Elaborado por: Herbert M. Balioni Ellen Balioni.

Pastores de alabanza y adoracion

INDICE INTRODUCCIÓN PALABRAS CLAVES OBJETIVOS CONTENIDOS
1. ¿Qué es la alabanza? 5
2. La alabanza y su origen celestial 6
3. La adoración 7
4. La música en el antiguo testamento y en el nuevo testamento 9
5. El ministerio de la música en la Biblia 15
6. Los levitas y su función 19
7. El inicio del ministerio musical dentro de la congregación 23
8. Instrumentos musicales que se utilizaban en tiempos bíblicos y los actuales 27
9. II PARTE
10. 5 consejos para un ensayo efectivo 38
11. Principios básicos de orden y organización del equipo 41
12. Tres cosas que no debes olvidar como ministro 45
13. Como elegir las canciones 46
14. Varios factores espirituales de la ministración 52
15. Conectándose con la congregación antes de ministrar 58
16. Requisitos de un ministro 59
INTRODUCCIÓN.

El presente estudio del ministerio de música en la iglesia fue preparado con el fin de ayudar a entender el rol
del músico y del ministerio musical dentro de la Iglesia Local.
El ministerio musical es un servicio. Podemos ver esto en la función de los levitas,
de la tribu de Leví, ( ִ ‫ויל‬
ֵ Leví su nombre hebreo significa sujetado) Leví .
Gen 29:34 Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque
le he dado a luz tres hijos; por tanto, llamó su nombre Leví.
El tercer hijo de Jacob Levi, de allí viene los Levitas de Israel, fueron separados para servir al Señor en el
tabernáculo y en el ministerio de la música. Veamos la función de los levitas en el A.T:
Núm. 3:6 Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla estar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan,
Núm. 3:7 y desempeñen el encargo de él, y el encargo de toda la congregación delante del tabernáculo de
reunión para servir en el ministerio del tabernáculo .
La palabra ministerio en lo original hebreo es: ( ֵ‫ דהעֵ בֹו‬abodá) su significado
principal es del trabajo de toda clase : pero también se usa como: celebración, clase, compañía, efecto,
esclavo, idóneo, labor, labranza, ministerio, ministrar, obra, oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo,
tarea, trabajar.
En el N.tֵenֵgriegoֵesֵ(διακονίαֵdiakonía)ֵdeֵallíֵvieneֵlaֵpalabraֵDiáconosֵsuֵsignificadoֵprincipalֵes:ֵservicioֵ
(como sirviente, etc.); figurativamente ayuda, servicio (oficial) (específicamente del maestro cristiano o
técnicamente del diaconado) quehacer, servicio, servir, socorro, ministerio, ministración, distribución.
2Co 4:1 Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no
desmayamos.
La conclusión que llegamos bíblicamente del ministerio de la música o cualquier otro ministerio, es de un
servicio dedicado a Dios, uso exclusivo del Señor. El músico cristiano es separado para el servicio a Dios y a sus
hermanos dentro de la congregación.
Dentro de estos parámetros de servicio, entendiendo el rol del músico y del ministerio musical dentro de la
congregación, podemos a partir de ahora profundizar en el estudio del ministerio (Servicio) de alabanza y
adoración en la Iglesia.
PALABRAS CLAVE.
Ministrar, adorar, servir, ayudar, discipular, capacitar, colaborar, quehacer, servicio, servir, socorro,
ministerio, ministración, distribución, trabajo celebración, clase, compañía, esclavo, idóneo, labor, labranza,
ministerio, obra, oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo, tarea, trabajar.

Objetivo General.
La unidad de estudio pretende desarrollar nuestros dones y capacitarnos con el conocimiento bíblico del
ministerio musical dentro de la congregación para el servicio del Señor.
Objetivos Específicos.
Objetivos Cognitivos
Reconocer la necesidad de aprender la verdadera labor del ministerio dentro de la congregación.
Reflexionar sobre el modelo bíblico de alabanza y adoración, y aplicarlo en nuestro ministerio.
Objetivo Procedimental
Afectar dentro de la congregación y también en la sociedad con nuestro servicio.
Objetivo Actitudinal
Utilizar la música dada por Dios, como instrumento poderoso, llevando a los congregados a un encuentro
personal con el Señor, ministrando sus vidas, trayendo, milagros, sanidades, liberaciones, esperanza, animo,
gozo,ֵpazֵetc…yֵsobreֵtodo,ֵreconocerֵyֵaֵadorarֵaֵCristoֵporֵsuֵsacrificioֵsalvífico en la cruz del calvario.
I- PARTE.
CONTENIDOS.
Este estudio está dividido en dos partes, la primera parte dedicaremos aprender las bases bíblicas de la
música, centraremos en el ministerio desde una perspectiva bíblica. Este estudio será basado prácticamente
en las bases de la adoración bíblica y sus fundamentos para nuestras vidas en el día de hoy.
Y la segunda parte dedicaremos a la práctica del ministerio, vamos dedicar a cosas muy sencillas y prácticas en
el ministerio. Estos aspectos nos ayudarán a trabajar y a crecer como equipo.
I- ¿QUÉ ES LA ALABANZA?
Definiciones
a- Alabanza
La alabanza es una expresión de gratitud sincera y acción de gracias a Dios por todo lo que Él ha hecho por
nosotros. Es una expresión física y vocal de nuestro sincero aprecio por Dios debido a todas las maravillosas
bendiciones que nos ha dado.
Laֵpalabraֵ“alabanza”ֵsignificaֵenֵhebreo:ֵֵ‫ ה ְּתהת‬tejilá: qué es elogio; especialmente (concretamente) himno,
alabanza, alegría, canto, loor, maravillosas hazañas. Aparece 78 veces en la biblia.
Deu 10:20 A Jehová tu Dios temerás, a él solo servirás, a él seguirás, y por su nombre jurarás. Deu 10:21 Él
es el obj eto de tu alabanza , y él es tu
Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto.
Vamos a Leer: Exo: 14:31 y Cap 15 que es el cantico de Moisés después de cruzar el mar y ver la salvación del
Señor hacia el pueblo de Israel.
Conclusión: Podemos concluir que la alabanza es un canto elevado hacia Dios, es darle loor por lo que Él ha
hecho por nosotros y en nosotros. Comenzando desde nuestra salvación.
II- LA ALABANZA Y SU ORIGEN CELESTIAL.
Es importante ver que la alabanza y la adoración tienen un origen celestial, por ello vemos que Dios tiene
seres que le alaban y adoran (Ap. 4:8; Lc. 2:13-14 Isa 6:8).Todos los estudiosos y eruditos de la biblia llegan a
un acuerdo que la Escritura relata que Lucifer (Ángel de Luz) estaba encargado de la música y las alabanzas en
el cielo (Ez. 28, Is. 14; Is. 14:12); suֵnombreֵseֵoriginaֵdeֵlaֵraízֵ“halal”ֵqueֵsignificaֵalabanzaֵyֵcelebrar.ֵ
Lucifer fue creado en medio de alabanza (Ez. 28:13), los ornamentos de su vestidura celestial eran tamboriles,
flautas y arpas (Isa. 14:11 RV60).
La Biblia muestra la importancia de la alabanza y la adoración, ya que en el cielo existe alabanza (Ap. 4:9), y el
hombre fue creado con ese mismo propósito, de alabar a Dios (Ef. 1:6). Sin embargo, luego que Dios delegó a
Lucifer para dirigirla, fue contaminado por sus múltiples contrataciones, (Envidia y orgullo, querer lo que a él
no pertenece, la gloria) por lo que fue expulsado del cielo y se hizo enemigo de Dios, queriendo apropiarse de
lo que no pertenecía a él, la gloria es solo de uno, este es Cristo.
La alabanza en el N.t del griegoֵεύλογίαֵeúlogía;ֵhablarֵbien,ֵeleganciaֵdelֵlenguaje;ֵelogioֵ(reverentemente)ֵ
adoración; religiosamente bendición; por
implicación consagración; por extensión beneficio o generosidad, bendecir, bendición, generosamente,
generosidad, lisonja, (suaves) palabras.
Apo 5:13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas
las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la
gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Podemos concluir que la alabanza es la manera que nosotros
seres humanos podemos llegar hacia Dios, en una actitud de estar agradecido por todo lo que Dios ha hecho
con nosotros, aunque estemos pasando un mal momento, nunca debemos dejar de alabar a Dios.
Job 2:10 Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de
Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios.
III- LA ADORACIÓN
Definición. ElֵDiccionarioֵWesternֵdefineֵadoraciónֵcomoֵ“reverencia,ֵhomenajeֵuֵhonorֵdadoֵaֵDios,ֵ
admiraciónֵdevotaֵporֵunaֵpersona”.ֵElֵֵDiccionarioֵֵIlustradoֵֵdeֵֵlaֵֵBibliaֵֵNelsonֵֵdefinaֵֵadoraciónֵֵcomoֵֵ
“unaֵreverenteֵdevociónֵyֵlealtadֵofrecidaֵa Dios”.ֵLaֵadoraciónֵnoֵesֵunֵritual.ֵMuchaֵgenteֵseֵequivocaֵalֵ
llamar adoración a los rituales o ceremonias con las cuales expresamos reverencia o palabrerías. Pero, de
hecho, la adoración es un estilo de vida. El hombre fue creado para adorar a Dios.
El ser humano es la única criatura en el mundo capaz de adorar. El significado de la palabra adoración
proviene de varias palabras hebreas, griegas y arameas.
a. Shaha (hebreo) inclinarse, postrarse ante una persona, a menudo cayendo sobre las rodillas y luego
tocando con la frente el piso para mostrar honor y reverencia (Génesis 22:5; 19:1; 42:12; 1 Samuel 25:41;
Éxodo 24:1; 33:10; Jueces 7:15; Job 1:20; Salmo 22:27).
b.ֵֵSegidֵֵ(arameo)ֵ“caer”,ֵֵseֵֵdiceֵֵenֵֵrelaciónֵֵaֵֵlaֵֵadoraciónֵֵa ídolos. Caer en adoración a un ídolo
(Daniel 3:5 y 6; 3:10 a 12; 3:14 y 15;3:28) o en honor de un hombre, como Daniel (Daniel 2:46)
c.ֵֵAsabֵ(hebreo)ֵ“esculpir,ֵmodelar,ֵhacer”,ֵservirֵaֵunֵídoloֵ(Jeremíasֵ44:19)ֵ
d.ֵֵProskuneoֵֵ(griego)ֵֵ“besarֵֵlaֵֵmanoֵֵdeֵֵalguien”ֵֵenֵֵseñalֵֵdeֵreverencia;ֵtambiénֵpostrándoseֵoֵ
arrodillándose para rendir tributo. Es la palabra más usada en el Nuevo Testamento.
e.ֵֵSebomaiֵ(griego)ֵ“reverenciarֵunaֵdeidad”.ֵMateoֵ15:9;ֵMarcosֵ7:7;ֵHechosֵ18:13;ֵ19:27.ֵֵLosֵprosélitos
deֵlaֵpuertaֵeranֵllamadosֵadoradoresֵdeֵDios,ֵoֵsimplementeֵ“devotos”.ֵ
f.ֵֵֵLetreoֵ(griego)ֵ“servir”.ֵEnֵelֵNuevoֵTestamentoֵsignificaֵrendirֵhonorֵoֵservicioֵreligioso.ֵ
g.ֵֵEthelothreskeiaֵֵ(griego)ֵ“adoraciónֵֵvoluntaria”.ֵֵAdoraciónֵֵqueֵֵunaֵpersona inventa o prescribe por
su propia cuenta, contraria a la adoración a Dios (Colosenses 2:23)
h.ֵֵTherapeuoֵ(griego)ֵ“hacerֵunֵservicio”.ֵHechosֵ17:25ֵ
2. BASES DE LA ADORACIÓN
Nacimos para adorar. Dios hizo al hombre con la necesidad y capacidad de adorar esta es la base de la
adoración. Cuando pensamos en la adoración, debemos ir más allá del ritual y concentrarnos en el
corazón. Para adorar, debemos primero tener un objeto de adoración. Sin un objeto no puede haber
adoración. El objeto de la adoración cristiana es Dios revelado en Cristo Jesús, y manifestado a nosotros por el
Espíritu Santo. La adoración es la respuesta del corazón a qué y quién es Dios. Hemos dicho que la alabanza
es la respuesta a lo que Dios hizo. La adoración se concentra en la persona de Dios.
La alabanza prepara el camino para que venga la presencia de Dios. Yo puedo alabar a Dios en su
presencia y fuera de su presencia, es decir, en la congregación de los santos e incluso entre los
paganos, porque la alabanza se enfoca en las obras de Dios y los beneficios que emanan de su
Persona. La adoración trata directamente con la Persona de Dios.
CONCLUSIÓN: Hemos visto que el ministerio es un servicio a Dios. Podemos resumir el ministerio por las
palabras de Jesús hacia sus discípulos hablando cual fue el motivo que vino en la tierra.
Mar 10:43 Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será
vuestro servidor, Mar 10:44 y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Mar 10:45
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
La alabanza: es dar gracias a Dios desde de las entrañas nuestro ser por todo lo que hizo por nosotros,
recordar siempre de donde Dios nos ha sacado y ofrecerle alabanza perpetuamente, dar honra y gloria por su
muerte en la cruz, liberándonos del pecado y dándonos vida eterna con Él.
La adoración: es adorarlo por lo que Él es. La adoración trata directamente con la Persona de Cristo. Sus
atributos:ֵAmor,ֵfiel,ֵbueno,ֵpoderoso,ֵsanador,ֵpazֵetc…ֵLaֵadoraciónֵesֵvivirֵapegadoֵalֵcorazónֵdeֵDios,ֵsiֵ
vivimos es por Él, si respiramos es por Él, si andamos es por Él, todo es por Él, es reconocer todo el tiempo su
gran amor hacia nosotros. Y cuando lo hacemos no queda otra cosa si no adorarlo.

IV- LA MÚSICA EN EL AT Y NT.

