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yp 1'J º- -1 ~ _ A-tJ º 2006 _

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Ef orden nacional ante el d~safío de la inmigración'*
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•
ABDELMALEI< SAYAo **

Hoy más que en el pasado, el orden de la in-migración y, con él, su I La cuestión suscitada por la simple
>n, corolario, el orden de la emigración, están fundamentalmente liga- yuxtaposición de estos tres términos,
iai . dos al orden nacional (o a los órdenes nacionales). Y si esto es ver-
Estado, nación e inmigración, invita
its a amplios desarrollos que aquí no po-
dad hoy más que en el pasado, es debido a la generalización, incluso
ele . . demos realizar, si es que tenemos la
!llt a la universalización, del hecho nacional y correlativamente de la capacidad de hacerlo; nos conforma-

in © emigración y la inmigración como hechos nacionales: una vez con- remos con sugerir los puntos que pa-
recen más fundamentales en la rela-
.nd cluida la de~colonización (al menos estatal, i.e. nacional), actualmen-
ción entre la inmigración y los otros
,ed te, al contrario de lo que había ocurrido en los imperios coloniales y dos términos (Estado y nación).
of
en la época del imperialismo colonial, no existe una emigración que
ion * Traducción: Victoria País Demarco.
no provenga, excepto algunas raras excepciones, de un Estado (o de Edición: Gabriel Vomrnaro. Traducido
the
the un orden nacional) independiente; asl.~ ~~s, la única manera _Q.AQª de: Sayad, A. (1984) État, nation et
hoy a UJ)._a comunidad para que exista auténticamente, es decir bajo immigration: l'ordre national a
.nd
l'épreuve de l'immigration. Peuples
l of una forma reconocida -y reconocida porque ella se impone, como
méditerranéens. 27-28, 187-205.
der un reconocimiento que se impone por sí mismo-, es. de _exist.~~
ion ** C.N.R.S., E.H.E.S.S. (C.S.E.C.).
nacio11~lmente (bajo una forma estatal y políticament e, i.e.
nacionaI.IA~.nte garantizada). Con retraso en relación a la inmigra-
ción, el mismo retraso que las sociedades actuales de emigración han
tenido para alcanzar el orden nacional (por largo tiempo monopolio
o cuasi-monopolio de las sociedades de inmigración), la emigración
1 Tal vez sea necesario decir que nos ce-
ha terminado por devenir, en casi todos los países de fuerte emigra-
ñimos intencionalmente a la forma
ción hacia los países industrializados de Europa, un problema nacio- actual de migraciones, las migraciones
nal (por lo tanto, un problema eminentemente político) y no sola- contemporáneas de la economía mo-
mente un problema local de los grupos locales de pertenencia (gru- derna (mediados del siglo XIX y XX,
para Francia), con la exclusión de to-
pos familiares, aldeanos, regionales, etcétera).'
dos los demás desplazamientos de po-
blaciones: los del pasado, anteriores a
Teniendo en cuenta esto último es posible, en relación al tema que
los sistemas políticos actuales (siste-
aquí nos concierne -el orden nacional-, dar "idealmente" a la inmi- mas "nacionalistas"), que pertenecen
gración y los inmigrantes y, correlativamente, a la emigración y los hoy a la historia demográfica de todas
emigrantes, esta doble definición:la inmigración es la presencia en los pueblos o de todas las naciones; y
los del presente, en los casos en los que
el seno del orden nacional (í.e. en la nación, en lo "nacional") de los

