DOCENTES INGENIOSOS 2.

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Dra. Sybil Caballero, Investigadora:
e-mail: sybilcaballero@gmail.com
tlf: 58414-3224867
Institución: Centro de Investigaciones Educativas TEBAS/UCV.
Venezuela
http://grou.ps/redtebas

Sobre el conferencista:
En el ámbito académico, he cursado Especialidad y Maestría mención
Planificación y poseo Doctorado en Estudios de Desarrollo en CENDES-UCV-
Venezuela, y me desempeño como docente convencional dictando seminario en
forma periódica en el marco de línea de Investigación que vengo desarrollando
desde el año 2003 en el área de Prácticas Emergentes, TICs y Desarrollo,
específicamente, el teletrabajo, el e-learning, e-gobierno, gerencia del
conocimiento y prácticas de inclusión digital. Acompañadas de publicaciones y
ponencias nacionales e internacionales.

Destaca mi actividad como Coordinadora de investigaciones del Tebas-UCV, y mi

labor como investigadora y docente en el área de e-learning, Tics y educación. He
dictado conferencias a nivel nacinal e internacional acompañada de artìculos y
publicaciones. Aismismo, llevamos adelante la RED de Educadores e
Investigadores TEBAS-UCV, con alrededor de 800 miembros.
http://redtebas.ning.com
Poseo, amplia experiencia en el tema de Planificación, Innovación y TICs y
Desarrollo. Así como en la formulación y evaluación de Proyectos con
Multilaterales. Coordinación de Proyectos en el área educativa
Asimismo deseo referirme a mis experiencias más relevantes en los últimos 5
años y experiencia relevante:

1.-Coordinadora e Investigadota TEBAS/UCV y desarrollo de Investigación Transito

Digital en el ambito Educativo, patrocinado por la Fundacion Santillana. Docente
Doctorado UNEFA. (2007-2009)
2.- Evaluadora Expost de Programas financiados por la CAF (2006, 2007, 2008,
2010) vinculado con estrategias de desarrollo de países andinos, proyectos
sociales, de infraestructura y fortalecimiento de las finanzas públicas y
3.-Evaluadora de Proyectos para el Concurso de financiamiento 2006 adelantado
por el ICA-IDCR, en su mayoría de los proyectos evaluados correspondían a e-
goverment, e-learning
4.- Evaluación ex-post del Programa Fondo Regional para la Inversión en Digital
en América Latina y el Caribe-FRIDA ejecutado por LACNIC. net y apoyado por el
ICA y Panamericas-IDCR. El programa evaluado consistía en el otorgamiento de
pequeñas subvenciones -small grant- para desarrollo e investigación de 26
proyectos distribuidos en 16 países de América Latina y el Caribe, entre los
cuales se encontraban proyectos de desarrollo tecnológico, software y
aplicaciones, apoyo a telecentros y gobierno electrónico, de los cuales se
recogieron los aportes de conocimiento individual como parte de la evaluación,
que consistió en 4 items, desde el punto de vista estratégico, técnico, financiero
y de resultados
DOCUMENTO Ponencia: Docentes Ingeniosos 2.0

Resumen

Nos planteamos 2 preguntas fundamentales:

¿Cuáles son las transformaciones que derivan de los cambios culturales de la nueva
pedagogía a partir de la apropiación del lenguaje digital en los entornos
virtualizados?

¿Por qué hablamos de un nuevo docente y cuáles son las competencias necesarias
para ser un docente ingenioso 2.0?

Transformaciones en el ámbito educativo

El lenguaje digital desde una perspectica epistémica implica la adquisición de nuevos

formatos de conocimiento que traducen en el paso de los libros a los formatos
flexibles, que hacen posible que el conocimiento se actualice y que el usuario pueda
participar en su construcción.

