LECTURA CRÍTICA

RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Considere los tres textos que siguen:

Podemos plantearnos si existe un ámbito de la vida pública o privada en el que la fuente de la actividad y de esperanza no este envenenado por las
condiciones en que vivimos. El trabajo ya no se realiza con la orgullosa ciencia de ser útil, si no con el sentimiento humillante y angustioso de
poseer, solo por el hecho de disfrutar, sencillamente, de un puesto de trabajo, un privilegio concedido por un pasajero favor de la suerte, privilegio
del que están excluidos muchos seres humanos.

Tomado de: Wel, s (1934) reflexión sobre las causas de la libertad y la opresión social, Carmen Revilla (trad). Barcelona

Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa para la conservación de la vida, pero no digan que es una virtud, pues el reposo y la
dulce inactividad son más gratos al hombre y a todos los animales que el movimiento y la fatiga.

Tomado de: Blasco Ibáñez, v. (1919). La catedral valencia: F sempere y C°. Editores

El conocimiento y hábitos de las buenas maneras no se consiguen si no mediante el uso largo y continuado. Gustos, modales y hábitos de vida
refinados son una prueba útil de hidalguía, porque la buena educación exige tiempo, aplicación y gastos, y no puede, por ende, ser adquiridas por
aquellas personas cuyo tiempo y energía han de emplearse en el trabajo.

Tomado de: Veblen, T. (1899) the theory of the leisure class New York: the Macmillan Company

26. Considere el siguiente enunciado:

“el trabajo puede ser necesario para sobrevivir, pero
no es en sí mismo beneficiosos o placentero”.
El anterior enunciado
a. No es compatible con lo que afirma el primer
texto
b. Solo es una consecuencia del tercer texto
c. No es una consecuencia del segundo texto
d. Es compatible con lo que se afirma en el
texto
27. considere los siguientes enunciados:
1. “la buena educación exige tiempo, aplicación y
gasto, y no puede, por ende, ser adquirida por aquellas
personas cuyo tiempo y energía han de emplearse en
el trabajo”
2. “digan en buena hora que el trabajo es una
necesidad dolorosa para la conservación de la vida,
pero no digan que es una virtud”.
De las siguientes opciones, ¿Cuál describe mejor la
relación entre los enunciados 1 y 2?
a. El enunciado 1 funciona como una razón a
favor del enunciado 2
b. El enunciado 2 sirve como una razón a favor
del enunciado 1
c. El enunciado 2 expone la antítesis de lo
expresado por el enunciado 1
d. El enunciado 1 describe un ejemplo en
contra del enunciado 2
28. a partir de la lectura de los tres textos, se puede
concluir que
a. Los tres se complementan, pues ofrecen
diferentes razones para defender una
visión negativa del trabajo y su utilidad
b. El segundo y tercer texto ejemplifican el
primero, pues muestran que sola mente
se trabaja por disfrutar de un puesto de
trabajo
c. El primer texto se opone a los otros dos,
pues defienden una visión positiva del
trabajo al señalar que es un privilegio
que disfrutan pocos
d. Los tres textos dan las mismas razones
para pensar que el trabajo no es una
actividad placentera o útil, aunque sea
necesario trabajar.
RESPONDE LAS PREGUNTAS 31 A 34 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Los dos reyes y los dos laberintos
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más)
que en los primeros días hubo un rey de las islas de
Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les
mandó a construir un laberinto tan perplejo y sutil que
los varones más prudentes no se aventuraban a entrar,
y los que entraban se perdían. Esa obra era un
escándalo, porque la confusión y la maravilla son
operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con
el andar del tiempo vino a su corte un rey de los
árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la
simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el
laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la
declinación de la tarde. Entonces imploró socorro
divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron
queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en
Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se
lo daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia,
juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos
de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribo sus
castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo
rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al
desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: "Oh, rey del
Tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me
quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas
escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha
tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay
escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas
galerías que recorrer, ni muros que veden el paso."
Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad
del desierto, donde murió de hambre y de sed. La
gloria sea con aquel que no muere.
31. el abandono del rey de babilonia en el desierto del
rey de los árabes, es consecuencia directa de
a. La venganza del rey árabe, quien después de
la burla del rey de babilonia le dijo a su
adversario que lo llevaría a conocer su propio
laberinto
b. La victoria de los ejércitos árabes sobre los
pobladores de babilonia y la vulnerabilidad
de estos últimos
c. El agotamiento, el hambre, y la sed
padecidos por el rey árabe cuando se
encontraba en el laberinto de babilonia
d. Un castigo de dios, por la ambición del rey de
babilonia al construir un laberinto perplejo y
sutil
32. Cuál de los siguientes enunciados presenta una
afirmación equivocada sobre el texto
a. La expresión “la gloria sea con aquel que no
muera” puede referirse al rey árabe, a Ala
(dios) o a cualquier sobreviviente
b. El destino final del rey de babilonia puede
interpretarse como un castigo de dios por
haber llevado a acabo una obra escandalosa
c. Aunque no se asemeje a la forma
convencional de un laberinto, en el texto se
justifica que el destino de arabia lo es, pues
es posible perderse en este
d. La divinidad que aparece en el relato (Ala,
dios o el “poderoso”) no es importante, pues
en ningún momento parece intervenir en los
acontecimientos
33. descuerdo con la descripción que hace Borges del
laberinto de babilonia, ¿Cuál de las siguientes parejas
de términos presenta significado contrario al de la
palabra “confusión”?
a. Difusión, armonía
b. Prodigio, grandeza
c. Claridad, orden
d. Alucinación, misterio
34. ¿cuáles son los personajes que protagonizan los
eventos?
a. Ala, el rey de babilonia, un rey de los árabes
b. El rey de babilonia y un rey de los árabes
c. Los dos reyes y los dos laberintos
d. El rey de babilonia, sus magos y arquitectos,
un rey de los árabes y sus capitanes y
alcaldes
RESPONDE LAS PREGUNTAS 40 Y 41 DE ACUERDO RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 45 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

