Ekeko

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Ekeko es un dios de la abundancia, fecundidad y alegr�a y personaje principal de la
celebraci�n de Alasitas. As� mismo es una manifestaci�n cultural caracter�stica del
altiplano andino y a�n hoy en d�a recibe culto en el occidente andino de Bolivia,
Chile, las regiones sur del Per� y el noreste de Argentina.

Es un �dolo que se cree provee de abundancia al hogar donde se le tributa ofrendas

de cigarrillos.

Un ekeko cargado de bienes.

Toma la forma de un hombre de corta estatura, sonriente, ligeramente grueso,
vestido con ropas t�picas del altiplano o tambi�n ropa de ejecutivo u hombre de
negocio e incluso ropa de mendigo. Suele cargar gran cantidad de bultos de
alimentos y otros bienes de primera necesidad que cuelgan de sus ropas; en un pie,
le falta una sandalia.

Actualmente la estatuilla que lo representa dispone de un orificio apropiado en su

boca para poder introducirle un tabaco o puro encendido.

Originalmente el nombre provendr�a del quechua iqaqu (en quechua: ekjakjo)?.1?

�ndice
1 Historia Del Ekeko
2 Bibliograf�a
3 Referencias
4 Notas
5 Enlaces externos
Historia Del Ekeko
Se piensa que se origin� entre los habitantes de las culturas prehisp�nicas
sudamericanas. Tras la conquista, lo habr�an adaptado los aymaras y luego los
incas, quienes lo convirtieron en s�mbolo de la fertilidad y la buena suerte.

*Ecaco, I. Thunnupa. Nombre de uno de quien los indios antiguos cuentan muchas
f�bulas y muchos a�n en estos tiempos las tienen por verdaderas y as� ser�a bien
procurar deshacer esta persuasi�n que tienen, por embuste del demonio.
*Dios fue tenido destos indios vno a quien llamauan Tunuupa, de quien cuentan
infinitas cosas, dellas muy indignas no solo de Dios, sino de qualquier hombre de
raz�n, otras tiran algo a los misterios de nuestra fe...

Ludovico Bertonio (1612)2?

El arque�logo boliviano Carlos Ponce Sangin�s opinaba que las antiqu�simas figuras
antropomorfas (con joroba prominente y ap�ndice f�lico) ser�an de la �poca del
Imperio inca, y antecesoras del equeco de la �poca de la colonia.3? Manuel
Rigoberto Paredes de Iturri escribi� que estas diminutas estatuillas f�licas ser�an
remanentes de remotas fiestas sagradas del solsticio de verano.4?

En sus inicios, el ekeko era de piedra, jorobado, ten�a rasgos ind�genas y no

llevaba ning�n tipo de vestimenta: su desnudez era el s�mbolo de la fertilidad.

En la colonia el culto a la deidad tom� nueva fuerza en La Paz (actual sede de

gobierno de Bolivia) durante el cerco que �sta ciudad soport� durante el alzamiento
ind�gena de Tupac Katari contra el control espa�ol. Incluso el aspecto blancoide
que tom� el rostro del Ekeko seg�n los estudiosos bolivianos tiene relaci�n con la
autoridad espa�ola Don Sebasti�n de Segurola quien instaur� la famosa fiesta de
Alasitas.
La Iglesia cat�lica intent� erradicar su culto en tiempos de la colonia, sin mayor
�xito, aunque la imagen lleg� a sufrir ciertos cambios: fue vestida y sus rasgos
cambiaron a los de un mestizo.

Hoy en d�a, existe especialmente en regiones de Bolivia, la creencia de que el

ekeko es capaz de conceder los deseos de sus seguidores si estos le ofrecen una
copia de ellos en miniatura, y muchos tienen en casa una imagen para que les
resuelva los problemas, dejando dinero a su lado y manteniendo un cigarro encendido
en su boca, que si se consume hasta la mitad es se�al de mal augurio, pero si se
llega a consumir totalmente le puede conceder el deseo al ofrendante. Las figuras
que le ofrecen son de cer�mica, metal o piedra reproducciones exactas del objeto de
sus peticiones: autom�viles, electrodom�sticos y alimentos. Cuando se desea amor,
se le entregan miniaturas de gallos y gallinas. La deidad es conocida en los
diferentes lugares del mundo donde colonias de emigrantes bolivianos han extendido
su culto.

La figura del ekeko tom� gran popularidad en la provincia de Buenos Aires

(Argentina) durante el periodo hiperinflacionario de los a�os ochenta. All� sus
adeptos lo toman como una especie de patrono de la fortuna.

En el noroeste de Argentina, el nombre ekeko se utiliza como apelativo coloquial

para referirse a alguien que carga muchos objetos, como la deidad. As� mismo, es
com�n que una persona que llegue a un lugar cargando muchas cosas durante su camino
afirme que "parec�a un ekeko" respecto a los dem�s.

Bibliograf�a
CAVOUR, Ernesto: Alasitas. La Paz (Bolivia): Maquev, 1996.
D�AZ VILLAMIL, Antonio: Leyendas de mi tierra. La Paz: Urquizo, 1989.
PORTELA, Juan B.: Compendio de las tradiciones pampeanas (1143 p�g.). Buenos Aires:
Editorial Argentina, 1909.
POSNASKY, Arthur: �El ekeko y la fiesta de Alasitas�. En Revista de Antropolog�a de
Bolivia. La Paz, 1942.
Referencias
Manuel Rigoberto Paredes Iturri: El ekhakho (editado por Antonio Paredes-Candia,
hijo del autor; ilustraciones de Lalo Flores), 15 p�g. La Paz: Isla, 1975.
Ludovico Bertonio (1557-1625): Vocabulario de la lengua aymara. Juli-Chucuito
(Per�): Impr. en la Compa��a de Jes�s por Francisco del Canto, 1612.
Carlos PONCE SANGIN�S (1925-2005): Tunupa y Ekako. La Paz: Burillo, 1969. Citado
en Adaptaci�n y cambio cultural en la Feria de Alasitas
Archivado el 12 de octubre de 2009 en la Wayback Machine., que se encuentra en la
p�gina web de NAYA (Noticias de Antropolog�a y Arqueolog�a).
Manuel Rigoberto PAREDES ITURRI (Carabuco, 18 de mayo de 1870 � La Paz, 18 de mayo
de 1950): Mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia. La Paz:
Atenea, 1936. Citado en Adaptaci�n y cambio cultural en la Feria de Alasitas
Archivado el 12 de octubre de 2009 en la Wayback Machine., que se encuentra en la
p�gina web de NAYA (Noticias de Antropolog�a y Arqueolog�a).
Notas
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categor�a multimedia sobre Ekeko.
Mart�nez, Ver�nica (2005). �Descubriendo el misterio del ekeko�. Archivado desde el
original el 20 de junio de 2007. Consultado el 11 de julio de 2007.
C�ceres Terceros, Fernando (2002). �Adaptaci�n y cambio cultural en la feria de
Alasitas�. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2009. Consultado el 10
de agosto de 2008.
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