La eficiencia del cableado neuronal

Demostrado, las neuronas se conectan con el mínimo cable posible

En 1906 el médico Santiago Ramón y Cajal obtuvo el Premio Nobel por sus
investigaciones sobre la morfología y la conectividad de las células nerviosas. Ya
entonces, el eminente histólogo observó que la cantidad de cable neuronal que
une las células que componen el sistema nervioso era el mínimo posible. ¿El
motivo? Optimizar el coste energético y ahorrar espacio. Hoy, más de un siglo
después, un equipo de investigadores del instituto del CSIC que lleva el nombre
del célebre científico español ha comprobado que ese ahorro fisiológico determina
la estructura de los circuitos neuronales, según ha podido evidenciar una
reconstrucción en 3D de una parte del cerebro de la mosca del vinagre
(Drosophila melanogaster).
La reconstrucción tridimensional, realizada a partir de imágenes de microscopía
electrónica, ha hecho posible la elaboración de un mapa detallado de parte del
sistema visual de esta mosca. «Hemos observado que cualquier otra forma de
situar las neuronas supondría emplear más cantidad de cable», afirma Gonzalo
García de Polavieja, investigador del Instituto Cajal y coordinador del estudio, en el
que también han participado científicos del Instituto Médico Howard Hughes de
Janelia Farm, en Virginia, Estados Unidos.
Este tipo de reconstrucciones en 3D suponen un éxito para la conectómica, una
disciplina basada en la reconstrucción de circuitos neuronales en tres
dimensiones, y abren una vía para confeccionar mapas morfológicos del cerebro
cuyo objetivo es profundizar en el estudio de enfermedades que afectan a este
órgano tan complejo como indispensable. –Eva van den Berg
Martín Lutero, nacido como Martin Luder,1 después cambiado a Martin Luther,
como es conocido en alemán (Eisleben, Alemania, 10 de noviembre de 1483-
ibidem, 18 de febrero de 1546), fue un teólogo y fraile católico agustino que
comenzó e impulsó la reforma religiosa en Alemania y en cuyas enseñanzas se
inspiraron la Reforma Protestante y la doctrina teológica
y culturaldenominada luteranismo.
Lutero exhortaba a la iglesia cristiana a regresar a las enseñanzas originales de
la Biblia, lo que produjo una reestructuración de las iglesias cristianas en Europa.
La reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma.
Sus contribuciones a la civilización occidental se extienden más allá del ámbito
religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión
estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la
traducción. Su matrimoniocon Catalina de Bora, el 13 de junio de 1525, inició un
movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes
cristianas.2
Lutero revisó la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana) de 1526,
estipulando cómo debían ser los cultos diarios y la catequesis. Aun así, se oponía
a una nueva ley de formas e instó a que se mantuvieran las otras liturgias. Aunque
Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas materias, también estaba a favor de
mantener y establecer uniformidad litúrgica entre aquellos que compartían la
misma fe en un área dada. Vio en la uniformidad litúrgica una expresión física de
unidad en la fe, mientras que la variación litúrgica era un posible indicador de
variación doctrinal. No consideraba una virtud el cambio litúrgico, especialmente
cuando era hecho por personas o congregaciones, pues le complacía conservar y
reformar lo que la iglesia había heredado del pasado. Conservó el bautismo de
infantes, por tradición, en contra de la oposición anabaptista la cual solo admitía el
bautismo de adultos, por lo que condenó a sus miembros.30 Así mismo
permanecieron los cuadros y adornos en las iglesias como los retablos pintados
por Lucas Cranach el Viejo, amigo de Lutero, y Lutero predicaba que las imágenes
de los santos en si no eran malas sino que todo dependía de la actitud de los
creyentes; los cuadros podían ser educativos e inspirativos pero que no había que
adorarlos.31
La transformación gradual de la administración del bautismo se realizó en
el Taufbüchlein (Cuadernillo Bautismal) (1523, 1526).
En mayo de 1525 tuvo lugar en Wittenberg la primera ordenación evangélica.
Lutero había rechazado la visión católica de la ordenación como un sacramento.
Un servicio de ordenación, con la imposición de manos junto con una oración en
un servicio congregacional solemne, era considerado suficiente.
Para suplir la falta de altas autoridades eclesiásticas debida a que muy pocos
obispos adoptaron la doctrina reformadora en tierras alemanas, Lutero sostuvo a
partir de 1525 que las autoridades seculares deberían tomar parte en la
administración de la iglesia. Estas tareas no eran necesariamente exclusivas de
las autoridades seculares, y Lutero hubiera preferido que recayeran en manos de
un episcopado evangélico. Declaró en 1542 que los príncipes evangélicos solo
serían "obispos de urgencia" y preconizó que los poderes eclesiásticos pudieran
ser ostentados por congregaciones cristianas,32 si bien decidió esperar el curso de
los acontecimientos y ver qué hacían los párrocos y estudiosos para que
descubrieran por sí mismos cuáles eran las personas apropiadas. Los resultados
de su viaje a Sajonia (1527-29) le hicieron ver que los párrocos y estudiosos no
estaban preparados para tal responsabilidad, siendo necesario que se
mantuvieran las estructuras eclesiásticas tal y como fueran diseñadas al principio
de la Reforma.
Lutero tuvo especial interés por la educación. En sus diálogos con George
Spalatin en 1524 se planeó un sistema escolar, declarando que era deber de las
autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran a sus
hijos a ellas. También apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la
educación femenina.
Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia y muchos estados bálticos
mantuvieron el Episcopado Apostólico y la sucesión apostólica, incluso aquellas
que habían adoptado la teología antipapista de Lutero.