La música tiene un efecto poderoso en la experiencia humana. Personas que estudian el fenómeno religioso
han reconocido desde hace mucho que la música trasciende nuestro entendimiento. Entonces no es de
sorprenderse que la música jugara un papel importante en la adoración de las comunidades bíblicas, como
una forma de abordar el misterio de Dios y expresar el gozo de su presencia. Este artículo discute el papel de
la música en la adoración de Israel y de la iglesia primitiva para así establecer un fundamento bíblico para la
música en la adoración cristiana de hoy en día.
a. LA MÚSICA EN LA ADORACIÓN ISRAELITA.
Algunos de los profetas israelitas eran músicos. Durante el éxodo, Miriam la profetisa, tomó su tamborín,
dirigió a las mujeres en cantos y danzas, y celebró el triunfo del Señor sobre los egipcios (Ex 15.20-21). Saúl se
encontró con un grupo de profetas del santuario quienes profetizaron acompañados de instrumentos (1 Sa
10.5). Isaías compuso varios cantos, entre ellos uno que celebra la liberación del Señor para aquellos que
confían en él (Is 26.1-6). El pueblo se refería a Ezequiel como «uno que tiene voz hermosa y canta bien»
(33.32). David, músico y guerrero, estableció el lugar de la música en la adoración del Señor.
Incluso antes de que los sacrificios se realizaran en Jerusalén, David instruyó a los músicos levitas a que
celebraran el viaje del arca a Sión (1 Cr 15.16-24), y escogió a Asaf como músico principal a cargo del
agradecimiento y alabanza continua (1 Cr 16.1-7). La descripción de esta actividad (1 Cr 25.1-7) sugiere que
estos músicos dirigieron el flujo espontáneo e irresistible de la adoración, especialmente en momentos
trascendentales como la dedicación del templo de Salomón (2 Cr 5.11-14). Este podría ser el «cántico nuevo»
al que los Salmos se refieren (33.3, 40.3, 96.1, 144.9, 149.1). Muchos salmos quizá se originaron en esta
adoración davídica que se centraba alrededor del arca del pacto ya que aún no existía el templo.
En el templo, la música funcionaba como un «sacrificio de alabanza», una ofrenda de cantos que acompañaba
la ofrenda de sacrificio. Bajo la supervisión judía, la música se empezó a regular y a estandarizar. Los títulos de
cincuenta y cinco salmos se refieren al músico principal, con instrucciones para tocar varios instrumentos o
utilizar ciertas notas. Este uso de salmos se mantuvo como una característica de la adoración israelita y judía.
Después del exilio, Esdras reclutó a más de doscientos levitas para servir en el santuario (Esdras 8.18-20).
Fuentes judías del primer siglo indican que el coro del templo de Herodes tenía al menos doce voces
masculinas adultas, y no había límite en el cupo de cantores. Los cantores servían entre las edades de los
treinta y cincuenta años, después de haber recibido un periodo de entrenamiento de cinco años. Las fuentes
también describen los instrumentos que se utilizan en ese tiempo.
Después del exilio babilónico, la mayoría de los judíos vivieron en la Dispersión (áreas en las afueras de
Palestina) y no podían participar de la adoración en el templo. Por eso la sinagoga surgió como un lugar para
orar y estudiar las Escrituras. Los Salmos se continuaron cantando, así como otras porciones de las Escrituras y
oraciones según un sistema de desarrollo de «modos». Dicha música judía influenció la adoración de la iglesia
primitiva.
La música de adoración israelita eran tanto vocal como instrumental; la orquestra del santuario contribuía a la
celebración del pacto de Israel con el Señor. Sus instrumentos formaban parte de las mismas clases generales
que todos nosotros conocemos: percusión, vientos (flautas) y cuerdas. Se usaron cuernos, trompetas,
címbalos, harpas y liras cuando se trajo el arca del Monte Sión, y su uso continuo se refleja en su mención en
los Salmos. No se interpretaban solos en el santuario sino que todos los instrumentos sonaban
simultáneamente para llamar a la congregación a adorar (Salmo 98.6).
Las cuerdas y las flautas, si se usaban, probablemente interpretaban las modalidades (los elementos de tono)
del salmo que se cantaba, con quizá patrones distintivos de arreglos. Los cuernos, las trompetas y los címbalos
se agregaban al gozo festivo al crear un sonido más fuerte. El selah de los Salmos podría ser un interludio
instrumental, o una nota que se elevaba que interpretaban los cantores e instrumentistas. Ej: Sal 83:8,
84:4,8,85:2.
Las mujeres generalmente tocaban los panderos y tamborines y estos se mencionan cuando hay danza
involucrada en los festivales israelitas (Ex:15:20 12 21,Salmo 68.25), pero no se usaban en el santuario donde
solamente los hombres servían como sacerdotes y músicos.
¿Cómo sonaba la música de adoración que interpretaban los israelitas? Si bien hoy en día no podemos saber
con certeza cómo sonaba, investigaciones recientes han confirmado la similitud entre la música hebrea y las
formas antiguas de los cantos cristianos. La música bíblica incorporaba varios rasgos característicos:
Sonidos monofónicos: el uso de una línea melódica sin armonía aunque los arreglos y el acompañamiento
instrumental podría crear una forma primitiva de armonía.
Modalidad: se refiere al uso de varias secuencias de notas musicales dentro de cierta escala, cada una de ellas
tiene su propia función.
Arreglos: el uso de elevaciones ajustadas a la destreza del intérprete.
Ritmo: La música semita no usa el tiempo regular de la música occidental moderna sino un patrón más
complejo de estructura de su tiempo.
Escala: La música semita sigue una melodía generalmente diatónica, pero a veces usa intervalos de cuatro
tonos así como tonos enteros o medios tonos.
Improvisación: la práctica de componer música mientras se interpreta usando las destrezas adquiridas a
través de un largo periodo de entrenamiento.
Antífona: En la música antifonal, un grupo de intérpretes le responde a otro, uno pregunta y el otro responde.
Encontramos varios ejemplos bíblicos de este tipo en los Salmos (Salmos 24 y 118) y en la declaración de
«Santo, santo, santo» del serafín de Isaías (Isaías 6.3), una visión que sin duda influenció los cantos de los
coros sacerdotales. Este último rasgo sugiere que la congregación, así como los músicos entrenados, quizás
estaba involucrados en las respuestas musicales del culto.
b. LA MÚSICA DE ADORACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO
La adoración del emergente movimiento cristiano no produjo nuevas formas de música, sino que tenía las
mismas características descritas anteriormente, muchas de las cuales todavía encontramos en la música de
las liturgias históricas. Claramente, la vida de adoración de la iglesia primitiva incluía salmos y otras formas de
cantos.
El Nuevo Testamento menciona la música de adoración en varios pasajes. La historia del evangelio comienza
con un himno de alabanza en los labios de huestes celestiales, «Gloria a Dios en las alturas» (Lucas 2.14).
Cuando Jesús leyó a Isaías en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4.16-20), probablemente lo recitó según la
costumbre de ese tiempo. Los Evangelios registran que Jesús y sus discípulos cantaron un himno después de la
última cena (Mateo 26.30; Marcos 14.26), probablemente el «Gran Hallel» (Salmos 113—118) de la tradición
de la Pascua. Donde Jesús como Judío también cantaba.
Lucas registra que Pablo y Silas cantaban himnos en la prisión en Filipo cuando de repente empezó un
terremoto (Hechos 16.25). Pablo exhorta a los cristianos de Éfeso y Colosas a dar gracias a Dios con «salmos e
himnos y cánticos espirituales» (Efesios 5.19; Colosenses 3.16). Al describir la congregación de la iglesia de
Corinto, Pablo recalca que «cada cual aporte un salmo» (1 Co 14.26) el cual debe armonizar con las
contribuciones que los demás adoradores han expresado en el culto. Quizá estos «salmos» eran los salmos
bíblicos, mientras que los «himnos» quizá eran música cristiana en honor a Cristo y los «cantos espirituales»
expresiones de adoración más espontáneas.
Lucas cita varios himnos en los primeros capítulos de su Evangelio. Además de Gloria en las alturas,
mencionado anteriormente, Lucas incluye el Magnificant o Canto de María (1.46-55), el Benedictus o Canto de
Zacarías (1.67-79) y el Nunc Dimittis o Canto de Simeón (2.29-32). Aunque estas figuras pronunciaron estas
palabras en el nacimiento de Jesús, estos himnos se empezaron a usar en la adoración cristiana en un periodo
temprano. Pablo cita lo que quizá es otro canto, «Despierta, tú que duermes» en Efesios 5.14. Algunos
eruditos han sugerido que otros pasajes en las epístolas paulinas son la base para algunos himnos cristianos
primitivos en honor a Cristo, como por ejemplo Filipenses 2.611, Colosenses 1.15-20 y 1 Timoteo 3.16. Dichos
himnos quizá se compusieron para reforzar la enseñanza cristiana acerca de la naturaleza del mesiazgo de
Jesús. El himno Hosanna que las multitudes entonaron en la entrada triunfal de Jerusalén (Marcos 11.9;
basado en Salmo 118.29) se convirtió en parte de la celebración de la eucaristía cristiana histórica.
La expresión musical de la adoración cristiana alcanza su clímax nuevotestamentario en los himnos del
Apocalipsis de Juan. En la visión de Juan, alabanzas ante el trono de Dios acompañan el desenvolvimiento
dramático de los eventos en la tierra. Estos himnos glorifican al Creador (4.11), proclaman el valor del Cordero
(5.9-10; 5.12), exaltan tanto al Padre como al Hijo (5.13; 7.10; 7.12), celebran el triunfo de Dios sobre los
enemigos de su pueblo (11.6; 11.17-18; 12.10-12; 19.1-3; 19.6-8), y proclaman su justicia (15.3-4; 16.5-7).
Otros cantos adicionales celebran la derrota de la ciudad infiel, perseguidora de los santos (capítulo 18).
Los cuatros seres vivientes que aparecen en la visión de Ezequiel inician esta exhibición de alabanza al cantar
palabras derivadas de la visión de Isaías en el templo (Apocalipsis 4.8). Se expande e incluye a los ancianos del
pueblo del pacto, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas las criaturas. Quizá estos himnos reflejan la
práctica real de adoración de la iglesia que estaba cerca del final del primer siglo. Si así es, Apocalipsis ofrece
una ventana no solo a los juicios de Dios en la tierra sino también al desarrollo de la liturgia y el uso de himnos
cristianos.
c. EL MINISTERIO DE ALABANZA EN IGLESIA PRIMITIVA.
Elֵconjuntoֵdeֵpalabraֵ“ministerioֵdeֵalabanza”ֵnoֵseֵencuentraֵcomoֵtalֵenֵelֵnuevoֵtestamentoֵcomoֵ
vemos en el A.T. (ya que en el At, los músicos acompañaban a los sacerdotes cuando oficializaban los
sacrificios). Entendemos que en el Nuevo Testamento el sacrificio de Cristo fue suficiente, ya que Él entró de
una vez por todas como sacerdote y también como el sacrificio perfecto siendo el mismo el cordero. Heb.
10:19-23. No siendo más necesaria este oficio humano.
El Nuevo Testamento no suple suficientes detalles para reconstruir el contenido musical exacto del desarrollo
de la adoración cristiana primitiva. Deberíamos evitar la tentación de proteger las prácticas de los siglos más
modernos y regresar a los de los tiempos bíblicos. Nosotros somos una sombra de los levitas, pero no somos
levitas de la tribu o designado por Dios como ellos fueron. Nosotros tenemos nuestros dones, que Dios nos
dio para servirle en este tiempo. Una de las preguntas es: ¿a qué grado las prácticas musicales israelitas, entre
ellas el uso de instrumentos, ofrecen una pista sobre lo que se creía que era apropiado en la iglesia del Nuevo
Testamento? Dado que las escrituras hebreas en ese periodo todavía eran la autoridad para enseñar y
practicar (1 Timoteo 3.16-17), sus amplios principios con respecto a la música seguramente se mantuvieron
como la norma. La joven iglesia era una comunidad perseguida, y no podía aplicar todos los recursos de la
celebración bíblica a sus reuniones de adoración. No obstante, la evidencia muestra que la música jugó un
papel vital en la adoración de la emergente comunidad cristiana.