ISS N 0329.2142 Nº 13 apuntes DE INVESTIGACIÓN; tema central: Partir 101

\

no parecen estar directamente coman-
dados por las necesidades de la econo-
mía, la economía dominante altamen-
te beneficiaría de la inmigración y de
los inmigrantes que atrae y la econo-
mía dominada, forzada a producir la
emigración y a suministrar emigran-
tes; el fenómeno migratorio tal como
se establece hoy sólo es la resultante
de la dominación de la primera sobre
la segunda.
2 Son inmigrantes de nacionalidad fran-
cesa, por ejemplo, los originarios de los
DOM-TOM [NdT: departamentos de
ultramar-territorios de ultramar] que
viven en Francia, así como los hijos
nacidos en Francia (esto, sin duda,
principalmente debido a dos criterios
de discriminación de la metrópolis y,
correlativamente, de identificación in-
terna para esta población: el "u/tra-
maru, dato en principio "geográfico"
pero que es también un dato de la his-
toria y un dato político que aproxima
más la situación, principalmente con
respecto a la emigración, a los países
del Tercer Mundo más que a la metró-
1 02 Estado, nación e inmigración / ABDELMALEK SAYAD
• ,1
:' !
·n l
"no-nacionales" (i.e. extranjeros, "nacionales" de otra -nación y de
otra nacionalidad, de otro orden nacional) -por simetría, la emigra-
ción es la ausencia fuera del orden nacional (i.e. fuera de la nación,
primero, y segundo, tarde o temprano, fuera de la nacionalidad) de
los "nacionales", lo que implica que ella es la presencia de los "nacio-
nales" en· otro orden nacional (en una nación y en el seno de una
nacionalidad extranjeras)-; el inmigrante es el "no-nacional" (el ex-
tranjero, por lo tanto el "nacional" de otro orden nacional, de una
nación y, hasta nuevo aviso, de una nacionalidad extranjeras) pre-
sente en el orden nacional (i.e. en la nación, en lo "nacional") -y,
simétricamente, el emigrante es el "nacional" ausente del orden na-
cional (i.e. de la nación, de lo "nacional") lo que implica que está pre-
sente en otro orden nacional (en una nación y en el seno de una na-
cionalidad extranjeras). Así, los dos órdenes, el orden nacional y el
orden de la· inmigración (y de la emigración) están consubstancial-
mente ligados el uno con el otro. No se puede hablar de uno sin ha-
blar del otro o sin ser reenviado al otro: hablar de uno es necesaria-
mente hablar, al mismo tiempo, del otro. No se trata de un juego fácil
de la dialéctica de la identidad y de la alteridad, en el que lo "nacio-
nal" solo existiría en presencia -presencia efectiva o solamente posi-
ble, presencia probada o solamente pensada- de su contrario, o por
oposición a su contrario, lo "no-nacional"; la inmigración es la oca-
sión de realizar prácticamente, en el modo de la experiencia, la con-
frontación entre "nacional" y "no nacional".
La definición dada aquí de la inmigración y la emigración, de los
inmigrantes y los emigrantes, es una definición "ideal", en el sentido
de que ella solamente vale para el inmigrante (y el emigrante) "ideal",
es decir únicamente para lo$ casos puros, los casos jurídicamente o
"nacionalmente" realizados, cuando el inmigrante -en el sentido so-
cial del término- es al mismo tiempo un extranjero -en el sentido ~
W.#
jurídico o "nacional" del término-, es decir de otra nacionalidad. No
ignoramos que, más allá de esta definición relativamente abrupta que
solo retiene la nacionalidad o el estatus jurídico como único princi-
pio diacrítico, la realidad es mas compleja: ser inmigrante en Fran-
cia siendo, al mismo tiempo -lo que perturba el principio diacrítico
que nos dimos-, de nacionalidad francesa (siendo al mismo tiempo
un "nacional";·-miembro de la nación francesa) ya no constituye, como
podría pensarse, una contradicción en los términos2; o, por lo me-
nos, esta contradicción, solamente aparente, aporta la prueba de que
no es suficiente para el "inmigrante" (definido como extranjero, ciu-
dadano de otra nación y de otra nacionalidad) fundirse "natliralmen-
 te" en el panorama político y jurídico, en el paisaje (en el sentido polis; y el color de la piel, el signo más
estético de la palabra) nacional Oo que alude al hecho de adquirir la manifiesto de la distinción, para no
/. decir estigma, de la discriminación, y
nacionalidad) o aun en la naturaleza o mejor dicho, en la naturali-
que recuerda una historia y un origen,
dad, como se decía en otros tiempos (sin duda, allí radica el sentido que es necesario llamar "nacionales",
