La Filosofía en el Oriente y Occidente

Nombre: Luis Angel Gabriel Cazorla Aguilar

Curso: 4º De Secundaria
Profesor: Alfredo Sánchez Gutiérrez
Materia: Psicología
Colegio: Instituto Americano Néstor Peñaranda
Gestión:
 La filosofía en el oriente y el occidente

Objetivo General:
Dar a conocer como es la filosofía en diferentes regiones del mundo para un mayor
entendimiento del área mediante un análisis detallado y coherente, porque el estudio de la
filosofía resulta diferente según las creencias costumbres por lo mismo no son iguales en todas
partes del mundo.
Resumen:
Filosofía oriental o asiática
La filosofía oriental o filosofía asiática incluye las diversas filosofías de Asia del Sur y Asia
Oriental, incluida la filosofía china, la filosofía hindú, la filosofía budista (dominante en
el Tíbet, Bhután, Sri Lanka y el Sudeste Asiático), la filosofía coreana y la filosofía japonesa.
La categoría de filosofía oriental o filosofía asiática es un producto de la academia occidental del
siglo XIX y no existía en Asia Oriental ni en la India. Esto se debe a que en Asia no existe una
sola tradición filosófica unificada con una sola raíz sino varias tradiciones autóctonas que a
veces han estado en contacto.
Filosofía india:
La filosofía india se refiere a las antiguas tradiciones filosóficas (sánscrito: darśana,
"enseñanzas") del subcontinente indio. Las principales escuelas ortodoxas surgieron entre el
comienzo de la era común y el Imperio Gupta. Estas escuelas hindúes desarrollaron lo que se
llama la «síntesis hindú» que combina elementos brahmánicos y elementos del budismo y
el jainismo. El pensamiento hindú también se expandió hacia el este, llegando hasta el imperio
indonesio Srivijaya y el Imperio Jmer. Estas tradiciones se agruparon más tarde bajo el
nombre Hinduismo. El hinduismo es la religión dominante en Asia del Sur. El hinduismo es una
categorización de distintos puntos de vista intelectuales o filosóficos, más que un conjunto de
creencias rígidas. El hinduismo, con cerca de mil millones de seguidores es la tercera religión
más grande del mundo, después del cristianismo y el islam.
Algunos de los primeros textos filosóficos que sobreviven son los Upanishads del período
védico posterior (1000-500 a.C.). Los conceptos filosóficos indios importantes
incluyen dharma, karma, samsara, brahman, moksha y ahimsa. Los filósofos indios desarrollaron
un sistema de razonamiento epistemológico (pramana) y lógica e investigaron temas
como ontología, metafísica, epistemología, sistema de valores (axiología) y otros temas.89 La
filosofía india también cubrió temas como la filosofía política como se ve en el Arthashastra(c.
Siglo IV a.C.) y la filosofía del amor como se ve en el Kama Sutra
Desarrollos posteriores incluyen el desarrollo del Tantra y las influencias iraníes-islámicas. El
budismo desapareció en su mayoría de la India después de la conquista musulmanadel
subcontinente indio, sobreviviendo en las regiones del Himalaya y el sur de la India. El período
moderno temprano vio el florecimiento de Navya-Nyāya (la «nueva razón») bajo filósofos
como Raghunatha Siromani (c.1460-1540) que fundó la tradición, Jayarama Pancanana,
Mahadeva Punatamakara y Yasovijaya (quien formuló una respuesta jainista).
Filosofía Budista
La filosofía budista comienza con el pensamiento de Gautama Buda (entre los siglos VI y IV
a.C.) y se conserva en los primeros textos budistas. En general se refiere a las investigaciones
filosóficas que se desarrollaron entre varias escuelas budistas en la India y luego se extendieron
por toda Asia a través de la ruta de la seda. El pensamiento budista es transregional
y transcultural. Es la tradición filosófica dominante en el Tíbet, el Himalaya y en países
del sudeste asiático como Sri Lanka y Birmania.
La principal preocupación del budismo es soteriológia, definida como la libertad
desde dukkha (inquietud). Debido a que la ignorancia sobre la verdadera naturaleza se considera
una de las raíces del sufrimiento, los pensadores budistas se preocuparon por cuestiones
filosóficas relacionadas con la epistemología y el uso de la razón. Los conceptos budistas clave
incluyen las Cuatro Nobles Verdades, Anatta (no-yo) - una crítica de una identidad personal fija,
la transitoriedad de todas las cosas, y un cierto escepticismo acerca de las preguntas metafísicas.
Los pensadores budistas en India y posteriormente en Asia Oriental han cubierto temas tan
variados como fenomenología, ética, ontología, epistemología, lógica y filosofía del tiempo.