V- EL MINISTERIO DE LA MÚSICA EN LA BIBLIA.

a. La Biblia y la música.
La música, el canto, la alabanza y la adoración tienen un lugar muy importante en el corazón de Dios como ya
hemos estudiado anteriormente. De tal manera que en la Biblia se mencionan estas palabras y otras
relacionadas a estas, aproximadamente 800 veces.
Debemos empezar a conocer más acerca de este tema para darle la importancia que merece, tanto en
nuestras vidas individuales como congregacionales.
El libro más grande de la Biblia, Los Salmos, nos enseña en el Salmo 100.2 que debemos acercarnos a Dios con
resonantes clamores de júbilo y con cánticos. (La palabra hebrea que emplea el pasaje es rananah, que
significaֵ“resonanteֵclamor,ֵgritar”.ֵAֵsuֵvez,ֵestaֵpalabraֵvieneֵdeֵotraֵqueֵes:ֵranan,ֵqueֵsignificaֵ“enֵgozo,ֵ
en júbilo, en alabanza, en cántico”)ֵ16 Esto no se ha recalcado bien en la iglesia, predicando muchas más
veces acerca del infierno (la palabra infierno se menciona solo 70 veces en toda la Biblia), que de la
importancia que tienen la alabanza y la adoración en nuestra comunión con Dios.
b. Personajes musicales en la Biblia
Según el Nuevo diccionario bíblico, y muchos otros comentaristas, se cree que el que inventó la música, fue un
hombre llamado Jubal. (Esto es en base al versículo de Génesis 4.21) Jubal tenía un hermano llamado Jabal
quienֵfueֵ“padreֵdeֵlosֵqueֵhabitanֵenֵtiendasֵyֵcríanֵganados”.ֵElֵdetalleֵaquí,ֵesֵqueֵfueֵpastor.ֵPudiendoֵ
ver nosotros la existencia de una relación directa entre, los que están en la música y los que pastorean.
Un director de alabanza muy pocas veces llamado como tal, lo fue Moisés. (Éxodo 3.12)
Moisés debería haber sabido de música, pues él enseño un canto al pueblo de Dios (Deuteronomio 31.19,22)
Además, él fue criado en la casa del faraón de Egipto, y una de las costumbres en las casas de los reyes, era la
de enseñarles música.
El llamado que tuvo Moisés de parte de Dios, fue a sacar al pueblo de la esclavitud de Egipto para que le
sirviesen,ֵoֵseaֵparaֵadorarle,ֵtrabajarֵparaֵél,ֵrendirleֵculto,ֵetc.ֵ(Laֵpalabraֵhebreaֵaquíֵesֵ“abad”)ֵ
Para concluirֵconֵMoisés,ֵtenemosֵelֵmuyֵconocidoֵ“cánticoֵdeֵMoisés”ֵqueֵseֵveֵporֵprimeraֵvezֵenֵÉxodoֵ
15. Este es un claro ejemplo del cántico nuevo.
QuizásֵelֵmúsicoֵmásֵconocidoֵdeֵlaֵBibliaֵseaֵDavid.ֵUnֵhombreֵqueֵfueֵllamadoֵporֵDios:ֵ“Conformeֵaֵmiֵ
corazón”. David tuvo un corazón puro, sencillo y humilde, y esto fue lo que agrado a Dios. En David
encontramos alabanzas honestas, directas y sinceras que tocaban el corazón de Dios.
c. La estructura musical Davídica
Es impresionante ver los detalles y la organización que tuvo David para poner en marcha el ministerio de la
música.
1- DavidֵtomóֵaֵunֵgrupoֵgrandeֵdeֵlosֵLevitas,ֵparaֵinvolucrarlosֵenֵelֵministerioֵdeֵlaֵmúsica.ֵ“...yֵcuatroֵ
mil para alabar a Jehová, dijo David, con los instrumentos que he hecho paraֵtributarֵalabanzas”ֵ(1Cronicasֵ
23.5)
2- Otro aspecto interesante de los músicos de David, es que SOLO A ESO SE DEDICABAN todo el tiempo.
(1Cronicas 9.33)
3- Lasֵpalabrasֵ“designasen”,ֵ“puso”ֵyֵ“apartaron”ֵqueֵseֵutilizanֵenֵvariosֵpasajesֵdeֵ1Cronicas (15.16,17;
6.31; 16.4; 25.1) nos indican que eran personas separadas y apartadas para el ministerio de la música, y que
estoֵeraֵalgoֵqueֵseֵtomabaֵmuyֵenserioֵtantoֵporֵlosֵqueֵ“designaban”ֵcomoֵporֵlosֵ“designados”.ֵ
No solamente es importante que alguien que ocupa un lugar en este ministerio, sea buen músico, sino que
además debe desarrollar el carácter de Cristo en todas las áreas de su vida.
4- Otro detalle del ministerio de la música bajo el mando de David es que los levitas cantores se vestían de
cierta manera. (1Cronicas 15.27; 2Cronicas 5.12) Este último versículo menciona que los levitas estaban
vestidos de lino fino. El músico debe esmerarse un poco más por representar bien al Señor Jesús, no solo en
su manera de vestir, sino en su manera de vivir también.
5-“YֵQuenanias,ֵprincipalֵdeֵlosֵlevitasֵenֵlaֵmúsica,ֵfueֵpuestoֵparaֵdirigirֵelֵcantoֵPORQUEֵERAֵENTENDIDOֵ
ENֵELLO”ֵ(1Cronicasֵ15.22)ֵ
Otroֵpasajeֵdiceֵqueֵeranֵ“instruidosֵenֵelֵcantoֵparaֵJehová”ֵ(1Cronicasֵ15.27)ֵNoֵsoloֵlesֵenseñabanֵcanto
y música, además y fundamentalmente los instruían en el canto para Jehová.
Es importantísimo entender que el aprendizaje de la música debe ir JUNTO con la instrucción de cómo
utilizarla para la exaltación del que merece toda la gloria, la honra y la alabanza.
6-Enֵ1Cronicasֵ9.33ֵdice:ֵ“Tambiénֵhabíaֵcantoresֵqueֵdeֵdíaֵyֵdeֵnocheֵestabanֵenֵaquellaֵobra”,ֵyֵenֵ
1Cronicasֵ16.37ֵdice:ֵ“...ֵparaֵqueֵministrasenֵdeֵCONTINUOֵdelanteֵdelֵarcaֵCADAֵCOSAֵENֵSUֵDIA”ֵ
Tambiénֵenֵelֵversículoֵ40ֵdice,ֵ“paraֵqueֵsacrificasen CONTINUAMENTE, a mañana y tarde, holocaustos a
Jehová...”ֵ
Nuestra alabanza debería estar subiendo continuamente delante del Señor. Esto es en cuanto a la actitud de
nuestro corazón, a nuestro estilo de vida y a nuestra entrega total a darle gloria a Dios en todo momento y en
todo lo que hacemos.
Esto nos indica que la alabanza y adoración de un creyente debe ser continua por todo lo que Dios representa
y por todo lo que Él hizo por nosotros. Músicos, sus alabanzas debe subir al altar de Dios todos los días, como
una ofrenda agradable a Él, y no solamente a los días que te necesita para servir en su congregación.
7-Organización y Administración.
En 1 Crónicas 6.33, 39 y 44 vemos que había orden, organización y estructura.
(1Crónicas 15.24; 16.4, 6)
8-Personas encargadas, líderes responsables. 1 Crónicas 15:16
David era un hombre que sabía delegar autoridad.
(15.22; 25.6) Todos los músicos estaban bajo autoridad.
9-“Así trajeron el arca de Dios, y la pusieron en medio de la tienda que David había levantado para ella; y
ofrecieronֵholocaustosֵyֵsacrificiosֵdeֵpazֵdelanteֵdeֵDios”ֵ(1Cronicasֵ16.1)ֵ
Tiempo especial de gracia en el que todos se podían acercar al arca para disfrutar de la presencia del Señor.
Anticipando lo que vendría después de la muerte de nuestro Señor Jesucristo.

Todo lo que hacemos, todo lo que tocamos (con nuestros instrumentos) todos nuestros cánticos deben ser
alrededor de la presencia de Dios.
d. Elevar el conocimiento del ministerio de la música.
La música desarrolla un papel muy importante en nuestras congregaciones (Cantares 2.10, 12)
El pueblo de Dios está haciendo dos cosas como nunca las había hecho antes: 1) alabar y adorar 2) orar e
interceder.
Es tiempo que en nuestras congregaciones le demos al ministerio de la música la misma importancia que la
Biblia le da. Y una de las formas de hacerlo es a través de que los pastores se involucren en la enseñanza del
tema, tanto a los músicos como a la congregación en general. Permitamos que el Señor nos use, y seamos
parte de los adoradores que Él está buscando (Juan 4.23).
VI. LOS LEVITAS Y SU FUNCIÓN.
Existe una idea de que los levitas eran solamente los cantores, está idea es errónea los levitas eran una tribu
que Dios mismo los separó para el cuidado del tabernáculo y de las cosas sagradas, además de esto eran
también cantores y músicos. En este apartado conoceremos con profundidad quienes fueron.
Laֵpalabraֵ“Levita”ֵ(Delֵheb.ֵLewîyîm)ֵsignifica sujetado. Fueron los descendientes de Leví, hijo de Jacob. Los 3
hijos de Leví (Gersón, Coat y Merari), quienes fundaron las 3 familias tribales (Gn. 46:11; Ex. 6:16; Nm. 3:17; 1
Cr.6:1648). Moisés y Aarón, Levitas muy conocidos, pertenecían a la familia de Coat (Ex. 6:16-26). A la tribu
de Leví se le confió el cuidado y el servicio del tabernáculo, y más tarde del templo. Se les concedió este
privilegio por la posición que asumieron en relación con la apostasía de los israelitas en el Sinaí en la que
todas las tribus se habían unido.
Cuando Moisés descendió del monte e hizo un llamado a ponerse del lado correcto, voluntariamente los
Levitas retornaron a su lealtad a Dios mostrando celo por su causa (Exo.32:26-29). El resultado fue que Dios
escogió esta tribu como sus siervos especiales para realizar los deberes religiosos que hasta entonces
correspondían a los primogénitos, quienes, de acuerdo con la costumbre patriarcal, habían sido considerados
los sacerdotes de cada familia (Nm. 3:9, 1113, 40, 41, 45).
En el primer censo en el desierto se encontró que había 22.000 Levitas (v 39), pero 22.273 primogénitos de las
demás tribus (v 43). Los 273 primogénitos que sobrepasaban el número de Levitas fueron redimidos con el
pago de 5 siclos porcada uno, y así fueron liberados del servicio en el tabernáculo (vs 46-51).
Como servidores del santuario, los descendientes de Leví se dividieron en 2 clases principales para
desempeñar funciones diferentes: 1. Los sacerdotes, descendientes de Aarón (Dt. 33:8-11; Jos. 21:1, 4) que
actuaban como mediadores entre Dios y los hombres, realizaban los sacrificios y los servicios en el santuario.
2. El resto de los Levitas que estaban encargados, durante la peregrinación, del transporte del tabernáculo:
levantarlo y cuidarlo mientras estaba en pie, y ayudar a los sacerdotes en el cumplimiento de sus deberes
(Nm.1:50-53; 3:6-9, 25-27; 4:1-33; 1 S. 6:15; 2 S. 15:24). Cuando los levitas recién habían sido designados
como ayudantes en el tabernáculo, se decidió que servirían desde los 30 años hasta los 50 (Nm. 4:3).
Fue Jehová, por intermedio de Moisés, quien más tarde bajó la edad del inicio a 25 años (Num 8:24); pero se
la subió a 30 otra vez antes del tiempo de David (1 Cr. 23:3-5), aunque en sus días se la rebajó a 20 años (vs
24, 27; probablemente por causa de los servicios más complicados en el futuro templo, que requerirían más
personal que el grupo desde los 30 años podía proveer). La edad de 20 años parece haber continuado
durante el tiempo del AT como la edad legal para que los sacerdotes y Levitas comenzaran sus labores (2 Cr.
31:17; Esd. 3:8). Los Levitas que oficiaban vestían ropas de lino blanco en ocasiones especiales (1 Cr. 15:27; 2
Cr. 5:12), pero parece que no en todos los servicios, porque no fue hasta tiempos de Agripa II cuando los
Levitas recibieron permiso para vestir ropa blanca de lino durante todo su servicio como sacerdotes.
En tiempos de David se realizó una gran reorganización del personal eclesiástico, y los Levitas fueron divididos
en 4 clases: 1. Los ayudantes de los sacerdotes en sus tareas en el santuario. 2. Los cantores y músicos. 3
Los porteros. 4. Los jueces y escribas. Cada una de las primeras 3 clases, y tal vez también la 4ª estaban
divididas en 24 grupos que debían realizar sus tareas en forma rotativa (1 Cr. 24-26).
Cuando la monarquía unida llegó a su fin con la fundación del reino norteño de Israel, la mayoría de los Levitas
se encontraron separados del templo de Jerusalén. Probablemente, un gran número se mudó a Judá, al sur (2
Cr.11:1315); pero, sin duda, muchos permanecieron en sus ciudades, y quizá fueron absorbidos por la gente
que los rodeaba. Después del exilio babilónico, sorprende que la cantidad de Levitas que regresó fuera muy
reducida en comparación con la de sacerdotes que volvieron de Babilonia con Zorobabel.
Mientras 4.289 pudieron demostrar su derecho al sacerdocio (Esd. 2:36-39), además de 709 otros que no
estuvieron en condición de probarlo (vs 61, 62), sólo se encontraron 341 levitas, cantores y porteros entre la
gran compañía de los exiliados que retornaron a su tierra (vs 40-42). Y en tiempos de Esdras sólo 38 Levitas
más pudieron ser inducidos a regresar a Judea después de esfuerzos especiales (Esd. 8:15-19;ֵcƒֵEz.ֵ44:10-14).
Los Levitas reanudaron sus tareas eclesiásticas después del exilio (Esd.3:8-12; 6:1620); algunos compartieron
una apostasía ocasional con parte del pueblo (10:23, 24); otros hicieron una doble obra en favor del Señor al
ayudar a Esdras en la lectura y explicación de la Ley de Dios (Neh. 8:7-13; 9:4, 5). También ayudaron a
Nehemías a reconstruir parte del muro de la ciudad (3:17). Durante el tiempo de la ausencia de Nehemías de
Jerusalén, cuando los judíos dejaron de contribuir con el diezmo, los Levitas fueron obligados a descuidar el
servicio del templo y a ganarse la vida realizando trabajos agrícolas. Nehemías los trajo de nuevo a Jerusalén
y proveyó para su sostén (13:10-13).En el NT rara vez se menciona a los levitas; esto puede indicar que
todavía eran pocos en número, o no. Cristo incluye a un levita en su parábola del buen samaritano (Lc. 10:32),
y se menciona que los judíos de Jerusalén enviaron a algunos de ellos para investigar la obra de Juan el
Bautista (Jn. 1:19). El registro bíblico, aunque declara que "muchos de los sacerdotes obedecían a la fe" (Hch.
6:7), menciona sólo a un levita que se hizo cristiano: Bernabé (Hech 4:36). También podemos ver el ministerio
de los levitas en Ezequiel 44.
Eze 44:15» En cambio, se acercarán para servirme los sacerdotes levitas descendientes de Sadoc, que
estuvieron al servicio de mi santuario cuando los israelitas se descarriaban de mí; y se presentarán ante mí
para ofrecerme la grasa y la sangre. Yo, el Señor omnipotente, lo afirmo.
Eze 44:16 Sólo ellos entrarán en mi santuario y podrán acercarse a mi mesa para servirme y encargarse de mi
servicio.
Eze 44:17 Y cuando entren por la puerta del atrio interior, se pondrán vestiduras de lino. Cuando estén
sirviendo a las puertas del atrio interior, o en el templo, no llevarán ropa de lana.
Eze 44:18 Llevarán turbantes de lino sobre la cabeza, y alrededor de la cintura usarán ropa interior de lino. No
se pondrán nada en la cintura que los haga transpirar.
Eze 44:19 Y cuando salgan al atrio exterior, donde está el pueblo, deberán quitarse la ropa con que hayan
servido y dejarla en las salas sagradas. Luego se cambiarán de ropa, a fin de no santificar al pueblo por medio
de sus vestiduras.
CONCLUSIÓN: Los levitas eran personas muy importantes, con un
compromiso en la casa de Dios, personas idóneas y preparadas para el ministerio, Dios nos eligió para servir
en su casa debemos ser personas con temor delante de Dios, con compromiso y responsabilidades delante
suyo y del pueblo, también debemos hacer nuestro trabajo con la misma excelencia que los levitas hacían sus
trabajos.
VII. EL INICIO DEL MINISTERIO MUSICAL DENTRO DE LA CONGREGACIÓN.
La música dentro de la comunidad evangélica comienza prácticamente a partir del año 1500 con Martin
Lutero y los reformadores de la época. El pueblo no tenía el derecho de leer la biblia en su propio idioma ya
que los hacia solamente la iglesia católica en latín, y también toda la liturgia incluido los canticos, con esta
barrera impuesta por el hombre el pueblo no glorificaba a Dios con sus dones pues solo hacia los sacerdotes
católicos. Con la reforma vemos que esta barrera se vino abajo y el pueblo puede adquirir la biblia en su
idioma y también puede participar en el culto adorando a Dios en su Idioma, vemos el 4ª punto de la reforma
de 1500.
EL 4ª PUNTO DE LA REFORMA PROTESTANTE:
Que el pueblo participara activamente en los servicios de adoración cantando salmos. «Hay salmos que
deseamos sean cantados en la iglesia. Si se adopta la reforma, la gente tendrá que cantar en las iglesias. No
han cantado durante siglos. Ni siquiera han entendido el latín cantado por los sacerdotes. Ahora, en vez de ser
mudos espectadores, tendrán una parte en el culto. Con ello adorarán a Dios, cantando sus alabanzas, y darán
gracias a Dios de común acuerdo».
A través de la historia, principalmente en el protestantismo, la música cristiana se caracterizó por ser
simplemente instrumental. Durante el período Barroco en Europa, el Preludio Coral para el órgano fue
ampliamente utilizado, en general, compuesto por medio de himnos populares, además de las canciones de
música Clásica.
Entre algunos de los exponentes más destacados de este tipo de composiciones musicales, destacan Johann
Sebastián Bach con famosas obras: como Jesús, Alegría de los hombres y la Pasión según San Mateo; también
Buxtehude, Handel, Couperin, César Franck y Charles-Marie y Widor (por mencionar algunos). Varios otros
compositores se encargaron de componer especialmente música de órgano para actos de culto religioso.
Algunos compositores muy conocidos fueron Olivier Messiaen, Louis Vierne, Maurice Duruflé etc.
Los himnos son cantos de alabanza y exaltación a Dios. Su uso en la práctica cristiana se menciona desde el
Nuevo Testamento, en Mateo 26:30 cuando después de haber cenado Jesucristo y sus discípulos, se relata
que ellos cantaron un Himno, se sabe que fue salmos 113-118 el Gran Hallel de la pascua.
Durante la Reforma Protestante la aparición de los himnos dio lugar a por lo menos dos tipos de enfoques.
Uno, principalmente calvinista1 y radical, el cuál considerada que la música cristiana tendría que contener casi
citas directas de la Biblia, o de lo contrario, serían rechazados. Los himnos que no eran directas citas, solían
ser prohibidos, junto con cualquier otra forma de acompañamiento musical instrumental, y los órganos
arrancados de las iglesias. En algunas iglesias, en vez de himnos, se coreaban solamente salmos bíblicos
frecuentemente sin acompañamiento y con melodías muy básicas. Esto fue conocido como "salmodia
exclusiva". Hoy en día algunas iglesias presbiterianas, por ejemplo en el oeste de Escocia, aún conservan dicha
tradición.
Otro enfoque reformista más flexible permitió un estallido de composiciones musicales y cantos
congregacionales. Uno de los reformistas de este tipo fue MARTIN LUTERO quien también fue autor de
muchos himnos, incluyendo Ein
feste Burg unser Gott ist (Castillo fuerte es nuestro Dios), que se canta hoy en día incluso por los católicos, y G
e l o b e t s e is t d u , J e s u C ris t o (Alabanza a Ti, Jesucristo). Lutero y sus seguidores utilizaban a menudo
himnos o coros para enseñar principios de la fe para los fieles.

