Allison Morales Silva

Psicología
1957667-3461
Producto 2: El nombre de la rosa

A partir de la película "El nombre de la rosa":

1. Caracterice las dos formas de pensamiento que se oponen en la película:
La de Guillermo de Baskerville y la del resto de los monjes en especial Jorge
de Burgos.
La película nos presenta por medio de los distintos personajes una perspectiva de
la contradicción que se veía en ese tiempo
En primer lugar, Guillermo de Baskerville no se enorgullece de su pasado como
inquisidor, puesto que como él mismo confiesa, se retiró por la desconfianza a los
métodos empleados para obtener las confesiones, los cuales llego a considerar
poco ortodoxos y que faltaban a la verdad. La forma de actuar y su constante
búsqueda de la verdad nos comunica con los pensadores del siglo XIV, cuyas
doctrinas serán en buena medida la columna del cambio del pensamiento medieval
al pensamiento moderno y científico.
La anterior idea no debe entenderse como el saber por el saber. Guillermo de
Baskerville critica a Benicio quien es “víctima de una gran lujuria, la lujuria del saber.
Del saber por sí mismo”. Como consecuencia de ello, se cela y oculta el
conocimiento para todos los demás, es un conocimiento egoísta y podríamos decir
que vanidoso. Al contrario de la lujuria de conocimiento, Guillermo contrapone la
sed de conocimiento de Bacon, cuyo objeto es “utilizar la ciencia para hacer más
feliz al pueblo de Dios”. Sobre este contraste entre lujuria y sed, se representa el
ideal moderno de democratizar el conocimiento al género humano, con el fin de
alcanzar la felicidad y el bienestar.
Ahora bien, al ser la ciencia un instrumento del bienestar humano, la misma
adquiere la responsabilidad de su uso, “porque la ciencia no consiste sólo en saber
lo que debe o puede hacerse, sino también en saber lo que podría hacerse aunque
quizá no debiera hacerse”. Así que dentro de ciertos parámetros ésta debe ser
resguardada con el fin de su buen uso por parte de los sabios. Es decir, declara
necesaria la discusión filosófica y ética de los descubrimientos científicos, pues si
bien su uso se guía en función del bienestar humano, también puede ser usada con
malos propósitos.
A lo largo de la película encontramos varias escenas que demuestran esa
preponderancia que otorga Baskerville a la verdad sobre la fe, un ejemplo claro es
el juicio que realiza el inquisidor Bernardo Güi a Remigio da Varagine, otro monje y
la mujer pebleya por los cargos de herejía, durante el proceso de acusación previo
al juicio y en la privacidad de sus aposentos Guillermo le confiesa a Adso que a
Bernardo no le interesa descubrir a los culpables, sino quemar a los acusados. En
cambio, reconoce que lo que más placer le proporciona a él es desenredar una
madeja bien intrincada. En ese sentido, se puede evidenciar a un Guillermo
comprometido con la búsqueda de la verdad como fin en sí mismo, o en otras
palabras, una ética del pensador que busca la verdad más allá de la riqueza o las
recompensas.
En contraposición tenemos a Jorge de Burgos, un monje español con fuertes
recelos hacia la divulgación del conocimiento, pues considera que puede llegar a
ser peligroso y nocivo para la fe, por tal motivo, para él sólo unos cuantos deben
tener acceso a éste.
Ubertino de Casale es entonces la antítesis del pensamiento de Guillermo. Es un
hombre anciano cuyo sentido de la verdad se encuentra en la fe y en la revelación
divina, o en otras palabras, un hombre de “sólo corazón y poca razón”. En cierto
pasaje Guillermo de Baskerville y Adso tienen una discusión en donde Ubertino
reprocha el pensamiento de Guillermo por considerarlo orgulloso y estéril.
Otro punto importante a señalar y que demuestra los abismos entre Jorge de
Burgos, Ubertino de Casale y Guillermo de Baskerville en su opinión sobre las obras
de Aristóteles y otros pensadores griegos. Para los dos primeros, los textos de
dichos pensadores deben preservarse mas no difundirse entre los académicos
porque cuestionan ampliamente la fe y pueden producir discusiones impropias del
contexto donde se desarrolla la película.
Guillermo de Baskerville junto con Adso de Melk intentan descifrar el laberinto de la
biblioteca, Guillermo le dice a Adso que para obtener el conocimiento del laberinto
es necesario alejarse del objeto, puesto que Dios ha concebido al mundo desde
fuera: “Estando dentro no logramos conocer la regla”. Aunque en situaciones como
la del laberinto, el sentido común que Adso aplica a los sucesos permite observar
como actos sencillos tienen un gran impacto. Pero la lección primordial que
Guillermo le enseña a Adso es la manera de conocer el objeto de estudio por medio
del alejamiento, premisa básica del pensamiento moderno.
Una vez logrado el “alejamiento” del objeto, procede la razón por medio de la
formulación y prueba de múltiples hipótesis, hasta lograr que alguna de ellas se
ajuste a los hechos estudiados. Claramente hay una fuerte influencia empirista de
buscar la verdad por medio de los hechos, contrario a la escolástica que pretendía
encontrarla a través de premisas y razonamientos deductivos. De esta forma,
Guillermo de Baskerville diferencia entre sustancia (esencia) y accidentes
(particularidades), siendo esta última la inteligible al hombre; por ello, no le gusta
buscar la causa de la causa, sólo la causa inmediata al acto (por ejemplo, hablar de
acto diabólico no tiene sentido para él). Es, en esencia, la encarnación del espíritu
práctico y empirista: busca pruebas y no palabras. Sin embargo, la escolástica se
erguía en ese momento como el pensamiento dominante, en donde se concebía la
razón como mera sierva de la fe, un simple instrumento usado para desentrañar la
revelación cristiana.