27 de octubre de 1976. Estambul. Cerca del puente, en

la parte europea. En pleno medio día la densidad
humana es casi imposible. Miles de caras arriba y
abajo. ¿Cómo fijarse en una? pero de pronto me quedo
paralizado observando una de ellas. Es un viejo muy
delgado, tanto, que casi se confunde con el zócalo en el
que se apoya. Es un vendedor de agua. A sus pies, a la
sombra de un tenderete, tiene su mercancía. Casi
nadie lo mira. Los que lo miran creo que ni siquiera lo
ven. No tiene importancia alguna. Es un rostro del
pasado. A mí, no sé porque razón, me parece que en
estos estriba su poder, su enorme poder, circunstancia
que ya he apreciado en otras ciudades ante otros
42. en la tira cómica, las estrellas
vendedores de agua. El vendedor de agua no vende
solamente agua, si no que ofrece el hilo invisible que a. Refuerza la oscuridad y la clandestinidad de
mantiene unidos los milenios. la escena
b. Indica que los personajes fueron golpeados
40. según lo narrado en el texto, el vendedor de agua
c. Simboliza la indignación de los personajes
resulta llamativa y valioso para el narrador, porque
d. Significa que los personajes están ebrios
a. Es un viejo tan delgado que se confunde con
el zócalo en el que se apoya
43. la anterior tira cómica
b. Es el único vendedor de agua s la vista en un
mediodía caluroso y lleno de gente a. Denuncia las restricciones a la libertad de
c. Representa la conexión histórica entre el expresión
instante presente y el pasado extenso b. Cuestiona el valor cultural del arte callejero
d. Le recuerda a los vendedores de agua que ha c. Ridiculiza a los artistas callejeros
visto en otras ciudades milenarias d. Ilustra el delito de redundancia

41. el texto presenta una historia en la que 44. ¿Cuál de los siguientes títulos sería el más
apropiado para la caricatura?
a. Un hombre que camina entre la multitud se
compadece de un vendedor de agua a. Terrorismo
b. Un vendedor de agua capta la atención de un b. Frases
hombre que camina entre la multitud c. Represión
c. Un hombre sediento, en medio de la d. Grafiti
multitud, se alegra al encontrar un vendedor
de agua
d. Un vendedor de agua con poca suerte en el
negocio cuenta, sin embargo, con mucho
poder
RESPONDE LAS PREGUNTAS 46 A 48 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y
buena comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan
tiempo junto. En resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la
razón última del enlace es bastante reciente: aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento
romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante todo una institución económica y política demasiado trascendente
como para dejarla en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo
se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los hombres protegieran a
las mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los familiares más
cercanos o incluso los pequeños grupos.

Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde la
Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre iba a
recibir en toda su vida. Para los más pobres, también suponía una transacción económica que debía ser beneficiosa para
la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la
estructura que garantizaba la supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al
contrario de lo que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer haciéndose cargo de la
misma es un producto reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un único proveedor, sino
que todos sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía.

Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran. Sin embargo, en
algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional, por ejemplo, una atracción
excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es más, en tal
ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se
inventó un término para designar el cariño entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario
especial.

Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio. Es el caso de los fulbes
africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehementemente cualquier apego hacia el marido”,
asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en
cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial

46. la palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse por la siguiente, sin que la frase pierda su significado:

a. Aporte patrimonial
b. Ceremonia matrimonial
c. Ahorros de la futura esposa
d. Dinero de los familiares

47. ¿cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la
familia como una institución política y económica?
a. La dote de boda de la mujer que se
practicaba en la edad media
b. La concepción de los fulbes africanos sobre el
amor y el matrimonio
c. La inyección en la sociedad china de un
término por designar el cariño entre esposos
d. Los cambios en el sistema de pensamiento
que ocurrieron en los siglos XVIII y XIX
48. el tercer párrafo del texto
a. Presenta un paralelo entre la concepción del
amor y del matrimonio en la china tradicional
y en el occidente
b. Provee un ejemplo de que la asociación entre
amor y matrimonio es una construcción
relativamente reciente
c. Demuestra que el enamoramiento entre
esposos era una amenaza al respeto y a la
solidaridad de la familia en china
d. Sintetiza las razones por las cuales en algunas
culturas el enamoramiento y el matrimonio
se consideran incompatibles
RESPONDE LAS PREGUNTAS 52 A 54 DE ACUERDO
CON EL SIGUIENTE INFORME
Es noche de martes
Diego lava lechuga. Yo corto cebollas, pico tomates,
controlo una salsa. Abrimos un vino. Después de
comer, cruza sus cubiertos y me dice que qué bien
cocino. Que soy rebuena ama de casa. Ahora —mucha
confianza y años juntos— sólo finjo que me enojo y él,
que me conoce, finge que se sorprende con mi ceño
fruncido. Sabe que me gusta cocinar y tener la casa
ordenada, pero sabe, también, que imagino el infierno
bajo la forma de las tareas del hogar como ocupación
obligatoria y excluyente. Tenemos cuentas separadas,
casa compartida y responsabilidades iguales. En fin:
casi. Porque si bien no hay nada que sea tarea
exclusiva de Diego, sacar la ropa del tendedero y
guardarla en los placares es una de esas cosas que “si-
no-las-hago-yo-no-las-hace-nadie”. A Diego,
simplemente, no le importa ver la ropa colgada
durante meses, y yo prefiero que las medias y los
calzones no me arruinen la vista del balcón, de modo
que una vez por semana me transformo en mi mamá,
que volvía del fondo con una parva de sábanas oliendo
a sol, y junto la ropa recién lavada. Cada tanto me
canso y revoleo mi derecho a la igualdad, entonces
Diego dice con ternura “Sí, gordita, tenés razón”, dobla
un par de remeras y a la semana otra vez: ahí voy yo,
juntando broches por el balcón. También soy la
encargada de la sección “Comidas difíciles” (Diego es
del Club del Bifecito a la Plancha, si le toca cocinar). Si
llego tarde a casa, sobre el pálido desierto de la
mesada lucirá, con suerte, el laguito rojo de un tomate
cortado al medio. Si es Diego el que llega tarde, de
guacamole para arriba, habrá de todo. Antes pensaba
que estas cosas —el orden, la comida caliente, una
casa agradable— tenían que ver con cierta sensibilidad
femenina en la que, por cierto, me cuesta creer: tengo
amigos varones que viven solos y sus casas son tan
agradables como la mía y cocinan mejor que yo.
Prefiero creer que son síntomas —visibles— de mi
educación de buen partido: prolija, limpita y ordenada.
Cosas que aprendí de mi madre: perfumar la casa con
