COSMOVISION GUARANI

CUESTIONARIO

1) ¿Qué significa “La Familia”, ¿en la vida social guaranitica? ¿Que posibilitan
estas reuniones y quienes tienen derecho a participar?

La familia en la vida social Guaranitica representa una cadena permanente de

comunicación y resolución de desafíos de la vida comunitaria. Se reunían para
informarse de los problemas, discutirlos y proponer soluciones. Podía participar
todos aquellos jefes de familia que se encuentren presente dentro de las reuniones.

2) ¿Qué es el buen vivir? ¿Cómo distribuyen sus productos? Que es el arete

El buen vivir para los guaraníes es asegurar la buena y la equitativa distribución de

productos para las familias y comunidades. El intercambio de bienes promueve la
calidad del buen vivir y genera las relaciones de las comunidades. Hacían la
distribución de los productos en los días festivos, mitos y rituales. El arete es una
fiesta donde nadie debe ser excluido, es otro acto de reciprocidad, era llamado “el
día verdadero por excelencia”, el día de fiesta.

3) ¿Cuál es la ley fundamental de la económica de los guaraníes?

La ley fundamental de la economía es compartir, dar y recibir, en la casa y de las

casas entre si. Hacían un extra de producción para las fiestas, donde se renovaba las
relaciones de amistad y trabajo en común, como así para incentivar su trabajo y
compartir. “sin fiesta la producción bajaba considerablemente”.

4) ¿Cómo concibe el guaraní su ciclo de vida? ¿Cómo ve, entiende, interpreta y

cuenta el mundo los guaranis?
Integrantes: Horacio Bevilacqua, Silvina Deliso, Marcelo Cáceres, Leandro Espeche, Johana Acosta,
Leonardo Cavanna, Sofía Assis, Sergio Leguisa
 El ciclo de vida guaraní sus momentos importantes (concepción, nacimiento,
recepción de nombre, iniciación, paternidad, maternidad, enfermedad, vocación
espiritual y muerte) se define así misma de una manera palabra-alma única y singular,
con la se orienta y, se pone de pie y se levanta hasta s estatura plenamente humana.
Los rituales guaraníes constan de canto y danza; oración danza y la danza que es
oración, llamados ñembo ê jeroky ritos religiosos.
Tienen un Dios supremo un padre, y un gran padre, un abuelo grande primero y
ultimo, hijos de este padre que son divinidades y espíritus con nombres que los
diferencian. Algunos dioses son espíritus tutelares de la selva o animales del monte
y otros cuidan la actividad agrícola.
El bautismo imposición del nombre, siendo el líder religioso el que debe encontrar
el nombre autentico. El guaraní no tiene un nombre porque sí; él es su nombre.

5) ¿Quién es el dios supremo y por qué? ¿Cómo es la representación de la tierra?

¿Cómo es el concepto del alma?

Tupacte-tumpa ete (dios supremo) dueño de la vida y seres vivos, es el padre, el que
lo sabe todo, el que cuida a todos los seres vivos. Es el padre grande. Los guaraníes
también tenían casas de rezo diferentes, según los pueblos en estas y en patios
abiertos se desarrollaban las fiestas del maíz (se baila, se canta durante muchas
horas).
La religión en sus diversas modalidades es conocida y practicada por la mayoría de
las comunidades más vulnerables son aquellas que han sido despojadas de su tekoha.
La educación tradicional guaraní es para escuchar las palabras que cada uno recibe
de los de arriba, que generalmente reciben a través de los sueños. La visión del
mundo guaraní nos habla de que la tierra tiene forma de disco, sobre el cual se
extienden 7 niveles de cielo, y hay también un nivel debajo de la tierra; el cielo más
lejano es el hogar del creador Ñamandu de Mbya, Ñane Ramói, Jesu Papa (Nuestro
abuelo grande eterno). En el nivel de los cielos se ubican las almas espirituales ñe´j
de los seres humanos. Hay diferentes cielos según experiencias de encarnación, otro
nivel para los que están esperando todavía, así todas las almas humanas conviven

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 juntas, este espacio celeste es la verdadera futra tierra en los que habitan los Pa-
Tavyterá.
La tierra en que vivimos es la segunda creación, la primera fue destruida por un
diluvio y según las profecías guaraníes la actual va a ser destruida por el fuego.

CONCEPTO DE ALMA:

Los guaraníes tienen el concepto de que cada ser humano tiene dos almas.
Espiritual Ñe. Significada palabra; lengua; sonido convertido tiene su asiento en la
garganta y se expresa a través del habla, sobre todo del acento y rezos inspirados
Alma del cuerpo a. Tiene su asiento en la sangre y en la leche materna, se expresa a
través de la sombra, consiste en tres partes. Una siempre está conectada con el cuerpo
y otras dos pueden hacer cortos viajes en los sueños y con algún entrenamiento viajes
largos pueden causar graves problemas de salud, si alguna parte del alma, del cuerpo
no vuelve de su viaje nocturno. Al morir el alma se transforma en ángue (á+ - kue, -
ngve sufijo de pasado).
La verdadera morada de las almas espirituales es una de los siete cielos de la
cosmovisión guaraní y ahí son enviados a la tierra para pasar por la difícil experiencia
de la vida terrestre. Los Ñandéva tienen un concepto de reencarnación que ocurre
con bastante frecuencia entre parientes cercanos.

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 GLOSARIO

Areté Guazu: El Arete Guasu es la celebración sagrada del pueblo Guaraní

Chicha: Bebida alcohólica de baja graduación fabricada por los aborígenes

americanos masticando maíz u otros productos vegetales, y escupiendo lo
masticado en un recipiente, para que fermente con ayuda de bacterias que degradan
los azúcares obtenidos del almidón por la acción de la ptialina contenida en la
saliva.

Jeroky: bailar.

Jopói: regalo

Kaguy: Chicha, cerveza, vino.

Ñamandu: (el primero; el origen y principio) es el dios principal de la mitología

Ñe: también

Ñembo’ é: oración, plegaria, prez, rezo, rogativa, súplica.

Pa: todo

Tekohá: quiere decir “el lugar donde somos lo que somos”

Veve: volar

Yuca: Planta de América tropical que puede alcanzar hasta 10 m de altura, de tallo
leñoso muy ramificado, corteza hendida de color marrón rojizo, hojas verdes,
largas, finas, rígidas y punzantes, agrupadas en la base del tronco o de las ramas,
flores blancas y acampanadas, que nacen en grandes espigas terminales, fruto en
baya colgante, carnoso y amarillo; la raíz es un tubérculo comestible.

Yvyku´i: arena

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