2. Elabore una crítica a la película (a su contenido, no una crítica "de cine").

Recuerde que las críticas pueden ser favorables o desfavorables.

Crítica a la película El nombre de la rosa

El "Nombre de la Rosa", es una película con alto contenido histórico y que posee un
trasfondo filosófico bastante evidente en cada una de sus escenas, alusiones
históricas y diálogos. La sucesión de escenas presenta una disertación acerca de
la "búsqueda de la verdad" por medio de los dos personajes principales. El primero,
un estudioso y erudito monje franciscano llamado Guillermo de Baskerville, que
antiguamente había sido inquisidor, sumamente versado en filosofía y apasionado
por el pensamiento humanista. El segundo, es su discípulo Adso de Melk, que es
quien nos cuenta la historia, aclarando desde un principio que sus objetivos eran
precisamente una "búsqueda de la verdad", de "ampliar los límites de la mente",
"expandir su conocimiento del mundo y de las personas".
Centrándonos más en el contexto histórico, se refleja ampliamente que la búsqueda
de la verdad ampliamente mencionada por Adso a lo largo de la película, choca
fuertemente con el escenario donde se ubican históricamente: la edad oscura del
Medioevo, ya que en dicha época la iglesia cristiana (para nosotros en la actualidad,
iglesia católica) ejercía gran influencia y poder, por tal motivo, se consideraba que
"la única verdad" era la fe cristiana. Así, a lo largo de la trama y en varios grados
simultáneos de la película, estos dos personajes están tratando de dilucidar cuál es
"la verdad" sobre aquellos sucesos que los rodean. Para ellos pasan por varias
etapas en su proceso de investigación:
1) La primera etapa es la de reconocimiento e indagación de los hechos. En dicha
etapa descubren que hay una serie de homicidios sin resolver en el monasterio al
que llegan averiguar la verdad acerca de quién los cometió y por qué simboliza la
búsqueda natural, humana. Algo importante para la investigación es tener en cuenta
que el monasterio en el que se encuentran se dedica a transcribir libros, pero esos
libros están ocultos a la gente: no están ahí para expandir el conocimiento humano,
sino para ser ocultados y preservados del mismo. Descubrir realmente dónde está
la entrada de la biblioteca, qué hay en ella y por qué se insiste tanto en ocultarla
simboliza el deseo inherente del ser humano de "aumentar su conocimiento y
entendimiento del mundo", "luchar por descubrir la verdad acerca del universo que
nos rodea" y todas aquellas teorías que se esconden en los diferentes textos.
2) La segunda etapa es la de discernimiento y descubrimiento donde el lenguaje y
los diálogos juegan un papel fundamental, ya que muestran diseño, buen trato y
hacen que el espectador de la película reflexione ampliamente sobre lo que sucede.
Hay varias escenas como en las que Dice Guillermo: "Cuando una roca cae, ya no
hay lugar para el diablo"; es decir, la ciencia experimental destruye las explicaciones
mágicas y fantasiosas. O, "la distancia entre la visión estática y el frenesí pecador
es demasiado corta", para que Adso sepa que hay un equilibrio inteligente en la
vida. Y éstas, "a las ratas les gusta más el pergamino que a los sabios",
reflexionando sobre la excelsa biblioteca de la abadía, más visitada por las ratas