,o- de la naturalización), para desaparecer como inmigrante, esta vez en diferentes); también es el caso de la
na el sentido social del término (inmigrante definido, aquí; tomando en población de los· llamados "franceses-
musulmanes" -alrededor de 100.000
:x- cuenta los efectos de la sola consideración social, que duplican los
en 1962; hoy, cuando la expresión
na ¡ efectos de la condición o del origen étnico y hasta racial y de origen "francés-musulmán" devino genérica,
.¡
~e- :,.i -"1l.acional)_:J Inmigrante designa cada vez con mayor frecuencia una son 450.000- que, a grandes rasgos de
-y, .,.·•j
. : ... ; ; '¡
...... , ,t:..., . ·.
condición social, mientras que extranjero corresponde a un estatus nacionalidad, es muy similar a los
;r·-•· inmigrantes argelinos con los que com-
ia- jurídico-político; este último puede cambiar sin que nada cambie en
parte el origen "nacional", étnico, Jin.
re- la primera.':? sin q_~ e cambie nada_en absoluto. Si todos los extranje- güístico, etc., así como muchas otras
ia- ros no son (socialrr¡.ente hablando) inmigrantes, todos los inmigrantes características sociales, culturales; por
' el no son necesariamente extranjeros (jurídicamente hablando). último, la fracción de la población de
inmigrantes, principalmente los me-
al-
De esta definición "ideal", aunque un poco a las apuradas, que hace nos "naturalizables" de entre ellos (los
ia- inmigrantes originarios de las antiguas
corresponder inmigrantes y extranjeros, emanan todas las demás
1a- colonias y más ampliamente del Ter-
características vinculadas al inmigrante y al emigrante y que dan a la cer Mundo), que han adquirido la na-
icil tfj~ inmigración y a la emigración sus formas específicas, respectivamente cionalidad francesa y cuyo número va
io- ~w
de presencia (en la inmigración) y de ausencia (en la emigración) sui creciendo (4.976 naturalizaciones de
1s1- argelinos, marroquíes, tunecinos en
generis. Puesto que contradic_en todas lc!s categorías constitutivas de
)0r 1976 y 7.221 en 1980), o que la han re-
nuestro mundo social y político (i.e. de nuestro orden nacional), y cibido automáticamente -es el caso de
ca-
también de nuestro entendimiento político (que es también un en- todos los hijos de familias inmigrantes
m-
tendimiento nacional), la inmigración y con ella la emigración, cons- argelinas nacidos en Francia después
del 1-1-1963, en virtud del "hecho del
tituyen verdaderos desafíos a los unos y a los otros, una manera de
doble nacimiento" ("nacidos en Fran-
los contra-prueba o de situación límite que fuerza la reflexión sobre la cia de padres también nacidos en Fran-
ido noción de nación, y que obliga a esta a revelar su verdad. Hemos di- cia", artículo 21 del Código de nacio-
3.l" cho en otra parte, y con suficiente insistencia\ cuán necesaria es para nalidad).
'
eo la emigración y la inmigración la ilusión de lo provisorio, incluso 3 Cf. A. Sayad, "La naturalisation, ses
so- consustancial de una y de otra, y en qué medida el fenómeno migra- conditions sociales et sa signification
chez les immigrés algériens en
ido torio, en su doble dimensión de emigración (emigración de allí...) e
France", in GRECO 13. Recherches sur
No inmigración (inmigración aquí), necesita para poder perp~tuarse, es les migrations internationales, n° 3,
1ue decir a lo largo de su decurso (en su génesis como en su reproducción 1981 (1era parte, "La naturalisation
- ~~
lCl-~ o, por decirlo de otra manera, en virtud de sus condiciones de engen- comme aboutissement «nature/,, de
l'immigration", pp. 22-46) y nº 4-5,
an- dramiento y de reproducción), reposar sobre una serie de disimula-
1982 (2da parte, La natura/isation
:ico ciones indispensables. Además del imperativo de lo "provisorio", para comme rapport de forces entre
1po estar completo y para agotar todo lo que está implícitamente conte- nations et entre natiortalités, pp. 1-56).
mo ....... ,
nido (y, algunas veces, explícitamente afirmado, como en las situa- 4 Cf., A. Sayad, "Qu'est-ce qu'un
ne- ciones de crisis) en la definición abstracta de la inmigración y del immigré ?", Peuples méditerranéens-
,·.;
Mediterraneanpeoples, n° 7, 1979, pp.
1ue •.
". ·' . inmigrante y también, correlativamente, de la emigración y del emi-
3-23.
:iu- grante, es necesario mencionar las otras características, correlativas
en- unas de las otras, solidarias y mutuamente dependientes, que se vin-

