¿COMO ESTA REPRESENTADO EL INFIERNO EN EL LIBRO DE

LA DIVINA COMEDIA?

“LA DIVINA COMEDIA”

DE DANTE ALIGHIERI

Proyecto de Lectura y Redacción

Profesor: Víctor Alfonso Reyes

Escuela: Vanguardia Educativa

Grado: Segundo Semestre de Bachillerato

Por
José Ricardo Pacheco Álvarez
Introducción:
Infierno. Cuando Dante se encuentra en el centro de su vida, él se encuentra perdido en un
bosque oscuro, y su vida había dejado de seguir el camino correcto. Mientras trataba de
escapar de la selva, se encuentra con una montaña que puede ser su salvación, pero es
luego impedido de subir por tres fieras: un leopardo, un león y una loba. A punto de
renunciar y volver a la selva, Dante es sorprendido por el espíritu de Virgilio [poeta clásico
de la antigüedad a quien admira] dispuesto a guiarlo por una senda alternativa. Virgilio fue
llamado por Beatriz, pasión e la infancia de Dante, que lo vio en apuros y decidió ayudarlo.
Ella bajó de los cielos y fue a buscar a Virgilio en el Limbo. El camino propuesto por Virgilio
consiste en hacer un viaje a través del centro de la tierra. A partir de los portales del infierno,
que atraviesan el inframundo hasta llegar a los pies del Monte Purgatorio. Desde allí, Virgilio
guía a Dante a través de las puertas del cielo. Dante decide entonces seguir a Virgilio que lo
guía y protege por todo el largo camino a través de los nueve círculos del infierno,
mostrándole donde se purgan los diferentes pecados, el sufrimiento de los condenados, los
ríos infernales, sus ciudades, monstruos y demonios, hasta llegar al centro de la tierra,
donde vive Lucifer. Pasando por Lucifer, consiguen escapar del infierno por un camino
subterráneo que lleva al otro lado de la tierra, y así regresar ver el cielo y las estrellas.
El Infierno que nos muestra Dante está dividido de la siguiente manera:

Figura 1
Vestíbulo
Primer círculo: Limbo
Segundo círculo: Lujuria
Tercer círculo: Gula
Cuarto círculo: Avaricia
Quinto círculo: Ira y Pereza
Sexto círculo: Herejía
Séptimo círculo: Violencia
Octavo círculo: Fraude
Noveno círculo: Traición
Los círculos, hay que imaginar un inmenso y ancho pozo, en el extremo superior hubiera
una escalera de caracol, y que, según desciendes, accedes a diferentes pisos inferiores. Cada
uno de esos pisos es uno de los círculos. La imagen superior representa de manera gráfica
el descenso (Figura 1).
Como comentario y curiosidad en el poblado de Sintra (Lisboa, Portugal), se puede visitar el
Palacio da Regaleira, es el edificio principal y el nombre más común de la Quinta da
Regaleira, palacio con historia masónica. En sus inmediaciones existe el llamado pozo
iniciático (Figura 2), pozo que se sabe era utilizado en rituales masónicos de iniciación. Una
galería subterránea con una escalera en espiral desciende hasta el fondo del pozo a través
de nueve rellanos separados entre sí por quince peldaños, evocando a La Divina Comedia
de Dante y sus nueve círculos infernales.

Figura 2
Según se avanza en la novela, queda más claro parte de su título: comedia. En el Infierno se
castiga a los pecadores mediante "lo contrario a los que fueron sus pecados". Por
ejemplo, los avaros, que acumularon posesiones empujan grandes pesos a lo largo del
círculo, o la lujuria donde, metafóricamente hablando, las almas están condenadas a ser
impelidas por un fuerte viento que las embiste contra suelo y paredes, las agita y las hace
chocar entre ellas sin descanso, de la misma forma que en vida se dejaron llevar por los
vientos de la pasión, comentar lo impresionante que me resulta el noveno círculo, el de los
traidores, congelados en un lago de hielo (¡hielo en el Infierno!), más profundamente según
su traición, y, en el mismo centro del Infierno, el mayor de los pecados, la traición a Dios:
Satanás (Figura 3), descrito como un gigante de tres caras, y con cada una de las bocas de
esas tres caras devora a un traidor. Para Dante, estos tres traidores más terribles son Bruto
y Casio y finalmente Judas, por razones obvias. La imagen descrita es brutal y espeluznante.

Figura 3
El infierno se divide en 9 círculos:

Primer círculo (Limbo)

El limbo es el primero de ellos, En él se encuentran los no bautizados y los paganos virtuosos
quienes, pese a no ser pecadores, no conocieron a Cristo. Estos pecadores no son
efectivamente atormentados, pero aun así están condenados ya que están separados de
Dios, sin esperanza de reconciliarse con Él. El limbo comparte muchas características con
los prados asfódelos griegos; "un lugar neutral, ni bueno ni malo, donde esta gente estará
eternamente siempre deseando a Dios pero sin poder tenerlo nunca.

Segundo círculo (Lujuria)

En el segundo círculo del Infierno se encuentran aquellos que han pecado de lujuria. Dante
condena a estos "malefactores carnales"4 por dejar que sus apetitos sobrepasaran su razón.
Ellos son los primeros en ser verdaderamente castigados en el Infierno. Estas almas están
condenadas a ser impelidas por un fuerte viento que las embiste contra suelo y paredes, las
agita y las hace chocar entre ellas sin descanso, de la misma forma que en vida se dejaron
llevar por los vientos de la pasión.