que por los lectores; "Si tuviera respuestas para todo estaría enseñando teología en
París", para indicarle a Adso que el hombre de ciencia práctico a veces se queda
sin respuestas, ya que no maneja verdades reveladas.
Otro factor importante a resaltar es el hecho de que los personajes principales sean
monjes no es al azar, pues de hecho Guillermo es presentado como un "hombre de
fe ilustrado" y Adso como "un creyente ávido de aumentar su conocimiento acerca
de Dios". Las dudas morales y de fe de ambos hombres son diferentes pero,
irónicamente, encaminadas a un fin similar: "quieren creer, pero necesitan saber en
verdad por qué creen en Dios". Esto simboliza la búsqueda humana acerca de "la
verdad trascendental".
A medida que se hacen patentes los conflictos de poder entre los personajes
principales, el Abad del monasterio y la Inquisición, se está pretendiendo lograr que
en última instancia uno se cuestione acerca de si "la verdad al desnudo es realmente
lo más deseable para mantener un orden social estable": a medida que las
indiscreciones, conspiraciones y velos de mentiras de la trama se van
desbaratando, también lo empieza a hacer éste "micro orden social" del monasterio,
volviéndose más caótico y peligroso para todos los que están involucrados.
El objeto más importante de todos estos simbolismos) es el II libro de la poética de
Aristóteles dedicado a la comedia donde se enfatiza en la risa. Irónicamente, cuando
Guillermo descubre que "realmente existe esa verdad" nunca logra leer. Esto (junto
con la destrucción de toda la biblioteca) representa finalmente el hecho de que, sin
importar cuánto anhelemos y luchemos por "saber todas las respuestas", siempre
habrá cosas que no lograremos averiguar.
Por esa razón, se enfatiza que la reflexión filosófica, es una disertación respecto a
la importancia de cultivar la mente (estudiar, instruirse, filosofar), el pensamiento
analítico (observar, cuestionar, razonar), la integridad (mantenernos firmes en
nuestros principios) y no claudicar de nuestros objetivos sin importar si sólo los
podemos "alcanzar parcialmente" o incluso, "no alcanzar del todo jamás".
Esta es una película de laberintos. Un laberinto es un lugar formado por pasajes y
encrucijadas, intencionadamente enredadas para confundir a quien se atreva a
adentrarse. Es un laberinto la Edad Media, con sus intrincados debates teológicos,
morales y filosóficos; lo es la inquisición: quien cae en sus redes, por inteligente que
sea, puede no encontrar la salida; son laberintos las mentes de los monjes del
monasterio, atormentadas por miedos, soledades, dudas, fanatismos, egoísmos y
frustraciones; es un laberinto la abadía, con su compleja estructura ideológica,
económica y espacial, rica en imágenes, ritos, cantos, prohibiciones, reglamentos y
oficios.
Para terminar, es necesario cuestionarse: ¿Por qué se nos plantea toda esta
discusión filosófica en la trama? Fácil, resolver un crimen exige el método científico
en todo su esplendor. En un crimen hay un acto oculto o interrogante ¿quién es el
asesino?, una necesidad, encontrar al asesino y aplicar justicia, y unos indicios o
huellas que el mismo acto ha dejado tras de sí y que el investigador debe recolectar,
analizar, plantear diferentes escenarios y concluir aún con el esfuerzo del asesino
de no ser descubierto.