Más tarde, las tradiciones filosóficas budistas desarrollaron psicologías fenomenológicas
complejas denominadas Abhidharma. Los filósofos Mahayana
como Nagarjuna y Vasubandhu desarrollaron las teorías de shuniata (la vacuidad de todos los
fenómenos) y «vijñapti-matra» (solo apariencia), una forma de fenomenología o idealismo
trascendental. La escuela de Dignāga o pramāṇa budista promovió una forma compleja de
epistemología y lógica. A través del trabajo de Dharmakirti, esta tradición de lógica budista se ha
convertido en el principal sistema epistemológico utilizado en la filosofía y el debate de budismo
tibetano.
Después de la desaparición del budismo de la India, estas tradiciones filosóficas continuaron
desarrollándose en el budismo tibetano, el budismo de Asia oriental y las tradiciones
budistas Theravada. En el Tíbet, la tradición india continuó desarrollándose bajo pensadores
como Sakya Pandita, Tsongkhapa y Ju Mipham. En China, nuevos desarrollos fueron dirigidos
por pensadores como Xuangzang, autor de nuevos trabajos sobre Yogacara; Zhiyi, quien fundó
la escuela Tiantai y desarrolló una nueva teoría de Madhyamaka y Guifeng Zongmi, que escribió
sobre Huayany Zen.
Filosofía China:
El pensamiento filosófico de Asia oriental comenzó en la antigua China, y la filosofía
china comienza durante la dinastía Zhou y los siguientes períodos posteriores a su caída cuando
florecieron las cien escuelas del pensamiento(siglo VI a 221 a.C.). Este período se caracterizó
por importantes desarrollos intelectuales y culturales y vio el surgimiento de las principales
escuelas filosóficas chinas (confucianismo, legalismo y taoísmo), así como numerosas escuelas
menos influyentes. Estas tradiciones filosóficas desarrollaron teorías metafísicas, políticas y
éticas que junto con el budismo chino, tuvieron una influencia directa en el resto de la esfera
cultural de Asia oriental. El budismo comenzó a llegar a China durante la dinastía Han (206 a.C.-
220 d.C.), a través de una transmisión gradual de la ruta de la seda y gradualmente desarrolló
distintas formas chinas (como Chan / Zen).
Era Moderna
Filosofía moderna India
En respuesta al colonialismo y su contacto con la filosofía occidental, los indios del siglo XIX
desarrollaron nuevas formas de pensamiento que ahora se denominan Neo-Vedanta y el
modernismo hindú. Sus ideas se centraron en la universalidad de la filosofía india
(particularmente Vedanta) y la unidad de diferentes religiones. Fue durante este período que los
modernistas hindúes presentaron un único «hinduismo» idealizado y unido, y ejemplificado por
la filosofía de Advaita Vedanta. También fueron influenciados por las ideas occidentales.
El primero de estos movimientos fue el del Brahmo Samaj de Ram Mohan Roy(1772-1833).
Swami Vivekananda (1863-1902) fue muy influyente en el desarrollo de los movimientos de
reforma hindú y en llevar el hinduismo al Occidente.96 A través del trabajo de indios como
Vivekananda y occidentales como los defensores de la sociedad teosófica, el pensamiento hindú
moderno también influyó en la cultura occidental.
El pensamiento político del nacionalismo hindú es también otra corriente importante en el
pensamiento indio moderno. Filósofos como Mahatma Gandhi, Rabindranath
Tagore, Aurobindo, Krishna Chandra Bhattacharya y Sarvepalli Radhakrishnan han tenido un
gran impacto en la filosofía india moderna.98
El jainismo también ha tenido sus intérpretes y defensores modernos, como Virchand
Gandhi, Champat Rai Jain y Shrimad Rajchandra (conocido como guía espiritual de Mahatma
Gandhi).
Modernismo Budista
El período moderno vio el surgimiento de movimientos llamado «modernismo budista» bajo
influencias occidentales y el desarrollo de un budismo occidental con influencias de la psicología
moderna y la filosofía occidental. El modernismo budista se refiere a «formas de budismo que
surgieron de un compromiso con las fuerzas culturales e intelectuales dominantes de la
modernidad». Exponentes importantes del modernismo budista incluyen Anagarika
Dharmapala (1864-1933) y el converso estadounidense Henry Steel Olcott, los modernistas
chinos Taixu (1890-1947) y Yin Shun (1906-2005), el profesor de Zen DT Suzuki y el escritor
tibetano Gendün Chöphel(1903-1951).
Las fuerzas que influyeron en modernistas como Dhammapala y Yin Shun incluyeron los valores
de la Ilustración y la ciencia occidental. En la India, un movimiento neo-budista fue fundado por
el influyente líder Dalit B. R. Ambedkar en la década de 1950 que hizo hincapié en la reforma
social y política.