La transmisión pasiva de conocimiento, en tanto que proceso de enseñanza pasa a la

interacción constructiva de los aprendizajes, aquí los sujetos de aprendizaje actúan en
un espacio de colaboración mutua. Los saberes disciplinares dan paso a lo
transdisciplinario, y en este sentido, el saber impuesto es ahora un discurrir por el
conocimiento desde la duda y la pregunta, es decir, el método científico se desdibuja,
no hay un objeto de investigación previamente definido, este más bien se construye en
ese recorrido, el cuál deviene siempre pregunta, siempre indagación, siempre una obra
inacabada, pues se realiza en el otro.

Hemos dicho en varias ocasiones (Caballero, 2007) que el cambio más profundo de
la “escuela” se realiza en la relación docente-dicente, pues el poder del conocimieto
se desplaza a un espacio difuso, móvil, dinámico, que no es propio, pero que nos
permite apropiarnos de él, por tal razón, el docente es también sujeto de aprendizaje,
en esa relación de intercambio y aprendizaje mutuo.

Todos estos cambios ocurren con la incorporación de nuevas nociones de realidad, la

realidad virtual es flexible, permite la manipulación y transforma nuestros sistemas
perceptivos, pues permite la incorporación de sensores y dispositivos que amplifican
nuestra memoria, nuestro campo visual, nuestra subjetividad.

Al estar en el tránsito por lo digital, y en lo que se ha dado a llamar la cultura de lo

virtual, estamos en presencia de nuevos referentes simbólicos, éticos y culturales, que
implican la emergencia de una nueva socialidad, donde converge tanto la vivencia
corpórea como la vivencia virtual. Vivencias en donde todos estamos incluidos.

La fe no sólo es atribuible a la religión, se puede tener fe en el conocimiento, en la

belleza, en la vida, a esto se le llama religiosidad, pues la fuerza sobre la cual se
construye nuestro ser en el mundo no está sobre religión algunai y en consecuencia,
todos los valores a través de los cuales actuamos se circunscriben a el fin último que
perseguimos en tanto que acto de fe.

De lo anterior, podríamos argüir, en torno a lo virtual y a la emergencia de nuevas

formas de interacción social, que lo digital como valor tiene fuerza religiosa, no
obstante, la virtualización como algo que nos mueve podría lucir artificial, en su
sentido más llano de artefacto, herramienta, técnica, y no, propiamente como referente
cultural, como en efecto sostenemos.

Estamos entonces frente a la cultura de lo virtual, pues la virtualización responde a un

intercambio de subjetividades por donde median emociones, símbolos, valores y
donde se construyen saberes, estamos en presencia de una cultura, donde irrumpe una
nueva eticidad “como lo que amalgama y cohesiona” (Esté:2004:95).

La metafísica de lo virtual, en cuanto a las subjetividades dialógicas, da cabida al yo

incorpóreo, y a la posibilidad de ser inmortales y eternos, una convivencia infinita e
ilimitada, un espacio donde “morir” no es posible, tal como lo conocemos desde lo
corpóreo, porque puedes gozar de múltiples vidas desde lo virtual.

La inclusión, la consideramos entonces desde la apropiación misma del lenguaje

digital, el cual circula por diversos dispositivos cognitivos, que son extensores de lo
corpóreo y nos conectan a esta especialidad de lo virtual, a ese vibrar en conjunto, a
esa empática forma de comunicarnos, de escucharnos, de mirarnos, a través del
celular, la TV, la Internet.

En tal sentido, estamos en presencia de una corporeidad otra, a partir de la cual la

ética en la cultura virtual-digital pasa por la posibilidad de estar, participar y ser en lo
digital. Afirmación que acompañamos de los supuestos sobre los cuales se sustenta
nuestra investigación: una nueva forma de i) leer y escribir, ii) de aprender y enseñar
y iii) un salto ético.

En los espacios físicos, la imaginación y la percepción están limitadas por los

sentidos, no obstante, desde la virtualidad podemos crear y modelar y vivir mundos,
en un espacio plástico que permite dar rienda suelta a un universo lleno de imposibles,
podemos subjetivarnos en avatares, quienes más que representaciones son parte de
una nueva forma de socialidad y expresión estética de nuestra subjetividad.

