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Pr�logo de la edici�n hecha en Roma en 1740

PREFACIO
A los sabios cabalistas
No ha sido sino despu�s de asiduos trabajos y de investigaciones continuas, como
hemos logrado completar, concordar y perfeccionar el Enchiridi�n del Papa Le�n.
Todas las diferentes impresiones de esta obra que poseemos, tanto de Parma, Ly�n,
Mayense, Encora, Francfort, etc., nos han obligado a presentarla al curioso lector
con mayor orden y exactitud que hasta entonces apareciera.
Como el modo de operar var�a en casi todas esas ediciones de esta obra, se debe,
quiz�, el que se halle alguna analog�a con otras que fueron publicadas por cierto
individuo que se firmaba con el pseud�nimo de Papill�n.
Se encuentran en algunas de las diferentes reimpresiones de este libro, los siete
salmos, que nosotros hemos suprimido, agregando, en su Jugar, como justo y debido
cambio, las virtudes de esos mismos salmos, con los caracteres cabal�sticos y los
nombres de los esp�ritus a los cuales se refieren, todo ello extra�do de la Santa
Cabala.
Calomagno, para quien esta obra fu� cansagra- da, en el concepto de un obsequio y
un don precioso, fu� la primera persona que conoci� por experiencia sus efectos,
tan sorprendentes como maravillosos.
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Recitando con verdadera contrici�n las oraciones que en el curso de la obra se
indican, con el rostro vuelto hacia la parte por donde sale el sol, y habiendo
hecho voto de llevarlas siempre consigo escritas en caracteres de oro, tal y como
lo hizo el emperador ya citado, su eficacia y virtud son incontestables.
Todos los grabados con que va exornado este libro, est�n tomados de los m�s
antiguos y raros manuscritos que los tiempos m�s remotos nos han transmitido, y que
sirven de una manera eficac�sima y cabal, llev�ndolos consigo la persona que
deseare experimentar sus virtudes.
Pu�dese, a este efecto, consultar el canlendario m�gico y la filosof�a oculta del
c�lebre Agrippa (1).
Encontrar�is un cambio sensible entre esta edici�n, en cuanto a los secretos
m�sticos se refiere, si hac�is un cotejo detenido con las anteriores.
(1) El anterior prefacio est� tomado de la edici�n fran* cesa y traducido
literalmente de la publicada en Roma en el a�o 1740, y cuya portada, como podr�
verlo el lector, reproducimos en facs�mil, & fin de que pueda f�cilmente
comprobarse la autenticidad de este libro.

QUE LEYERE
A L
Son ya, no meses, sino dilatados a�os �fuerza es confesarlo� que busc�bamos con
verdadero inter�s y decidido empe�o, un ejemplar del Enchiridi�n del Papa Le�n III,
a fin de satisfacer la curiosidad de nuestros constantes favorecedores, sin poder
hallarle.
Ya hab�amos desesperado de tropezar con esa obrita misteriosa, en la cual marchan
de com�n y perfecto acuerdo la c�bala y la religi�n cristiana, cuando un azar
imprevisto nos coloc� �no sin grandes dispendios� en posesi�n de un ejemplar, hecho
que viene a probar, una vez m�s, de todo cuanto se invoca con sinceridad, se desea
con fe y se busca con empe�o, tarde o temprano se consigue. Pero, en el caso
presente, hasta podemos decir que estamos de enhorabuena, puesto que conjuntamente
con el Enchiridi�n, hemos adquirido tambi�n un ejemplar del Grimorio del Papa
Honorio III, edifici�n francesa de 1740, que publicamos a continuaci�n en este
mismo volumen y con sus correspondientes y aut�nticos grabados.
Y ya que hemos tomado la pluma para hacer esta advertencia esencial, debemos
manifestar sinceramente-al lector, que para hacer las experiencias y operaciones
m�gicas que se indican en el transcurso de este curioso libro, lo mismo que para
obtener de ellas el resultado apetecido, le es indispensablemente necesario a quien
quiera lograr los dones que se pronostican, que procure, antes de emprender las
expe-
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riendas, cual motivo sine qua non, dominar, en primer t�rmino, en absoluto sus
vicios, defectos y pasiones, combatiendo, en �ltimo extremo, las derivaciones que
de esos mismos defectos, vicios y pasiones emanan y se desprenden como natural
consecuencia de ellos.
T�ngase en cuenta que los antiguos cabalistas, entre los cuales se cuenta el santo
autor de este libro, no se llevaban otras miras, al sondar y profundizar esta
ciencia, que las de la perfecci�n humana, por cuanto los misterios, basados en la
raz�n soberana, les ense�aban el abandono y el desinter�s de los bienes de
este.mundo, para lo cual deb�an cultivar la ciencia conjuntamente con la virtud.
Pero como se sent�an superiores y reconoc�an la debilidad humana, cre�an, con
fundamentos irrebatibles, que procediendo en la forma que lo hac�an, obedec�an a la
ley divina, que les ordenaba labrar el bienestar y la dicha de sus semejantes,
conduci�ndolos, seg�n sus instintos, con indulgencia o con vigor, y especialmente
rehusando a los pecadores o malvados y a los falsos esp�ritus, la luz que, en sus
manos e inteligencias rebeldes, no era otra cosa que la afirmaci�n del error.
�Nosotros �dice con este motivo un moderno cabalista� no examinaremos si ten�an o
no raz�n, pero s� creemos que el cristianismo �y esta obra es una prueba evidente
de ello� al conceder a los seres humanos una igualdad que en el hecho resulta
imposible, establec�a justas demarcaciones de* equidad y de solidaridad humanas,
permitiendo que cada cual ocupara el sitio que por su m�rito le correspondiera, sin
emplear las pruebas a que invariablemente somet�an a los antiguos iniciados.
El Papa Le�n III, autor del Enchiridi�n, era de los que deci�n, imitando a Jes�s:
Ego palam locutu sum mundo et ni sculto locutus sum nihil, o lo que es lo mismo:
dad a los hombres la ciencia y la verdad; los elegidos se aprovechar�n de ellas
�nicamente, y formar�n una fuerza; en tanto que los otros cerrar�n los ojos para no
verlas.
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Sin los requisitos que m�s arriba indic�bamos, este libro ser� uno de tantos, y,
por consiguiente, no ofrecer� los resultados que se persigan.
Ser� necesario, tambi�n, que quien trate de realizar las experiencias que en �l se
indican, dedique toda su voluntad y todo su esfuerzo a todo aquello que quiera
lograr y que tenga fe absoluta, fe ciega, en los resultados que a la postre habr�
de obtener, observando, en cambio, que si no lo consigue en todo o en parte, ser�,
o porque no es acreedor a ello, o porque no le conviene la merced o gracia que
solicita.
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ENCHIRIDION
LEONIS PAP/C
SERENISSIMO IMPERATORI CARLO MAGNO IN MUNUS PRETIOSUM DATUM NUPERRIME MENDIS
OMNIBUS PURGATUM
Causas, origen y explicaci�n del s�mbolo de este libro y de sus pant�culos
Cario Magno es el verdadero pr�ncipe de los encantamientos y de los hechizos. Su
reinado es algo as� como un acto solemne y brillante entre la barbarie y la Edad
Media; es una aparici�n en la Tierra de Majestad y de grandeza que recuerda el
singular boato y las brillantes pompas de Salom�n; es al propio tiempo, finalmente,
una resurrecci�n y una profec�a. En �l, el Imperio romano, uniendo sus or�genes
galos y francos, reaparece en todo su esplendor. En �l, tambi�n, como en un tipo
evocado y realizado por adivinaci�n, se muestra anticipadamente el imperio perfecto
de las edades de la civilizaci�n madura; el imperio coronado por el sacerdocio y
apoyando su trono contra el altar.