ISSN 0329 -2 1 42 Nº 13 apuntes DE INVESTIGACIÓN / tema central: Partir 103

• 1

------- --·--- --
~:::,i .
 culan indefectiblemente a la condición del inmigrante y del emigran-
te: presencia extranjera, provisoria, por razones de trabajo (o su-
bordinadas al trabajo); tres características, sinónimos y fundamen-
talmente ligadas entre sí, de la presencia "inmigrante" y, correlativa-
mente, de la ausencia en el extranjero (o por razones de presencia en
el extranjero), ausencia provisoria y ausencia por razones (o coarta-
das) de trabajo -tres características de la presencia "inmigrante" y
de la ausencia "emigrante", formando dos series simétricas y que, en
los dos casos, son sinónimos una de la otra y se encuentran funda-
mentalmente ligadas una a la otra. Todas estas características (en su
doble serie) del inmigrante y del emigrante tienen como principio y
encuentran su justificación última en otra característica que resume
las primeras y que es la exclusión de lo político: el inmigrante, como
no-nacional, es excluido de derecho de lo político; el emigrante, como
ausente de lo nacional (o de la nación) es excluido de hecho de lo {~·

político. La exclusión política del inmigrante funda las demás carac- ~

terísticas constitutivas de su condición (o de su definición): es por 0

que el inmigrante es un no-nacional que sólo es a título provisorio y

~La presencia legítima es la presencia que sólo tiene como razón de ser la razón que le da el trabajo que
de la cual no hay nada que decir; ella cumple y en tanto que lo cumple; al mismo tiempo, esta misma ex-
es, sin más: es absolutamente, sin otra · clusión emana de las mismas características: el inmigrante, que (mi-
condición y sin subordinación a algo
camente ha de ser a título provisorio y solamente por razones de tra-
ni a algo exterior a ella misma; tiene
su fin en ella misma o es ella misma su bajo, no puede más que estar excluido de lo político. Es del trabajo y
propio fin. La presencia legitimada, la no de lo político, es de la fábrica y de la obra en construcción y no de
del inmigrante, es la presencia de la la ciudad (de la economía estricta y no de la demografía) que el inmi-
que solo se puede decir que no hay
grante (y también, en una medida apenas menor, el emigrante que él
nada a decir, de la que solo se puede
decir que es ella misma y por ella mis- es, siempre) extrae no solamente su existencia sino la apariencia de
ma, porque ella es a otros fines que legitimidad indispensable a toda presencia extranjera, "no nacional".s
ella: es la presencia que solo puede ser La presencia fundamentalmente ilegitima en sí misma, es decir des-
pensada y concebida, percibida y ex-
de la mirada de lo político o en virtud de las categorías de nuestro
perimentada como presencia vista
de..., a fin que ... , en razón de... , a cau- entendimiento político que, en su totalidad, reposa sobre la distin-
sa de... , en tanto que ... , etc., todas con- ción en_~re nacional y "no-nacional", esta presencia (que, idealmente,
diciones y justificaciones que dan sen- no ha de ser) traduce una manera de limitación nevada a la esperada
tido y razón, orden y norma, legitimi-
perfección del orden nacional, el de la inmigración alterada por la
dad, a lo que en otro caso sólo sería sin-
sentido, sinrazón, desorden y "_fuera de presencia de los no-nacionales y·el de la emigración que sufre tam-
la norma", ilegitimidad. Mientras que bién, a su turno, la ausencia de sus nacionales -ausencia también y,
la legitimidad no tiene que ser proba- fundamentalmente, ilegítima, de la misma ilegitimidad que la pre-
da, ni discutida -la idea misma de que
sencia del inmigrante-; una limitación que solo tiene com_o legitima-
pueda ser probada o que sea posible
discutirla es impensable-, la legitima- ción posible aquella que vendría del trabajo. Así, la dobl~. exclusión
ción (sobreentendida en la "ilegitimi- política que hace al.inmigrante y al emigrante -exclusión de derecho
dad") es hacer lícito de lo que no es lí- en el caso del inmigrante y exclusión de hecho en el caso del emi-
cito, ni legítimo en sí.