Las ansias de obtener grados académicos llevaron a Martín Lutero a estudiar las
Escrituras en profundidad. Influido por la vocación humanista de ir ad fontes («a
las fuentes»), se sumergió en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva.
Debido a esto, términos como la penitencia y la probidad tomaron un nuevo
significado para Lutero, convencido ahora de que la Iglesia había perdido la visión
de varias verdades centrales que el cristianismo enseñaba en las Escrituras,
siendo una de las más importantes de ellas la doctrina de la justificaciónsolo por la
fe. Lutero empezó a enseñar que la salvación es un regalo exclusivamente de
Dios, dado por la gracia a través de Cristo y recibido solamente por la fe.9
Más tarde, Lutero definió y reintrodujo el principio de la distinción propia entre
la Ley de Moisés y los Evangelios que reforzaban su teología de la gracia. Como
consecuencia, Lutero creía que su principio de interpretación era un punto inicial
esencial en el estudio de las Escrituras. Notó que la falta de claridad al distinguir
la Ley Mosaica de los Evangelios era la causa de la incorrecta comprensión del
Evangelio de Jesús en la Iglesia de su época, institución a la que responsabilizaba
de haber creado y fomentado muchos errores teológicos fundamentales.
la separación Iglesia-Estado es el concepto legal y político por el cual las
instituciones del Estado y religiosas (Iglesia) se mantienen separadas y la Iglesia
no interviene en los asuntos públicos; teniendo cada parte una autonomía para
tratar los temas relacionados con sus esferas de influencia. Es una de las medidas
por las cuales se busca el establecimiento de un Estado laico o aconfesional, así
como parte del proceso de secularización de una sociedad. La separación Iglesia-
Estado está relacionada con la extensión de la libertad de culto a todos los
ciudadanos; y, se condiciona a partir de este derecho la relación entre el Estado y
la Iglesia. Ocurre sobre todo en aquellos Estados con religión de Estado u
oficial que favorecen legal y/o informalmente una religión en detrimento de las
demás por medio del patronato regio u otras acciones similares.
La separación entre Iglesia (sea esta anglicana, católica, luterana, presbiteriana) y
Estado es una idea que comienza a surgir a partir del humanismo, durante
el Renacimiento. Se consolida con la Ilustración, por medio de la corriente
filosófica racionalista, llegando a ser una política oficial durante la Revolución
francesa, la Independencia estadounidense y las revoluciones liberales que
buscan deshacer la llamada "alianza entre el Trono y el Altar".
Actualmente, la separación entre la Iglesia y el Estado se encuentra plasmada en
la mayor parte de las constituciones nacionales, mediante el establecimiento de un
Estado laico. De hecho la tendencia en el mundo desde la edad moderna es hacia
una secularización del Estado

Apoyo desde el punto de vista religioso[editar]

Diversos autores han interpretado que el origen de la separación entre Iglesia y
Estado se encuentra en las propias palabras de Jesucristo (Mateo 22:21) en
cuanto dice: "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".7
Desde la reforma protestante hubo múltiples
grupos cristianos (especialmente anabaptistas o grupos de cristianos
independientes) que abogaban por la separación completa de la Iglesia y el
Estado. Entre algunos de los grupos que destacan se encontraban la Sociedad de
Amigos de George Fox8 y los ascendientes suizos y germanos de
los Amish.9Asimismo, la separación constituye un rasgo distintivo de los
fundamentos teológicos de la tradición bautista