultados
das investigações de Engels estão espalhados em numerosos pequenos panfletos.
Acontece que enquanto reclamações são feitas sobre a ininteligibilidade de Marx, e a
maioria das pessoas leu mais sobre o Capital do que sobre o próprio Capital , Engels
permanece como um mestre da exposição popular: seus escritos são lidos por todos os
proletários pensantes e a maioria Aqueles que aceitaram o socialismo obtiveram seu
conhecimento e compreensão da teoria de Marx-Engels desses escritos.
Uma ligeira observação sobre este ponto. A maioria de nossos amigos, assim que
reconhecem que o socialismo não é uma questão de simpatia, mas de ciência, lançam-se
ao mesmo tempo com energia ardente sobre o Capital , rompem os dentes na teoria do
valor e depois abandonam tudo. O resultado seria inteiramente diferente se eles
pegassem os panfletos de Engels pela primeira vez, e só depois de terem estudado
minuciosamente estes se entregaram ao Capital .
Os outros artigos populares de Engels são em grande parte de caráter polêmico, mas
a polêmica é apenas a ocasião para um desenvolvimento positivo de diferentes fases de
sua própria teoria.
O fato de não estarem obsoletos até agora é demonstrado pelo fato de que novas
edições são constantemente exigidas. Este é o caso, entre outros, da The Housing
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Dois anos depois, Engels publicou sua polêmica contra Dühring. Este foi o ano
anterior ao início da legislação anti-socialista. Uma parte da socialdemocracia alemã
embalou-se nas ilusões mais evidentes. Muitos já viam o dia se aproximando quando
uma maioria social-democrata no Reichstag alemão traria o "Estado Socialista", e
meramente torturaria seus cérebros sobre como isso poderia ser melhor e mais fácil de
ser realizado. A social-democracia era o sol nascente e não apenas o proletariado
voltado para ele, mas toda a massa de elementos descontentes dentro da classe
possuidora - gênios desvalorizados que esperavam encontrar entre os operários o
reconhecimento que os burgueses lhes negavam, os anti- vacinacionistas, a natureza.
curandeiros, escritores de todos os tipos. Era difícil distinguir essas pessoas daqueles
elementos industriais que nos procuravam por um interesse real no proletariado, e não
apenas por inveja da burguesia. Os mais jovens e mais inexperientes dos camaradas
deram as boas-vindas aos recém-chegados. É verdade que a vitória não estava longe
quando médicos e professores se voltaram para a social-democracia.
Tornou-se necessário impor uma regra aos elementos ideológicos burgueses que
passaram a influenciar a social-democracia. Um dos mais proeminentes e talentosos
desses socialistas de salão era inquestionavelmente o docente privado de Berlim, Eugen
Dühring, um homem de grandes poderes intelectuais, que teria sido de grande
importância se ele possuísse algo mais do poder de auto de Marx-Engels. -criticismo e
menos delírios e espuma do mundo literário alemão. Dühring acreditava que seu gênio
o elevava acima da necessidade de estudar fundamentalmente as relações sobre as
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quais ele filosofava. Ele era menos filisteu e mais ousado do que Schaeffle, e começou a
exercer grande influência sobre os elementos mais jovens do partido em Berlim. Ele
não era um adversário mau, e muitos camaradas insistiram com Engels para encontrá-
lo pessoalmente e desnudar o vazio de sua filosofia e, ao mesmo tempo, definir com
clareza o caráter de nosso movimento.
Em nosso estudo do lado literário de Engels, quase perdemos de vista sua atividade
política prática. Vamos nos voltar agora para este último.
O movimento operário, que quase deixara de existir no continente, depois dos golpes
de 1848-49, começou em meados dos anos sessenta a agitar-se por todos os lados, não
só na Alemanha, mas também na França, na Bélgica e na Inglaterra. Mesmo na
Espanha e na Itália, a classe trabalhadora começou a se mexer. Transformar todos esses
movimentos confusos e obscuros em um movimento uniforme, claro e consciente foi a
tarefa que a Internacional, fundada em Londres em 1864, colocou diante de si. Esta era
uma sociedade de organização e propaganda, entre o proletariado de todas as terras,
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A liderança intelectual da Liga caiu naturalmente sobre Marx, embora, como era de
se esperar, Engels prestasse sua assistência. Ele foi capaz de dedicar toda a sua força
para a tarefa desde que ele se retirou dos negócios e se estabeleceu no bairro de
Londres. Veio apenas no momento certo, pois a grande luta da guerra franco-alemã
havia acabado de começar. Naquela época, as maiores exigências eram feitas sob a força
da Internacional, e ela não dispensava ninguém.