104 Estado, nación e inmigración / ABDELMALEK SAYAD

... ___ ___

,, , ____ ·----
 grante- equivale a un techazo, a una negación del derecho a la vida, ~ s lo que d i ~ p
.... ¡. pósito de las condiciones sociales e
en tanto la identidad civil (o cívica) contiene en sí la identidad perso-
han hecho posible la exterminación
nal que és en tanto uno de sus efe c t ~ los judíos bajo el nazismo -"mue
a- civil", primero, que ha permitido
S' Excluir y excluirse al mismo tiempo del orden político -lo que hacen,
1 1en "muerte física" o "biológica"- : "Con
respectivamente, la inmigración en un orden político, al excluir a los nazis, la exterminación de los jud
rta-
inmigrantes de ese orden (y, correlativamente, una cosa lleva a la había comenzado por privarlos ,
ÍI !,e"enY otra, los inmigrantes se excluyen de ese mismo orden), y la emigra- estatus ju1idico (el ciudadano de :
gunda clase) separándolos del resto<
ción fuera de un orden político del cual los emigrantes son por ese
ida- mundo de los vivientes y encerráné
mismo hecho excluidos y del cual ellos se excluyen-; o, en otros tér- los en guetos y en los campos de ca
nsu
minos, el hecho de no ser "nacional" del orden nacionai en el cual la centración ... Lo que es necesario sat
,io y
inmigración lleva a vivir y no vivir (debido a la emigración) en el or- es que una condición total de privaci-
1me de los derechos había sido creada a
den nacional del cual se es "nacional", ~s estar privado y privarse del
)_m o tes de que el derecho a la vida sea co
derecho más fundamental, el derecho del nacional, el derecho a te- testado". Y, más allá, afirma gue est
)IDO
ner derechos, el__derech~ de perten ecer a un cuerpo político, de tener _privado de los derechos políticos, aqu
le lo llos que son constitutivos de la existe
un luga~,_una r~~idenci~, una verdadera legitimidad, es decir, el de-
rae- cia civil, es "en principio y ante to,
recho dE;_podE:r sJ.ar sentido y razón a su acción, a s us palabras, a su
por- estar privado de un lugar en el mum
existencia; es el d.erecho de poder tener una historia, un pasado y un que vuelve las opiniones significant
rio~@
', •
que~· futuro y .la posibilid
! -
ad de apropiarse
.
de ese pasado y ese futuro, la y las acciones eficaces, Algo mucl
posibilida.9- d~ dominar esa historia. No es ser un esclavo, un mete- más fundamental que la libertad y
tex- justicia, que son los derechos del ci
co, un "bárbaro.", un zeck, una persona "desplazada", un refugiado,
úni- dadano, está en juego cuando perten
un deportado,
.....,:·
etc.; y tampoco u-n inmigrante. La aproximación en- cer a la comunidad en la cual se 1
tra-
tre todas e~!as formas - aunque sean desiguales y características de nacido no va de suyo y no pertenec,
ijo y más no es una cuestión de elección,
períodos y de regímenes políticos diferentes- de sujeción, es decir,
o de cuando un individuo se encuentra E
de exclusión más o menos total de lo político, de exclusión más o
1mi- una situación tal que, a menos que c,
menos natural (o, más exactamente, naturalizada, legitimada), es- meta un crimen, la manera como 1
ue él
clarece útilmente la situación típica de los inmigrantes y de la inmi- tratado por otro no depende más de:
a de que hace o no hace" (L'imperiaiism
gración en su relación con lo político o en sus relaciones con el Esta-
tal". 5 \§.· .\. París, Fayard, 1982, pp. 280-281). fü
do-7 Formar parte o no formar parte de la ciudad todavía es, hoy como
des- \:~
l ayer, lo que está en juego en la inmigración; los inmigrantes son, para
Ún vínculo evidente entre "estar-sir
!Stro '. ~erecho" y "estar-fuera-de-la-ley": pe
el orden ~acional en su forma actual (para todos los ordenes nacio- nerse "fuera-de-la-ley" es sin duda 1
5tin- única manera de adquirir un estatu
nales, aun para el del punto de partida, el de la emigración), para el
mte, jurídico mínimo (fuera de la norma
Estado-nación actual (y para todos los Estados-nación, los de la in-
por la represión) cuando se está "si
rad~
«~.. migración y los de la emigración), lo que no podría tener un a identi-
Jr ¿, derecho".
dad civil, sea de jure, sea de facto . Porque está disociado de todo or- 7 Nos remitimos a los historiadores di
tam~
den nacional (seguramente y por definición, del orden del país de mundo antiguo -historiadores de 1
ény,
inmigración, pero también, progresivamente y por car encia, por el política, de la economía de Roma y d
pre- Grecia Antigua, de la organización so
hecho de la ausencia del emigrante, del orden del país de emigra-
ima- cial de las ciudades antiguas (entre la
ción) y porque esta disociación ha hecho de é1 un hombre abstracto más actuales, Michel Austin, Mases J
lSiÓn
-un hombre "completo", diríamos, una especie de hombre que esta- Finley, P. Anderson, J . Annequin, A
echo
ría fuera de todas las determinaciones o pertenencias (sociales, na- Aymard, J.P . Vernant, P. Vida!
emi- Naquet, etc.; cf. más abajo)-y a lo qu,
cionales, etc.) que lo identificarían; e_lhombre "ideal", en suma, aquel