El modernismo budista incluye varios movimientos como el budismo humanista, el budismo

secular, el movimiento vipassana y el budismo comprometido. El budismo humanista chino o
«budismo para la vida humana» (人生 佛教, pinyin: rénshēng fójiào), que debía liberarse de las
creencias sobrenaturales, también ha sido una forma influyente del budismo moderno en Asia,
particularmente en Taiwan.
Pensamiento Moderno Japonés
El pensamiento japonés moderno está fuertemente influenciado por la ciencia y la filosofía
occidentales. La rápida modernización de Japón fue parcialmente ayudada por el estudio inicial
de la ciencia occidental (conocida como Rangaku) durante el Período Edo (1603 - 1868). Otro
movimiento intelectual durante el período Edo fue Kokugaku (estudio nacional), que buscó
centrarse en el estudio del antiguo pensamiento japonés, sus textos clásicos y cultura en contra de
las culturas chinas y budistas extranjeras. Una figura clave de este movimiento es Motoori
Norinaga (1730 - 1801), quien argumentó que la esencia de la literatura y cultura japonesa
clásica era un sentido llamado mono no aware ("dolor en la evanescencia").
En el período Meiji (1868 - 1912), la sociedad intelectual modernista Meirokusha (Meiji 6,
formada en 1874) promovió el pensamiento de la Ilustración europea. Los filósofos Meirokusha
como Mori Arinori, Nishi Amaney Fukuzawa Yukichi buscaron maneras de combinar las ideas
occidentales con la cultura y los valores japoneses. El período Shōwa (1926-1989) vio el
surgimiento del sintoísmo estatal y el nacionalismo japonés.
La filosofía budista japonesa fue influenciada por el trabajo de la Escuela de Kioto, que se
inspiró en filósofos occidentales (especialmente la filosofía alemana) y el pensamiento budista e
incluyó a Kitaro Nishida, Keiji Nishitani, Hajime Tanabe y Masao Abe. La tendencia más
importante en el pensamiento budista japonés después de la formación de la escuela de Kioto es
el budismo crítico, que se opone a varios conceptos Mahayana como la naturaleza Budica y
la iluminación original.
Filosofía moderna en China
Se considera que el pensamiento chino moderno está arraigado en el confucianismo clásico
(Jingxue), el neo-confucianismo (Lixue), el budismo, el taoísmo y Xixue ("aprendizaje
occidental", que surgió durante la dinastía Ming).
La guerra del opio de 1839-42 vio el comienzo de las invasiones y la explotación occidental y
japonesa de China, lo que fue humillante para los pensadores chinos. A fines del siglo XIX y
principios del XX, pensadores chinos como Zhang Zhidong observaron que el conocimiento
práctico occidental era una forma de preservar la cultura tradicional china, una doctrina que se
definió como «aprendizaje chino como sustancia y aprendizaje occidental como función»
(Zhongti Xiyong).
Después de la revolución de Xinhai en 1911 y el final de la dinastía Qing, el Movimiento del
Cuatro de Mayo intentó abolir por completo las antiguas instituciones y prácticas imperiales de
China (como el antiguo sistema de exámenes civiles). Hubo dos grandes tendencias filosóficas
durante este período. Una era anti-tradicional y promovía las ideas occidentales. Una figura clave
de esta corriente anti-tradicional fue Yan Fu (1853-1921), quien tradujo varias obras filosóficas
occidentales, como La riqueza de las naciones, y Sobre la Libertad. A comienzos del siglo XX