O ano de 1870 trouxe uma revolução, que em seus atos de violência seria bem
comparada com qualquer revolução anterior. Poucos exigiram sacrifícios tão grandes
quanto a guerra franco-alemã. Essa revolução não se limitou à França e à Alemanha.
Outros aproveitaram a oportunidade para estourar contratos juramentados e anular os
direitos hereditários de propriedade. Não foram os "comunistas selvagens" que fizeram
essas coisas, mas os guardiões da "lei e ordem". Victor Emmanuel ocupou Roma e o
Czar de todas as Russas declarou que não estava mais vinculado ao contrato assinado
por ele para preservar a neutralidade. do Mar Negro.
Os socialistas, antes de Marx e Engels, não tinham noção da luta de classes. Essa luta
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foi naturalmente política. Seu objetivo era a obtenção de poder político para ser usado
no interesse da classe trabalhadora. Os socialistas da época, revoltados com as ações de
todos os partidos antigos, recusaram-se a colocar sua utopia na luta da classe
trabalhadora em oposição à antiga sociedade, e procuraram colocá-la atrás dos ombros
dessa sociedade e fora dela. esfera de sua influência corrupta. Eles defendiam a
abstinência de toda ação política, e toda luta de classes, por meio da "Propaganda da
Ação" isolada de certos indivíduos avançados, para convencer a massa do povo da
necessidade e utilidade do socialismo. Esses socialistas eram pessoas muito pacíficas,
que viam apenas o infortúnio no conflito necessário entre a classe trabalhadora e os
capitalistas e não uma alavanca de avanço histórico. Eles esperavam evitar esse
antagonismo, educando a classe capitalista sobre seus verdadeiros interesses. Como
meio para esse fim, sua “Propaganda do ato” era muito inofensiva, consistindo em
grande parte na fundação de associações produtivas, colônias socialistas e afins.
A grande conquista de Marx e Engels reside na sua ponte sobre o abismo entre o
socialismo teórico e o movimento trabalhista prático e político. Eles procuraram utilizar
todo o poder do proletariado em luta para trazer a nova sociedade. No lugar dos
esforços dos indivíduos, eles substituíram o poder de toda a classe trabalhadora; para a
boa vontade dos “amigos da humanidade”, eles substituíram a necessidade natural, que
forçou a classe trabalhadora, sob pena de destruição, a se opor à opressão capitalista.
Em oposição aos esforços individuais em pequena escala, eles afirmavam que a nova
forma de indústria só poderia ser assegurada por meio dos esforços comuns e unidos do
proletariado consciente de todas as classes. Eles apontaram que a nova maneira de
produzir não poderia surgir de associações individuais autônomas, colônias ou
comunidades, mas só poderia vir através da apropriação dos meios de produção e da
organização sistemática do trabalho nas nações unidas da civilização capitalista atual.
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países onde a classe trabalhadora era politicamente indefesa, como na Bélgica, ou,
finalmente, naquelas terras onde não poderia haver uma luta de classes da classe
trabalhadora, como na Rússia.
Mas esse novo socialismo não político não poderia mais ser pacífico. A luta de classes
tornou-se muito conhecida entre os trabalhadores. Para a “Propaganda da Escritura” de
indivíduos através de colônias e associações, esse novo socialismo apolítico substituiu
os indivíduos da “Propaganda do Trabalho” por conspiração e força. O homem que
aplicou o antigo socialismo apolítico de Proudhon dessa maneira ao conflito industrial
existente, e assim criou o anarquismo moderno, foi Bakhunin.