1 El calvinismo (a veces llamado tradición Reformada, la fe Reformada o teología Reformada) es un sistema

teológico protestante y un enfoque de la vida cristiana que pone el énfasis en la autoridad de Dios sobre todas
las cosas.1 Esta vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por el reformador religioso francés del
siglo XVI Juan Calvino. La tradición Reformada fue posteriormente desarrollada por teólogos como Martin
Bucer, Heinrich Bullinger,2 Pietro Martire Vermigli,3 Ulrico Zuinglio,4 Teodoro de Beza y Guillaume Farel e
influyó a reformadores británicos como Thomas Cranmer y John Knox. Sin embargo, debido a la gran
influencia y al papel de Juan Calvino en los debates confesionales y eclesiásticos del siglo XVII, la tradición
llegó a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en día, el término designa también las doctrinas y
prácticas de las iglesias Reformadas. El primer himnario protestante fue publicado en Bohemia en 1532. El
Conde Zinzendorf, líder luterano de la Iglesia Morava en el siglo 18, escribió unos 2.000 himnos. También los
primeros escritores ingleses tendían a parafrasear textos bíblicos, especialmente los Salmos, por ejemplo
Isaac Watts a quien se le acredita el primer himno Inglés: "Behold the glories of the Lamb" (He aquí la gloria
del Cordero). Los himnos y cantos corales también eran comunes en la Iglesia Anglicana.
Escritores posteriores se tomaron aún más libertades musicales, algunos incluso incluyendo la alegoría y la
metáfora en sus textos, procurando dar un mensaje cristiano de edificación para los creyentes. Los himnos de
Charles Wesley y su hermano, destacaron no sólo dentro del Metodismo, sino en muchísimas iglesias
protestantes, ya que desarrollaron un enfoque en el que se expresaban de los Sentimientos personales como
fruto de una relación personal con Dios, así como el deseo de Su alabanza.
La contribución de Jhon Wesley, junto con el Segundo Gran Despertar en los Estados Unidos, contribuyó a
formar los origines de un nuevo estilo que sería el gospel, y así comenzó una nueva etapa en la que hubo una
explosión de composiciones cristianas por letristas y músicos, de los cuáles destacan Fanny Crosby, Lina
Sandell, Philip Bliss, Ira D. Sankey, y otros compositores que participaron en avivamientos, reuniones
campestres, y cruzadas evangelísticas.
El estilo o forma melódica generalmente de tales obras se designa comúnmente como "canciones góspel", a
diferencia de los himnos. Las canciones Gospel generalmente incluyen un estribillo (o coro) y por lo general
(aunque no siempre) un Tempo más rápido que los himnos. Como ejemplos de la distinción, "Am a z i n g G r a
c e " (SUBLIME GRACIA) es un himno (sin estribillo), mientras que "How Great Thou Art" (CUAN GRANDE ES
ÉL) es una canción gospel.
Durante el siglo XIX el género gospel se extendió rápidamente en el protestantismo; y siendo casi desconocido
en la religiosidad de las iglesias ortodoxas orientales, que se quedaron básicamente con la clase de cantos
tradicionales antiguos.
Como resultado de los avances musicales de épocas pasadas, se fueron fusionando aspectos musicales de
épocas pasadas con nuevos estilos que estaban formando los cristianos afroamericanos Estadounidenses, que
componían desde himnos, hasta los llamados Espirituales Negros, cantos que se fueron diversificando
formando el género Góspel y continuando hasta ampliar aún más la variedad de estilos musicales
subsecuentes. Los negros espirituales eran cantos acompañados de gran contenido coral y participación de la
congregación cristiana, y estos se hicieron comunes en iglesias metodistas, episcopales y bautistas, entre
otras.
La música cristiana fue transformándose hasta consolidarse poco a poco la llamada música cristiana
contemporánea que comenzó desde la segunda mitad del siglo XX, y fue cultivándose principalmente por
parte de diversas denominaciones incluyendo las evangélicas, como un resultado de progreso musical.
De esta forma vemos donde comienza un avivamiento y un despertar en el ministerio de la música en el culto
congregacional hasta llegar en nuestro días, con el ministerio de alabanza y también a partir de allí entrando
varios instrumentos, el órgano nos es más la base, pero si entra el estilo Gospel de alabanza y Adoración
utilizando otrosֵinstrumentosֵcomoֵbatería,ֵguitarras,ֵbajoֵetc…ֵֵ
La música pasar a tener un cambio muy fuerte y también, pasa ser un pilar dentro de la Iglesia ministrando las
vidas de los creyentes y siendo usada por Dios de una manera poderosa para transmitir el mensaje del
evangelio a la sociedad a través de los cd´s, y de la radios, levando el mensaje a través de la música a todo el
mundo y a todos los idiomas.
VIII. INSTRUMENTOS MUSICALES QUE SE UTILIZABAN EN TIEMPO BIBLICO Y LOS ACTUALES.
En esta sección vamos a conocer los instrumentos que usaban en los tiempos bíblicos y también los que más
actuales que poco a poco con el pasar de los años se fueron adhiriendo a la Iglesia a partir del siglo XX.
TIEMPO DE PRESENTANCION EN POWER POINT. INTRUMENTOS MUSICALES.
A) INSTRUMENTOS BIBLICOS.

TAMBOR:ֵElֵlectorֵpodráֵpreguntarseֵsiֵalgunaֵvezֵhaֵleídoֵlaֵpalabraֵ“tambor”ֵenֵelֵAT.ֵֵCiertamente,ֵnoֵ
aparece. Sin embargo la palabra hebrea TOF, que está 16 veces en el hebreo y que la RVR traduce como
“pandero”,ֵ“tamboril”ֵyֵ“tamborín”,ֵrepresentaֵenֵverdadֵunֵtamborcitoֵdeֵmano.ֵֵSachsֵdiceֵqueֵ“eseֵ
tambor estaba hecho de un aro de madera y muy probablemente de dos cueros, sin ningún tipo de sonajero o
cascabel,ֵniֵseֵusabanֵbaquetasֵparaֵtocarlo”.ֵEnֵelֵTalmudֵseֵafirma que los cueros eran de carnero o de
cabras silvestres. Era un instrumento tocado mayormente por las mujeres, pero en algunas ocasiones
también era tocado por hombres. Se lo golpeaba con las manos y el sonido debe haber sido similar al de
cualquiera de los tambores pequeños que hoy se tocan con la mano. Se lo usaba para acompañar el canto y la
danza, y para acentuar el ritmo. Había una forma egipcia del uso del tof. Al parecer, se lo usaba sólo en
ocasiones festivas, según lo indican los siguientes pasajes bíblicos donde se lo menciona.
Según Labán ese instrumento se usaba en su casa en ocasiones de alegría (Gén. 31: 27). María lo tocó para
acompañar su canto después que los hijos de Israel fueron liberados de los egipcios en el mar Rojo (Éxo. 15:
20),ֵyֵlaֵhijaֵdeֵJeftéֵsalióֵ“pandero”ֵenֵmanoֵparaֵrecibirֵaֵsuֵpadreֵqueֵvolvíaֵvictoriosoֵdeֵlaֵguerraֵ(Juec.ֵ
11: 34). Tocaban este instrumento los profetas con quienes se encontró Saúl después de haber sido ungido
como rey, y a los cuales se unió (1 Sam. 10: 5). También lo usaron las jóvenes que salieron al encuentro de
Saúl y David en ocasión de su victorioso retorno de la batalla contra los filisteos (1 Sam. 18: 6). Había
tambores de mano en la orquesta que David organizó para acompañar el traslado del arca desde Quiriat-
jearim hasta Jerusalén (2 Sam. 6: 5). El salmista insta a sus lectores a usar este instrumento para alabar al
Señor (Sal. 149: 3; 150: 4).
EL ARPA de la antigüedad no ha recibido en las traducciones de la Biblia su debido nombre. Las arpas se
usaban comúnmente en Mesopotamia y en Egipto desde tiempos muy remotos. La más antigua
representación de un arpa, un instrumento de once cuerdas, aparece en un relieve de piedra de Lagash (Baja
Mesopotamia), que data de antes del año 2000 AC. Las arpas mesopotámicas tenían la caja de resonancia en
su parte superior, como lo indica la imagen, o en su Parte inferior, donde lo tenían todas las arpas egipcias.
Por lo general, las arpas egipcias eran tan grandes que el músico debía apoyarlas en el suelo para tocarlas. El
instrumento musical bíblico que puede compararse con las arpas de Egipto o de Mesopotamia es el que la
Biblia hebrea llama nébel.
 CÍMBALOS La palabra "címbalos", viene del griego kúmbala, vocablo que usa la LXX para traducir las palabras
hebreas tseltselim, que aparece tres veces en el AT, y metsiltáyim, que se usa 13 veces en crónicas, Esdras y
Nehemías. Ambos vocablos vienen del verbo tsalal, "batir", "golpear", "retiñir", "sonar". El verbo en sí es
onomatopéyico y sugiere el sonido producido por el instrumento. En Sal. 150: 5 se distingue entre "címbalos
resonantes" y "címbalos de jubilo.
SISTRO: En la lista de instrumentos musicales que componían la orquesta de David en la memorable ocasión
cuando se llevó el arca a Jerusalén (2 Sam. 6: 5), se menciona un tipo de instrumento que no figura en ningún
otro pasaje bíblico. El sistro es un instrumento musical egipcio muy conocido. Tenía la forma de una herradura
alargada, con orificios a los lados en los cuales se insertaban varillitas de metal dobladas en las puntas para
que no se salieran. Estaba sujeto a un mango. Como los orificios eran más grandes que las varillitas, hacía un
sonido como de sonajero cuando se lo sacudía.