Con Cario Magno comienza la era de la caballer�a y la epopeya maravillosa de los
romances. Las cr�nicas del reinado de este pr�ncipe se parecen todas a la historia
de los cuatro hijos de Tym�n o de Obe- ron el encantador. Los p�jaros hablan para
conducir por buen camino a los ej�rcitos del monarca cristiano, y el Papa Le�n III
le env�a el Enchiridi�n �que m�s
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adelante traducimos�, y que contiene, con las m�s bellas m�ximas cristianas, los
caracteres m�s ocultos de la C�bala. La tradici�n oculta atribuye la redacci�n de
este libro magno al Papa Le�n III, y afirma, y sostiene, que fu� entregado por el
Pont�fice al rey ya citado como el m�s raro y m�s preciado de todos los presentes.
El. soberano, propietario de ese libro y sabiendo valerse de �l, deb�a ser el due�o
del mundo. Esa tradici�n no puede desde�arse y supone:
l9 La existencia de una revelaci�n primitiva y universal, explicando todos los
secretos de la naturaleza y poni�ndolos de acuerdo con los misterios de la Gracia;
conciliando la raz�n con la fe, por cuanto ambas son hijas de Dios, y concurren a
esclarecer la inteligencia con su doble luz.
29 La necesidad que se ha tenido siempre de ocultar a las muchedumbres ignorantes
esa revelaci�n por medio de que abusen, interpret�ndola mal, y porque no empleen
las fuerzas de la raz�n contra la fe o el poder de esta contra la raz�n, que
algunos seres vulgares no comprenden bien.
39 La existencia de una tradici�n secreta reservando a los Soberanos Pant�fices y a
los due�os temporales del mundo el conocimiento de esos misterios.
49 La perpetuidad de ciertos . y determinados signos, clav�culas o pant�culos,
manifestando esos misterios en una forma jerogl�fica�conocida s�lo de sus adeptos.
En este concepto, el Enchiridi�n, cuya esmerada traducci�n ofrecemos, es una
colecci�n de oraciones m�gicas y religiosas de gran virtud y fuerza para lograr
todas las cosas creadas y el dominio de las increadas o espirituales, y cuya llave
son los pant�culos m�s misteriosos de la C�bala.
ORACIONES Y SALMOS ANEXOS AL �ENCHIRIDION�' Principio del Santo Evangelio seg�n San
Juan
El Verbo existi� antes del g�nesis. El Verbo estaba en Dios. El Verbo era Dios y El
estaba desde
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un principio en Dios. Todas las cosas fueron hechas por El. Sin El nada pudo
hacerse. Y lo que El ha hecho era en El vida, y la vida de la gracia era la luz de
los hombres. Esta luz brill� en las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron.
Hubo un hombre llamado Juan, enviado de Dios como precursor y testigo de la luz, a
fin de que todos creyesen por su mediaci�n. Pero, aunque di� testimonio de la luz,
no era la luz misma. La verdadera luz era la que ilumin� al hombre al venir al
mundo.
Esa luz estaba en el mundo, porque el mundo fu� hecho por esa luz (2).
Lleg� un d�a en que esa luz se convirti� en hombre mortal y vino a habitar entre
nosotros para que el hombre viera esa luz m�s de cerca. El mundo, en su totalidad,
no la ha conocido; vino en su propia herencia y los suyos no la recibieron. Di� el
poder de ser llamados hijos de Dios a los que han cre�do
(1) �Profanos! Ved aqu� la explicaci�n de estas enigm�ticas palabras. As� hablaba
San Juan a las muchedumbres, siguiendo, adem�s de las huellas de la inspiraci�n
divina, las de los sacerdotes antiguos de Grecia, quienes, al dirigir la palabra al
iniciado, le dec�an: �Admira al Creador del Universo; es Uno y existe en todas
partes desde antes que existiera algo! Las palabras del Bautista se dirig�an a los
hombres superiores, quienes, al reflexionar sobre la diferencia de las
inteligencias y de las fuerzas f�sicas, lejos de acusar de injusticia al Creador de
todas las cosas, vieron en esa desigualdad una decisi�n sabia, y para explicarla
admitieron que los hombres menos dotados de cualidades f�sicas y morales por la
naturaleza, ser�an llamados a la existencia sobre la tierra una segunda vez, a fin
de expiar con una vida, en armon�a con la anterior, las faltas o prevaricaciones
que hubieran cometido, o para llegar, caso contrario, a la perfecci�n Estas ideas
las conden� Nuestro Se�or Jesucristo en esta par�bola: "Oculos habet et non
videbunt�� (tienen ojos y no ven).
(2) Esa luz a que se refiere Le�n III no es otra losa que el Creador del Universo
cuya bondad es infinita, porque Dios coloc� todas las ense�anzas, todas las
ciencias y todas las experiencias dentro de la natura^za, que es lo que significa
aqu� la palabra luz. Solamente que quiso que el hombre meditara para comprender y
aprendiera para saber.
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en esa luz y creen en su nombre y que no son nacidos de la sangre, ni de los deseos
de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios, cuando est�n regenerados
por el sacramento y por la gracia de Jes�s; y la mayor�a de esos seres no han
aceptado la herencia (1).
El Verbo tom� forma humana y habit� entre nosotros y nosotros hemos visto su gloria
cual deb�a tenerla el Hijo �nico del Padre. Estaba lleno de gracia y de verdad.
�Demos gracias a Dios!
El mismo en lat�n
In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat
in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil
quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in tenebris
lucet, et tenebra? eam non comprenhenderunt. Fuit home misus a Deo, cui nomen erat
Joannes. Hic ve- nit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes
crederent por illum. No erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine.
Erat lux vera, quas illuminat omnen, hominem venientem in hunc mundum. In mundo
erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. In prbpria venit,
et sui eum non receperunt. Quodquod autem receperunt.eum dedit eis potestatem
filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus: qui non es sanguinibus, �eque ex
vol�ntate carnis, �eque ex
(1) El Todopoderoso permite tdoo esto porque los hombres no son d�biles m�s que
porque crecen inconscientemente, como la mata de hierba, sin escuchar la voz de la
naturaleza ni ver la luz divina, o porque la ignorancia o la imbecilidad les tapa
los o�dos y les ciega los ojos o les habla otro lenguaje. �Cre�is, profanos, que
siempre ser� as�? Un fruto no llega a su madurez sin largos d�as de lluvia y de
sol. Primero ser� germen, luego flor, hasta que, por �ltimo, se convertir� en fruto
m�s o menos retrasado. Porque, cuando Dios ha escrito su voluntad en alguna parte,
es necesario que se presente un d�a u otro, cuando sea tiempo, para hacerla
patente.
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L�mina primera
f TABU D! IOS MUIS � CARACTIRBS DIVINOS
liara !.�
HAEL
HEMEL /fcJV'tJ'bZ+� (0
Linea 3.�
RAM1AC
�Rf��A.-r��Sf
Linea 4.a
JENDSEt
Linea 5.*
SILLU
Linea 6.*
STILIE
T-yn
Linea. 7.a
* DAVID
ENCHIRIDIONES, ETC. - 2.
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vol�ntate viri, sed ex Deo nati sont. Et Verbutn caro factum est, et habitavit in
nobis : et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti.a Patre, plenum gratis et
veritatis. R. Deo gratias.
El Evangelio de San Juan
Est� destinado para garantizarnos y preservarnos de toda suerte de accidentes
durante el d�a. Recit�ndolo por la ma�ana al levantarnos y habi�ndonos rociado la
cara con agua bendita diciendo: Asperge me hyssopo et mundabor: lavabis me, et
super nivem dealbabor�. A continuaci�n nos recogeremos para no ser vistos por nadie
y rezaremos el Conf�teor Deo Omnipotente... d�ndonos los correspondientes golpes de
pecho al llegar al mea culpa, y luego, despu�s, el Evangelio que queda transcrito.
Deberemos permanecer, todav�a, como una hora dentro de nuestra habitaci�n,
recitando la oraci�n correspondiente al d�a que sea y que m�s adelante se ver�n; y,
por �ltimo, la Letan�a de los Santos y el Padrenuestro.
