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4/3/2019 Adán y Eva: ¿origen o parábola?.

Por Ariel Alvarez Valdés – Sin Tapujos

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Adán y Eva: ¿origen o parábola?. Por


Ariel Alvarez Valdés
POSTED 3 AUGUST, 2010 (HTTP://SINTAPUJOS.ORG/2010/08/03/ADAN-Y-EVA-%C2%BFORIGEN-O-PARABOLA-POR-ARIEL-
ALVAREZ-VALDES/) SINTAPUJOS.ORG (HTTP://SINTAPUJOS.ORG/AUTHOR/SINTAPUJOS-ORG/)

Según la Biblia, Dios formó a Adán, el primer hombre, con barro del suelo. De una costilla suya hizo
a Eva, su mujer. Y luego los colocó en medio de un paraíso fantástico. Ambos vivían desnudos sin
avergonzarse, y Dios, por las tardes, solía bajar a visitarlos y a charlar con ellos (Génesis 2).

Esta historia, que nos entusiasmaba cuando éramos niños, nos pone en serias dificultades ahora
que somos grandes. La ciencia moderna ha demostrado que el hombre ha ido evolucionando a
partir de seres inferiores, desde el Australopitecus, hace unos tres millones de años, pasando por el
Homo erectus, el Homo habilis y el Homo sapiens, hasta llegar al hombre actual.


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Hoy sabemos, pues, que el hombre no fue formado ni de barro ni de una costilla; que al principio
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no hubo una sola pareja sino varias; y que los primeros hombres eran primitivos, no dotados de
sabiduría
No ni perfección.
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¿Por qué la“Quito”
Guillermo Biblia relata
Marianide(http:/
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manera la creación del hombre y de la mujer? Sencillamente
porque se trata
Con Usted de una
al Paso parábola,
(http:/ de un relato imaginario que pretende dejar una enseñanza a la
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catequista hebreo, a quien los estudiosos llaman el “yahvista”, alrededor
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del siglo X a.C. En aquel tiempo no se tenía ni idea de la teoría de la evolución. Pero como su
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propósito no era el de dar una explicación científica sobre el origen del hombre sino el de proveer
un acercamiento religioso a él, eligió esta narración en la cual cada uno de los detalles tiene un
mensaje religioso, según la mentalidad de aquella época. Trataremos ahora de averiguar qué quiso
enseñarnos el autor con este relato

Un Dios alfarero
El primer detalle que llama la atención es que el texto afirme que el hombre fue creado de barro.
Dice el Génesis que en el principio, cuando la tierra era aún un inmenso desierto, “Yahvé Dios
amasó al hombre con polvo del suelo, y sopló sobre sus narices aliento de vida; y resultó el hombre
un ser vivo” (v.7).

Para entender esto, hay que tener en cuenta que a los antiguos siempre les había llamado la
atención ver que poco tiempo después de muerta una persona, se convertía en polvo. Esta
observación les llevó a imaginar que el cuerpo humano estaba fundamentalmente hecho de polvo.
La idea se extendió por todo el mundo oriental, a tal punto que la encontramos manifiesta en la
tradición de una mayoría de pueblos. Los babilonios, por ejemplo, contaban cómo sus dioses
habían amasado con barro a los hombres; y los egipcios representaron en las paredes de sus
templos a la divinidad amasando con arcilla al faraón. Griegos y romanos compartían igualmente
esta opinión.

Cuando el escritor sagrado quiso contar el origen del hombre, se basó en aquella misma creencia
popular, pero agregó una novedad a su relato: el ser humano no es únicamente polvo: posee en su
interior una chispa de vida que lo distingue de todos los demás seres vivos, porque al venirle de
Dios, lo convierte en sagrado. Y no sólo sucede esto al rey o al faraón, sino también al hombre de la
calle. Eso quiso decir cuando contó que Dios “le sopló en la nariz”. Empezaba así a revolucionarse
la concepción antropológica de la época.