LIRA La kíthara de los griegos y la cithara de los romanos era un tipo de "lira". Las traducciones antiguas
muestran que este instrumento, que la RVR llama "arpa", era más bien una "lira". La última duda en cuanto a
esto desapareció cuando se descubrió que los egipcios llamaban kniniwr a la "lira". Habían tomado la palabra
del vocablo semítico kinnor.

CITARA: En los Salmos se menciona tres veces un instrumento llamado 'aÑor en hebreo. La RVR traduce
"decacordio". No hay duda de que se trata de un instrumento de diez cuerdas, pues la palabra hebrea en
cuestión significa básicamente "diez". Pero hay diversas opiniones en cuanto a la forma exacta de este
instrumento.

FLAUTA: Indudablemente los hebreos usaron la flauta, uno de los instrumentos musicales más antiguos
representados en los monumentos egipcios. La palabra hebrea 'ugab, que aparece cuatro veces en el AT,
parece designar ese instrumento. Según Gén. 4: 21, fue uno de los primeros instrumentos que el hombre
inventó. La mayoría de los comentadores modernos concuerdan en que el 'ugab era una especie de "flauta" y
que su nombre provenía del verbo 'agab, "amar", pues la flauta es el instrumento de viento más relacionado
con el amor. CUERNO O SHOFAR: El cuerno es el único instrumento musical de la antigüedad cuyo uso se
conserva todavía en la religión judía (ver Lam. 20 y 21). Se hace el shofar calentando al vapor el cuerno del
animal hasta que se ablanda se le puede dar la forma deseada. Aunque este detalle no se menciona ni en la
Biblia ni en el Talmud, no puede haber duda de que la manera de formar el shofar era muy similar en la
antigüedad a lo que es ahora. Al principio no tenía ninguna boquilla, pero en el Talmud se habla de que para
anunciar el año nuevo se usaba un shofar cuya boquilla estaba recubierta de oro.
Todas estas referencias de instrumentos musicales en la Biblia son muestra de que a pesar de que la
invención de las notas musicales y el sistema de lenguaje musical que conocemos hoy no existían en los
tiempos bíblicos. Dios capacitó y dio dones a aquellos que de todo corazón lo adoraran. La música debe
ocupar un lugar importante en nuestra adoración a Dios.
B. LOS INSTRUMENTO UTILIZADOS EN LOS CULTOS ACTUALES.
Ahora vamos ver el origen de los instrumentos que utilizamos en los cultos actuales, algunos de ellos fueran
condenadosֵcomoֵinstrumentosֵdeֵ“diablo”ֵprincipalmenteֵenֵelֵcasoֵdeֵlaֵbateríaֵyֵlaֵguitarraֵeléctrica.ֵUnaֵ
forma errónea de actuar ya que todos los instrumentos ya existían desde de la omnisciencia de Dios para
honrarle y adorarle, pero es cierto que el hombre lo utiliza para su medios y para su música, dejando de dar
gloria a Dios, pasa a actuar de una forma equivocada.
BATERIA: Los instrumentos de percusión son considerados los más antiguos de los instrumentos musicales
junto a los de viento. El origen de la batería radica en la unión, en 1890, de unos cuantos instrumentos: los
tambores y los timbales, que surgen de África y China; los platillos, que derivan de Turquía y también de
China; y el bombo, de Europa.
En el siglo XIX los músicos románticos comenzaron a utilizar baterías cada vez más grandes, que fueron
utilizados a principios del siglo XX, en el cakewalk y otros estilos estadounidenses precursores del jazz.
Antes de que todos los instrumentos fueran unidos y mientras su unión no era popular, eran tocados por
varias personas (entre 2 y 4), cada una de las cuales se encargaba de alguno de los instrumentos de percusión.
Pero las pérdidas durante la Primera Guerra Mundial afectaron a la alta burguesía, que solía contar con
pequeñas orquestas privadas, y se vieron obligados a reducir el número de músicos, y en muchos casos éstos,
sobre todo los percusionistas, aprendieron a tocar varios instrumentos a la vez.
Con la invención del pedal de bombo (primero, de madera; después, de acero), en 1910, por parte de Wilhelm
F. Ludwig, se permitió que casi toda la percusión pudiera ser tocada por un solo músico.
BAJO ELECTRICO: A mediados de los años treinta, el inventor y guitarrista [([Paul Tutmarc])], de "Seattle"
(estado de Washington), desarrolló el primer bajo eléctrico de cuerpo macizo de la historia, un instrumento
muy similar a los bajos modernos que había sido diseñado para ser sostenido y ejecutado horizontalmente. En
1935, el catálogo de ventas de la compañía de Tutmarc, Audiovox, ofrecía su «violín-bajo electrónico», un
instrumento de cuerpo sólido con un mástil de 30,5 pulgadas que disponía de trastes.
El cambio de forma, acercándolo a una guitarra, hizo al instrumento más fácil de transportar, y la adición de
los trastes eliminó los problemas de afinación propios del contrabajo, haciendo del bajo eléctrico un
instrumento mucho más fácil de ejecutar que este último. Sin embargo, el invento de Tutmarc no tuvo
demasiado éxito comercial, por lo que su idea no fue retomada hasta principios de los años cincuenta, con la
llegada de Leo Fender (1909-1991) y su Precision Bass.
GUITARRA ELECTRICA: Los orígenes y evolución de la guitarra no están demasiado claros, ya que numerosos
instrumentos similares eran utilizados en la antigüedad, por lo que es usual seguir la trayectoria de este
instrumento a través de las representaciones pictóricas y escultóricas encontradas a lo largo de la historia.
Existen evidencias arqueológicas en bajorrelieves encontrados en Alaça Hüyük (norte de la actual Turquía) de
que en torno al año 1000 a. C. los hititas y asirios crearon instrumentos de cuerda parecidos a la lira (el
instrumento de varias cuerdas más sencillo y antiguo del mundo) pero con el agregado de una caja de
resonancia, por lo que serían antecesores de la guitarra. También se han encontrado representaciones en
dibujos del antiguo Egipto que se asemejan a un instrumento similar a la guitarra.

Existen dos hipótesis acerca de sus orígenes. Una de ellas le da un origen grecoromano y afirma que es un
descendiente de la fidícula y la otra considera que la guitarra es un instrumento introducido por los árabes
durante la conquista musulmana de la península ibérica y que posteriormente evolucionó en España. Según la
primera hipótesis, estos instrumentos llegaron hasta los griegos, que deformaron ligeramente su nombre,
kizára o kettarah , que en castellano se terminó llamando cítara. Este hecho ha dado lugar a suponer que la
guitarra deriva de la cítara griega y romana, a las que se le habría añadido un mango al comienzo de nuestra
era. Muchos estudiosos y musicólogos atribuyen la llegada de la guitarra a España por medio del imperio
Romano en el año 400. La otra hipótesis sostiene que el primer instrumento con mástil fue la ud árabe, cuyo
nombre los españoles terminaron fundiendo erróneamente con su artículo: «la ud » femenina se convirtió en
el masculino "laúd". Fueron precisamente los árabes quienes introdujeron el instrumento en España, donde
evolucionó de acuerdo a los gustos musicales de la plebe bajo dominación musulmana. En la India estos
instrumentos eran conocidos en idioma sánscrito como sitar (instrumento descendiente de la vina), palabra
que proviene de dos palabras indoeuropeas que darían origen a la palabra española "guitarra": la raíz guֵīֵtֵ
(queֵprodujoֵlasֵpalabrasֵsánscritasֵguitá:ֵ‘canción’ֵ(comoֵenֵelֵBhagavadֵ- guitáֵ,ֵlaֵ‘canciónֵdelֵSeñor’),ֵoֵ
sangֵīֵt:ֵ‘música’)ֵyֵlaֵraízֵtarֵ,ֵqueֵsignificaֵ‘cuerda’ֵoֵ‘acorde’.ֵ
TECLADO ELÉCTRICO: es un instrumento musical eléctrico de teclado. Los pianos eléctricos producen los
sonidos mecánicamente y los sonidos se convierten en señales electrónicas mediante pastillas (pickups) . A
diferencia del sintetizador, el piano eléctrico no es un instrumento electrónico, sino electromecánico. Los
primeros pianos eléctricos se inventaron a finales de los años veinte, uno de los primeros fue el piano
eléctrico de cola Neo-Bechstein, de 1929. Posiblemente, el primer modelo sin cuerdas fue el «Vivi-Tone
Clavier» de Lloyd Loar.
La popularidad del piano eléctrico comenzó a crecer a finales de los años cincuenta, alcanzando su apogeo
durante los años setenta. Después empezaron a ser sustituidos por los sintetizadores capaces de sonidos
como el piano, sin las desventajas de las piezas móviles mecánicas. Muchos modelos fueron diseñados para
uso en el hogar o la escuela, o para reemplazar a un pesado piano no amplificado en el escenario, mientras
que otros fueron concebidos para su uso en laboratorios de piano en escuelas o universidades para la
enseñanza simultánea de varios estudiantes, con uso de audífonos. Debido a su tamaño y peso, los pianos
digitales han reemplazado a la etapa muchos de los instrumentos originales electromecánicos en el uso
contemporáneo. Sin embargo, en 2009, Rhodes Music Corporation comenzó a producir una nueva línea de
pianos electromecánicos, conocidos como Rhodes Mark LA GUITARRA ELECTRO-ACÚSTICA Una guitarra
acústica-eléctrica es una guitarra acústica equipada con pastillas, un micrófono o transductores. En las
guitarras electro-acústicas, los transductores y micrófonos se utilizan siempre porque las pastillas
convencionales no son capaces de captar las vibraciones de los materiales no magnéticos. El diseño es distinto
de una guitarra semiacústica, que es una guitarra eléctrica, pero con la adición de cámaras de sonido dentro
del cuerpo de la guitarra. Por lo general, las guitarras electro-acústicas están equipadas con pastillas
eléctricas, y por lo tanto requieren un preamplificador incorporado en el cuerpo de la guitarra para amplificar
la señal antes de que viaje al amplificador principal de la guitarra. Estos preamplificadores también puede
venir con controles de tono de diferentes tipos, pero generalmente tienen ecualizadores con hasta seis
bandas de frecuencia se utilizan. También se conoce como un "plug-in en una guitarra acústica", debido a su
capacidad para simplemente "conectar" a un sistema de altavoces sin necesidad de micrófonos. Se utilizan
comúnmente en ocasiones en música clásica, ya que poseen el sonido de una guitarra acústica, pero más
volumen si está conectado a un sistema de altavoces. La primera guitarra acústica-eléctrica fue desarrollada
por Roundback Ovation desarrollado por Charles H. Kaman en 1966, construido a partir de fibra de vidrio y
con base en sus investigaciones como ingeniero aeroespacial en la vibración de las palas de rotor de un
helicóptero. Añadió tomas de corriente para proporcionar la opción de amplificación. La Corporación Kaman
Music , basado en el éxito de la Roundback, se convirtió en uno de los mayores fabricantes de instrumentos
musicales en los Estados Unidos.
ELֵMICROFONO:ֵEnֵ1827,ֵCharlesֵWheatstoneֵutilizaֵporֵprimeraֵvezֵlaֵpalabraֵ“micrófono”ֵparaֵdescribirֵ
un dispositivo acústico diseñado para amplificar sonidos débiles. Procede de losֵvocablosֵgriegosֵ“micró”ֵ
(pequeño)ֵyֵ“phon”ֵ(sonido).ֵElֵprimerֵmicrófonoֵformabaֵparteֵdelֵFonógrafo,ֵelֵdispositivoֵmásֵcomúnֵ
para reproducir sonido grabado desde la década de 1870 hasta la década de 1880 y donde precisamente
comenzó la historia del micrófonoֵyֵlasֵgrabacionesֵdeֵaudio.ֵFueֵconocidoֵcomoֵelֵprimerֵ“micrófonoֵ
dinámico”.ֵPosteriormente,ֵenֵ1876ֵAlexanderֵGrahamֵBell,ֵsimultáneamenteֵconֵElishaֵGray,ֵregistraֵunaֵ
patenteֵdelֵ“telégrafoֵhablado”ֵ(elֵprimerֵteléfono).ֵPorֵprimeraֵvezֵincluye el micrófono funcional que usa
un electroimán. El siguiente paso importante en el diseño del transmisor se debió a Henry Hunnings de
Inglaterra. Él utilizó los gránulos del choque entre el [diafragma] y una placa metálica trasera. Este diseño
originado en 1878, fue patentado en 1876. Este transmisor era muy eficiente y podía llevar más actual que sus
competidores. Su desventaja era que tenía una tendencia a embalar y a perder su sensibilidad. El
advenimiento de la grabación eléctrica y de la radio del disco que difundían en los años 1920 tempranos
estimuló el desarrollo de los micrófonos de carbón de una calidad mejor. El año 1920 llevó en la era comercial
de la difusión. Algunos de los aficionados y de los cantantes bien informados comenzaron a jugar expedientes
y a usar los micrófonos con sus programas. La estación de radio temprana utilizó el teléfono del candlestick
para un micrófono. El elemento típico del transmisor en este tiempo era no eléctrico occidental 323. Al
principio él fue utilizado como hablando en él pues uno utilizaría un teléfono. El paso siguiente era proveer de
los actores un micrófono que permitiría que estuvieran parados y que se realizaran. Para este uso el
constructor tomó el transmisor del teléfono del candlestick, substituyó la boquilla corta por el megáfono y
resbaló esta combinación dentro de una manga alineada fieltro de la baquelita cerca de ocho pulgadas de
largo y puso pernos de argolla pequeños en cada extremo para suspenderlo de arriba.

El primer micrófono, que hizo para la industria de la película era el PB17. Era a sand blasted el cilindro de
aluminio, 17 pulgadas de largo y el fondo del The de 6 pulgadas de diámetro fue redondeado con un yugo
para llevar a cabo el elemento de la cinta, que tenía una pantalla perforada protectora. La estructura
magnética utilizó un electroimán que requería seis voltios en un amperio. En 1931 la Western Electric
presenta el primer micrófono dinámico, el modelo 600, serie 618. Posteriormente la marca RCA presenta el
primer micrófono de cinta bidireccional: 44ª de imán permanente. Ya en el año 1947 se produce un evento
importante para la historia del micrófono, se funda la AKG en Viena, una empresa austríaca que fabrica
accesorios profesionales de audio, en especial micrófonos y auriculares. Y en 1948 Neumann lanza el
micrófono a válvulas U47, el primer micrófono de condensador con patrón conmutable entre cardioide y
omnidireccional. Acabó convirtiéndose en todo un clásico para grabar voces desde que se supo que Frank
Sinatra se negaba a cantar sin su U47.