cascarita de naranja, sacar las frazadas al sol
52. en el fragmento “cada tanto me canso y revoleo mi
derecho a la igualdad, entonces diego dice con ternura,
“si, gordita tienes razón” dobla un par de rameras y a la
otra semana otra vez ahí voy yo, juntando broches” la
autora del texto
a. Defender el derecho a la igualdad de la mujer
b. Representa las dificultades que viven todas
las parejas
c. Establece las principales diferencias de
genero
d. Expone un conflicto conyugal de la vida real
53. la narradora finge enojarse con diego le dice que es
una buena ama de casa porque
a. No quiero ser catalogada como ama de casa
b. No es cierto que sea una buena ama de casa
c. No le gusta que la comparen con su mama
d. No siente afecto por las mujeres que son
amas de casa
54. en la frase “… el pálido desierto de la mesa, lucia
con suerte, el laguito rojo de un tomate cortado en el
medio” la autora usa las expresiones subrayadas
A. Resaltar el poco esfuerzo de diego en la
cocina
B. Explicar porque diego no se esforzó en la
cocina
C. Justificar el poco esfuerzo de diego en la
cocina
D. Ilustrar el buen trabajo de diego en la cocina
RESPONDA LAS PREGUNTAS 55 A 57 DE ACUERDO A
LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Cuando llega la hora de poner sus huevos, la avispa
spher construye una pequeña madriguera para este
propósito y sale en la búsqueda de un grillo al cual pica
de manera tal que lo paraliza pero no lo mata. La
avispa lleva al grillo a su madriguera, deja sus huevos,
cierra la madriguera y luego se va para no volver. Pasa
un tiempo y los huevo crecen y la cría de la avispa se
alimenta del grillo paralizado que no se descompone
debido a que a permanecido congelado. Para la mente
humana, tal rutina tan organizada y aparentemente
llena de propósitos lleva consigo un sabor de lógica y
de pensamiento. O por lo menos es así hasta que
conocemos más detalles.
Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al
grillo hacia la madriguera, dejarlo en la entrada, ir a
dentro a revisar que todo esté bien, salir y luego dejar
el grillo adentro. Si, mientras la avispa está adentro de
la madriguera haciendo su inspección preliminar, el
grillo es movido algunos centímetros de la entrada, a
avispa al salir de la madriguera, volverá a dejar al grillo
de nuevo en la entrada, pero n adentro, y repetirá el
procedimiento preparatorio de entrar a la madriguera
a revisar que todo esté bien. Si, de nuevo el grillo es
movido unos centímetro de la entrada, la avispa lleva
otra vez al grillo a la entrada y vuelve a entrar a la
madriguera para revisar. La avispa nunca piensa en
serrar al grillo directamente en la madriguera. En una
ocasión, este proceso fue repetido unas cuarenta
veces, siempre con el mismo resultado.
55. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el tema
principal del texto?
a. El comportamiento aparentemente
inteligente de la avispa sphex
b. El papel de los grillos en la alimentación de
las avispas sphex
c. La avispa sphex como un caso que prueba la
inteligencia animal
d. Los métodos de crianza y las precauciones de
las avispas sphex
56. considere le siguiente párrafo
Los comportamientos instintivos pueden ser
irracionales, especialmente cuando operan en
condiciones distintas a aquellas en las que
presumiblemente se desarrollaron. Sin embargo, ni el
comportamiento instintivo ni la posibilidad de reducir
nuestro comportamiento complejo a elementos
racionales más básico son muestra de que no podemos
actuar racionalmente, del mismo modo que caso
locales de irracionalidad en las avispas sphex no nos
enseñan nada sobre la racionalidad de la avispa cuando
se comporta en condiciones normales.
Este párrafo
a. Apoya el texto de woolridge.
b. Cuestiona el texto de woolridge
c. Explica el texto de woolridge
d. Sintetiza el texto de woolridge
57. ¿Cuál de las siguientes citas refuerza la idea de que
el comportamiento de la avispa sphex no resulta de un
proceso de pensamiento racional?
a. “la avispa lleva al grillo a su madriguera, deja
sus huevos, cierra la madriguera y luego se va
para no volver”
b. “la avispa nunca piensa en llevar al grillo
directamente a su madriguera. En una
ocasión, este proceso fue repetido cuarenta
veces, siempre con el mismo resultado
c. “para la mente humana, tal rutina tan
organizada y aparentemente llena de
propósitos lleva consigo un sabor de lógica y
de pensamiento”
d. “por ejemplo, la rutina de las avispa consiste
en llevar al grillo hacia la madriguera, dejarlo
en la entrada, ir adentro a revisar que todo
está bien, salir y luego dejar al grillo adentro”