ISSN 0329-2142 Nº 13 apuntes DE 1NVESTIGAc1ó N / tem a central: Partir 105

-·----- - -- -- -- -
ca y las oposiciones entre los grupos
que tienen acceso a la política y aque-
llos que son excluidos. "Entre los es-
clavos del tipo ateniense, esclavos-
mercantiles importados del extranje-
ro y comprados sobre el mercado, y los
grupos de tipo ilota hay una diferenc;ia
fundamental. Son dos tipos ele sujeción
bien diferentes, que tienen un orig_en
y una historia distintos y representan
dos estadi<?S d_e una evolución [ ... ]" alteridad, de la extranjeridad, de la hqlogeneidad, de la exterio~-
(Michel' Austin y P. Vidal-Naquet, ··
Ecdonomies et so·ciétés en Gr-éce · dad,· t_od_a_s_c_o_s_a.._s qu_d _as. c_ategorías constitutivas del orden nacional
a n c í ~ s , A. Colin, 1973, 416 p,), · __no pueden integrar e interpretar_segfü.1 la lógica propia o el__genio de
L o s ~ o n comprados jn4ivi-
dualmente, son de ?rig7n diverso (des-
pués de Solón, en Atenas no hubo más
esclavos de origen ateniense), no pue-
den nombrarse colectivamente y no
tienen ninguna identidad de la que
reclamarse (sin persona juridica, son
la cosa de su amo); a esta no-existen-
cia se agrega una sujeción corporal,
sexual, total: cf. Mases I. Finley,
Esc/avage antique et idéologie
moderne, París, Ed. de Minuit, 1981,
212 p., ver p. 1,27): solo puedí!n espe-
rar una liberación individual que ja-
más podrá hacerlos ciudadanos; al
contrario, os ifota ~en Esparta, repu-
tados por ha er sido conquistados
(pueden ser griegos o de no-griegos) y
no comprados, gozan de una homoge-
neidad más grande, hablan la misma
lengua y son designados con un nom-
bre colectivo, tienen una identidad
genealógica (la población se reprodu-
c e ) ~ rial (son de un lugar), his-
tórica, etc., y una libertad de acción que
les sirve para ser liberados por el Esta- grante (y con él el emigrante) es un escándalo para todo el orden
do y devenir neodamodes (n ~os
miembros del demos), nuevos ciuda-
danos de Esparta sm estar por eso en
pandad con los Pares. Esos dos grados
diferentes de sujeción explican las re-
laciones diferentes mantenidas con el
Estado: "En Atenas, es raro reclutar es-
clavos para el servicio militar; los ca-
sos son poco frecuentes y correspon-
den siempre a situaciones de urgencia.
106 Estado, nación e inmigración / ABDELMALE K SAYAD
inmigrante termina, como termina también el hombre deportado, por
no ser nada, nada más que pura singularidad, una individualidad
corporal, un cuerpo biológico (y técnico y, en este sentido, un "cuer-
po-labor"). En tanto se encuentra fuera del orden jurídico y político
nacional, constituye por ese hecho -en tanto que es, sobre todo aho-
ra que la paradoja de su presencia no podría reducirse, ni disimular-
se-, una amenaza para ese mismo orden; una amenaza aún más gran-
,' ,
de (i.e. más subversiva) cuanto el peligro proviene del exterior (de la
· , •
lo "nacional")ª y no, como es "polí~icaine_nte" (i.e. "nacionalmente",
y hasta "demócráticament~") adn1itido, del interior (de la identidad,
de la homogeneidad, de.la iiidigenidad, de la interioridad, etc.), es
decir de_ algún conflictS> interno .a los nacionales (a la nación), que
son los únicos autorizados a entrar en conflicto entre unos y otros y,
por eso mismo, a entrar en competencia política, en última instancia,
por el poder político; este antagonismo regulado es el que podríamos
llamar "antagonismo de clase" o reductible a un antagonismo de cla-
