Realizar un análisis de interpretación conceptual sobre los Movimientos

Independentistas en Venezuela teniendo en cuenta:

1) Lealtad al Rey.

2) Debilidad del Imperio Español.

3) Junta suprema de Caracas.

4) Lucha de clase; indios, Mestizos, Negros.

5) Papel de Francisco de Miranda y Simón Rodríguez, desde el punto

de vista; Político y económico.

RESPUESTAS:

4) Lucha de clase; indios, Mestizos, Negros:

R) El estudio de las clases sociales en Venezuela es relativamente reciente y escaso. La

mayoría de nuestros historiadores se dedicaron fundamentalmente a la historia político–

militar y los sociólogos, marcados por el positivismo y el funcionalismo, a los análisis y

comportamientos de grupos, más relacionado a la psicología social que a la propia

sociología.

Es en la Historia Constitucional de Venezuela de Gil Fortoul (1967)- primera publicación

de 1909- donde aparece por primera vez la división en periodos de gobiernos denominados

oligarquía conservadora y liberal. Según Losada Aldana (2005), el mismo año de la fundación
del Partido Comunista de Venezuela (1931), Gil Fortoul, en su trabajo Sinfonía Inacabada,

muy atinadamente distingue las dos clases fundamentales en la sociedad actual: la clase

capitalista y la clase obrera, afirmando que existe entre ellas una total y aguda contradicción,

que conduce necesariamente al conflicto y a la lucha de clases.

Hasta hace 5 siglos, con el proceso de colonización, los hombres que vivieron en

Venezuela, como en el resto de América, tenían una relación de dependencia e integridad

con la naturaleza, no existía propiedad privada, ni clases sociales, el hombre era un ser libre

genéricamente, el trabajo era para la sustentación y para la recreación (creación), Como

sabemos Venezuela no logro los desarrollos de otras civilizaciones como los aztecas, los

mayas o los incas. Nuestro nivel más avanzado de agricultura se dio con los Timoto-Cuicas.

Los hombres ocupaban la mayoría del tiempo- además de satisfacer las necesidades

básicas- en el ocio creativo, enseñando a los jóvenes las actividades de caza, pesca y

agricultura y rindiendo culto a la naturaleza.

Todo esto termina con la colonización, nuestros primeros pobladores son sometidos no

solo al dominio económico, la pérdida de su libertad, convirtiéndose en propiedad de los

colonizadores, perdiendo sus tierras comunales y siendo sometida y desplazada su cultura:

lengua, costumbres y religión. Antes de la llegada masiva de los esclavos negros

procedentes de África, nuestros indígenas fueron esclavizados sirviendo como bestias de

carga, en la apertura de caminos, como traductores, pesca de perlas, trabajo doméstico y en

las primeras actividades agrícolas.

A pesar de la lucha por su reconocimiento como humanos y legítimos dueños, a pesar de

los cambios en las legislaciones españolas (Leyes de India de 1542), a través de las
encomiendas y los pueblos de doctrinas, aunque se les reconoció cierto derecho a la tierra,

estuvieron obligados primero al trabajo servil y luego al pago de tributos. Muchos indígenas

murieron tanto por la violencia de la colonización, las enfermedades, el tipo de trabajo al que

fueron sometidos y al que no estaban acostumbrados, pero también por la resistencia,

primero huyendo y negándose a trabajar y asumir las nuevas condiciones culturales, pero

también utilizando el suicidio como mecanismo de liberación.

Desde la primera etapa de la colonización comienzan a llegar los primeros esclavos

negros, fundamentalmente para trabajar en la minería, pero en Venezuela su mayor

significación la va a tener en el siglo XVIII, con la expansión de las plantaciones en cultivos

como el tabaco, el cacao y la caña de azúcar. Esto nunca desplazaría el trabajo indígena,

que seguirá ocupado papel importante en los cultivos menores y los trabajos domésticos y

artesanales.

Para Gil Fortoul (1967), en su Historia Constitucional de Venezuela, en la colonia se

distinguieron las siguientes castas sociales: Blancos, Indios y Negros.

a) Blancos: Dueños de la tierra por repartimientos, de los indios por encomiendas y de los

negros en las labranzas, constituyeron la "casta superior". A esta pertenecen los españoles

europeos y los hijos de españoles nacidos en Venezuela, en los que se pretendió asociar el

color de la piel con la pureza de la sangre, obviando que la raza española es una de las más

mezcladas de Europa, producto del asentamiento árabe en la Península y la invasión de los

pueblos africanos.