Si se lleva guardado en el pecho el Evangelio indicado, escrito en pergamino virgen
y convenientemente encerrado en una bolsita de seda, en la cual bolsita deber�
colocarse en el primer domingo del a�o, una hora antes de salir el sol, se lograr�
ser invulnerable y se garantizar� de muchos males.
Psalmo 6.�Domine ne in furore tuo arguas me etc. (1)
. David hizo este salmo para pedir a Dios la victoria contra su hijo Absal�n y el
perd�n de sus pecados. Si se recita devotamente consuela al pecador, quit�ndole la
tristeza de haber ofendido a Dios, convirti�ndola en amor y alegr�a.
(1) Los salmos que se mencionan en la obra pueden dallarse en cualquier libro de
rezo en lat�n.
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Afirma San Casiodoro que todo el que lo recitare tres veces con verdadera unci�n en
momentos en que se viere envuelto en un proceso injusto, cambiar� la voluntad di
juez inicuo que deb�a condenarle v la sentencia le ser� fvaorable.
Tambi�n es conveniente recitarle contra todos los trabajos, tormentos y asechanzas
del esp�ritu, siete veces seguidas, e invocando en cada una de ellas el nombre de
Dios en la forma siguiente:
�Yo te suplico, �oh Jehov�!, amoroso due�o de la salud de los seres, que por la
virtud de tus santos nombres y por la eficacia de este salmo, me libres de los
dolores y tributaciones que me atormentan�.
Tambi�n es eficaz para curar y aplicar las enfermedades de la vista, si se recita
siete veces al d�a, y durante tres d�as seguidos invocando al final del recitado el
nombre divino y escribiendo todas las veces con sus caracteres sobre una hoja de
lechuga, con la cual se haya tocado previamente el ojo enfermo. En este caso, el
nombre divino es Hael y los caracteres son los que marca la tabla 1�, l�nea primera
(1).
Psalmo 31.�Beati quorum remisae...
Sirve para saber si Dios nos ha perdonado n�es* tros pecados, como asimismo contra
las mordeduras ie los perros y de las serpientes, y en particular las palabras del
salmo que dicen: in chamo et froeno maxillas e�rum constringe, qui non appr�ximan
ad te, las cuales deber�n decirse con mayor unci�n y recogimiento.
Tambi�n tiene virtudes especiales contra los que ocultan cr�menes y temen ser
descubiertos* llevando escrito sobre el pecho el nombre divino de la inteligencia,
que es Hemel. Este nombre se escribir� una
(1) Los nombres divinos Hael, Hemel, Ramiac, etc., de la tabla 1�, pueden
escribirse con tinta �urea sobre pergamino virgen y servir� de amuleto si se lleva
sobre el coraz�n.
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sola vez y no se hablar� jam�s de ello. (Caracteres los que marca la tabla primera,
l�nea segunda).
Psalmo 37.�Domine ne in furore tuo arguas me, etc.
San Jer�nimo y San Agust�n aseguran que el que lo dice devotamente obtiene el
perd�n de sus culpas y queda exento de la pena que merezca. Cura el mal caduco si
se escriben con un punz�n sobre una l�mina de plata, cuando Marte est� en
conjunci�n con la luna, el nombre y caracteres divinos.
D�galo el enfermo siete veces seguidas y p�ngase la l�mina en el pecho. El nombre
divino es Ramiac (Caracteres en la misma tabla, l�nea tercera).
Psalmo 50.�Miserere mei, Deus, secundum magnan... etc.
Habiendo tomado David a Bethsab� despu�s de la muerte de Ur�, su marido, y
reconquist�ndola el profecta Nathan (como se ve en el segundo libro, cap�tulo de
los reyes) al conocer el primero su pecado, hizo este salmo, que tiene la virtud de
dar la con- trici�s. Lo compuso por mandato de Dios. San Agust�n asegura que
diciendo este salmo todos los d�as, se borrar�n nuestros pecados e iremos al cielo.
San Ambrosio le llama el salmo glorioso, y es �til para la salud del cuerpo y para
la del alma.
Es maravilloso tambi�n contra toda suerte de tentaciones, si se recita tres veces
invocando el nombre m�gico o divino y marcando los caracteres de �ste, sobre el
pecho, con aceite de lino. Este nombre es el de Jendsel, y los caracteres est�n
marcados en la misma-tabla, cuarta l�nea.
Psalmo 101.�Domine exaud� orationem meam... etc.
Hizo este salmo David para el pueblo de Israel, el cual deb�a ser libertado por la
venida de N. S. J., como est� escrito ep el libro II de los Macabeos. Es
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el cuarto de los llamados salmos penitenciales, y es, por tanto, el que est� en el
centro. San Jer�nimo asegura que recit�ndolo con verdadera contrici�n, todos los
d�as, consuela las aflicciones.
Para hacer concebir a una mujer que no tiene hijos, es preciso escribir sobre
tafet�n blanco e! nombre y los caracteres que se indicar�n, con sangre de paloma
virgen, colocando el escrito en una bolsita de seda, blanca tambi�n y debidamente
incensada, que la mujer deber� llevar siempre colgada al cuello, teniendo cuidado
al cohabitar con su marido, de que el amuleto caiga sobre sus espaldas y tropiece
todo lo posible con la espina dorsal. El nombre es SilJu y los caracteres que le
forman se hallan en la misma tabla, l�nea quinta.
Psalmo 126.�De profundis clamavi ad te Domine... etc.
Cant�base este salmo en segundo grado, figurando que la Iglesia de Dios ruega
incesantemente por los pecadores, a fin de borrar las huellas de sus cr�menes.
San Jer�nimo dice que David fue convertido por su virtud, como lo fu� el Ap�stol
San Pablo y el pueblo por Dios libertado.
San Agust�n llama a esta oraci�n verdaderamente penitencial, por su utilidad para
los muertos, sobre los dem�s salmos graduales. Se recomienda contra las tempestades
y tentaciones, y el mismo santo dice que esta oraci�n redime de los pecados ante
Dios si se ha dicho con devoci�n.
Sirve para revelarnos los sue�os si se escriben el nombre y los caracteres
indicados sobre tres hojas de cedro, colocando �stas debajo de la almohada y
diciendo tres veces el salmo y tres veces la oraci�n siguiente:
�Yo te ruego, Hassar, que me hagas ver claramente esta noche la respuesta de lo que
deseo saber�,
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El nombre de la inteligencia es Stilie y los caracteres los de la l�nea sexta de la
tabla primera.
Psalmo 142.�Domine, exaud� orationem mean, etc.
Para que nos sirviese de ejemplo, Dios dijo a David que no se ver�a libre de sus
enemigos ni entrar�a jam�s en su reino hasta que no hiciese este Psalmo, que es
llamado la oraci�n llorosa de David, en virtud de la cual, tuvo cuanto pidi�,
poraue el Esp�ritu Santo le gui� en todas sus acciones. Su virtud nos conduce, por
el esp�ritu de Dios, a todos los lugares gloriosos y llenos de bienes espirituales
y temporales.
San Jer�nimo dijo que este Psalmo procura la salud al alma y al cuerpo, m�s
eficazmente que los dem�s.
Es penitencial y de gran virtud.
Es bueno para los que viajan por mar y por tierra, y para aquellos que ansian
cargos y dignidades.
Si la persona que lo recita lo hace de todo coraz�n y es merecedora de ello, el
Esp�ritu Santo le mostrar� el camino que debe seguir y la guardar� de todo peligro.
Para poseer estos dones es preciso que todos los d�as a la hora de la salida del
sol se haga el recitado de este salmo con gran devoci�n y recogimiento, y que se
tracen sobre pergamino virgen los caracteres de David (l�nea s�ptima) de la tabla),
los cuales deben llevarse en el lado del coraz�n, bien en una bol- sita o bien
cosidos al vestido.
San Jer�nimo asegura haber experimentado todo lo dicho en muchas y diversas
ocasiones.