Sua influência na "Internacional" aumentou ainda mais, e foi necessário opor-se a ele
se o trabalho em que Marx e Engels haviam passado a vida inteira não fosse desfeito, e
o socialismo de natureza política, diante do qual todos os partidos mais antigos tremia,
não se afundaria numa seita secreta e frouxamente conectada que poderia ser abatida
pela polícia tão facilmente quanto uma gangue de ladrões. Assim surgiu o grande
conflito entre Marx e Bakunin que levou à divisão da “Internacional” e finalmente ao
seu fim.
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Desde 1883, esse fardo pesado e responsável repousou sobre os ombros de Engels
sozinho, a quem caiu, ao mesmo tempo, a tarefa de terminar o que Marx, no limiar da
conclusão, tinha sido obrigado a abandonar. Além disso, Engels continuou sua parte de
seus trabalhos conjuntos - a saber, a aplicação da concepção materialista da história às
questões do dia e a defesa da teoria de Marx-Engels contra ataques e
desentendimentos. Além de todas essas tarefas, Engels dedicava-se a investigações
especiais de métodos históricos que ele já havia começado anteriormente, e que exigiam
que ele entrasse num estudo de quase todas as esferas do conhecimento.
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Propriedade Privada e do Estado , no qual ele realizou o que o próprio Marx havia
planejado. Ele deu ao público as investigações de Morgan e, ao mesmo tempo, ampliou-
as. Morgan, em seus estudos pré-históricos, chegara à mesma concepção materialista
da história que Marx e Engels haviam alcançado em suas investigações históricas. O
conhecimento ortodoxo do tempo procurava suprimir Morgan como antes tentara fazer
com Marx. Era necessário não apenas salvá-lo do esquecimento ameaçado, mas
também preencher as lacunas históricas nas investigações de Morgen; enquadrá-los no
quadro da concepção materialista de Marx-Engels da história e mesclar em uma série
uniformemente desenvolvida a pré-histórica e a histórica. Nada menos que isso é
realizado no livrinho de 146 páginas.
Junto com esta conclusão do legado marxista, houve uma intensa atividade
jornalística, se alguém ousar usar essa palavra de produções tão fundamentais e bem
pensadas como as de Engels. Uma numerosa colecção de artigos no Social-
Democrata de Zurique, no Stuttgart Neue Zeit ”a Paris Socialiste , etc., são os
resultados da actividade de Engels neste momento.
Quantos de nós mais jovens seriam fisicamente iguais a tal tarefa? Mas nosso
veterano, apesar de seus 67 anos, ainda é jovem. Ele não tem nada da irritabilidade da
velhice, nada dessa inveja que glorifica o passado à custa do presente. Ninguém percebe
melhor que ele as possibilidades da juventude. Ninguém é mais indulgente com erros
juvenis. Ele se opõe igualmente ao utopismo e à busca de lugar e à indevida
consideração pela respeitabilidade. Ele se opõe tanto a toda impotência assertiva que se
sente chamada a resgatar a humanidade, e avança para uma tarefa para a qual não está
ajustada, causando ferimentos irreparáveis e que, em sua boa natureza, procura
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Ele não subestimou os primeiros socialistas, como muitos fizeram que simplesmente
experimentaram o socialismo científico. Ninguém falou com maior modéstia do que
com seu próprio conhecimento, do qual ele criou um monumento tão brilhante em seu
Anti-Dühring .
Engels sempre conseguiu se manter livre de ilusões. Isso ele pode fazer porque, por
trás dele, está a experiência de meio século, na qual o mundo mudou mais do que em
cem anos anteriores. Essas experiências fizeram dele um observador calmo e tranquilo.
Todo o desenvolvimento durante seus últimos anos o tornou certo de que o
proletariado se tornará a força determinante na vida do Estado dentro de poucos anos
nas terras da civilização capitalista. É certo que ainda há muitos e grandes obstáculos a
superar, mas as forças dinâmicas do atual desenvolvimento histórico nas esferas
econômica e política são tais que esses obstáculos não se mostrarão intransponíveis.
Não podemos desejar nada melhor, disse Engels, do que permitir que as relações
existentes se desenvolvam ainda mais na direção atual. Então a nossa vitória é certa
dentro de um prazo razoável. O pior a acontecer seria um salto para a incerteza, que,
embora parecesse um avanço, na realidade nos colocaria ainda mais para trás; ou que
algum evento deveria colocar a Social Democracia em um teste extremo antes que sua
força fosse suficientemente desenvolvida; ou que os pensamentos das pessoas devem
receber uma nova direção. Tal evento significaria guerra, que despertaria o ódio racial e
destruiria a solidariedade internacional.