se -lo que no significa que los conflictos eventuales de los que los
inmigrantes serían partícipes (ya sea que tengan la iniciativa o que
participen por propia voluntad) no sean "conflictos de clase", sino
que esos conflictos son para ellos otra cosa y más que eso, o que son
eso solo secundariamente, como por agregación o por procuración.
El inmigrante pone en "peligro" el orden nacional forzando a pensar
~quello que es impensable, lo que no ha de ser o lo que no debe ser
pensado para poder ser; fuerza a develar su carácter arbitrario (en el
sentido en que la lingüística entiende la palabra: no necesario), a de-
senmascarar los presupuestos; fuerza a revelar la verdad de su insti- =
@''
tución y a actualizar las reglas de su funcionamiento. Por eso el inmi-
político -el orden político _que lo hace un "inmigrante" tanto como el
que habla de él como su emigrante-; es, como dice Hannah Arendt,
"ese gran peligro que engendra la existencia de individuos forzados a
vivir fuera del mundo común" 9, y ªC!!-IÍ el "murn;lo común" es el "mun-
do" nacional, que es el único mundo político porque está hecho como
tal, porque es políticamente político. Si, a pesar de todas las infrac-
ciones, de todas las violaciones y de todas las degeneraciones que
hace que las democracias se vuelvan culpables respecto de sí mis-
mas'º, la pasión democrática es, en el fondo, la pasión de la igualdad
::-1.
. ··-· -· ------- - - - - - - - - - - - - - --
 (igualdad de condiciones y, condición y resultado de esta igualdad, Por otro lado, cuando se llama a
igualdad de derechos) -porque en una democracia y para una demo- esclavos para la guerra, se comier
por liberarlos. En Esparta, es norn
cracia no debería haber (salvo excepciones que es necesario reincor- servirse de los ilotas para la guerra
porar) desigualdades frente a la ley-, ¿sería posible decir que este aquí, si ellos son en ocasiones libe:
,i1CQ idéal igualitario podrá y terminará teniendo respecto del "ilotismo" dos es después de sus períodos de s,
10- moderno que es la inmigración? ¿Esta pasión llegará, para el buen vicio [ ... ) Los ilotas podían pretenc
ser parte &!EstaCfo lacedemon
funcionamiento del orden social, hasta la inclusión total, hasta la in- mientras que era inconcebible que 1
\ll- ·, tegración en lo nacional (i.e. hasta la naturalización) de todo aquello esclavos atenienses revindicaran
1la que no lo es naturalmente (de "naturalidad")? O, para decirlo de otra derecho de ciudad en Atenas, ni ni
ri- gún derecho de la ciudad en ningu1
manera, la negación política de los unos (aquellos que no pe1tenecen
parte (en la ciudad antigua, es lapos
1al al orden nacional, los inmigrantes en este caso), condición y ·efecto s;;;:;:-Je la tierra, el servicio militar y
de del monopolio político destinado a los otros (los "nacionales"), ¿pue- religión lo que hace al ciudadano:
e" ) de convertirse en la posibilidad (aun teórica) ofrecida a todos de par- Esas diferencias explican -lo que ti
1d, ticipar del "conflicto regulado", aquel mismo que instituye el orden ne su importancia en el tema que nt
interesa- por qué no hubo en la At·
es político? Los antagonismos correlativos a la oposición entre aquel nas de la época clásica revueltas de e
ue que es "nacional" y aquel no lo es, entre aquel que es "político" y aquel clavos (que eran sin embargo muy m
:y, que no lo es, ¿terminarán por constituirse en una verdadera división merosos: cuatro veces más numerosc