Es bueno tambi�n, para los que quieren retirarse del mundo, casarse o tener �xito
en cuanto emprendan, porque el Esp�ritu Santo los guiar� mediante la virtud de este
salmo.
Sirve igualmente para los que est�n en prisi�n, porque ser�n, por su mucha virtud,
libres y consolados.
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Los imp�os, incr�dulos, avaros, mentirosos y, en una palabra, los mabs, aue sin un
arrepentimiento verdadero intenten hacer estas experiencias, ser�n castigados con
un resultado nulo en compensaci�n a su mal�vola curiosicfarl; y los buenos,
piadosos, humildes y virtuosos realizar�n sus deseos siempre aue lo pretendan,
porque Dios se complace en premiar el bien.
Enchiridi�n del Papa Le�n III
San Le�n, Papa ITT de este nombre, reuni� y puso en orden las oraciones aue
aparecen en este Enchiridi�n, tomadas todas ellas de las propias palabras y
preceptos de Nuestra Santa Madre la Iglesia Cat�lica, Apost�lica, Romana, y se las
envi� al Emperador Cario Magno, acompa�adas del siguiente Breve:
Breve de Le�n ITT enviando el Enchiridi�n a Cario Magno
Sire:
Os env�o este libro para que inici�is a vuestro pueblo en el trabajo y en la fe.
Poraue habr� siempre un puetyo. como siempre habr� ni�os que formen parte de �l.
Pero cuando vuestros nobles span sabios y est�n iniciados en los misterios de la
Magia, esa nobleza ser� una madre para el pueblo, y las v�as de emancipaci�n
estar�n abiertas para todos, emancipaci�n personal, sucesiva, progresiva, por medio
de la cual todos los llamados podr�n, por sus propios esfuerzos, llegar al rango de
elegidos. Ese era el misterio del porvenir que la iniciaci�n antigua ocultaba entre
sombras. Es para los elegidos del porvenir para quienes est�n reservados los
milagros de la naturaleza, y por lo que �stos est�n sujetos a la voluntad del
hombre. El b�culo sacerdotal debe ser la varita de los milagros, como lo fu� en
tiempos de Mois�s y de Hermes, y como seguir� si�ndolo en lo sucesivo.
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El cetro del mago llegar� a ser lo que el de los reyes o de los emperadores, y ese
ser�, en buen derecho, el primero entre los hombres, y el que se mostrar�, de
hecho, el m�s fuerte por la virtud y por la ciencia.
Entonces la magia no ser� una ciencia oculta para los ignorantes, sino una ciencia
incontestable. Entonces la revelaci�n universal unir� a los unos y a los otros con
sus cadenas de oro. La epopeya humana habr� terminado y aun los mismos esfuerzos de
los Titanes no habr�n servido para otra cosa que para elevar un altar al verdadero
Dios.
Entonces todas las formas que ha revestido el pensamiento divino renacer�n
inmortales y perfectas.
Todos los rasgos que hab�a bosquejado el arte sucesivo de las naciones, se reunir�n
y formar�n la imagen completa de Dios.
El dogma expurgado y salido dle caos, producir� naturalmente la moral infalible, y
el orden social se constituir� sobre esa base.
El martillo y el hacha que destruyen, seg�n el concepto que de esos instrumentos se
forja el hombre, no son en la mano de Dios otra cosa que el filtro del depurador; y
las ramas muertas, es decir, las supersticiones y las herej�as, en religi�n, en
ciencia y en pol�tica, podr�n ser totalmente podadas del �rbol de las creencias y
de las convicciones eternas.
En tanto que la alta magia, encerrada toda en el libro que os env�o, sea profanada
por la maldad de los hombres, la Iglesia no tendr� otro remedio que proscribirla.
Pero la religi�n, amiga de la tradici�n y guardiana de los tesoros de la
antig�edad, no deber� rechazar en el fuero interno de su dogma una doctrina
anterior a la Biblia y al Apocalipsis de San Juan, y que concuerda y armoniza por
manera admirable los respetos tradicionales del pasado con las esperanzas m�s vivas
del progreso y del porvenir.
Le�n III P. M.
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Acompa�aba al Breve que dejamos transcrito la siguiente carta particular:
CARTA DE LEON III al Emperador Cario Magno
�Si cre�is firmemente que cada d�a que recit�is las oraciones que acompa�an a mi
carta personal y al Breve con que os las remito, y particularmente la primera, con
la devoci�n debida y la llev�is sobre vuestro pecho con respeto, sea en la guerra,
sea en el mar, o donde quiera que os hall�is, ninguno de vuestros enemigos os
vencer�. Ser�is, pues, invencible y os ver�is siempre libre de toda suerte de
adversidades. En el nombre de N. S. J. Am�n�.
La oraci�n que m�s adelante publicamos, y que es la primera de todas ellas, la hizo
escribir el Emperador sobre una placa de oro, en memoria del Papa Le�n III, y la
llev� siempre sobre el pecho con devoci�n y respeto. Son pocos los mortales que han
podido descifrar el significado misterioso de las palabras que la forman, por lo
cual podemos afirmar que si los hombres conocieran su inmenso valor, la recitar�an
diariamente con recogida unci�n y no dejar�an de llevarla siempre consigo, con
tanto mayor motivo, cuanto no existe en el mundo persona alguna que, habi�ndola
recitado y llevado sobre su pecho, haya sido abandonada por Dios en todas sus
tribulaciones y necesidades, y que no haya conseguido su fin, acabando felizmente
sus d�as. La experiencia incontestable ha hecho conocer a muchos su eficacia,
atray�ndose la benignidad del Todopoderoso, de la gloriosa Virgen Mar�a y de toda
la Corte Celestial, habi�ndose visto preservado de morir s�bitamente o de muerte
violenta. Ni aun el diablo, con toda la supremac�a que alcanza sobre los hombres
que no marchan por los senderos rectos de la virtud, tienen poder alguno contra el
que la recite devotamente, y el que lo haga no podr� ciertamente morir sin
confesi�n.
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Tampoco sus enemigos podr�n alcanzar ventaja alguna sozre �l, hall�rense donde se
hallaren, y en cualquier situaci�n, por peligrosa que sea, en que se halle el
devoto, se ver� libre de todo peligro. La oraci�n a que nos referimos, recitada
todos los d�as, es maravillosa contra las tempestades y sus efectos, el rayo y la
centella. Recit�ndola tres veces consecutivas delante de una persona pose�da o
presa de los malos esp�ritus, se ver� libre de ellos acto seguido. Recit�ndola
tambi�n tres veces seguidas con una vela encendida y previamente bendita, delante
de una mujer que est�* de parto, �sta saldr� felizmente de su trance.
Aqu� principian ahora las misteriosas oraciones del santo Papa Le�n III.
I
Oraci�n contra toda suerte de encantos, maleficios, hechicer�as, sortilegios,
caracteres, visiones, ilusiones, posesiones, obsesiones, obst�culos, maleficios de
casamientos y cuanto pudiere al ser humano acontecer por estas causas o por
incursi�n de los malos esp�ritus, y provechosa tambi�n contra toda desgracia que
puede afligir a los ganados y animales dom�sticos.
Verbo que has sido hecho carne, clavado en una cruz, y que est�s sentado a la
diestra de Dios Padre, yo te conjuro por tu Santo Nombre, ante el cual todo el
mundo se humilla, que acojas las s�plicas de aquellos que ponen toda su fe y
confianza en ti. D�gnate preservar a esta criatura de todo ataque mal�fico, por
parte de los demonios, y de los malos esp�ritus, para lo cual hago aqu� la cruz de
Nuestro Se�or Jesucristo (1), de quien depende nuestra salud, nuestra vida, nuestra
resurrecci�n espiritual y la ca�da
(1) H�gase una cruz sobre 1a persona con la mano derecha.