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La imagen de un Dios alfarero, de rodillas en el suelo amasando barro con sus manos y soplando en
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las narices de un muñeco, puede resultarnos algo extraña. Sin embargo, en la mentalidad de
aquella
No época era todo
solo creyentes, uncreíbles.
sino homenajeMons.
para Dios.
Pedro Casaldáliga
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En efecto, de
Guillermo todasMariani
“Quito” las profesiones conocidas en la sociedad de entonces, la más digna, la más
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grandiosa
Con Ustedyal
perfecta era la
Paso (http:/ del alfarero. Impresionaba ver a ese hombre que, con un poco de arcilla
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Hacia
sin unaera
valor, nueva Iglesia
capaz (http://sintapujos.org/category/hacia-una-nueva-iglesia/)
de moldear y de crear con gran maestría preciosos objetos: vajillas, vasos
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refinados y exquisitos utensilios.
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El yahvista, sin pretender enseñar científicamente cómo fue el origen del hombre, puesto que no lo
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sabía, quiso indicar algo más profundo: que todo hombre, quienquiera que sea, es una obra directa
y especialísima de Dios. No es un animal más de la creación, sino un ser superior, misterioso,
sagrado e inmensamente grande, porque Dios en persona se tomó el trabajo de hacerlo.

La imagen de Dios Alfarero quedó consagrada en la Biblia como una de las mejor logradas. Y a lo
largo de los siglos reaparecerá muchas veces para indicar la extrema fragilidad del hombre y su
total dependencia de Dios, como en la célebre frase de Jeremías. “Como barro en las manos del
alfarero, así son ustedes en mis manos, dice el Señor” (18, 6).

La soledad del hombre


A continuación aparece en el relato una serie de pormenores curiosos y muy interesantes. Dice que
Dios colocó al hombre que había creado en un maravilloso jardín, lleno de árboles que le darían
sombra y lo proveerían de sabrosas frutas (v. 9). El agua sobreabundaba en ese jardín, ya que
estaba regado por un inmenso río, con cuatro grandes brazos.

Como la vida de aquella época transcurría en terrenos desérticos donde el agua resultaba tan difícil
de conseguir, semejante descripción despertaba sus apetencias y daba una imagen perfecta de la
felicidad que ellos habrían deseado gozar.

Pero de repente el relato se detiene. Algo parece haber salido mal. Dios mismo presiente que no es
muy bueno lo que ha hecho: “No es bueno que el hombre esté solo” (v. 18). Lo ha rodeado de lujos
y bienestar, pero el hombre no tiene a nadie con quien relacionarse.

Ante esta circunstancia, dice el Génesis, Dios busca corregir la falla mediante una nueva
intervención suya. Con gran generosidad crea todo tipo de animales, los del campo y las aves del
cielo, y se los presenta al hombre para que ponga a cada uno un nombre y le sirvan de compañía (v.
19). Sin embargo, no encuentra un compañero adecuado para el hombre. Tampoco los animales

resultan una compañía ideal para él (v. 20). ¿Dios se ha equivocado de nuevo?
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Luego de reflexionar, intentará subsanar su segunda equivocación mediante una obra definitiva:
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“Entonces Yahvé Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, el cual se durmió. Le quitó una
desolo
No las costillas, y rellenó
creyentes, sinoelcreíbles.
vacío conMons.
carne.Pedro
De la costilla que Yahvé Dios había tomado del hombre
Casaldáliga
formó
Homeuna mujer
(http:/ y la llevó ante el hombre. Entonces éste exclamó: Esta vez sí que es hueso de mis
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Guillermo
huesos “Quito”
y carne de Mariani (http:/
mi carne. Será/sintapujos.org/guillermo-quito-mariani/)
llamada varona porque del varón ha sido tomada” (v. 21- 23).
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Hacia una nueva
Finalmente, Iglesiaéxito.
Dios tiene (http://sintapujos.org/category/hacia-una-nueva-iglesia/)
Puede sonreír satisfecho porque ahora sí ha conseguido un buen
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resultado. El hombre encontró su felicidad con la presencia de la mujer.
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Las enseñanzas de este relato son profundas:
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La primera: que la soledad del hombre no es buena. Que no ha sido creado como un ser autónomo
y autosuficiente, sino necesitado de los demás, de otras personas que lo complementen en su vida,
sin ellas el mismo hombre “no es bueno”.

La segunda enseñanza está en la frase que dice que en los animales Adán “no encontró una ayuda
adecuada”. Quiso advertir con ella que los animales no están al mismo nivel del hombre; que no
tienen su misma naturaleza; y por lo tanto no estaba bien que este se relacionara con aquellos
como lo hacía con las personas.