En 1962 Hideo Matsushita establece la empresa Audio-Technica Corporation en Tokio. La compañía lanza los
modelos AT-1 y AT-3MM de cápsulas estereofónicas y empieza a suministrar cápsulas a fabricantes de audio.
Posteriormente, en 1978, Audio-Technica lanza los auriculares de condensador ATH-8 y ATH-7. Estos
auriculares ganaron diversos premios. Este año también se produjo el desarrollo y lanzamiento de la Serie 800
de micrófonos, y la creación de Audio-Technica Ltd. en Leeds, Inglaterra.

En 1991, sale al mercado el micrófono de condensador AT4033, elegido mejor micrófono en el AES(Audio
Engineering Society) y en 1994, presenta el micrófono de condensador de multipatrón AT4050/CM5. En 1995,
la planta de fabricación de micrófonos, auriculares, sistemas inalámbricos y mezcladores de micrófono
consigue la certificación ISO 9002. ISO 9000 es el nombre genérico con el que coloquialmente se designa a una
familia de normas de aseguramiento de la calidad. En 1996, los micrófonos y auriculares Audio-Technica son
utilizados en todos los recintos de los Juegos Olímpicos de Atlanta.

En 1998, Audio-Technica presenta el AT4060 un micro de condensador a válvulas de estudio; y el excelente

resultado de los productos Audio-TechnicaֵenֵAtlantaֵ’96,ֵhacenֵqueֵenֵelֵañoֵ2000ֵseaֵdesignadaֵtambiénֵ
comoֵproveedorֵdeֵenֵlosֵjuegosֵdeֵSydney’00.ֵEnֵ2002,ֵAudio-Technica celebra su 40 aniversario. Y es
designada, para proporcionar aproximadamente 2.800 micrófonos para los Juegos de SALT Lake City,
marcando así su primera participación en unos Juegos Olímpicos de Invierno. A pesar de las severas
condiciones climáticas, los micros A-T respondieron perfectamente.
En años recientes, algunos de los acercamientos más radicales al diseño del modelo del micrófono han
incluido la detección del movimiento, en respuesta a variaciones de presión sana, de partículas cargadas, a un
sistema análogo al altavoz iónico.
Además de estos instrumentos que son la base en nuestras congregaciones podemos hablar también del
violín, saxofon, el acordeón e inúmeros instrumentos musical, pero podemos ver un panorama básico de lo
que utilizamos hoy, comparado con los siglos pasados.
Todos estos dados de instrumentos musicales fueron extraídos de Wikipedia .
II - SEGUNDA PARTE.
En la segunda parte de este estudio, salimos de lo teórico bíblico y dedicaremos a la práctica del ministerio,
esta segunda parte del estudio está basado en los estudios de pastores de alabanza y adoración muy
reconocidosֵcomo:ֵChrisֵTomlin,ֵDarleneֵZschech,ֵReubenֵMorgan,ֵCoaloֵZamorano,ֵMarcoֵBarrientosֵetc…ֵ
Es un estudio con cosas prácticas del día a día que nos va ayudar mucho a organizar el ministerio y trabajar
como equipo.

I- 5 CONSEJOS PARA UN ENSAYO EFECTIVO. Ah los ensayos, algo de lo que no podemos escapar. Si eres,
músico, cantante, miembro del equipo de danza, sonidista no podrás huir de los ensayos, tienes que estar ahí.
Ya que no nos podemos escapar de ellos deberíamos ver la manera de hacer los ensayos más efectivos. Los
ensayos productivos producen ánimo y motivación en el equipo. El equipo no se cansa y tenemos mayor
productividad.
1. PREPARACIÓN El líder del ensayo debería prepararse adecuadamente, a continuación cosas que no
debería olvidar. Agenda de ensayo, Cambio de acordes, o arreglos musicales. Debería dar anticipadamente
estos cambios al equipo antes del ensayo, de esa manera todos tiene que venir preparados.
Lo que sigue es para los miembros en general.
Si el líder te da el material con anticipación entonces ensaya lo que se te dio, apréndete los acordes, escucha
las distintas versiones de la canción para que la amarres, es decir bien aprendida. No podrás hacer perder
tiempo del resto del equipo si no ensayaste en la casa. Esto sería falta de respecto con el grupo y falta de
compromiso para con Dios.
Prepara tu equipo técnico antes de empezar el ensayo. Si el ensayo es a las 7:00pm entonces llega a las
6:30pm para armar tu equipo, afinar tu instrumento, etc. La puntualidad es muestra de que eres responsable
y organizado.
2. CADA QUIEN EN SU LUGAR. Cada cual debe estar en su lugar de trabajo. El sonidista en la mesa, es de
extrema importancia su participación en el equipo. Que terrible es que antes de empezar el ensayo no haya
sonidista y tienes que ir tú mismo a la mesa de sonido a encender el equipo (si es que sabes cómo). Si lo
logras tienes que usar google translate para traducir de chino a español para saber lo que significan los
botones del sonido.
 Asumiendo que hemos logrado eso en medio ensayo empiezan a sonar los feedbacks (acoples), (como bebé
recién nacido llorando intensamente en tu oído), entonces tienes que correr para pararlo. Regresas al ensayo
y te das cuenta que algo raro está pasando con las voces porque no las oyes, las voces tienen inflamadas las
venas de la garganta cantando a todo lo que da porque nunca se escucharon por el escándalo apocalíptico
que tienes en la plataforma. Todo esto ha quitado tiempo valioso del ensayo y ya ha empezado el malestar
estomacal de algunos miembros.
3. USO ADECUADO DEL TIEMPO. Alguna vez has estado ensayando una canción donde se encontraron que
fallaronֵenֵunaֵparteֵdeֵlaֵcanciónֵyֵalguienֵdijo”ֵok,ֵdémosleֵotraֵvezֵaֵtodaֵlaֵcanciónֵdesdeֵelֵprincipio”.ֵ
Mucha gente piensa que así resolverán el problema, como líderes del ensayo debemos aislar esa sección de la
canción que está dando problemas y concentrarnos en trabajar en eso. Si el resto de la canción suena bien
entonces no hay necesidad de empezarla desde el principio una y otra vez. Es mejor ensayar 4 o 5 veces esa
parte de la sección y arreglarlo que 2 o 3 veces toda la canción y nunca arreglarlo.
4. RESPÉTENSE UNOS A OTROS. Hay varias maneras en que podemos respetarnos mutuamente y que como
consecuencia nos llevará a un ensayo más eficaz:
Escuchen al líder del ensayo. Lleva un cuaderno y lápiz y escribe los cambios, o el orden de las canciones, el
domingo no andarás perdido, preguntando ¿Cuál es la primera, y la segunda? y para que no tengan que ser
repetidos una y otra vez.
No jueguen mientras alguien está hablando. Nosotros los músicos tenemos hormigas en los dedos y alguna
fuerza desconocida nos obliga a estar tocando el instrumento todo el tiempo, inclusive cuando alguien está
hablando, seamos disciplinados, si alguien está hablando no toques y no hable con el compañero, escucha
para saber el que se va hacer.
Apaga tu celular o ponlo en vibrador, contesta solamente si es una emergencia. Eso incluye internet, Ipad,
mensaje de texto, etc
5. ESTOY PARA SERVIR, NO PARA LUCIR. Cuando vengas a ensayar venimos a dar lo mejor a Dios, este espíritu
de servicio nunca se puede apartar de nuestras vidas, recuerde lo que hemos estado estudiando, el ministerio
es servicio, no solo cantar, a tocar, no, es ayudar la congregación es hacer el servicio de levita en la casa de
Dios, desde los baños hasta la acera de la calle, las luces de colores y la máquina de humo nos es para ti, es
para Él, Estamos para servir y no para lucir.
II- PRINCIPIOS BASICOS DE ORDEN Y ORGANIZACIÓN DEL EQUIPO. Estos son principios básicos del orden
dentro del ministerio. Todo que nos rodea tiene un orden, el sol sale en el leste y si opone en el oeste cada
día. Dios creo todo con orden, así debe ser en todos los parámetros de nuestra vida. Si comienza a trabajar en
una fábrica o donde sea todo tiene un orden, si fallas el jefe te llamará la atención seguro es la norma de
conducta en toda la vida.
Debemos saber que cada cual es responsable dentro del equipo de alabanza, el sonidista lleva el sonido, el
guitarristaֵeléctricoֵlaֵintroduccionesֵelֵpunteo,ֵelֵcoroֵhaceֵcoro,ֵetc…ֵtodoֵtieneֵsuֵordenֵasíֵdebemosֵ
trabajar es la lógica de todo.
1- EL HORARIO. (puntualidad)
El ministro que llegue atrasado en el ensayo después de empezar, o el grupo ya haber ensayado una canción
no ministrará el domingo, solo estará ministrando los que han estado en el ensayo. Todo comienza con la
puntualidad, seamos puntuales, se va llegar atrasado aunque sea un poco, llama al responsable o envía un
mensaje, hoy con la tecnología de hoy no hay excusa para no avisar, ser puntual también es ser ordenado,
también una forma de respecto con los compañeros que te espera para arrancar con el estudio o con el
ensayo, no podemos deslizar en esta parte, debemos tener seria responsabilidad y compromiso con el
horario. Dios es Dios de orden.
2- PARTITURAS.
El primero que se debe hacer es tener todo las canciones impresa y todos deben tener las misma partituras
de las canciones con los mismos acordes, no se debe cada cual sacar su fotocopia por un lado, existe
variedades de errores en páginas de internet, el líder pasará las partituras con los debidos acordes y su orden
de canciones. Es horrible ver desorden de partituras borrosas y escrita a la última hora con bolígrafos la mano,
debemos ser ordenados con esto, las partituras es nuestra herramienta de trabajo. Cada cual debe guardar
sus partituras en una carpeta para su uso, las fotocopias cuesta dinero debemos cuidarlas y mantenerlas
siempre que vamos a cantarlas.