24
de todos los esp�ritus malignos. �Huid, pues!, desapareced de anu�, demonios,
enemigos conjurados de los hombres. Yo os ordeno y os conjuro, seres infernales,
quienquiera que se�is, presentes o ausentes, llamados, bajo cualquier pretexto, por
los hombres malos que os obliguen a ello, o bien de vuestro propio grado inclinados
a habitar o permanecer donde os encontr�is, yo os conjuro, vuelvo a decir, para que
abandon�is a esta'criatura, por Dios vivo + (1) �or el verdadero Dios, 4- por el
Dios Santo, -f- �or Dios Padre. 4- �or Dios Hiio, -f por el Esp�ritu Santo. -f-
tamb;�n Dios, 4- y principalmente por el que fu� inmolado en Isaac, 4- vendido en
Joseph, -f crucificado, siendo hombre, 4- y muerto como un cordero, por cuya sangre
San Miguel combati� con vosotros, venci�ndoos y haci�ndoos huir cuando os
apartc�ais ante �l. Yo os proh�bo en el nombre de Dios, Uno y Santo, que
atorment�is o hag�is da�o alguno, bajo ning�n pretexto, a esta criatura, sea en su
cuerpo o en su alma, ni por visiones, temor, tentaciones o cualquier otra forma, ya
duerma o vele, ya obre espiritual o corporalmente.
Pero s�, lo que no espero, fu�reis rebeldes a mi voluntad, os lanzar� toda clase de
maldiciones, excomuniones v males, y os condenar� con benepl�cito de la Santa
Trinidad, a uue vav�is al estanque del fuego imperecedero, donde ser�is condenados
y castigados por el vencedor San Miguel; pues si se os ha obligado, bien por un
mandato expreso, bien por haberos rendido culto de adoraci�n y perfumes, o bien por
palabras y conjuros m�gicos, ya sea vali�ndose de hierbas, piedras, aire, agua o
fuego, ya sea que se efect�e naturalmente sin imposici�n de nadie, ya sea, en fin,
que se hayan servido de cosas sagradas y hayan empleado el nombre de Dios o de los
�ngeles,
(1) Cuando, al recitar esta oraci�n, se halle el signo de la cruz, se har� este
mismo signo con la mano derecha sobre la persona para quien se recita, y en la
forma que se usa para bendecir.
25
dibujando sus caracteres y examinando los a�os, meses, d�as, horas, minutos
inclusive-, sea que se haya hecho con vosotros un pacto t�cito o manifiesto, aun
con juramento solemne, yo rompo, destruyo, anulo, todas estas actuaciones por el
poder de Dios Padre, + que ha creado todas las cosas; por la grandiosidad y
sabidur�a del Hijo, -j- Redentor de todos los hombres; por la bondad y pureza del
Esp�ritu Santo; + en una palabra, por el que ha cumplido la ley en su todo, -f que
es + era -f- y ser� siempre + Omnipotens Agios, -f Athamatos, + Sother, -f Te-
tragrammaton, -f Jehov�, + Alpha y Omega, 4- principio y fin de todo lo creado.
Sucumba ante esto todo el poder infernal y los malos esp�ritus huyan despavoridos
de... (1), sobre quien hago el signo de la cruz, en la cual Jesucristo muri�, y que
por s� sola bastara si todos los Angeles, Arc�ngeles, Patriarcas, Profetas,
Ap�stoleis, M�rtires, Confesores y V�rgenes no abogasen tambi�n por la persecuci�n
y vencimiento del infierno.
�Almas santas, que viv�s al amparo de la Iglesia, haced conmigo el sacro homenaje a
Dios Todopoderoso para que.penetren hasta su trono, como el humo del coraz�n del
pez que fu� quemado por orden del Arc�ngel Rafael! �Desapareced, demonios, como el
esp�ritu inmundo desapareci� ante la casta Sara; que todas estas maldiciones os
echen, no permiti�ndoos aproximaros de ning�n modo a esta criatura, que tiene la
dicha de llevar sobre su frente el signo de la Santa Cruz, porque el mandato que yo
os hago ahora, no es el m�o, sino el del que ha sido enviado del seno del Padre
Eterno, a fin de anular y destruir vuestros maleficios, para lo cual sufri� muerte
afrentosa sobre el �rbol de la Cruz! El nos ha dado a sus adoradores el poder de
mandaros, como yo lo hago, tanto para su mayor gloria, como para la utilidad y bien
de los fieles que le aman de veras; por
(1) Aqu� se pronunciar�, el nombre de la persona a cuyo favor se recite esta
oraci�n.
26
esto yo, amparado con la merced y el poder recibido de Nuestro Se�or J. C., y
usando su santo nombre, os conjuro y ordeno de todo coraz�n que no os aproxim�is a
esta criatura. Huid, pues, y desapareced a la vista de la Cruz. El le�n de la tribu
de Jud� venci� as� como la familia de David: � Aleluya! as� sea, as� sea. Que esto
se haga, que esto se haga.
Es muy importante saber que �l que lee o recita la oraci�n ha de estar colocado
frente al enfermo y a su lado derecho, y que las cruces se han de hacer de
izquierda a derecha.
V�ase, para m�s detalles, en el Libro de San Cipriano o Tesoro del hechicero, la
parte que trata de los exorcismos.
He aqu� las siete oraciones misteriosas para los siete d�as de la semana, que se
dir�n una cada d�a, y por el orden que se indica, empezando por el domingo: (Estas
oraciones sirven para preservarnos de toda clase de peligros, males, infortunios y
accidentes).
Modo de hacer este Septenario
Todos los d�as se recita en primer lugar, y por tres veces, la divina y muy santa
oraci�n del �Padre Nuestro� (1), poniendo gran devoci�n y recogimiento y procurando
a la vez elevar nuestra alma hacia el Supremo Hacedor de todo lo creado.
Luego se dir� la siguiente
Jaculatoria
Por quien, Se�or, produces siempre todos los bienes, + los santificas, + vivificas
y bendices, -j- es por ti mismo y en ti mismo, -f Dios Padre 4 Todopoderoso, -f a
quien pertenece y pertenecer� todo
(1) El "Padrenuestro" es la oraci�n m�s hermosa y m�s santa que existe, y es la que
nos pone en una relaci�n m�s directa con Nuestro Dios y Creador.
27
el honor, gloria y poder, durante todos los siglos de los siglos. Am�n. �Dios y
Se�or m�Q�, yo te suplico me concedas ser guiado para cumplir el mandato de tu Hijo
el divino Jes�s, mi Salvador y .Redentor, y para que sea conducido por el camino
que El me traz�, a fin de llegar a El y no caer jam�s en el pecado ni en la
tentaci�n del demonio.
Luego se dir� con verdadera unci�n la siguiente
Invocaci�n a la Virgen
� Oh, poderosa Virgen y madre amant�sima y cari�osa ! Haz que conozcamos tambi�n
que eres madre piadosa, influyendo para que nuestros humildes ruegos sean atendidos
por el que quiso ser vuestro hijo para redimirnos y salvarnos. Am�n.
Y finalmente la oraci�n que corresponda al d�a de la semana en que se hace el
ejercicio.
Oraci�n para el domingo
L�brame Se�or, yo te lo ruego de todo coraz�n, de cuantos males pasados, presentes
y futuros, tanto del alma como del cuerpo, puedan aquejarme, concedi�ndome, por
Vuestra Bondad, la paz, la salud, la tranquilidad y cuanto pueda redundar en honra
y gloria vuestra.
Sedme propicia, �Dios y Creador m�o!, y acordadme la paz y la salud durante mi
vida, haciendo que esta vuestra criatura logre siempre estar asistida del socorro
de vuestra misericordia, y que no sea jam�s esclava del pecado ni del temor -de
ninguna turbaci�n; por el mismo J. C., Vuestro Hijo, Nuestro Se�or, que, siendo
Dios, vive en la unidad del Esp�ritu Santo por todos los siglos de los siglos. As�
sea. Que la paz del Se�or sea siempre conmigo. As� sea. Que esta paz celeste,
Se�or, que has dejado a tus disc�pulos, permanezca siempre firme en mi coraz�n, y
sea siempre entre mis enemigos y yo, como muralla infranqueable. Que la paz del
Se�or, su cara, su cuer28
po y su sangre me ayuden y protejan mi �nima y mi cuerpo. As� sea.