Esta nueva estética, nos retrotae a la necesidad de replantearnos nuestra aproximación

a la docencia, y en definitiva a cualquier actividad de nuestra vida, estamos
enfrentados a un cambio de sentido, de interpretación y de nuevos códigos y
símbolos, un quiebre epocal, en el cual sobrevivir y comprender pasa por una
apróximación desde el ingenio en tanto que cualidad necesaria para crear nuevos
elementos discursivos y anclajes sociales, la innovación es clave en el desarrollo del
ingenio y la creatividad, pués partimos de ideas, que luego deben ser concretadas.

El Proceso de enseñanza-aprendizaje:

El proceso de enseñanza basado en la transmisión pasiva de conocimiento para a la

interacción constructiva de los aprendizajes, en la cual los sujetos de aprendizaje actúan en
un espacio de colaboración mutua.

Los saberes y el conocimiento disciplinar:

Los saberes disciplinares (divididos en áreas y asignaturas) dan paso a lo transdisciplinario, y
en este sentido, el saber impuesto es ahora un discurrir por el conocimiento desde la duda y
la pregunta, es decir, el método científico se desdibuja, no hay un objeto de investigación
previamente definido, este más bien se construye en ese recorrido, el cuál deviene siempre
pregunta, siempre indagación, siempre una obra inacabada.

La relación profesor-alumno:

Hemos dicho en varias ocasiones (Caballero, 2007) que el cambio más profundo de la
“escuela” se realiza en la relación docente-dicente, pues el poder del conocimiento se
desplaza a un espacio difuso, móvil, dinámico, que no es propio, pero que nos permite
apropiarnos de él, por tal razón, el docente es también sujeto de aprendizaje, en esa relación
de intercambio y aprendizaje mutuo.

El ámbito y/o entorno y/o realidades

Nos inclinamos a los espacios colaborativos de aprendizaje que combinan los espacios
virtuales con los físicos, llamados blended-learning y nos identificamos con el enfoque de
aprendizaje constructivo y colaborativo, conocido como constructivismo social, todo ello en
el marco de lo consideramos una nueva pedagogía (Caballero:2009).

La incorporación de nuevas nociones de realidad, luce fundamental a la hora de comprender

la nueva pedagogía, puesto que de una realidad basada en reglas fijas nos encontramos con
una realidad flexible, virtual, que permite la manipulación y transforma nuestros sistemas
perceptivos, pues permite la incorporación de censores y dispositivos que amplifican nuestra
memoria, nuestro campo visual, nuestra subjetividad.

Comprender y aprehender estos nuevos signos para por movilizar aspectos profundos y
constitutivos de los individuos, es por ello que incluso, creencias y el sentido de lo que
entendemos por fe, se colocan en jaque frente a lo hemos llamado un cambio epocal. La fe no
sólo es atribuible a la religión, se puede tener fe en el conocimiento, en la belleza, en la vida,
a esto se le llama religiosidad, es decir, la fuerza sobre la cual se construye nuestro ser en el
mundo que no necesariamente está sobre religión alguna[i] y en consecuencia, los valores a
través de los cuales actuamos y nos constituimos se circunscriben al fin último que
perseguimos en tanto que acto de fe.

De lo anterior, podríamos argüir, en torno a lo virtual y a la emergencia de nuevas formas de

interacción social, como referente cultural, que lo digital como valor tiene fuerza capaz de
cautivar nuestra fé en este caso en el ámbito de la episteme, fé en el conocimiento, cuya
construcción pasa por procesos digitalizados. De allí un ser en el mundo cuyo sistema de
valor pasa por lo digital, por una forma de comun-unión, y comunicación.

Estamos entonces frente a la cultura de lo virtual, pues la virtualización responde a un

intercambio de subjetividades por donde median emociones, símbolos, valores y donde se
construyen saberes, estamos en presencia de una cultura, donde irrumpe una nueva eticidad
“como lo que amalgama y cohesiona” (Esté:2004:95).

