Los derechos humanos

Elkin Labrador

Joseph Fletcher plantea en su libro “Ética situacional” una nueva idea que cuestiona
la concepción de la moralidad en su totalidad, argumentando esta idea tan
controversial en que la moral y la ética, la concepción de lo bueno y lo malo varían
según los arquetipos, contextos y situaciones en los que se encuentren inmersos;
una decisión o una acción no se denominaría mala o buena por los estándares o los
dogmas en los cuales ya está inmiscuido sino por la situación en sí. Friedrich
Nietzsche presenta una postura, la cual la denomina como “La doble moral” un
concepto que hasta la fecha se utiliza incluso como una palabra coloquial, y hasta
peyorativa para la persona o el contexto en el que se le asigne, pero esta idea de
doble moral va más allá de una ridiculización a la sociedad; Nietzsche plantea que
existen dos morales, la moral del amo y la moral del esclavo; la moral del señor
maneja un arquetipo y un estigma en el que se denomina como una persona moral
a aquella que cumple con determinados parámetros, desde una parte estética,
social y económica, la persona inteligente, de estrato alto, con un buen aspecto
físico y una pulcritud en su apariencia se le denomina como una persona moral,
mientras que una persona que sea todo lo opuesto a estos cánones se le puede
considerar amoral; por otro lado se encuentra la moral del esclavo, en la que se trae
más a colación valores cristianos y en los que se aplique la resolución de lo correcto,
no robar, no matar, ser paciente, ser tolerante, amar, entre muchos otros principios
ya constituidos dentro de la formación del inconsciente; Nietzsche dice que el
hombre maneja una doble moral, porque a pesar de que la moral del esclavo sigue
estando en la mente de cada individuo, existen unos prejuicios y unos estigmas
dentro de cada inconsciente que se aplican a la moral del amo, siguen estando ideas
peyorativas dentro de la sociedad que de alguna manera se le adjudican a la moral
del amo.
Dentro de los derechos humanos se traía a colación se podría decir que casi en
todos los artículos conceptos como conciencia, moral, imparcialidad, moral pública
e integridad moral:

“Se reconoce el derecho de reunión pacífica. El ejercicio de tal derecho sólo podrá
estar sujeto a las restricciones previstas por la ley que sean necesarias en una
sociedad democrática, en interés de la seguridad nacional, de la seguridad pública
o del orden público, o para proteger la salud o la moral públicas o los derechos y
libertades de los demás.” Artículo 21
 “El Comité estará compuesto de nacionales de los Estados Partes en el presente
Pacto, que deberán ser personas de gran integridad moral, con reconocida
competencia en materia de derechos humanos. Se tomará en consideración la
utilidad de la participación de algunas personas que tengan experiencia jurídica.”
Artículo 28 punto 2

“Antes de entrar en funciones, los miembros del Comité declararán solemnemente

en sesión pública del Comité que desempeñarán su cometido con toda
imparcialidad y conciencia.” Artículo 38