Cordero de Dios, nacido de la Virgen Mar�a, que, al estar en la cruz, has lavado al
mundo de sus pecados, ten piedad de mi alma y de mi cuerpo; Cristo, Cordero de
Dios, inmolado por el bien del mundo, ten piedad de mi alma y de mi cuerpo. Cordero
de Dios, por el cual todos los fieles han sido salvados, d�me tu paz eterna as� en
la vida de la muerte, como en la muerte de la vida. As� sea.
Oraci�n para el lunes
�Oh, gran Dios!, por quien todo se ha librado, l�brame del mal. �Oh, gran Dios, que
has concedido tu consuelo a todos los seres, ot�rgamelo a m� tambi�n! �Oh, gran
Dios, que has socorrido y asistido a quien te lo ha suplicado, ap�dame y soc�rreme
en todas mis necesidades, miserias, empresas y peligros ; l�brame de todos los
obst�culos que me opongan mis enemigos, tanto visibles como invisibles, en el
nombre del Padre, que ha creado el mundo entero; -f- en el nombre del Hijo, que lo
ha redimido; -j- en el nombre del Esp�ritu Santo, que ha cumplido la ley en toda su
perfecci�n: yo me inclino ante tus pies y me acojo a tu protecci�n. As� sea. Que la
bendici�n de Dios Padre, Todopoderoso, del Hijo y del Esp�ritu Santo, sea siempre
conmigo.-Am�n.
Que la bendici�n de Dios Padre, cuya sola palabra ha hecho todo, sea siempre
conmigo. Que la bendici�n de N. S. J. C., Hijo de Dios vivo, sea siempre conmigo,
-f As� sea. Que la bendici�n del Esp�ritu Santo, con sus siete dones, sea siempre
conmigo. + Am�n. Que la bendici�n de la Virgen Mar�a, con su Hijo, sea siempre
conmigo. As� sea. Que la bendici�n y consagraci�n del pan y del vino que N. S. J.
C. hizo cuando lo di� a sus disc�pulos, dici�ndoles: Tomad y comed todos de esto.
Este es mi cuerpo, que ser� entregado por vos29
otros, por mi memoria y en remisi�n de todos los pecados, sea siempre conmigo, -f-
Am�n.
Oraci�n para el martes
�Oh, Dios criador, salvador y glorificador! Haz, Se�or, que la bendici�n de los
santos Angeles, Arc�ngeles, virtudes, poderes, tronos, dominaciones, querubines y
serafines, sean siempre conmigo, -j- Am�n.
Que la bendici�n de todos los cielos y la de mi Dios, sean siempre conmigo, -j-
Am�n.
Que la bendici�n de los patriarcas, profetas, ap�stoles, m�rtires, confesores,
v�rgenes y de todos los santos, sea siempre conmigo, -f- Am�n.
Que la majestad de Dios Todopoderoso me sostenga y proteja; que su bondad eterna me
conduzca; que su caridad sin l�mites me inflame; que su divinidad suprema me gu�e;
que el poder del Padre me conserve; que la sabidur�a del Hijo me vivifique; que la
virtud del Esp�ritu Santo est� siempre entre mis enemigos, tanto los visibles como
los visibles. As� sea.
Poder del Dios Padre, fortif�came; sabidur�a del Hijo, esclar�ceme; consuelo del
Esp�ritu Santo, aliv�ame. El Padre es la paz, el Hijo es la vida, y el Esp�ritu
Santo el consuelo y la salud, am�n. Que la divinidad de Dios me bendiga, am�n. Que
su piedad me d� �nimo, que su amor me conserve. �Oh, Jesucristo, Hijo de Dios vivo,
ten piedad de este pecador !...
Oraci�n para el mi�rcoles
� Oh, Manuel! Defi�ndome contra el enemigo com�n y malo, y contra todos mis
enemigos visibles e invisibles, y l�brame del mal.
Jesucristo, rey, vino en paz, y la guerra encendida de su causa es la paz de las
almas, que nunca la conocieron.
30
Jesucristo triunfa, -f- Jesucristo reina, -f Jesucristo manda, +. Que Jesucristo me
aleje de todo mal y me d� la paz que ansio.
He aqu� la cruz de N. S. J. Huyan, pues, mis enemigos a su vista, que el Le�n de la
Tribu de Jud� ha triunfado; raza de David, Aleluya, Aleluya, Aleluya.
Salvador del mundo, s�lvame, por tu preciosa sangre; soc�rreme por tu cruz bendita.
Dios misericordioso, Dios inmortal, s� mi gu�a, prot�geme, Dios m�o, + oh, Agios,
-f- Otheos, -f Agios Ischyros, '-f Agios Athanatos, + Eleyson Himas, -f- Dios
Santo, Dios Fuerte, Dio6 Misericordioso e inmortal, tened piedad de m�, que soy
criatura vuestra; sed mi sost�n y mi gu�a. Se�or, no me abandon�is, no desoig�is
mis plegarias, Dios de mi salvaci�n, ayudadme siempre, Dios m�o. Am�n.
Oraci�n para el jueves
Ilumina mis ojos con la verdadera luz, a fin de que no permanezcan cerrados con el
sue�o eterno, por temor de que mi enemigo pueda decir que le he aventajado. En
tanto que el Se�or est� conmigo, no tendr� que temer la maldad de mis enemigos.
�Oh, dulc�simo Jesls! conservadme, ayudadme, salvadme. Que s�lo al pronunciar el
nombre de Jes�s toda rodilla se doble, tanto celeste, como terrestre y como
infernal, y que toda lengua publique que N. S. J. goza de la gloria de su Padre.
As� sea. S� perfectamente, y ni siquiera lo pongo en duda, que el d�a en que
invocare al Se�or, en aquel mismo instante ser� salvado. Dulc�simo Se�or
Jesucristo, Hijo amado del Gran Dios vivo, que hab�is hecho tantos y tan grandes
milagros por la fuerza de vuestro precios�simo nombre, y hab�is enriquecido
abundantemente a los indigentes, puesto que, ante El, y por la sola su virtud, los
ciegos ve�an, los sordos o�an, los mudos hablaban, los leprosos se ve�an sanos, los
enfermos curaban y los muertos resucitaban; porque tan pron-
31
to como se pronunciaba tan dulc�simo nombre, el o�do se sent�a encantado y
rejuvenecido y la boca llena de cuanto hay de m�s agradable en este mundo, y con
solo pronunciarlo �repito� los demonios hu�an, y todas las tentaciones, aun las
peores, desaparec�an, todas las enfermedades eran curadas, todas las disputas y
luchas de la vida, lo mismo las de la carne como las del diablo, se disipaban,
sinti�ndose el alma llena de todos los dones celestiales, porque cualquiera que
invoque el Santo Nombre de Dios, ser� salvado; ese Santo Nombre, s�, pronunciado
por el Angel antes de que Jes�s fuera concebido en el seno de la Santa Virgen, y
que ser� alabado y ensalzado por los siglos de los siglos. Am�n.
Oraci�n para el viernes
�Oh, dulce nombre! Nombre de Jes�s, nombre de la vida, de la salud, de la alegr�a,
del bien, del amor, nombre precioso, regocijador, glorioso y agradable; nombre que
fortifica al pecador, nombre que salva, conduce.y lo gobierna y conserva todo.
Haced, piados�simo Jes�s, que por la fuerza de ese dulc�simo nombre, se aleje de m�
el demonio. Iluminadme, Se�or, pues estoy ciego; disipad mi sordera; enderezadme,
pues soy cojo; devolvedme la palabra, pues soy mudo; curad mi lepra, devolvedme la
salud y, en una palabra, resucitadme, pues estoy muerto. Dadme la vida y rodeadme
por todas partes, a fin de tjue abroquelado y fortificado con ese santo nombre,
viva siempre en bos; alab�ndoos y honr�ndoos, por cuanto todo os es debido y sois
el m�s digno de gloria.