La metafísica de lo virtual, en cuanto a las subjetividades dialógicas, da cabida al yo

incorpóreo, y a la posibilidad de ser inmortales y eternos, una convivencia infinita e ilimitada,
un espacio donde “morir” no es posible, tal como lo conocemos desde lo corpóreo, porque
puedes gozar de múltiples vidas desde lo virtual.

La inclusión social, la consideramos entonces desde la apropiación misma del lenguaje

digital, el cual circula por diversos dispositivos cognitivos, que son extensores de lo corpóreo
y nos conectan a esta especialidad de lo virtual, a ese vibrar en conjunto, a esa empática
forma de comunicarnos, de escucharnos, de mirarnos, a través del celular, la TV, la Internet.
Docente Ingenioso 2.0

Partimos de la necesidad de crear nuevas estrategias de innovación frente a los nuevos

entornos de aprendizaje, ahora bien, tal como lo señala la lámina siguiente, nos
preguntamos ¿cómo hacerlo?, en tal sentido se hace necesario crear nuevas voces,
nuevas conversaciones, nuevas competencias, nuevas pasiones.

Para ello la
creatividad y el
ingenio son clave
en este nuevo
reto educativo, la educación en clave 2.0 implica la emergencia de nuevos espacios
discursivos, que potencian la creatividad y la imaginación en colaboración.

La creatividad según Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Creatividad )

denominada también inventiva, pensamiento original, imaginación constructiva,
pensamiento divergente... pensamiento creativo, es la generación de nuevas ideas o
conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que
habitualmente producen soluciones originales.

El ingenio por su parte es esa capacidad de dar solución a situaciones imprevistas,

descompuestas, complejas, de allí el origen de la profesión de ingeniero, “pues deriva
del término latino ingenium (c. 1250), al español ingenio)[2] El término evolucionó
más adelante para incluir todas las áreas en las que se utilizan técnicas para aplicar el
método científico. En otras lenguas como el árabe, la palabra ingeniería también
significa geometría. (http://es.wikipedia.org/wiki/Ingeniero)

De allí que el ingenio se separa del arte, al darle forma técnica y conocimiento
científico, por lo que decidimos resignificar el ingenio y devolverle la creatividad y la
imaginación.

¿Qué es por tanto un docente Ingenioso 2.0?

Es un Actor que en su acción performativa se comunica, interactúa y participa en
ambientes b-learning, que usa la imaginación, el ingenio y la creatividad en su
acción pedagógica y:
• produce conocimiento en red.
• facilita procesos de aprendizaje con base en problemas.
• fomenta la construcción de aprendizajes significativos y la duda.
• es a la vez sujeto de aprendizaje en su práctica pedagógica.
• se capacita permanentemente.
• participa en grupos de trabajo colaborativo .
• se dignifica al apropiarse del lenguaje digital para comunicarse.
• Trasciende las fronteras del aula y la escuela.
• Va del curriculum disciplinar al transdisciplinario
• Comparte sus mejores prácticas y lecciones aprendidas.
• Participa en redes de innovación y conocimiento.
• Crea recursos de aprendizaje, utiliza espacios colaborativos y diseña métodos
de aprendizaje significativos.

Ser un docente 2.0 es mas que, usar un computador, hacer presentaciones con un
video beam, organizar el curriculum en forma disciplinar, enviar mails, tener twitter y
facebook.

Cómo lo hace, innovando, tal como lo señalamos en la siguiente lámina, creando

nuevas formas de hacer las cosas, rompiendo las reglas del juego, dejar lo
convencional e indagando para anticipar el fururo.
En tal sentido, el docente es 2.0 pués el lenguaje digital se expresa en distintas
aplicaciones, técnicas, símbolos y herramientas que son útiles en esta acción
performativa, en tanto que dispositivos y mediadores de su práctica pedagógica.