Tercer círculo (Gula)

Recobrando el sentido, el poeta se halla en el tercer círculo, donde se castiga a los
condenados por el pecado de la gula con la pena de ser batidos por una fortísima lluvia
mezclada con grueso granizo, y ensordecido por lo terribles ladridos de Cerbero, que
además los desgarra con uñas y dientes. Entre esos infelices encuentra a Ciacco.

Cuarto círculo (Avaricia y Prodigalidad)

Aquellos cuya actitud hacia los bienes materiales se desvió de la media inadecuada son
castigados en el cuarto círculo. Aquí están condenados los avaros, que acumularon
posesiones, y los pródigos, que las derrocharon. Ambos grupos empujan grandes pesos a lo
largo del círculo, pero cada uno en dirección opuesta. Cuando se encuentran, chocando, se
injurian. Unos reprochan: "¿Por qué acaparas?", los otros: "¿Por qué derrochas?". A
continuación cada grupo da la vuelta para recorrer el círculo en sentido contrario, hasta
chocar de nuevo con el otro
Quinto círculo (Ira y Pereza)
En el quinto circulo se encuentran las almas de los iracundos Rabiosas, se golpean entre
ellas, y se despedazan a mordiscos. Bajo el agua y hundidos en el lodo, están las almas de
los acidiosos. De mala gana, Flegias transporta en su barco a Dante y a Virgilio a través de
la Estigia. En el camino un condenado les habla, Filippo Argenti, Güelfo negro de una
prominente familia. Cuando Dante responde "con el llorar y con el luto quédate, espíritu
maldito," Virgilio lo besa. Literalmente, esto muestra el hecho que las almas en el Infierno
están eternamente fijadas en el estado que eligieron pero, alegóricamente, refleja cómo
Dante se "contagia" del pecado de la ira

Sexto círculo (Herejía)[e

En el sexto círculo, los epicúreos, quienes negaron en vida la inmortalidad del alma, están
condenados a yacer en flamígeros sepulcros destapados.

Séptimo círculo (Violencia)

El séptimo círculo se divide en 2, el exterior y el interior.
En el exterior Se castiga a quienes se dejaron llevar por la violencia, hundidos en el río Piraí
y en el interior están los suicidas (los violentos contra sí mismos) quienes, transformados
en nudosos árboles, son picoteados y desgarrados por Arpías que anidan allí. Llegado el día
del Juicio Final, esta clase de almas, en vez de revestirse con sus cuerpos al recobrarlos, los
colgarán de sus ramas, pues sería injusto volver a tener lo que uno se ha quitado
voluntariamente.

Octavo círculo (Fraude)

En el octavo círculo se castigan los pecados relacionados con el fraude consciente o traición.
A estos círculos solo se puede llegar descendiendo un gran acantilado, que Dante y Virgilio
hacen en la espalda de Gerión, un monstruo alado tradicionalmente representado con tres
cabezas o con tres cuerpos unidos, pero descrito por Dante con tres distintas naturalezas:
humana, bestial y reptil. Gerión es la imagen del fraude, con la cara que parece de un
hombre honesto, su cuerpo hermosamente coloreado, pero con una punta venenosa en la
cola.
Noveno círculo (Traición)
El noveno círculo está rodeado de gigantes clásicos y bíblicos, quienes quizás simbolizan el
orgullo y otros defectos espirituales que se esconden detrás de los actos de traición. Los
gigantes están echados en el suelo y por eso se pueden ver desde más arriba.
Los gigantes están echados en el suelo y por eso se pueden ver desde más arriba. Entre ellos
está Nemrod y Efialtes, quien con su hermano Otus trató de derrotar al Olimpo. El gigante
Anteo está en el pozo que forma el noveno círculo.
Los traidores se diferencian de los "simples" fraudulentos por el hecho de que sus acciones
envuelven el engañar a alguien con quien se tiene una relación especial. Hay cuatro zonas
concéntricas de traidores, correspondientes, en orden de seriedad, a las traiciones hacia
algún familiar, hacia alguien con lazos de comunidad, hacia los huéspedes, y hacia el señor
feudal. En contraste con la imagen popular del Infierno como ardiente, los traidores están
congelados en un lago de hielo conocido como Cocito, en donde cada grupo está encajado
a profundidades cada vez mayores.
En el centro del Infierno, condenado por cometer el último pecado (la traición hacia Dios),
está Satanás. Satanás es descrito como un gigante, espantosa bestia con tres caras, una
roja, una negra y otra de color amarillo pálido.
Satanás está inmerso en el hielo hasta la cintura, llorando y babeando. Aletea como si
intentase escapar, produciendo un viento que hiela todo el Cocito. Cada boca tiene un
famoso traidor, con Bruto y Casio en las bocas de la izquierda y derecha, respectivamente.
Estos dos hombres estuvieron involucrados en el asesinato de Julio César - un acto que para
Dante significa la destrucción de la unificación de Italia ya que mataron al hombre que debía
gobernar al mundo. En el centro, está Judas. A él se le aplica la peor de las torturas, su
cabeza es roída por la boca de Satanás. Lo que se ve aquí es una perversión de la trinidad:
Satanás es impotente, ignorante, y está lleno de odio, en contraste con la omnipotencia,
omnisciencia, y amor de Dios.
Así es como dante describe el infierno en su maravillosa obra llamada la Divina Comedia.