hubo intentos de incorporar las ideas occidentales de la democracia y el republicanismo a la
filosofía política china, especialmente por Sun Yat-Sen (1866-1925). Otro influyente filósofo
chino moderno fue Hu Shi, que era estudiante de John Dewey en la Universidad de Columbia y
que promovió una forma de pragmatismo.
Mientras tanto, los tradicionalistas buscaban revivir y fortalecer las escuelas filosóficas
tradicionales chinas. El pensamiento budista chino fue promovido por pensadores como Yang
Rensan y Ou-Yang Jingwu, mientras que otro movimiento influyente es el Nuevo
Confucianismo (chino: 新 儒家, pinyin: xīn rú jiā). El nuevo confucianismo es un renacimiento
tradicionalista del pensamiento confuciano en China que comenzó en el siglo XX. Los nuevos
confucianos clave de la primera generación son Xiong Shili y Fung Youlan. La segunda
generación (1950-1979) incluye individuos como Tang Junyi, Mou Zongsan y Xu Fuguan, los
tres estudiantes de Xiong Shili. Junto con Zhang Junmai, la segunda generación publicó
el Nuevo Manifiesto Confuciano en 1958.
La influencia del marxismo en el pensamiento político chino moderno es enorme, especialmente
a través del trabajo de Mao Zedong, el pensador más famoso de la filosofía marxista china y líder
revolucionario del Partido Comunista de China del siglo XX. El maoísmo es una filosofía
marxista china basada en sus enseñanzas. Se basa parcialmente en las teorías anteriores
de Marx y Lenin, pero rechaza el énfasis del proletariado urbano y leninista en
la industrialización pesada en favor de una revolución apoyada por el campesinado, y
una economía agraria descentralizada basada en muchas granjas colectivamente trabajadas. El
actual gobierno de la República Popular de China sigue defendiendo una forma pragmática
de socialismo como su ideología oficial de partido que llama socialismo con características
chinas. Cuando el Partido Comunista de China asumió el reinado, las escuelas de pensamiento
previas como el taoísmo y el confucianismo (excepto el legalismo) fueron denunciadas como
atrasadas y luego purgadas durante la violencia de la Revolución Cultural que vio destruidos
muchos templos e instituciones taoístas y budistas.
Desde la era radical de la Revolución Cultural, el gobierno chino se ha vuelto mucho más
tolerante con la práctica de las creencias tradicionales. La Constitución de 1978 de la República
Popular China garantiza la «libertad de religión» con varias restricciones. Se ha permitido que se
establezcan o restablezcan instituciones espirituales y filosóficas, siempre que no se perciban
como una amenaza para el poder del partido. Además, esas organizaciones están muy
controladas. Las influencias del pasado todavía están profundamente arraigadas en la cultura
china
Historia de la filosofía occidental
La historia de la filosofía occidental es la historia de la tradición filosófica en Occidente,
en contraste a la historia de la filosofía oriental, que se desarrolló de manera relativamente
independiente. Se remonta más de 2500 años a la Antigua Grecia y se la puede dividir en cinco
grandes períodos: filosofía antigua, filosofía medieval, filosofía renacentista, filosofía
moderna y filosofía contemporánea, que se corresponden con la periodización convencional de
la historia universal en Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna, Renacimiento y Edad
Contemporánea.