Encontramos también otros recursos colaborativos como los blogs, las Redes
Sociales, que permiten incursionar, experimentar y aportan experiencias que facilitan
este tránsito por lo digital, donde todo está por hacer.

La Nueva Pedagogía:

Los
entornos
virtuales y en especial, las nuevas
prácticas
pedagógicas requieren de docentes mejor formados e informados y
sobretodo del desarrollo o incorporación de estrategias más
creativas y sensibles a la hora de enfrentar un ambiente de
aprendizaje. Lo que estamos dando a llamar un docente ingenioso
capaz de enfrentar los retos de la educación 2.0.

Antes bien, queremos aclarar que nos inclinamos a los espacios

colaborativos de aprendizaje que combinan los espacios virtuales
con los físicos, llamados blended-learning y nos identificamos con el
enfoque de aprendizaje constructivo y colaborativo, todo ello en el
marco de lo consideramos una nueva pedagogía (Caballero:2009)

La nueva pedagogía se sustenta en los fundamentos de la “Educación para la

Dignidad” (Arnaldo Esté, 2006: 20) y en sus cuatro ejes conceptuales fundamentales,
que atienden el aspecto pedagógicos

Estos ejes son, a saber: i) la dignidad, como forma de verificación del sujeto y
reconocimiento por el otro, en tanto que persona a través de su aprendizaje; ii) la
interacción constructiva, dada la importancia del juego social como forma de
construir conocimientos, propicia la creatividad, la duda y la deliberación; iii) la
cohesión comunitaria, en tanto que reintegración física y ética de las comunidades
como propósito y esencia de la acción educativa, tarea tanto del gobierno como de la
educación, generadoras de valores, símbolos y proyectos; y iv) la pertinencia de los
aprendizajes, como la validez de los saberes en función de un fin propuesto, los
métodos, herramientas que permiten resolver problemas propios de los sujetos de
aprendizaje (Esté: 2006).

A estos cuatro pilares se agregaría la innovación, en la búsqueda de mejoras, ideas y

herramientas, y/o nuevas formas de solución a problemas concretos. La innovación
consiste en llevar las ideas a la acción, no concluye en la formulación de soluciones;
es iterativa, es un proceso que involucra: a) la creatividad al formular ideas; b) el
análisis al ser llevadas a propuestas; c) la experimentación al darle forma concreta; y
por último, d) la acción o puesta en práctica
 REFERENCIAS

CABALLERO, Sybil. (2000) “Las organizaciones emergentes que surgen en el

ciberespacio, a la luz de un enfoque transdisciplinario”. CENDES/UCV. Caracas.

----------------------------- (2007) Proyecto “Tránsito digital en el ámbito educativo”.

TEBAS/UCV. . Caracas. En www.ucv.ve/tebas.

------------------------------(2008). “Transito Digital en el ambito educativo“. Ponencia

presentada en Virtual Educa 2008. Junio 2008. Zaragoza-España. Publicada en
Revista Iberoamericana de Educación. RIE, No. 48/3. Marzo 2009

------------------------------(2009). “Las redes sociales en espacios virtuales, una

práctica emergente. Estudio de caso: la Red de Educadores Tebas“.Revista
Venezolana de Ciencias de la Información (RVCI). Universidad del Zulia. Maracaibo.

ECO, Umberto. (1988) Signo. Editorial Labor. Barcelona.

ESTE, Arnaldo. (2004) Educación para la dignidad. Editorial Tropycos. Caracas.

PRIGOGINE, Ilya. (1993). El nacimiento del tiempo. Tusquets Editores, S.A.

Barcelona.

_______________ (1993). ¿Tan solo una ilusion? (una exploración del caos al
orden).
Tusquets Editores, S.A. Barcelona.

ZAMORA, M. (2006) “Redes Sociales en Internet”. Consulta en línea:

URL: http://www.maestrosdelweb.com/editorial/redessociales/, el 12/12/2008.

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i
Para mayor detalle ver: http://arnaldoeste.blogspot.com