Durante cada uno de los artículos se encuentra un apoyo por parte de los estados
parte, en donde el respeto por el pensamiento, la libertad y la vida se ven puestos
siempre por encima de cualquier cosa hasta el momento en el que se menciona la
moral pública; todo está condicionado bajo el parámetro de que la moral pública en
ningún momento se vea expuesta; la moral pública determina aquello que es bueno
y malo dentro de una sociedad; ahora bien, ¿se tiene en cuenta que la idea de moral
varía según el contexto y la época en la que se encuentra? en el documental de
Human un fotógrafo escoge a personas de todas partes del mundo, y a cada
persona le pregunta el significado y el símbolo para cada uno sobre un concepto en
específico, amor, guerra, muerte, vida, paz, entre muchos otros conceptos; en el
transcurso del proyecto audio visual se puede llegar a la conclusión de los cambios
radicales que se encuentran dentro de cada cultura; un Colombiano no ve la muerte
de la misma manera cómo la ve un Árabe, o una persona de Rusia; la muerte no la
ve de la misma manera una persona común, que una persona que esté en la guerra,
varía según el contexto y la situación; esta “Ética situacional” se convierte en un
ente ni siquiera individual sino de carácter social.
Es contradictorio notar que en momentos específicos como el artículo 21, conceptos
se ven contrariados en el mismo instante; en el que se menciona las libertades de
los demás de alguna manera esa idea de libertad en si misma se rompe; el ponerle
un límite a la libertad sería fingir que no existe; dentro de cada uno de los artículos
si bien se menciona la libertad, parece más un imaginario que una realidad, una
ilusión, como si se dijera para que la palabra congeniara en el fragmento pero no
tuviera ningún tipo de valor, ningún tipo de peso; situación parecida al concepto de
igualdad o respeto, son palabras que deben tener un peso tanto para el individuo
como para la sociedad en general, sin embargo no se aplican; se sigue
discriminando, se sigue humillando a una persona por su condición sexual, o por si
es blanco o negro, o por si habla otro idioma o si llega en autobús y no en un Ferrari,
y de nuevo cae esa doble moral en la sociedad, y esta idea de igualdad, respeto y
libertad se queda plasmada solo en el papel.
Ahora bien, en el artículo 28 punto 2, se pone unos parámetros, específicamente un
parámetro que debe cumplir la persona que esté dentro del comité, debe ser una
persona íntegra moralmente; pero este concepto es demasiado amplio, para
ponerlo como un condicional de la conducta, ¿Qué es integridad moral? Bajo cual
parámetro está definida aquella persona de integridad moral, bajo la moral del amo
o la moral del esclavo? Poner un condicional con una palabra tan arbitraria como lo
es moral, es un riesgo difícil de asumir, y debe de tener el valor que le corresponde;
más teniendo en cuenta que si este concepto varía según el contexto de la persona,
significa que nunca se llegaría a una idea de una persona íntegra moralmente,
porque mientras que esta persona considere que esté haciendo lo correcto, otra
persona la estará designando como erróneo, lo que llega a la idea de que es un
ciclo que nunca termina, nunca llegará aquella persona íntegra moralmente, porque
primero deberá definir esta palabra y sobre todo deberá saber bajo que parámetro
esta, está inmiscuida.
Un caso similar es en el que se encuentra el artículo 38, en el que se menciona la
conciencia del comité y la imparcialidad; pero surge una nueva disyuntiva, la
conciencia se maneja bajo la construcción de lo correcto y lo incorrecto dentro del
pensamiento humano, es decir dentro de la idea misma de la moral; la conciencia
obligatoriamente siempre toma una decisión y clasifica lo que esta considera como
bueno o malo, bajo los parámetros de la conciencia; por lo tanto si se pensaba tomar
una decisión de una manera individual, es una ilusión que no llega, ya que el hombre
está construido por la sociedad, y la moral no termina siendo más que los rastros
de la historia y las ideologías dentro de una sociedad que después se traspasan a
un individuo.
No es un secreto que los Derechos humanos, manejan un optimismo, casi
esperanzador hacia la humanidad, pero que se queda justamente en eso, una
esperanza, el sueño de algo que posiblemente no llegue a ser; hablar de conceptos
tan amplios como lo son la moral, logra que en el mismo texto quede una ilusión
pero nada objetivo, ni real. La contradicción de la libertad, de la integridad moral
entre otros, no son más que muestras claras de lo que podría ser el mundo pero
que no es y por lo tanto de nuevo todas aquellas ideas esperanzadoras se quedan
solamente en el papel.

Bibliografía:
- Human – Documental / Yann Arthus-Bertrand / 2015
- http://www.unesco.org/eri/la/convention.asp?language=S&KO=31037
- https://docs.google.com/document/d/1v3vHRHV8ddRJe6m7riGVdjxOCCIIm
XG77DrVRnJXDi8/edit
- http://www.biblioteca.org.ar/libros/211756.pdf
- http://www.xtec.cat/~lvallmaj/barrinou/niet/niemora2.htm
- https://es.slideshare.net/jeancarlosvaldes/etica-situacional
- https://prezi.com/q0i9l8wrlaw_/la-moral-publica/
- https://www.significados.com/integridad/