Filosofía antigua
La filosofía antigua es el período de la historia de la filosofía occidental que corresponde
a la Edad Antigua.
Comprende la filosofía griega y la filosofía romana.
En las regiones del Creciente Fértil, Irán y Arabia surgió la literatura filosófica de los libros
sapienciales y que hoy domina la cultura islámica. La literatura sapiencial temprana
del Creciente Fértil era un género que buscaba instruir a las personas sobre la acción ética, la
vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el Antiguo Egipto, estos textos
eran conocidos como sebayt («enseñanzas») y son fundamentales para nuestra comprensión de la
filosofía del Antiguo Egipto. La astronomía babilónica también incluyó muchas especulaciones
filosóficas sobre la cosmología que pudieron haber influido en los antiguos griegos. La filosofía
judía y la filosofía cristiana son tradiciones religio-filosóficas que se desarrollaron tanto en
Oriente Medio como en Europa, que comparten ciertos textos judaicos primitivos
(principalmente el Tanaj) y creencias monoteístas. Los pensadores judíos como los Geonim de
las Academias Talmúdicas en Babilonia y el filósofo Maimónides estudiaban la filosofía griega e
islámica. Más tarde, la filosofía judía estuvo bajo fuertes influencias intelectuales occidentales e
incluye las obras de Moisés Mendelssohn, quien marcó el comienzo de la Haskalá (también
conocida como la ilustración judía), el existencialismo judío y el judaísmo reformista.
La filosofía persa preislámica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los primeros
promotores del monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal. Esta cosmogonía dualista
influyó en los desarrollos iraníes posteriores, como el maniqueísmo, el mazdakismo y
el zurvanismo.
Filosofía Medieval:
La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Oriente Medio durante lo que
hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la caída del
Imperio Romano hasta el Renacimiento.
La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas
(pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad clásica.4 Algunas de
estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como la encarnación y la trinidad), pero el
esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar
conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.
Aunque la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval, la gran mayoría
de los textos de autores clave como Platón, Aristóteles y Plotino fueron inaccesibles a los
estudiosos medievales. Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a través del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y
de autores paganos como Cicerón y Séneca.4 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran
cantidad de trabajos de Aristóteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y
desde Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofía.4 Este importante hecho permite
dividir a la filosofía medieval en dos períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el
período durante y después de su reingreso.
El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y
asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía. Algunos de los autores más
importantes fueron Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de
Canterbury y Pedro Abelardo.
El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las universidades, a una mayor
profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas formas de
enseñanza. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante, y entre los autores
clave estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de
Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre la fe y
la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos
divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con
el libre albedrío, el problema de los universales, la causalidad, los límites del conocimiento,
la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias divisibles e indivisibles.
Después de las conquistas musulmanas, la filosofía islámica temprana desarrolló las tradiciones
filosóficas griegas en nuevas direcciones innovadoras. Esta Edad de Oro islámica influyó en los
desarrollos intelectuales europeos. Las dos principales corrientes del pensamiento islámico
temprano son Kalam, que se centra en la teología islámica y la escuela falsafa, que se basó en el
aristotelismo y el neoplatonismo. Aristóteles fue muy influyente entre falsafa como al-
Kindi (siglo IX), Avicena (980-1037) y Averroes (siglo XII). Otros, como Al-Ghazali, criticaron
a los métodos de la filosofía aristotélica de los falsa. Los pensadores islámicos también
desarrollaron un método científico, medicina experimental, una teoría de la óptica y una filosofía
jurídica. Ibn Khaldun fue un pensador influyente en la filosofía de la historia.
En Irán, varias escuelas de filosofía islámica siguieron floreciendo después de la Edad Dorada e
incluyen corrientes como Illuminacionismo, la filosofía sufí y la teosofía trascendente de Mulla
Sadra. El mundo árabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento nahda (despertar o
renacimiento) que influyó en la filosofía islámica contemporánea.
Filosofía renacentista
La filosofía renacentista, o filosofía del Renacimiento, es la filosofía que se desarrolló
principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto
de Europa.
En el Renacimiento, la filosofía todavía era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que
hoy se asignan a varias ciencias distintas, así como a la teología. Teniendo eso en cuenta, los tres
campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política,
el humanismo y la filosofía natural.
En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el
comienzo de la colonización europea de América renovaron el interés por problemas acerca de la
naturaleza y moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del
Estado y la justicia internacional. En este campo destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo
y Jean Bodin.
El humanismo fue un movimiento que enfatizó el valor y la importancia de los seres humanos en
el universo, en contraste la filosofía medieval, que siempre puso a Dios y al cristianismo en el
centro. Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y literario, protagonizado
por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Tomás Moro y Michel de Montaigne.
La filosofía de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción medieval de la
naturaleza en términos de fines y ordenamiento divino, y comenzó a pensar en términos de
fuerzas, causas físicas y mecanismos. Hubo además un retorno parcial a la autoridad de la
relevancia dada a la matemática para el estudio de la naturaleza. Nicolás Copérnico, Giordano
Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas
en esta revolución científica, y Francis Bacon proveyó un fundamento teórico para justificar
el Platón por sobre Aristóteles, tanto en su filosofía moral, en su estilo literario como el método
empírico que habría de caracterizar a la revolución. Por otra parte, en la medicina, el trabajo
de Andreas Vesalius en anatomía humana revitalizó la disciplina y brindó más apoyo al método
empírico.