3- EL SONIDO.
El sonido es el primero en arrancar en los ensayos y para esto existe un orden. Los micrófonos debe tener su
numeración o nombre, desde de la mesa debe saber quién es elֵmicroֵ1,ֵ2,3ֵguitarraֵetc…ֵ
Si algún día el sonidista no viene por alguna circunstancia cualquier que sepas encender la mesa podrá
hacerlo, será muy fácil de localizar los canales en las mesa, estará todo en orden cada micro con su número o
canal, o el nombre de cada uno en los micros o su canal. Si cada uno tiene su micro con su número y canal, no
se debe cambiar a la hora de los ensayos, cada uno estará ecualizado para todo los demás cultos, una vez
ecualizado solamente el sonidista repasará el sonido de cada uno, esto facilita el trabajo del sonidista y se
gana tiempo, no sería necesario estar horas ecualizando cada día de ensayo perdiendo cantidad de tiempo
con este tema.
a- Teniendo en cuenta este tema, el sonidista empieza ecualizando por las voces los demás músicos estarán
abajo esperando su turno.
b- Terminado de ecualizar las voces el sonidista pasa con los instrumentos y voces espera abajo.
c- Terminado las secciones de ecualización el equipo arranca con una canción conocida de prueba por si
necesita subir o bajar volumen.
Si logramos seguir estos patrones seguro ganaremos mucho tiempo y seremos más eficaces en la hora de
ecualizar y ensamblar instrumentos y voces.
4- LA ORDEN Y LIMPIEZA.
Debemos ser ordenados y limpios en nuestro lugar de trabajo. Pongo un ejemplo de un comentario.
EJEMPLO:ֵֵֵֵ“Orden,ֵbellezaֵyֵAdoración”.ֵֵEnֵdichoֵtemaֵplanteaֵelֵejemploֵdeֵunaֵcasaֵordenadaֵyֵunaֵ
desordenada ¿Cuál será más bonita? ¿Cuál será más digna de presentarse como ofrenda de adoración para
Dios? Pues obviamente la que está más ordenada.
Entonces qué mejor que el ministerio de adoración sea ordenado en todos sus aspectos para poder
presentarse hermoso delante de Dios. Tristemente en muchas iglesias el orden en sus ministerios de alabanza
no es precisamente su característica más sobresaliente; Los músicos fallan en su puntualidad, en llegar a los
ensayos y en mantener una postura de respeto durante su participación; Incluso el altar donde están
ministrando luce desordenado al momento de ministrar delante de la congregación; tienen un relajo de cables
en exhibición y estuches de instrumentos tirados por todos lados, en lugar de un lugar limpio y ordenado
donde ministrar.
Esta debilidad se puede corregir si realmente deseamos ser ministros de Dios.
a. Debemos tener el escenario limpio, los cables enrollados y en su lugar, cada cual con su cable bien puesto.
b. El músico debe estar de pie con su instrumento, el músico sentado puede representar para otros una falta
de respecto, no queremos ser piedra de tropiezo, no estamos hablando que estaría mal si está sentado, Dios
recibe nuestra alabanza desde del corazón y no porque estamos sentado en una silla, pero lo ideal es estar de
pie, demuestra tener actitud de reverencia hacia Dios y respecto los hermanos.
c. Todos los instrumentos como Mesa de sonido, Batería, Teclado, o Guitarras, debe ser cubiertos o guardados
en su funda después de su uso, debemos cuidar los instrumentos limpiándolos. Así también los alta voces,
debemos limpiarlos y conservarlos.
Los micrófonos en su funda y la pilas de los inalámbricos puesta a cargar para el próximo culto.
La limpieza de los instrumentos es responsabilidad de todos, si el sonidista si olvida de cubrir la mesa
debemos hacer cualquier uno de nosotros, es cierto que es su obligación, pero nosotros somos un equipo
estamos para ayudar unos a los otros.
5- EL PROYECTOR.
El responsable de proyección de las canciones debe tener las canciones proyectadas siempre, si debe corregir
los errores de ortografía y tener todas las canciones en orden para proyectar, Así también los programas y
videos de la Iglesia.
Es de suma importancia la proyección de las canciones nuevas.
6- LA VESTIMENTA.
Este tema es muy importante, los levitas se vestían de lino fino, esto significa que debemos estar bien
representado delante de Dios y del pueblo, tu vestimenta también comunica quien eres, debemos cuidar
mucho nuestro aspecto, si posible ropa de vestir, este tipo de vestimenta trae una cierto aspecto al equipo de
orden y de seriedad.
III. TRES COSAS QUE NO DEBES OLVIDAR COMO MINISTRO.
1. COMPROMISSO. Nuestro principal compromiso es con Dios y no con el instrumento, o con la música. Si esta
es tu motivación, tu motivación está equivocada. Te invitamos a que te comprometas con tu congregación, un
ministro debe estar comprometido con Dios y su Iglesia. No podemos venir solamente los ensayos y licito,
debemos tener compromiso con las redes de la Iglesia: Hombres, Jóvenes, Mujeres etc... Este será el alimento
que recibiremos durante la semana, ¿si no está alimentándose, es decir teniendo comunión con sus hermanos
como vas a ministrar alguien que no tienes comunión con él?
Sal 133:1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es Habitar (Vivir, ser parte de su casa) los hermanos juntos en
armonía!
2. FIDELIDAD. Sea fiel a Dios y a tu ministerio, no hagas las cosas a medias, ensaya, escucha, llegue temprano
etc…ֵseaֵFIEL,ֵseaֵesforzado,ֵlaֵbibliaֵdiceֵqueֵelֵqueֵsabeֵhacerֵloֵbuenoֵyֵnoֵloֵhaceֵpeca.ֵֵ Stg 4:17 y al
que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.
Hoy en día la gente quiere todo lo fácil, no quiere pagar un precio, no sea así con tu ministerio sea fiel, honre
tu llamado y también la oportunidad que el pastor y la congregación te da poniéndote en el ministeri
3. AMOR POR TU MINISTERIO. Éxo 33:11 Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su
compañero. Y él volvía al campamento; pero el joven Josué hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en
medio del tabernáculo.
Josué fue sucesor de Moisés, Josué nunca se apartaba del medio del tabernáculo, donde estaba la presencia
de Dios. Josué amaba a Dios, quien ama Dios ama el ministerio que Dios le dio. Dios confió en nosotros para
darnos el ministerio de servirle a Él, que responsabilidad, y a la vez que gracia de Dios sobre nosotros. Hoy en
día vemos personas inconstante con todo, personas así lo dudo mucho si ama a Dios y el ministerio que Dios
le entrego.
Debemos honrar a Dios con todo lo que Él entrego en nuestras manos, no seamos perezosos, inconstante, de
doble ánimo, sea firme, valiente, esforzado, nunca te apartes del medio del tabernáculo, (SERVICIO) ame lo
que Dios te dio.
IV-¿CÓMO ELEGIR LAS CANCIONES?
a. Adaptar el estilo.
Este es un tema muy interesante para el grupo de alabanza, la música, y el estilo que se elige para ministrar la
congregación tiene que ir de acuerdo a la edad de la congregación.
No podemos caer en el error de cantar canciones de los jóvenes o sea bien movida queriendo que los
hermanos mayores salten y brinquen como jóvenes, aún que existe unos hermanos mayores que son más
jóvenes que los jóvenes, pero normalmente no es lógico. Debemos saber adaptar el estilo de música de
acuerdo a su edad. Debemos elegir canciones de estilo congregacional. Donde todos puedan participar y
alabar al Señor libremente.
b) Canciones Cristo-céntrica.
Hoy en día existe cantidades de canciones que tiene mucha música poca letra, es decir, suena muy bien la
música, pero la letra es vacía, no habla de Cristo, de su sacrificio, no habla de su redención, de amor, algunas
ni cita el nombre de Jesús.
Esto es muy serio, debemos buscar canciones con contenido bíblico, canciones cristo-céntricas que ministren
nuestras vidas, este es nuestro deber como ministros. La función de la música cristiana es exaltar al nombre
del Señor y llevar la iglesia a adorarle y alabarle.
Sal 69:30 Alabaré yo el nombre de Dios con cántico, Lo exaltaré con alabanza. Sal 118:28 Mi Dios eres tú, y
te alabaré; Dios mío, te exaltaré. Isa 25:1 Jehová, tú eres mi Dios; te exaltaré, alabaré tu nombre, porque
has hecho maravillas; tus consejos antiguos son verdad y firmeza.
Siempre nuestra música tiene que buscar a Exaltar al Rey de Reyes.
Ej: de canciones Cristo-céntrica.
Esta canción por Mi murió de (Global Project Hillsong) es un ejemplo de canción Cristo- céntrica.
La sangre de Jesús me redimió, Me perdono y libertad me dio. Tu majestad está dentro de mí, // Por
siempre creo en ti. //
Me inundas con justicia y con tu amor, Tu gracia cautivo mi corazón. Tu espíritu me guía a la verdad, // Tu
amor no fallara. //
Por amor Dios dio Su hijo único, Jesús. Por mi murió, Me dio esperanza y salvación. En mi lugar, Su vida
entrego en la cruz. Me amo, me amo, Aun sin merecerlo.
Me rescato, Por mi murió, Mi salvador.
MI VIDA ERES TU (COALO ZAMORANO).
Eres, el gran yo soy Eres, hijo de Dios Eres, el centro de mi vida Cristo
Eres, cordero fiel Eres majestuoso rey Eres, el centro de mi vida Cristo
El amante de mi ser, a quien adoraré
Mi vida eres tú Mi vida eres tú Mi vida eres tú JESUS
Eres, poderoso Eres, hermoso Dios Eres, el centro de mi vida Cristo
El amante de mi ser, a quien adorare

Podríamos seguir el listado pero solamente para poner ejemplos. Debemos analizar bien las canciones antes
de cantarlas a la congregación, debemos hacer preguntas como: ¿Qué me habla esta canción? ¿Qué habla de
Cristo? ¿Qué me trasmite esta canción cuando la escucho? ¿Cuál es su mensaje principal?
 Existe miles de canciones que no son apropiadas para cantar en la congregación, no que el autor está
diciendo nada malo, pero la canción en sí misma, fue escrita en su momento, quizás el autor quiere expresar
algo suyo propio, algo que trasmite lo suyo personal, generalmente estas canciones no se debería cantarlas en
la congregación.
c) SITE RAZONES POR LAS CUALES LA IGLESIA NO SE INVOLUCRA CON LAS CANCIONES (extraído de
directordealabanza.com) Si eres un director de alabanza ya sabrás lo frustrante que puede ser cuando la
congregación no se involucra en el tiempo musical de alabanza y adoración. Le estás dando con todo y no ves
a nadie cantar contigo o levantar manos, sonreír, parece como si te estuvieran retando. NO es nuestro trabajo
hacer que hagan todas estas cosas, más bien es promover una conexión entre ellos y Dios a través de la
música pero tengo que admitir que se siente muy feo cuando no ves la participación de la gente. La mayoría
del tiempo son cosas que se pueden arreglar, como directores de alabanza necesitamos ser estudiantes de
nuestra propia congregación, escoger apropiadamente las canciones, sonido y experiencias que animen a las
personas a que participen.+ A continuación 7 posibles causas por las que la gente no se conecta contigo:
1-Tu música es muy confusa: Esto viene en 2 opciones, posiblemente tus canciones están demasiado
complejas o elaboradas. No está mal ser creativos, sólo que algunas veces la creatividad hace que las personas
pierdan el enfoque y se dediquen a simplemente observar. La otra opción puede ser que tu música es
terriblemente confusa. Director de alabanza desafinado, músicos tocando versos cuando el director está
cantando el coro, por eso es tan importante ensayar y prepararse.
2-Tus canciones no son cantables: Vamos a admitirlo, nos gusta elegir canciones que nos quedan súper bien
donde podamos lucir nuestros arreglos vocales aunque a la gente no le quede bien, a lo mejor son tonos muy
bajos para algunos o muy altos para otros. Lo que necesitas es cantar canciones en tonos que invitan a la
gente a cantar contigo. Hay muchas canciones hoy en día que sus versos son muy bajos mientras que el coro
está en las nubes. Como director de alabanza tienes la responsabilidad de buscar canciones con tonos que la
gente promedio pueda cantar.
3-Tus canciones no son suficientemente conocidas: No hay nada de malo en presentar nuevas canciones, el
problema radica cuando cantamos demasiadas canciones nuevas y no le hemos dado tiempo suficiente a la
gente para que se familiarice con ellas, como consecuencia la gente se concentra en la letra que estás
proyectando en lugar de conectarse contigo. Obviamente cuando la cantas por primera vez es lógico que la
gente hará esto, pero en una lista de canciones que tiene mucho material nuevo se abre más la posibilidad a
desconectarse.
4-Tu banda está desconectada: ¿Cuántas veces has notado que estás en medio de un tiempo musical precioso
de alabanza y adoración y tú banda se ve aburrida, sin emoción? A lo mejor están perdidos en sus propios
arreglos musicales, ni siquiera alzan la vista. No están sonriendo, cantando o adorando. Mucha gente llega con
cargas, situaciones difíciles y lo primero que hacen es VER al equipo de alabanza que está adelante, esperan a
ser guiados a un lugar y lo que ven es una banda desconectada. Anima a tu equipo a que ministren con todo
su ser no importando sin son músicos, digo esto porque por lo general los músicos se dedican a tocar
solamente y no cantan con el equipo, no me refiero a que usen micrófono más bien a que participen todos
como un sólo equipo.
 5-Tú no te conectas con las generaciones: Conoce tu audiencia, ¿quién está en la congregación? ¿Son niños,
jóvenes o de mayor edad? Posiblemente están todos en el mismo lugar, por eso debes buscar la manera de
cantar canciones que logren conectar a la gente, ya sea a través de canciones modernas, himnos, etc. Cabe la
posibilidad de que encontrarás adultos que no les gusta lo que cantas, pero son personas que tienen un
corazón listo para adorar si logras conectarlos con sus canciones. A lo mejor has estado cantando por mucho
tiempo canciones muy antiguas y ya es tiempo de conectarse con una nueva generación, usa un balance para
lograr captar la atención de tus oyentes.
6-Sólo cumples con lo que dice la lista: No dejas campo paraֵloֵ“imprevisto”,ֵempiezasֵaֵcantarֵloֵqueֵdiceֵtuֵ
lista y no paras hasta que terminas, todo lo haces de acuerdo a lo que planificaste y no das lugar a momentos
espontáneos donde Dios opera directamente, todo sólo porque querías seguir al pie de la letra tu lista. Abre
tus ojos y oídos espirituales a lo que Dios quiere hacer, a lo mejor tendrás que cambiar transiciones o cantos,
hasta es posible que tengas que hacer silencio y dejar al Espíritu Santo hacer lo que quiera, somos servidores y
nuestro interés es que la gente se CONECTE con Dios. Tu preparación y creatividad son importantes pero
tienes que estar sensible a esos tiempos, a lo que Dios quiere hacer.
7-La gente no está lista: No es tu culpa, los primeros 6 puntos son tu responsabilidad pero tienes que saber
que en algunas ocasiones tu congregación está llena de gente que sencillamente no saben cómo hacerlo, no
se les ha educado de cómo responder en ese tiempo musical. No hay una regla que dicte que en cada servicio
todos tienen que saltar, danzar, gritar, levantar manos, correr a la tarima desesperados, por supuesto que
disfrutamos cuando eso sucede pero NO ES LA REGLA. Más importante es ser paciente y diligentes con la
gente a la que estás guiando en alabanza y adoración a través de la música. A lo mejor tienes mucha gente
que son nuevos, acaban de recibir a Jesús en su corazón y sencillamente no saben cómo expresarse. Enséñales
porque levantamos manos, saltamos, celebramos, sé un educador en este tema.
Analiza estos puntos y modifica tus planes si es necesario, te animo a que sigas guiando a la gente en alabanza
y adoración, vamos a conectarlos con Dios a través de la música y que nuestra meta sea que dejen de vernos a
nosotros y vean a Dios obrando en sus vidas.
PROPUESTA: QUE TODO EL MINISTERIO DEBERÍA TENER Y ESCRIBIR SUS PROPIAS CANCIONES ,
V-VARIOS FACTORES ESPIRITUALES DE LA MINISTRACIÓN.
Una vez teniendo las canciones (cristo-céntricas), y los ensayos lícitos, pasamos al momento importante
dentro del culto, la ministración. Podríamos detener en muchos factores pero quiero tocar algunos puntos
fundamentales para que Dios obre por medio del ministro.
a. Oración y Búsqueda. Este es el momento donde el ministerio llevará a la congregación adorar a Dios, para
esto suceder somos los canales, canales que debe fluir el rio de Dios y para esto es fundamental la vida de
oración del grupo tanto individual como en equipo. La palabra de Dios nos exhorta a buscarlo en lo secreto,
para que Él no honre en público. No podemos dar lo que no tenemos. Necesitamos la llenura del Espíritu
Santo para dirigir la congregación. La comunión con el Espíritu Santo es esencial para la ministración del
pueblo de Dios. Mat 6:6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que
está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
 Si queremos ver el mover de Dios en nuestras vidas en público, el mover en nuestro ministerio respaldando lo
que hacemos debe empezar con la oración. Esta práctica debiera ser el oxígeno que respira todo ministerio
musical, sin embargo, muchísimas veces es descuidada. Debemos tomar un tiempo para estar en comunión
con Dios como equipo, pero no debe ser solo unos minutos dentro del ensayo sino un tiempo especial y
específico para orar y adorar a Dios. Debemos tener en casa un tiempo libre solo de oración y adoración a
Dios. Cuando un ministro de alabanza ha tenido su tiempo personal de comunión con Dios, estará preparado
para guiar a un grupo de personas a un momento de comunión con Dios.