Piados�simo Jes�s, conc�deme los bienes y la tranquilidad que gozan tus elegidos, y
haz que huya el demonio de mi lado; c�rame las enfermedades que padezco, f�sicas y
morales, y bendecir� tu nombre con la misma fe que ahora lo hago, sin saber si soy
digno de tu piedad.
Siempre estar�s en mi coraz�n, aunque no me compadezcas, y estoy seguro de que, con
mi adora-
32
ci�n, aunque no me oigas, si no gozo, por lo menos no sufrir�, porque el demonio
huir� de m�, por no escuchar sin rabia y desconsolado mi plegaria hacia ti, llena
de humildad y cari�o. Bondad tan santa como la tuya, no dejar� de extenderse hasta
este pecador, que te ruega y suplica con toda su alma, coraz�n y vida, le tomes
bajo tu protecci�n y amparo, para que sea libre de tentaciones y pueda vivir y
morir en tu Santa gracia. Am�n.
L�mina 2 � PANTACULOS
Oraci�n para el s�bado
Jes�s, Hijo de Mar�a, Salvador del mundo, que el Se�or me sea propicia, dulce y
favorable; que me acuerde un esp�ritu sano y recto para rendirle el vasallaje que
le es debido, a El que es el libertador del mundo.
Nadie pod�a poner la mano sobre El porque su hora no hab�a llegado, El que era, que
es y que ser� siempre Dios y hombre, principio y fin. Que esta
33
plegaria que le dirijo me garantice eternamente contra mis enemigos. Am�n.
Jes�s de Nazareth, Rey de los jud�os y Redentor del mundo, mira a esta alma infeliz
que se humilla ante ti y se cree todav�a indigna de arrodillarse ante excelsitud
tan grande, y dame la paz que ansio Amen.
. Tened piedad de m�, que soy un pobre pecador y miserable criatura.
Conducidme con arreglo a vuestra dulzura,, por las v�as de la salvaci�n eterna.
Am�n.
En el itempo que el buen Jes�s cumpl�a su misi�n redentora sobre la tierra, los
sacerdotes jud�os que no llegaron a comprenderle, mandaron emisarios para que lo
prendieran.
Y Jes�s, sabiendo los sucesos que deb�an acae- cerle, se acerc� a ellos y les dijo:
�A qui�n busc�is? Y ellos respondieron: a Jes�s de Nazareth. Y Jes�s les content�:
Yo soy. Y cuando Judas, que estaba entre ellos y deb�a entregarle, les dijo que era
El, todos cayeron por tierra. �A qui�n busc�is? volvi� � preguntarles Jes�s, y como
ellos contestaran que a Jes�s de Nazareth, Jes�s les respondi�: Ya os he dicho que
yo soy, y si es a m� a quien busc�is, dejad marchar a aquellos (refiri�ndose a sus
disc�pulos).
^a l^nza> los clavos, la cruz, las espinas que hab�is sufrido, prueban �Se�or! que
hab�is borrado y expiado los cr�menes de los miserables. Preservadme, Se�or
Jesucristo, de las emboscadas que me preparan mis enemigos, pues vuestras cinco
llegas me sirven continuamente de remedio.
Jes�s es la estrella, -j- Jes�s es la vida, -f Jes�s ha sufrido, -(- Jes�s ha sido
crucificado, -f Jes�s,- Hijo de Dios vivo, ten piedad de m�.
.Y Jes�s pas� por entre medio de ellos sin que nadie osara poner su mano imp�a
sobre El porque su hora no hab�a llegado. Por esto os ruego, divino Jes�s, teng�is
piedad de m�. Am�n.
Estas siete oraciones se aplican contra toda clase de males y adversidades.
34
% Para conseguir sus virtudes y eficacia, es necesario recitarlas cada una en su
d�a correspondiente antes de la salida del sol, llevando sobre el pecho un
pergamino preparado en la siguiente forma:
Se escribir� con tinta celestial sobre pergamino virgen la Jaculatoria de la p�gina
31, haciendo las cruces con sangre extra�da del dedo coraz�n de la mano izquierda.
Luego se dibujar� con tinta �urea la clav�cula o pant�culo que representa el
grabado N9 1 de la segunda l�mina.
Quien observe y practique todo lo indicado, ser� siempre protegido y amparado por
la Divina gracia.
Oraci�n misteriosa
Yo os conjuro, por cuanto sois, de Santos y Santas, M�rtires, Confesores y V�rgenes
de Dios, a que interced�is con Nuestro Se�or Jesucristo por m�, pobre pecador, que
vive y reina eternamente con el Esp�ritu Santo, de hacerme disfrutar del Santo
Para�so, Am�n. Que el Dios de Abraham + el Dios de Isaac -j- el Dios de Jacob -f-
de Aar�n -f de Elias + el Dios de No� + en fin, que ese Dios �repito� sea siempre
conmigo. As� sea. Bienaventurados Arc�ngeles, San Miguel, San Rafael, Gabriel, los
Angeles y Querubines y todos los Santos Angeles y Arc�ngeles, y generalmente, que
todos los santos vengan en socorro m�o durante los d�as de mi vida; que el Dios
Todopoderoso me conduzca a la vida eterna. Am�n. Amedam -f- Austis -f Taustazo +
Barachedio + Memor + Gedita + Eleison -f Matin -f- Igion -f- Frigam -f Fides -f-
Valey -f- Unis -f- Regnab + Sa- dam + Agios -j- Athanatos + Eleison -f- Hisnas +
Santo Inmortal, tened piedad de m�, pobre pecador. Am�n. Bienaventurado San Miguel
Arc�ngel -j- Ra- phael -f Uriel -f- Gabriel + Barachiel -f Cherubin + y Seraf�n -f-
interced por m� cerca de Dios: Ved aqu� + la cruz de Nuestro Se�or Jesucristo.
Huid, pues, enemigos m�os; el le�n de la tribu de Jud� ha vencido; raza de David,
Aleluya. Libradme, Dios m�o,
35
de mis enemigos y de las manos de aquellos que cometen el mal, y de aquellos que
quieran empapar sus manos en mi sangre, as� sea.
�Oh Dios! Haced resaltar la gloria de vuestro nombre y salvadme, y haced aparecer
vuestro poder, sosteniendo la bondad de mi causa -K Vos, que salv�is a los reyes, y
que hab�is rescatado a David vuestro servidor, libradme de la espada de mis
enemigos q�e tratan de perderme maliciosamente, Jesucristo vence -f Jesucristo
reina + Jesucristo manda + que Jesucristo me preserve y me defienda de todo mal.
Am�n.
Oraci�n contra las adversidades del mundo
R�mpanse las armas, y todo trozo que tenga madera �chese al fuego, diciendo:
Permaneced en reposo y reconoced mi poder y mi divinidad por cuanto no os necesito;
mi gloria se har� reconocer en la tierra, porque tal es la voluntad del que todo lo
puede. Am�n.
Oraci�n muy eficaz
La diestra del Se�or ha hecho ver su fuerza; la diestra del Se�or ha mostrado su
poder sac�ndome del peligro; la diestra del Se�or ha dado pruebas de su infinita
gracia; no perder� la vida, al contrario, vivir� y podr� contar las maravillas del
Se�or y dirigirle mis alabanzas.
El Se�or me ha castigado por su injusticia, pero su bondad me ha librado de la
muerte. Am�n.
Cuando mis enemigos se han conjurado para perderme y se han lanzado contra mi como
bestias feroces a la presa que persiguen, Dios los ha debilitado y los ha hecho
caer en los mismos lazos que me tend�an.
36
Oraci�n de gran virtud
�Otheos! �oh Dios! haz brillar la gloria de tu nombre y s�lvame.
Agios, tan pronto como confes� mis cr�menes, no he tenido mis ofensas secretas, S.,
S., S., esclar�ceme el esp�ritu y ens��ame a adorarte; Otheos, Eleison, que los que
me ultrajen sientan el efecto de tu usticia. Se�or Todopoderoso, anonadad, Se�or, a
aquellos que avanzan para atacarme.