La tercera enseñanza pretende explicar que está bien para el hombre dejar a su padre y a su madre,
afectos tan sólidos y estables en aquella época, para unirse a una mujer. Es el primer canto de la
Biblia al amor conyugal.

Otro detalle fascinante es el profundo sueño que Dios hizo caer sobre Adán antes de crear a la
mujer. Muchos lo interpretan como una especie de anestesia preparatoria, ya que Dios está por
intervenir quirúrgicamente a Adán para extraerle una costilla, y quiere primero volverlo insensible.

Más bien el sueño de Adán tiene que ver con la concepción que el autor tenía de la acción creadora.
Crear es el secreto de Dios. Solo Dios lo conoce y solo Él sabe hacerlo. El hombre no puede
presenciar el acto de creación de Dios. Por eso duerme cuando Dios crea. Al despertar, no sabe
nada de lo que ha pasado. La mujer recién creada, tampoco porque cuando se da cuenta de que
existe, ya ha sido formada.

Con esta escena la narración advierte que la actuación de Dios en el mundo es invisible para los
ojos humanos. Solo quien tiene fe puede descubrirla. Nadie logra contemplar a Dios que pasa por
su vida, si está dormido y no despierta a la fe.


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Un hombre y una mujer


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Pero el momento culminante de la narración y de alguna manera el centro de todo el relato, lo
constituye
No el detallesino
solo creyentes, de lacreíbles.
mujer formada
Mons.dePedro
la costilla de Adán.
Casaldáliga
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Nuestro autor
Guillermo emplea
“Quito” aquí(http:/
Mariani una /sintapujos.org/guillermo-quito-mariani/)
bellísima imagen para dejar a los lectores una lección grandiosa.
Para
Con crear
UstedaallaPaso
mujer, Dios/sintapujos.org/category/con-usted-al-paso/)
(http:/ no tomó un hueso de la cabeza del hombre, pues ella no está destinada a
Hacia una
mandar ennueva Iglesia
el hogar; pero(http://sintapujos.org/category/hacia-una-nueva-iglesia/)
tampoco la hizo del hueso del pie, porque no está llamada a ser servidora
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del hombre. Al decir que la crea de su costilla, es decir, de su costado, la coloca a la misma altura
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que el varón, en su mismo nivel y con idéntica dignidad.
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Tal atrevimiento de declarar a la mujer semejante al varón, debió de haber irritado enormemente a
sus contemporáneos, y sin duda constituyó una idea revolucionaria en su época.

El relato termina con un último detalle sugestivo: “Los dos estaban desnudos, el hombre y su
mujer, pero no se avergonzaban el uno del otro” (v. 25). Más adelante, cuando se desate el drama
del pecado original sobre Adán y Eva, dirá: “Entonces se les abrieron a ambos los ojos y se dieron
cuenta de que estaban desnudos” (3, 7).

Esta alusión alimentó la imaginación de millones de lectores a lo largo de los siglos, y llevó a
pensar que el pecado original tenía que ver con el sexo. Pero en realidad el autor con esta
observación solo buscaba transmitir un último mensaje a sus lectores, basado en la experiencia
cotidiana. En ella veía cómo los niños pequeños andaban desnudos sin avergonzarse. En cambio al
entrar en la pubertad, percibían su desnudez y se cubrían. Ahora bien, esa época coincidía con la
edad en la que todos toman conciencia del bien y del mal, y son responsables de sus actos.

El yahvista quiso decir que toda persona, al entrar en la adultez, es pecadora, y por lo tanto
responsable de las desgracias que existen en la sociedad. Nadie puede considerarse inocente
frente al mal que lo rodea, ni puede decir: “yo no tengo nada que ver”. Por eso todos sienten
vergüenza de su desnudez.

La Biblia no enseña cómo fue el origen real del hombre y de la mujer, porque el escritor sagrado no
lo sabía.

Pero, como vimos, tampoco le interesa contar “cómo” apareció el hombre sobre la tierra, sino “de
dónde” apareció. Y su respuesta es: de las manos de Dios.

El “cómo” deben explicarlo los científicos. El “de dónde” lo responderá la Biblia. Y algo más
profundo: que todo hombre, quienquiera que sea, es una obra directa y especialísima de Dios. 
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Fuente: Atrio.org
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4/3/2019 Adán y Eva: ¿origen o parábola?. Por Ariel Alvarez Valdés – Sin Tapujos

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