¿Te imaginas lo que ocurre si todo el ministerio musical ha tenido un tiempo en comunión intenso con Dios
antes de subir a ministrar? A Dios le gusta cuando un grupo de sus hijos están tocando su mejor música (La
oración) solamente para Él, sin ningún otro testigo y sin ninguna otra motivación que adorarle. Seguramente
ese será un ministerio poderoso.
Tener tiempo de oración a solas con Dios en lo secreto, donde solo Él te ve es esencial en la vida de un músico
– adorador. ¿Cuándo hiciste la última vez?
•ֵMatֵ6:6ֵPeroֵtú,ֵcuandoֵteֵpongasֵaֵorar,ֵentraֵenֵtuֵcuarto,ֵcierraֵlaֵpuertaֵyֵoraֵaֵtuֵPadre,ֵqueֵestáֵenֵ
lo secreto. Así tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.
La búsqueda es la preparación anticipada del culto, es tomar tiempo para elegir las canciones, no debemos
elegir canciones a las ligeras, las canciones debe estar licita para todos los músicos, Podría tener un plano ya
hecho de todo el mes, para esto necesita tiempo de oración y búsqueda, aquí cabe a al Pastor de alabanza, o
al director que dirige, debes mirar las transiciones de canción a canción, debe tener contacto con el Pastor
por si necesita alguna canción que acompañe la predicación para reforzar la idea y la palabra predicada.
b. Santidad. Para fluir la ministración desde la plataforma nosotros debemos vivir una vida santa, esto es un
mandato de Dios a todo creyente, dice la palabra que debemos vivir en santidad. Santidad significa separado,
separado para Dios, separado del pecado, separado de todo aquello que nos separa de Dios. El Señor habita
en la santidad, si queremos invocar el nombre del Señor debemos estar en santidad, es decir, separado de
todo que nos aleja de ÉL y de su santidad. Isa_57:15 Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la
eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de
espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados
Sal 24:3 ¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? Sal 24:4 El limpio de manos y
puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engaño.

c. Unidad de grupo. En nuestro contexto muchas veces hay mucha falta de unidad. Este tema es la causa de
muchas peleas y divisiones en la vida del ser humano. En el ministerio de alabanza la unidad de equipo es algo
mucho más de ser unidos cuando tocan juntos o salen para comer o llevar bien uno con otro, hablamos de un
vínculo más fuerte y poderoso, el de la unidad de espíritu. Jesús hizo una oración poderosa sobre la unidad,
una oración actualizada.
 Jua 17:18 Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Jua 17:19 Y por ellos yo me
santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. Jua 17:20 Mas no ruego
solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, Jua 17:21 para que
todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el
mundo crea que tú me enviaste.
Si nosotros como Iglesia e Ministerio queremos que el mundo crea en Jesús debemos vivir en unidad, esta fue
la oración de Jesús por sus discípulos y es la oración de Jesús por nosotros en el día de hoy.
d) No seamos murmuradores y criticones. No demos lugar a la murmuración en nuestro ministerio, la
murmuraciónֵenֵgriegoֵoriginalֵtieneֵelֵsignificadoֵ“deֵtenerֵlaֵbocaֵllenaֵdeֵbasura”.ֵNoֵseamosֵhipócritasֵ
con nosotros mismos, con la misma boca y lengua que cantamos y adoramos a Dios, no debemos murmurar
del hermano ¡! Cuidado!! Con la murmuración, Dios odia la murmuración. Leer Num: 12. Heb_13:17
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de
dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso
2. FACTORES TÉCNICOS DE LA MINISTRACIÓN.
a) Tiempos muertos..-La ministración depende también de muchos factores sencillos, aquí es un punto más de
parte técnica musical,ֵperoֵdeֵmuchaֵrelevanciaֵdentroֵdeֵlaֵministración,ֵleֵllamamosֵ“tiemposֵmuertos”ֵyֵ
esta parte no se debe descuidar. Los tiempos muertos pueden ocurrir en el momento de transición de canción
a canción. No deben ocurrir nunca. Nosotros seres humanos tenemos una tendencia a despistarnos por
cualquier situación, imagina por un momento que está adorando a Dios, y de momento se nota el silencio
sepulcral,ֵseguroֵabrirásֵtusֵojosֵparaֵverֵqueֵpasó.ֵEstoֵesֵllamadoֵdeֵ“tiemposֵmuertos”,ֵdeֵtransición.ֵEste
tiempo debe ser de una adoración fluida, un tiempo donde dejemos que el Espíritu Santo fluya sin cortar la
presencia y el mover del Señor en las personas que están adorando.
b) Volumen. Debemos tener bien controlado los volúmenes de sonido, empezando de la batería hasta las
voces. Si no ponemos atención en los volúmenes, pensamos que somos de bendición y a lo mejor los
hermanos estas sufriendo con sus tímpanos. Muchas veces se hace una pelea incansable con los pastores por
este tema, y además es horroroso llegar en una reunión que el sonido está reventando y no se escucha ni una
sola voz, solo una bola de sonido insoportable. En estos casos debemos bajar todos los instrumentos, las
voces tiene que sobresalir, y encontrar un equilibrio entre instrumentos y voces para que suene una música
agradable y fluida.
c) Atención al Director. Todos los músicos tanto instrumentos como voces deben estar atento al director
musical. En los ensayos es apenas una previa o el preparativo de como sonara el domingo, o como o director
va dirigir domingo. Pero en el momento el director dirige la alabanza conforme a lo que Dios pone en su
corazón; es decir, si tiene que repetir una estrofa del coro, o bajar el volumen para cantar solo voces, lo hará,
por eso todos deben seguir al director. Es obvio que el director siempre seguirá la estructura ensayada. Pero
además se sentirá libre para direccionar la adoración conforme al que el Espíritu le esté guiando o
ministrando. El coro debe estar en un lugar donde todos puedan ver el director, así también los músicos, es
necesario la comunicación visual, todos del grupo, deben tener una visión del director para ver sus gestos y
contacto visual.
d) Venir preparado. El domingo es el día donde nos reunimos para alabar el Señor, es el día más especial de la
semana, ya sabemos que todos los días son especiales para el Señor, pero el domingo es donde venimos para
alabarte, es día de gozo, de comunión de fiesta, de alabar juntos a Dios. Los músicos deben estar preparados,
con sus instrumentos afinados antes de empezar, sus partituras preparadas, sus lugares y micrófonos bien
puestos para que cuando comience no hay ninguna inconveniencia por parte del ministerio musical. Debemos
ser puntuales y responsables, recuerde nosotros somos los que debemos dar testimonio a la congregación.
Somos puntos de referencia para muchas personas. Inclusos los niños. ¡OJO!
Ustedֵpuedeֵdiseñarֵunaֵlistaֵmagistralֵdeֵcanciones…PuedeֵrecitarֵlasֵEscrituras,ֵanimar,ֵyֵsinֵesfuerzoֵ
algunoֵtransicionarֵentreֵcanciones…Usted puede cerrar los ojos, levantar las manos, y demostrar los actos
físicosֵdeֵadoración…ֵTodoֵestoֵmientrasֵsuֵcorazónֵestáֵlejosֵdeֵDios.ֵֵ
Ustedֵsabeֵexactamenteֵdóndeֵsubirֵelֵtono…ֵ
Usted sabe exactamente donde se levantará la gente de sus sillas en respuestaֵaֵsuֵarregloֵmusical…ֵ
Ustedֵpuedeֵpredecirֵconֵprecisiónֵcómoֵestaráֵelֵambienteֵeseֵdíaֵenֵlaֵcongregación…ֵ
TodoֵestoֵmientrasֵsuֵcorazónֵestáֵlejosֵdeֵDios.ֵֵPuedeֵtocarֵenֵcualquierֵtono…ֵSuֵregistroֵvocalֵesֵ
inmenso…ֵSuֵrepertorioֵesֵinfinito…ֵSuֵbandaֵesֵimpecable…ֵ
TodoֵestoֵmientrasֵsuֵcorazónֵestáֵlejosֵdeֵDios.ֵֵTieneֵlaֵapariencia…ֵUstedֵtieneֵelֵpelo…ֵUstedֵtieneֵlaֵ
ropa…ֵPuedeֵhacerֵunaֵpausaֵparaֵllorar…ֵDeֵpieֵanteֵlaֵmultitudֵsinֵtemor…ֵ
Todo esto mientras su corazón está lejos de Dios.ֵֵSeֵhaֵconvertidoֵenֵunֵtrabajo.ֵUnֵchequeֵnadaֵmás…ֵ
Ustedֵesֵexperto.ֵUnֵtalentoso…ֵTodoֵelֵmundoֵpiensaֵqueֵustedֵesֵelֵmejorֵlíderֵdeֵalabanza,ֵdespuésֵdeֵ
todo…ֵUstedֵesֵunֵ“profesional”.ֵֵ——————————————
Estimados líderes de alabanza,
Lucha contra la tendencia a ministrar en su propia fuerza y habilidad. Deje que su adoración venga
directamente de su corazón. Hay un millón de cosas que nos distraen de verdaderamente estar en la
Presencia de Dios y compartir eso con los demás. Honestamente, es muy fácil convertirse en el líder de
alabanza”ֵoֵelֵprofesional”ֵLamentablementeֵmuchasֵpersonasֵnoֵpercibenֵlaֵdiferencia.ֵ
Alֵestarֵallíֵparaֵministrar,ֵsuֵconcienciaֵleֵdirá…ֵ¿esֵestoֵgenuino?ֵֵ¿Oֵseֵtrataֵdeֵun trabajo? Por: Coalo
Zamorano. VI- CONECTÁNDOSE CON LA CONGREGACIÓN ANTES DE MINISTRAR.
Todo el ministerio para tener éxito debe conectarse con lo que hace. Somos personas que trasmitimos un
mensaje de parte de Dios a través de la música y para esto debemos conectarnos con las personas.
a) Conocer la congregación.
¿Cuándo fue la última vez que hablaste con un hermano en la congregación, y antes de subir a ministrar le
saludaste o le preguntaste sobre su necesidad?
Debemos conocer la gente, hablar con la gente, esto debe ser algo natural, debe haber esta harmonía entre
los hermanos y debe empezar por nosotros los líderes. Si conoce las personas, seguro cuando subas a
ministrar va a subir con la necesidad de la gente, Personas sin trabajo, triste por diversas circunstancias,
problema en él y trabajo,ֵdesanimo,ֵetc…ֵmultitudֵdeֵcosas,ֵporֵloֵmenosֵdebemosֵdesarrollarֵestoֵenֵ
nuestro ministerio. Saber lo está pasando con la congregación, seguro no podemos saber de todos, pero
debemos tener esta cierta conexión y cercanía con los hermanos y con la necesidad de la gente, seguro no
subiremos a la plataforma igual. Sino subiremos con una actitud de dependencia total de Dios y no confiando
en nosotros mismos.
Si esta es nuestra actitud, cuando ministremos vamos ser verdaderos intercesores, cuando subamos a la
plataforma, no será solo para cantar o aparentar, sino será una realidad y un peso que llevaremos como
ministros del Señor, y seguro Dios obrara sobre estas necesidades a través de nuestras vidas y ministerio, Él
nos ayudará, pero debemos tener esta cercanía y amistad con la congregación.
b) Ser conocible y cercano.
Debemos ser personas conocibles delante de los hermanos, debemos ser cercanos, que ellos puedan contar
con nuestras oraciones, ahora no podemos caer en el error de ser consejeros, esto es área Pastoral, pero si
somos intercesores y nuestra labor es conocer los hermanos y sus necesidades para que nuestro ministerio
sea efectivo y de bendición para sus vidas.
Seamos cercanos, he visto ministros que no saluda los hermanos, debemos prestar mucha atención en esto,
debemos saludar los hermanos antes que empieza el culto, ser cercano, muchas veces trasmitimos una
imagen de estrella del Pop-Rock. Lejos de la gente, esto es una mala actitud, la palabra de Dios dice que
debemos tener harmonía unos con los otros y esto debemos cuidar entre nosotros y nuestro ministerio. A
partir de ahora cambie su actitud comienza saludar a sus hermanos, conéctese con su hermanos.
VII- REQUISITOS DE UN MINISTRO.
a) Buscar la llenura y el bautismo con el Espíritu Santo.
Debe ser un anhelo en el corazón de todo el creyente ser bautizado con el Espíritu Santo, es una promesa de
Dios para nosotros sus hijos. También es imprescindible en la vida del ministro la investidura del poder Hech
1:8, que nos capacita para la obra del ministerio.
b) Ser Mayordomo.
Es primordial en la vida del ministro su ejemplo y testimonio, el ministro debe ser diezmista fiel. Todos somos
llamados a diezmar es decir obedecer a Dios en el mandato de nuestras finanzas.
c) Ser sumiso.
Un ministro que no sabe trabajar bajo sumisión, o respectar autoridad no está preparado para estar en el
ministerio, es inmaduro, inexperto. Todos debemos rendir cuentas a alguien, cada líder del ministerio está
bajo autoridad. Empezamos con Jesús, cuando vino al mundo estaba bajo autoridad del padre. Los pastores
están bajo autoridad de Cristo, los líderes de ministerios está bajo autoridad del pastores y todos nosotros
debemos considerar los unos a los otros como superiores a nosotros mismos.
 Rom_13:1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de
Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Rom_13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a
lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. Flp 2:3 Nada hagáis
por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a
él mismo;
Debemos escuchar a nuestros pastores y no ir por nuestra propia cuenta. Debemos trabajar en harmonía,
consolidando el ministerio y luchando para el crecimiento del mismo, teniendo este factor de autoridad
presente en nuestro día a día.
d) Ser Testimonio.
Debemos ser testimonio vivo, si estamos al frente del ministerio de nosotros se cobrará mucho más. Stg 3:1
Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.
e) Cumplir el mandato de Dios con la gran comisión y colaborar para extensión del reino. Nuestro ministerio
debe apoyar el evangelismo y trabajar enfocado en cumplir con la gran comisión, debemos participar y
desarrollar métodos de evangelismo y de discipulados, formando a otros en el ministerio. Mat 28:19 Por
tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo; Mat 28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
f) Ser serviciales.
Cuando empezamos hablar de ministerio hablamos de un servicio a Dios, esto debe ser es logotipo y nuestra
identidad como adoradores y siervos del Señor