RESPONDE LAS PREGUNTAS 58 A 60 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Por si no viven en nueva york, les dire que el wicker bar es un hotel muy elegante, el seton. Antes me gustaba mucho,
pero poco a poco fui dejando de ir. Es uno de esos sitios que se consideran muy finos y donde se van farsantes a
patadas. Había dos chicas francesas, Tina y Janine, que actuaban tres veces por noche. Una de ellas tocaba el piano –lo
asesinaba--, y al otra cantaba siempre unas canciones o muy verdes o en francés. La tal Janine se ponía delante del
micrófono y antes de empezar la actuación decía como susurrando «y ahoja les pjesentamos nuestja vejsion de vule vü
fjanse. Es la histojia de una fjansesita que llega a una gjan siudad como nueva yojk y se enamoja de un muchachito de
bjooklyn. Espejo que les guste». Cuando acababa de susurrar y de demostrar lo graciosa que era, cantaba medio en
francés medio en ingles una cancjon tontísima que volvia locos a todos los imbéciles del bar. Si te pasabas allí un buen
rato oyendo aplaudir ese hatajo de idiotas, acababas odiando a todo el mundo. De verdad.
58. el narrador es

a. Un muchachito de Brooklyn como aquel al que se refiere la cantante Janine

b. Un neoyorkino que considera ser alguien muy elegante y refinado
c. Un antiguo cliente de un bar ubicado en el elegante hotel seton.
d. Un viajero que al pasar por nieva york descubrió el wicker bar.

59. cuando el narrador dice que una de las chicas

francesas “asesina” el piano quiere decir que
60. el narrador se burla de Janine, porque
a. No sabe tocar aceptablemente el
instrumento a. Desprecia a los franceses
b. Tergiversa las piezas musicales que b. Él es una persona misógina
interpreta c. La considera una artista mediocre
c. Estropea el instrumento por tocarlo d. La encentra atractiva y ella la ignora
violentamente
d. Adopta una actitud de desagrado frente al
instrumento

RESPONDE LAS PREGUNTAS 61 A 64 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Por qué revistas como nature science y cell hacen daño a la ciencia

El mío es un mundo profesional en el que se logran grandes cosas para la humanidad. Pero está desfigurado por unos
incentivos inadecuados. Los sistemas imperantes de la reputación personal y el ascenso profesional significan que las
mayores recompensas a menudo son para los trabajos más llamativos, no para los mejores. Aquellos de nosotros que
respondemos a estos incentivos estamos actuando de un modo perfectamente lógico —yo mismo he actuado movido
por ellos—, pero no siempre poniendo los intereses de nuestra profesión por encima de todo, por no hablar de los de la
humanidad y la sociedad.

Todos sabemos lo que los incentivos distorsionadores han hecho a las finanzas y la banca. Los incentivos que se ofrecen
a mis compañeros no son unas primas descomunales, sino las recompensas profesionales que conlleva el hecho de
publicar en revistas de prestigio, principalmente Nature, Cell y Science. Se supone que estas publicaciones de lujo son el
paradigma de la calidad, que publican solo los mejores trabajos de investigación. Dado que los comités encargados de la
financiación y los nombramientos suelen usar el lugar de publicación como indicador de la calidad de la labor científica,
el aparecer en estas publicaciones suele traer consigo subvenciones y cátedras. Pero la reputación de las grandes
revistas solo está garantizada hasta cierto punto. Aunque publican artículos extraordinarios, eso no es lo único que
publican. Ni tampoco son las únicas que publican investigaciones sobresalientes.

