RESUMEN DE NIETZSCHE

NIETZSCHE, Friedrich. El Anticristo: Maldición sobre el cristianismo. Trad.

Introd. Andrés Sánchez Pascual. Alianza Editorial.
Octava impresión. Madrid, 2006.

CONTENIDO

Prologo

Aforismos 1-62

Ley contra el cristianismo

PROLOGO

 Nietzsche expone quienes pueden entender sus ideas y hacia quienes está dirigido la
obra, también hace mención de la importancia de sus escritos, afirma que a él le
“pertenece ante todo el pasado mañana. Algunos nacen póstumamente”
 Aunque en su obra tiene un contenido pretencioso no deja de ser interesante sus ideas
porque busca destruir el contenido de la filosofía y darle otro rumbo.
 La nueva forma de ver y de vivir la filosofía no es partiendo de la búsqueda de la verdad,
o de alguna convicción, sino es partir de la no-verdad, de lo atiborrado, de lo oscuro y
de lo que el hombre teme afrontar.
 ¿Quiénes son los lectores de Nietzsche? La respuesta a esto son los espíritus libres que
son seres hiperbóreos que han podido trastocar el pensamiento tradicional.

AFORISMOS 1-62

Aforismo # 1

 La primera palabra que llama la atención es la de hiperbóreos ¿Quiénes son los

hiperbóreos? Este concepto no nace de la nada, sino que tiene su antecedente
en la obra Pítica de Píndaro, en ella se hace mención de son un pueblo mítico
que vivía al norte de Europa, los habitantes de se caracterizan de no padecer
enfermedades, ni vejez, no experimentan sentimientos de venganza o
resentimiento alguno.
 Los hiperbóreos en Nietzsche son aquellos que han logrado alcanzar la
felicidad, son espíritus libres que se diferencian del tipo de hombre que ha
producido la modernidad que es más ser de rebaño con una moral de esclavo
carente de un pensamiento propio.
  Los seres hiperbóreos afirman con todas las fuerzas la vida, exaltan el poder y
el vigor; detestan la paz, la debilidad y la sumisión.
 Los débiles realizan la guerra hacia el fuerte, en ese sentido los hiperbóreos no
tienen un camino por donde transitar, es más, muchos han perdido el vigor en
esa tempestad por habitar en tierra de extraños, entonces lo que hace Nietzsche
es crear un camino, una moral que no esté manchada con lo plebeyo. El autor
afirma: Fórmula de nuestra felicidad: un sí, un no, una línea recta, una meta…”

Aforismo # 2

 Este aforismo expone ideas sobre dónde reside lo bueno y lo malo.

 Para Nietzsche lo bueno está identificado con el poder y el fuerte y por
consecuencia lógica lo malo es lo vil, lo débil.
 La idea de felicidad esta vinculado con todo aquello que busque afirmar la vida
por medio de la fuerza, porque es un sentimiento de crecimiento del poder

¿Qué es bueno? — Todo lo que en el ser humano eleva el sentimiento de poder, la voluntad de
poder, el poder mismo. ¿Qué es malo? — Todo lo que procede de la debilidad. ¿Qué es la
felicidad? — El sentimiento de que el poder crece, de que se ha superado una resistencia. No
satisfacción, sino más poder; no paz en general, sino guerra; no virtud, sino destreza. Los débiles
y malogrados deben perecer: primera proposición de nuestro amor a los seres humanos. E incluso
se les debe ayudar en ello. ¿Qué es más nocivo que cualquier vicio? — La compasión de la acción
con todos los malogrados y débiles — el cristianismo...

