La Unesco y la lucha contra el etnocidio CONCLUSIONES DE UAGADUGU Febrero de 1983 Con el fin de marcar las etapas esenciales de su reflexién a efectos de una amplta difusién, los participantes en la reunién de Uagadugd adoptaron las siguientes conclusiones: En Africa, cada vez se hace mds patente la conciencia del peligro de répida desaparicién de las culturas y de la identidad colectiva que amena- zan al conjunto del continente y, muy particularmente, a determinados pueblos. Este peligro reviste ante todo la forma de agresién generalizada con- tra el sustrato africano comin, En Africa austral, con el apartheid y con la creacién de los Bantustan, la agresién reviste un aspecto dramaticc: se recurre a la referencia a las etnias para detener el curso de todo un pueblo con su personalidad y sus es- tructuras fundamentales, dividirlo y destruirlo. Para algunos pueblos, en su mayorfa pastoriles, de cazadores y cose- chadores migrantes, se asiste a un proceso insidioso que tiene por objeto negar su identidad cultural y a la postre su existencia como pueblo. Estas diferentes formas de agresidn tienen que analizaree en tanto que etnocidio, y hay que reflexionar profundamente sobre sus causas y sus re- percustones. Aunque la mayorfa de sociedades africanas admitfan el plura- lismo, algunas influencias extranjeras contribuyeron a introducir précticas de dominacién econémica y de alienacién cultural que todavia persisten en nuestros dfas. Entre esas influencias, la trata de esclavos, sobre todo la que se efectud a través del Atldntico, tuvo por resultado la decadencia de ciertos pueblos o su quebrantamiento definitivo. El colonialismo desarrollé en casi todo el continente africano un siste- ma etnocida integral y generalizado que agoté cruelmente la vida cotidiana de los africanos en todos sus aspectos, De esta forma se sobrepusieron estructuras polfticas y jurtdicas a las ya existentes para romper la organizacién tradicional de los africanos y so- meterlos mejor a intereses fordneos,Y también de esta forma se consiguié exiravertir la organizacién eco- némica, el tejido social y humano, el espacio rural y el espacio urbano, Estos diferentes procesos iban acompuiiados de una profunda modifica- cién del sistema de valores, modos de pensamiento y transmiaién de los co- nocimientos que imprimieron toda su amplitud al etnocidio colonial, . Estos fenémenos contindan todavfa y revisten diversas formas: pollfti- cas, jurfdicas, econémicas, sociales y culturates. El mantenimiento de determinadas estructuras polfticas y administrati- vas, la persistencia del mimetismo, la introduccién de instituctones e ideo- logis Inadecuadas a las realidades africanas, han sido otros tantos obstécu- los erigidos con el fin de que los pueblos africanos no pudieran ser duenos de su proplo destino. El derecho importado, al exclutr el derecho consuetudinario, cambié de arriba abajo las relaciones humanas, econémicas y sociales, De esta forma, las relaciones econémicas tanto dentro de las comunt- dades como fuera de ellas, funcionaron sobre todo desde el punto de vista dni- co del lucro, quebrantando la cohesién social anterior y las solidaridades, La educacién ingpirada en gran parte en modelos extranjeros contribu- y6a reproducir esos modelos y a multiplicar sus efectos, rompiendo com- pletamente con ta educacién tradicional. La modernizacién, con su recurso exclusivo a la ciencla ya la técnica occidentales, oculté y degradé el patrimonio ctenttfico y tecnolégico africa- no, concretamente en tos campos en que este patrimonio es mds rico, co- mo son los del arte, la agronomfa, el habitat, la medicina y la farmacopea. La pretensién universalista de este proceder ocasiona al mismo tlempo la exclusion de la utilizacién de los conocimientos profundos de los pueblos respecto a los habitats que les son propivs. Para luchar contra este etnocidio incesante, la comunidad internacio- nal se ha dotado con unos instrumentos jurfdicos y unas estructuras que con el tiempo han resultado inguficientes para enfrentarse a la gravedad de de- terminadas soluciones, En el plano interno, tampoco las legislaciones adoptadas han dado siem- pre los resultados apetecidos. Es necesario, por consiguiente, realizar un esfuerzo internacional e interno de protecci6n de los derechos humanos que ponga freno a la viola-— cién de los derechos y de la identidad cultural de los pueblos y pueda prote- ger mejor a las minorfas. Para que tenga pleno sentido, este esfuerzo tiene que inscribirse den- tro de las estrategias de conjunto en los planos politico, econémico, social y cultural,La primera condicién para ello ea la restitucién de algunos poderes las comunidades de base para permitirles, entre otras cosas, organizars? y administrarse, En lo econémico y en lo social, también conviene reconocer a estas co- munidades la posibilidad de dotarse de proyectos de sociedad a su escala en los que se integren, entre otros, los procesos de produccién y de consumo que a su vez se insertarén en los contextos nacional e interafricano, A este respecto, las tecnologfas mixtas que tomen en_cuenta el aporte de la creatividad africana tradicional y moderna desempenarén un cometido de primera magnitud, Hay que fomentar el uso de las lenguas africanas sobre todo en el mar- co de un sistema educativo apropiado que debe estar concebido en estrecha relacién con los sectores producti vos. Igualmente, la revalorizacién de la medicina y de la farmacopea tradi- cionales, ademés de contribuir a mejorar el nivel general de la salud, pue- de facilitar la reintegracién de las comunidades en su propia cultura, Estos esfuerzos y perapectivas de desarrollo orgdnicos pueden contri- buir a que las comunidades y los pueblos africanos, al mismo tiempo que si- guen luchando contra los procesos de etnocidio, participen en el progreso de la humanidad y contribuyan al mismo preservando sus valores y sus pro- pias aspiraciones, Se invita a la comunidad intelectual y ctentifica de Africa y del mundo a que preste un interés prioritario a las investigaciones y estudios que pue- dan contribuir a esas perspectivas, Se insta a los responsables politicos y administrativos, a las institucio- nes internacionales, universales y regionales, y a las organizaciones no gu- bernamentales, con objeto de que faciliten en toda la medida de lo posible las estrategias y las acciones que puedan contribuir a liberar el gento crea- dor de los pueblos africanos. Uagadugd, 4 de febrero de 1983