Filosofía Moderna
La filosofía moderna es aquella filosofía desarrollada durante la edad moderna y asociada
con la modernidad. No es una doctrina concreta o escuela (por lo que no debe ser confundida con
movimientos específicos como el Modernismo), a pesar de que muchos autores de esta era
comparten ciertos supuestos comunes, lo cual ayuda para distinguirla de filosofía anterior y
posterior.
El siglo XVII marca el inicio de la filosofía moderna, mientras que el comienzo del siglo XX
marca aproximadamente su fin. Cuánta parte del Renacimiento debería ser incluido como parte
de la filosofía moderna es un asunto controvertido; es también motivo de debate si la modernidad
ha acabado o no en el siglo XX y si ha sido reemplazada por la posmodernidad. Cómo uno
decide estas cuestiones determina el alcance del uso del concepto de "filosofía moderna."
Otro de estos usos es datar la filosofía moderna desde la "Era de la Razón", donde la filosofía
sistemática se hizo común, lo cual excluye a Erasmo de Rotterdam y a Nicolás Maquiavelo como
"filósofos modernos". Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período
moderno está fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofía moderna terminó en
1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo. Una visión general tendría entonces a
Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes
del auge del empirismo y del humanismo.

Análisis:

La filosofía oriental se enfoca en el ser puro no como un objeto físico si no algo espiritual
y dentro del yo, además de su variada mitología esto es desacreditado por otras religiones ya que
le quitan valor cuando en realidad su mitología es muy compleja en cuanto a su estructura y su
representación, pero ya dicho antes la religión(cristianismo) occidental les quita el mérito porque
lo consideran pagano debido a la cultura que se desarrolló.

La filosofía oriental además se fundamenta en 3 pensamientos, pero en el que desarrollamos será

en el pensamiento de Lao Tse quien dice que la armonía y virtud del universo y el hombre lo
llevan a una pura felicidad.

En el occidente se considera que la única divinidad es el Dios de la biblia basándose en su

existencia por medio de la biblia esto hace que si bien tengan buenas enseñanzas y un camino
casi puro este se vea tergiversado por la mala interpretación de la misma y por eso la mayoría de
los creyentes de la Biblia menosprecian a la cultura oriental cuando ambas culturas tienen un
pensamiento bueno y un mismo fin solo que con diferente interpretación. Muchas veces las
iglesias trataron de evangelizar a las personas de occidente lo cual no se pudo llevar a cabo
porque tienen un pensamiento de cero que no tienen las mismas bases de creencias que los del
occidente y además que tenían demasiada dedicación a su religión en el oriente