Aforismo # 3

 En Nietzsche no existe una visión romántica de la naturaleza humana, para él,

el hombre es un ser decadente, miserable, taimado, envidioso, etc., en ese
sentido no hay la pretensión de redimir a la humanidad sino de darle una
estocada final y buscar superar todo lo anterior.
 La humanidad tiene que ser superada, tal vez se pueda hablar de una post-
humanidad, por medio de la creación de un nuevo tipo de valores elevados y
aristocráticos.
 Los valores elevados, aristocráticos siempre han estado presentes, que haga su
aparición en la vida de la humanidad es un caso muy especial.
 La irrupción de los nuevos valores manifiesta un tipo de terror al antiguo sistema
porque su existencia se ve amenazada.
 Por el temor a ser aniquilado el antiguo régimen tiene la necesidad de
mantenerse en el poder por medio de la reproducción de una lógica que
garantice la domesticación del ser humano por medio del cristianismo.

Aforismo # 4

 Este aforismo expone una serie de ideas que cuestionan la modernidad, el

progreso y el avance de la civilización.
  “La humanidad no presenta una evolución hacia lo mejor, o hacia lo más fuerte,
o hacia lo más elevado, de la manera en que hoy se cree esto. El «progreso» no
es sino una idea moderna, es decir, una idea falsa.”
 Todo lo que produce la modernidad es apariencia, si existe un atisbo de avance
es de otra manera, no pretende tener un desarrollo y final universal, sino
expresa “…un sentido diferente, hay un logro continuo de casos individuales en
los lugares más diversos de la tierra y a partir de las más diversas culturas, casos
en los que de hecho se presenta un tipo superior: algo que en relación con la
humanidad en su conjunto es una especie de suprahumano. Tales casos
afortunados del gran logro han sido siempre posibles y quizá serán siempre
posibles. E incluso generaciones, estirpes, pueblos enteros pueden presentar en
determinadas circunstancias un acierto semejante.”

Aforismo # 5

 Este aforismo presenta al cristianismo como el enemigo del hombre superior.

 El cristianismo realiza santa cruzada contra los valores del poderoso.
 El cristianismo toma partido por lo débil y plebeyo, por todo lo bajo.
 El cristianismo condena los instintos de conservación de vida del más fuerte.
 El cristianismo corrompe la naturaleza de los poderosos al momento de
considerarlas como actos pecaminosos.
 El cristianismo expresa un tipo de inversión de los valores al considerar que en
lo débil se funda la fortaleza y que en lo fuerte esta la debilidad por ser
arrogante.

Aforismo # 6

 Nietzsche afirma haber descubierto que el hombre está en un estado de

corrupción y por lo tanto tiene el deber denunciar la situación humana.
 Su crítica y condena está libre de moralina porque considera que la humanidad
esta corrompida y se dirige a una total decadencia. En tal situación los valores
de la humanidad son expresión de decadencia.
 ¿Qué entiende el autor por corrupción? Es la perdida de los valores que afirman
la vida por medio de la fuerza, quien está sumido en esta situación es un ser
decadente.

“La vida misma es para mí instinto de crecimiento, de duración, de acumulación de

fuerzas, de poder, donde falta la voluntad de poder, hay decadencia. Yo afirmo que
a todos los valores supremos de la humanidad les falta esta voluntad, — que los
valores de decadencia, los valores nihilistas, ejercen su dominación bajo los
nombres más sagrados.”

Aforismo # 7

 Expone una característica de la compasión y su relación con el cristianismo.

 El cristianismo es una religión de la compasión.
  La compasión es contraproducente, atenta contra los valores son
fundamentados en la fuerza, tiene efectos depresivos porque uno pierde la
fuerza cuando compadece.
 “La compasión se opone por entero y por completo a la ley de la evolución, que
es la ley de la selección.”
 La compasión no es una virtud es negación de la vida, sino, es hostil a la vida, es
expresión del nihilismo porque persuade hacia la nada y propone un “más allá”.
 Una muestra de filantropía hacia la humanidad es erradicando de en medio a la
compasión.

“Nada es más insano, en medio de nuestra insana modernidad, que la compasión

cristiana. Ser médico aquí, ser implacable aquí, manejar el cuchillo aquí — ¡eso es
nuestro cometido, esa es nuestra especie de amor a los seres humanos, así somos
nosotros filósofos, nosotros, los hiperbóreos!”