Estas revistas promocionan de forma agresiva sus marcas, de una manera que conduce más a la venta de suscripciones
que a fomentar las investigaciones más importantes. Al igual que los diseñadores de moda que crean bolsos o trajes de
edición limitada, saben que la escasez hace que aumente la demanda, de modo que restringen artificialmente el número
de artículos que aceptan. Luego, estas marcas exclusivas se comercializan empleando un ardid llamado “factor de
impacto”, una puntuación otorgada a cada revista que mide el número de veces que los trabajos de investigación
posteriores citan sus artículos.

Pero como la puntuación de la publicación es una media, dice poco de la calidad de cualquier investigación concreta.
Además, las citas están relacionadas con la calidad a veces, pero no siempre. Un artículo puede ser muy citado porque
es un buen trabajo científico, o bien porque es llamativo, provocador o erróneo. Los directores de las revistas de lujo lo
saben, así que aceptan artículos que tendrán mucha repercusión porque estudian temas atractivos o hacen afirmaciones
que cuestionan ideas establecidas. Esto influye en los trabajos que realizan los científicos. Crea burbujas en temas de
moda en los que los investigadores pueden hacer las afirmaciones atrevidas que estas revistas buscan, pero no anima a
llevar a cabo otras investigaciones importantes

Al igual que Wall Street tiene que acabar con el dominio de la cultura de las primas, que fomenta unos riesgos que son
racionales para los individuos, pero perjudiciales para el sistema financiero, la ciencia debe liberarse de la tiranía de las
revistas de lujo. La consecuencia será una investigación mejor que sirva mejor a la ciencia y a la sociedad.

61. en este artículo, el autor se propone

a. Denuncia los incentivos perjudiciales dirigidos a científicos y banqueros

b. Argumentar en contra de las políticas editoriales de las revistas científicas reconocidas
c. Presentar al público general el sistema meritocratico que rige el mundo científico
d. Explicar por qué los mejores artículos científicos se publican en revistas reconocidas

62. ¿Cuál de las siguientes preguntas intenta responder el autor en este texto?

a. ¿Por qué las revistas reconocidas perjudican el buen desarrollo de la ciencia?

b. ¿Por qué las investigaciones contemporáneas obstaculizan el avance de la ciencia?
c. ¿Cómo se obtienen los incentivos profesionales que ofrecen las revistas científicas?
d. ¿Qué tipo de artículos son los más apetecidos por el público de las revistas científicas?

63. del anterior fragmento, se puede inferir que el
autor considera que
a. Ninguno de los parámetros actuales de la
evolución de la calidad de los artículos
científicos debe tenerse en cuenta
b. Debe recatarse el trabajo de los directores de
las revistas de lujo que han llevado a que
estas hayan mejorado sus niveles de difusión
c. Debe eliminarse el sistema de puntuación
por citación de las publicaciones científicas,
puesto que esto dice muy poco sobre su
calidad
d. Los criterios de selección de los comités
editoriales de las revistas de lujo son
inadecuados para establecer el valor
científico de un articulo
64. considere el siguiente enunciado del texto:
“aunque publican artículos extraordinarios, eso no es
lo único que publican. Ni tampoco son las únicas que
publican investigaciones sobre salientes”.
De este enunciado se puede concluir que
a. Solamente las revistas científicas reconocidas
publican artículos de calidad
b. Los artículos extraordinario aparecen
frecuentemente en las revistas reconocidas
c. Hay artículos de calidad que no aparecen en
las revistas científicas reconocidas
d. Los artículos de calidad no se publican en las
revistas científicas reconocidas
RESPONDE LAS PREGUNTAS 65 Y 66 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

65. la infografía está diseñada de manera que 66. los loros se asientan en los acantilados al lado del
mar con el fin de

a. Toda la información se transmita a través de

metáforas a. Anidar y huir de cazadores
b. Todos los datos se representen gráficamente b. Reproducirse y resguardarse
c. Las ilustraciones representen aquello a lo que c. Buscar pareja y alimentarse
se refiere la información d. Huir de cazadores y alimentarse
d. La información se presenta gráficamente,
para evitar la utilización de cintas