Quando esperamos dessa maneira, a espera não será longa. Quando cada momento é
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Nos oito anos que se passaram desde a composição dessas sentenças, Engels realizou
a maior das tarefas a que se propusera - a publicação do último volume do Capital . Ele
mesmo nos diz algo sobre a magnitude dessa tarefa no prefácio do terceiro volume:
“Quando o segundo livro foi publicado em 1885, pensei que, com a exceção de uma
seção muito importante, o terceiro volume apresentaria apenas dificuldades
técnicas. Isso era de fato verdade, mas eu não tinha a menor idéia das dificuldades
que essa parte mais importante de todas me daria, e ainda menos dos outros
obstáculos que finalmente atrasaram tanto a preparação do trabalho.
“Em primeiro lugar, fiquei perturbado por uma fraqueza contínua dos olhos, que
durante vários anos encurtou meu tempo para os escritos ao mínimo, e que ainda
me permite, em ocasiões excepcionais, pegar uma caneta na mão luz artificial.
Junto com isso vieram outros trabalhos inevitáveis - novas edições e traduções de
trabalhos anteriores de Marx e de mim mesmo, e revisões, prefácios e suplementos
que frequentemente exigiam novos estudos, etc. Em primeiro lugar veio a edição
em inglês do primeiro volume, que levou muito tempo, e pelo texto de que sou
particularmente responsável. Quem seguiu o crescimento colossal da literatura
socialista internacional nos últimos dez anos, e particularmente o número de
traduções das obras de Marx e eu, concordará comigo quando eu me felicitar pelo
número limitado de idiomas em que posso estar usar para os tradutores e assim
ser obrigado a revisar o trabalho com a minha própria mão.
“O fato de eu morar em Londres fez com que a maior parte dessa comunicação
fosse por carta durante o inverno e pessoalmente durante o verão. Por esta razão e
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Essas dificuldades que ele nos diz não foram suas únicas nem mesmo as maiores. O Dr.
Adler chamou a atenção para isso no Arbeiterzeitung de Viena:
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Se Kautsky foi justificado por escrito em 1887 que Engels já podia ver o triunfo de seu
trabalho com seu intelectual sim, quanto mais sua consciência da vitória vindoura se
fortaleceria desde então! No ano de seu septuagésimo aniversário, veio o triunfo
socialista na eleição parlamentar alemã, na qual as potências imperiais só tiveram o
privilégio de estabelecer o selo governamental sobre a evidência documental da vitória
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Cheio de orgulho e alegria, ele podia gritar: “Não há terra, não há grande estado,
onde a social-democracia não é um poder com o qual todos devem contar. Tudo o que
acontece em todo o grande mundo acontece em relação a nós. Somos uma das "grandes
potências" que devem ser temidas e das quais dependem mais do que as outras
"grandes potências". As magníficas vitórias nas eleições legislativas da França e da
Bélgica em 1894; As eleições italianas de 1895, apesar do estado de sítio e da corrupção
e do terrorismo de Crispi, mostraram o irresistível avanço das idéias e a vitória das
táticas que Marx e Engels haviam criado para o proletariado. Finalmente, o
desagradável colapso do partido da força foi a última notícia alegre de vitória a ser dada
ao moribundo organizador do exército conquistador do socialismo. Quando seus olhos
se fecharam para sempre no dia 5 de agosto e sua consciência saiu, ele levou consigo a
convicção de que o alemão, que o Partido Trabalhista Internacional cumpriria as
esperanças que ele expressou e a eles na Sala de Conferências em Berlim em 22 de
setembro de 1893. : "Camaradas, estou convencido de que você vai continuar a cumprir
o seu dever."
O cumprimento deste dever é o mais belo monumento que o proletariado pode elevar
a este fiel líder - o Eckehard do trabalho unido.
Então a profecia será cumprida, expressa por Engels, mas alguns dias atrás, em seus
últimos escritos publicados. ( The Awakening , publicado no semanário socialista de
Palermo, La Ricossa ):
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