Aforismo # 8

 ¿Quiénes son los enemigos del super-hombre? El teólogo, el idealista, el

sacerdote, el cristianismo, y todo aquel que exprese debilidad y pertenezca a la
moral de los esclavos.
 El teólogo envenena la vida por medio de su idealización de un mundo mejor.
 El idealista como el sacerdote desprecian los sentidos, la buena vida, desprecian
el conocimiento y la ciencia.
 Estos personajes se caracterizan por imaginar mundos, por condenar el instinto
de superioridad de los espíritus libres, por proponer un ideal ascético.
 Otro elemento que pueden compartir estos personajes es el imaginario que de
poseen un poder y son superiores a todos los seres, Dicha superioridad se
fundamenta en negar la vida. Convierten este mundo real en una fábula.

Aforismo # 9

 Este aforismo continua con la critica hacia el rol del teólogo, le atribuye que
su papel es el de ser deshonesto y ruin, de propagar una falsedad, de
esparcir esa idea de la fe.
 ¿Qué se entiende por fe? Para el autor es: “cerrar el ojo de una vez por todas
ante sí mismo para no sufrir por el aspecto de incurable falsedad. Uno se hace
para sí mismo una moral, una virtud, una santidad, a partir de esta óptica
equivocada con todas las cosas, uno vincula la buena conciencia con la visión
de manera falsa, — uno exige que a ninguna otra especie de óptica le sea ya
lícito tener valor, una vez se ha hecho sacrosanta la propia con los nombres de
«Dios», de «redención», de «eternidad».”
 La verdad que proclama el teologo tiene que ser tomado como un engaño que
busca desorientar.

Allí donde
llega la influencia de teólogo, el juicio de valor está puesto cabeza abajo, los conceptos de
«verdadero» y de «falso» están necesariamente invertidos: lo que para

la vida es más nocivo, eso se llama aquí «verdadero», lo que la eleva, la aumenta,

la afirma, la justifica y la hace triunfar, eso se llama «falso»... Si ocurre que los

teólogos por medio de la «conciencia» de los príncipes (o de los pueblos —) extienden la mano
hacia el poder, no dudemos de qué es lo que en el fondo sucede

cada vez: la voluntad de final, la voluntad nihilista quiere el poder...

De Nietzsche a Reinaga

Las siguientes páginas fueron escritas y pensadas dentro de una fábrica. la lectura de la obra
de Nietzsche y de Reinaga no fueron leídas detrás de un escritorio, sino detrás de una
maquina; la reflexión no fue realizada en un momento de confort y silencio, sino en una
situación de estridencia y tensión.

¿Qué es filosofar con Nietzsche y Reinaga? ¿Qué es filosofar a martillazos y a warakasos? ¿Bajo
qué criterios podemos establecer un diálogo entre Nietzsche y Reinaga?

Monicion

Monicion ambiental.

Hermanos y hermanas tengan todos ustedes muy buenas noches, sean bienvenidos a la
parroquia María Auxiliadora.

Esta noche el señor vine a revelarse a tu vida. Hoy la iglesia celebra la fiesta de la Santísima
Trinidad. Las lecturas que se proclamaran esta noche nos invitan a que podamos escuchar la
voz de Dios en nuestros conrazones.

Les invito a ponerse de pie y comenzamos cantando.

Primera lectura.

Esta primera lectura nos invita a que podamos contemplar la grandeza y el poder de Dios.

Esta grandeza que se manifiesta en su creacion.

Poder y grandeza que se da a conocer a nuestras vidas en su amor hacia nosotros.

Este amor que nos acompaña, nos cuida, y nos fortalece.

Les invito a escuchar.

Segunda monición

En esta segunda lectura el Apóstol Pablo nos invita a que podamos buscar la presencia de Dios,
también nos invita a que podamos permanecer en la esperanza de ser fortalecidos que a pesar
de las pruebas que uno pueda pasar Dios está con cada unos de nosotros por medio del
Espíritu Santo.

Monicion del Evangelio

El Evangelio nos trae una buena noticia a nuestras vidas, es Jesucristo quien te viene a
levantar, que viene a consolarte y viene a