Mes�as, Sother, Manuel �que significa Dios con nosotros� rev�stete de tus armas,
toma tu escudo y s�lvame.
Jes�s, lev�ntate para socorrerme; pan, flor, luz, alabanza, lance, esp�ritu,
puerta, piedra, roca, Atha- natos, desenvaina la espada en favor m�o; Ischyros,
decidid la p�rdida de los que me persiguen.
Jes�s, mi Salvador, sostened mi alma y aseguradme que quer�is salvarla. Verdadero
Panton, Fan- tastron, Craton, Sabahot, no me abandon�is al furor de mis enemigos, y
salvadme de aquellos que se elevan por todas partes con el deseo de perderme. Se�or
m�o, dobl�gate a mis s�plicas, ven y l�brame de aquellos que me maltratan y me
calumnian; considera, Dios m�os, los males que sufro justamente por mis pecados;
d�gnate purificarme de ellos, y purif�came en tal forma con tu gracia, que apague
en m� los deseos de la fornicaci�n y me inflame para practicar eternamente el bien.
Esto suplico que me concedas por la fuerza y virtud del Dios Padre, del Dios Hijo y
del Dios Esp�ritu Santo, que son eternos y sin fin. Reinad en los siglos de los
siglos. Am�n. (Es preciso rezar despu�s un Padrenuestro y un Ave Mar�a).
Para servirse de esta oraci�n es necesario escribirla en un pergamino virgen,
previamente exorcisa- do, el primer lunes de la luna, que es el primero del mes
antes de la salida del sol, dibujando sobre el mismo el pant�culo n�mero 2 de la
segunda l�mina, y que se digan sobre �l tres misas del Esp�ritu Santo
37
en tres lunes diferentes; el viernes pr�ximo al �ltimo lunes del mes ir�s a coger
de la hierba llamada verbena a la hora de Venus.
Cuando se est� cerca de la mencionada hierba, exti�ndase la mano izquierda sobre
ella, teniendo la cara hacia Oriente y d�gase: facta isquina, fatos jaera, hierba,
s�rveme para lo que te dedico.
Plinio el naturalista, dice que los magos pretenden que esta hierba debe ser cogida
al comenzar los d�as caniculares, cuando el sol y la luna no se vean desde la
tierra, habiendo antes enterrado un panal de miel para satisfacer y aplacar a la
tierra, despu�s se coger� con la mano izquierda y no se la dejar� caer al suelo.
Se espera a que la hierba se seque en casa, y despu�s, con el pergamino, se llevar�
en el pecho, bien envuelto todo en un lienzo blanco.
Llev�ndola en la forma indicada, se obtendr� cuanto pueda apetecerse; no podr�n
rehusaros a ninguna mujer por rica que sea; pero, es necesario abs- tenecrse de
jurar y de frecuentar lugares de corrupci�n, llevando la citada hierba, por cuanto
perder�a toda su eficacia. Adem�s, es necesario recitar todas las ma�anas, antes de
la salida del sol, la referida oraci�n, con un Padrenuestros y un Ave Mar�a.
Oraci�n
El Se�or es clemente y misericordioso, espera largo tiempo que los pecadores se
arrepientan, y sus bondades son infinitas. Es grande, pero tambi�n terrible. Yo os
hago una confesi�n sincera de mis pecados; os descubro mis lacras, conjuro vuestra
inefable bondad para que teng�is a bien olvidar mis pecados y las .faltas que
inopinadamente he podido cometer contra vos, por cuanto vos mismo hab�is tenido la
bondad de decir que no quer�ais la muerte del pecador hasta despu�s que se
arrepentiese. As� sea.
Yo lo confieso, he pecado y lo he hecho aun en
38
vuestra presencia; mi vida no es otra cosa que un tejido de pecados y de miserias;
en una palabra, mi alma est� como anegada y anonadada en un gran n�mero de
iniquidades, a saber: el orgullo, la pereza, la avaricia, la lujuria, la c�lera, la
impaciencia, la malicia, la envidia, la gula, la embriaguez, los malos deseos, el
robo, el perjurio, las palabras libres, las impertinencias, la ignorancia, la
negligencia y una infinidad de otros pecados que han llevado la muerte a mi alma.
Mi coraz�n est� corrompido e infectado, mis labios, mis ojos, mis o�dos, mi gusto,
mi olfato, mi tacto han pecado en todas las formas por palabras, pensamientos y
acciones. Yos os suplico, pues, muy rendidamente, �oh Dios m�o! cuya compasi�n y
bondad no tienen l�mites, que me libr�is de estas enfermedades miserables y me
perdon�is de la misma manera que perdonasteis a la mujer pecadora. Permitidme,
Se�or, que os d� el �sculo de paz, como me hab�is permitido besar constantemente
vuestros sagrados pies, de regarlos con mis l�grimas y enjugarlos con mi cabello.
Hacedme la gracia de acordarme un amor tan extenso por vos, como el n�mero de mis
pecados contra vuestra Divina Majestad ha sido grande, a fin de que, en favor de
vuestra infinita misericordia, me los perdon�is todos. Diganos, tambi�n, acordarme
el perd�n de mis antiguas faltas y la gracia de no cometerlas en lo futuro.
Acordadme tambi�n la de obtener enteramente vuestra divina misericordia antes de
que muera, y permitidme que expire o termine mis d�as cuando hay�is acordado el
perd�n general de mis pecados. Pero, como soy un miserable pecador, y Vos hab�is
tenido la bondad de perdonarme, os dirijo una infinidad de alabanzas y gracias, �
oh Dios m�o! que por vuestra infinita misericordia me hab�is hecho a vuestra imagen
y semejanza, y os hab�is dignado �regener�ndome por las sagradas aguas del
bautismo� adoptarme y colocarme entre el n�mero de vuestros hijos. Tambi�n os
dirijo infinitas gracias por haberme conservado la vida desde mi infancia hasta el
presente y por ha39
ber tenido la infinita bondad de abrir mis ojos a la verdad, y por un efecto de
vuestra inagotable misericordia, quedo libre del fardo de pecados que me agobiaba ,
y que he tenido la osad�a de cometer contra Vuestra Divina Majestad. Mis frases son
demasiado pobres y humildes, y muy poco expresivas, para dedicaros, �oh Dios m�o!,
las alabanzas y la glorificaci�n que merec�is por tan para mi se�alado hecho y por
haberme, en vuestra bondad excesiva, librado de frecuentes tribulaciones,
situaciones falsas y peligrosas, calamidades y miserias en que me he visto, y por
haberme preservado de los suplicios eternos, tanto como de los tormentos del
cuerpo. Yo os reitero muy humildes pero expresivas acciones de gracias, mis
alabanzas en loor Vuestro, quien por vuestra pura bondad, os hab�is dignado
acordarme la salud del cuerpo, la tranquilidad de la vida, las buenas acciones, y,
por �ltimo, la caridad, dones que, si poseo, no se deben a otra causa que a Vuestra
infinita misericordia. Acordadme, si os place, � Dios m�o! el don inestimable de
Vuestra dulzura y aumentad en m� el bien que hab�is tenido la bondad de otorgarme y
de borrar de m� todo cuanto os desagrade. Libradme de las frecuentes tribulaciones
que me asaltan y generalmente de todos los diversos males que me rodean, y regulad,
seg�n vuestra santa voluntad, mis pensamientos, mis palabras y mis acciones,
haci�ndome siempre alegre y dichoso, aun en medio de mis adversidades, y conformad
en todo tiempo mis deseos a vuestra soberana voluntad. Vos que viv�s y rein�is por
todos los siglos de los siglos. Am�n.
Contra la fragilidad humana
Dios Santo + Fuerte + Inmortal + y misericordioso + Salvador m�o, no permit�is que
estemos expuestos a una muerte + enojosa y cruel. Acordaos de esta sociedad que os
pertenece por toda la eternidad. Am�n.
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