Los blancos a su vez comprenden tres sectores:

1) Blancos peninsulares: este sector, estaba constituido por españoles no residenciados

permanentemente en territorios americanos, enviados por prescripciones imperiales a

ejercer cargos burocráticos (Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda) y a

controlar la administración de los recursos fiscales.

2) Blancos criollos: podían ocupar posiciones político-solidarias; ellos establecen una

estructura agrícola productiva en términos económicos y canales de distribución

relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio y riqueza.

3) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por españoles llegados con su familia en

épocas tardías, mestizos entre la raza blanca e indígena, a los que tenían descendencia

europea y ninguna negra o bastardos. Desempeñaban oficios serviles.

b) Los indios: Bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los pobladores

autóctonos de los territorios americanos. Su situación puede equipararse a la de los negros,

es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos beneficios. Se

distinguen 3 categorías:

1) Los indígenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: Esta categoría

estaba compuesta por poblados considerados dóciles a la conquista, por caciques y sus hijos

mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no habían

logrado someterse.

2) Los indígenas sometidos al régimen de encomienda y pueblos de doctrina: Pago indirecto

de tributos a través de encomendero. Estaban obligados al servicio personal. Vivían en

pueblos y estaban capacitados para mantener propiedad comunitaria sobre tierras.

3) Los indígenas sometidos al régimen de pueblos de misión: No dependían de alcaldes de

"pueblo español" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a la autoridad del

misionero, dirigido por órdenes religiosas.

c) Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explícitamente definidos como

"mercancía-productora de trabajo".

Mestizos: hijos de blanco e indio.

Mulatos: hijos de blanco y negro.

Zambos: descendientes de indios y negro.

Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores, como los zambos

prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones, hijos de blanco y mulata; los

quinterones, descendientes de blanco y cuarterona; salto atrás, cuando el color del hijo era

más oscuro que el de la madre. En Venezuela, todas las personas mestizadas (aquellos cuya

raza no era pura) se les llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, más allá de una casta,

fueron una clase social que comprendía a los Mestizos, los Mulatos, los Zambos y otros

mencionados anteriormente.

Como sabemos la esclavitud representa la negación más profunda no solamente del

trabajo si no del hombre. A pesar que, desde los primeros pronunciamientos de la

independencia, la constitución de 1811 y 1821, los decretos de Bolívar de 1816 y 1817, se

proclama la búsqueda de la igualdad y libertad, lo cierto es que la esclavitud solamente sería

abolida- parcialmente- por decreto en 1854, aunque como sabemos, tuvo razones más de

lógica económica que humanitarias: el trabajador asalariado -en las nuevas relaciones
sociales capitalistas que se introducían en el país- era más económico que el esclavo.

Además, en la práctica muchos esclavos no fueron liberados sino años después, hasta que

fueron indemnizados los propietarios de los esclavos por parte del estado. Lo más importarte,

se mantuvo una esclavitud disfrazada y en algunos casos en condiciones peores, ya que sin

tener tierra y sin propiedad los ex esclavos regresaban a sus antiguos dueños a laborar en

peores condiciones.

Todas estas condiciones fueron causas de La Guerra Federal (1859-1863), de aquellas

situaciones injustas que no resolvió la guerra de independencia. La independencia logro

líbranos del dominio español, pero los mayores beneficiados fueron los blancos criollos,

quienes ahora además de dueños de todas las tierras eran dueños del poder político.

Después de la independencia no se logró la igualdad social, ni política, ni jurídica, ni cultura

ni educativa, ni mucho menos económica. Existía una legislación censitaria, solo votaban y

podían ser electos los hombres ricos que sabían leer, es decir el 5% de la población. La

educación, la salud y la cultura estaban restringidas para esta minoría y solo alcanzara

avances significativos, después de muchas luchas, en el siglo XX.

Para finales del siglo XIX, Gil Fortoul (1967) menciona el surgimiento de las siguientes

clases sociales: terratenientes, grandes comerciantes, profesionales y altos funcionarios

públicos, artesanos, pequeños comerciantes y transportistas, dependientes o empleados y

por último señala a los campesinos, para referirse a esa mayoría de la población, pero cuyo

concepto es ambiguo y muy manipulable.