ia, G política en el seno del mismo orden nacional, en lugar de dejarse re- que los hombres libres), mientras qr
la situación era totalmente diferente e
tOS ' ducir -lo que es una manera de neutralización- por la distinción ar-
Esparta donde las r ~ta.s de ilot~
la- bitraria y decisoria (distinción tan radical que es decisoria y conven- era una constante:~tenas, u
.os ~ional) que se opera entre "nacional" y "no nacional"? Excluir detor- complot que agrupara a los metecos
ue los esclavos contra los ciudadanos er
den político (i.e. del orden nacional), expulsar al inmigrante, en tan-
simplemente inconcebible... , porqu
no to es "na~iop.almente" un extranjero, fuei:~ del campo político, confi- ellos estaban totalmente excluidos dE
on nar al inmigrante a lo extranjero a la política por ser políticamente Estado mientras que en Esparta tod,
n. extranjero a lo político, es para el orden democrático una manera de el mundo, de pares a ilotas pasando po
todas las categorías intermediarias
estar en regla con su ideal igualitario: basta delimitar el campo polí-
participaban del Estado en una ciert:
tico -delimitarlo territorialmente" o por la nacionalidad-y, correla- medida y en grados diferentes, y l.
tivamente, constituir el código de inclusiones en lo nacional y exclu- homogeneidad étnica hacía posiblt
siones de lo nacional, es decir los criterios pertinentes que discrimi- una conciencia y una acción comune~
(M. Austin y P. Vidal-Naquet, op. cit)
nan entre aquellos que participan de derecho y aquellos que (de de-
8
recho) no participan en lo político (el Código de la nacionalidad, por La inmigración es, por esencia, del or-
·den de la exterioridad: el inmigrantE
ejemplo), para que el orden y la moral estén a salvo. La posibilidad
en proviene del exterior y, con la inmigra·
de definir el territorio político (o.nacional) subsiste -y es sabido en ción. es la exterioridad que adviene a
el~
cuánto la definición y la impósición de fronteras constituye siempre (o en) la interioridad -de la misma
:lt, manera, el emigrante va al exterior y,
un objeto de luchas políticas-, y permite conciliar el derecho (i.e. la
con la emigración, es la interioridad
;' "pasión democrática" de la igualdad) y el hecho, es decir la discrimi-
n- i que se dirige a alguna exterioridad-;
. :
1
nación y la segregación que se encuentran, por este mismo movimien- la oposición (inmigración/ernigmi;ión)
no
/ J¡ to, fundadas, reguladas, legititñadas. Al menos que la inmigración y o j nrnigrante/ernigrante recorta toda
1c- \ u~a serie de oposiciones homólogas
la población que ella engloba no constituyan hoy - en momentos en
ue estructuralmente ligadas, corno las
que la más amplia integración en el conjunto nacional es teó1icamente
lS- oposiciones presencia/ausencia, inte-
posible y, sin duda, en razón precisamente de esta posibilidad teórica rjgr (o internqllexterior Ca erterna),
ad

lS S N 0329-2142 N° 13 apuntes D E 1NVEST1GAc1óN / tema central: Partir 107

. ;
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p¡ivado (domésticnllpúblico, etc. l!!.:_
n ~ i r n l interiorC<le)exrecior)
o en lo interno (de )o externo), es estar
presente aquí. etc.; emigrar es ir de)
jnterior (o de lo jpterna) aJ e x t ~
a Jo externo), de la intimidad, de lo
)rivado" (de lo doméstico) hacia Jo
público, es estar ausente de a ~a
estar presente allL etc. -el emigrante
es también JJnruoda en ácobe elf}haJ/J!b,
Jiteralmente, el ausente
• Estos individuos son "peligrosos" para
el orden político porque "están, en el
corazón mismo de la civilización, con-
finados a los dones naturales, a su es-
tricta diferenciación, están privados de
ese gigantesco igualador de diferencias
que es patrimonio de aquellos que son
ciudadanos de una comunidad públi-
ca [ ...] La paradoja que implica la pér-
dida de los derechos humanos es que
esta pérdida )lega en el momento en
que una persona deviene un ser huma-
no en general -sin profesión, sin ciu-
dadanía, sin opinión, sin actos por los
cuales identificarse y particularizarse-
y aparece como diferencia en general,
sin representar nada más que su pro-
pia y absolutamente única individua-
lidad que, en ausencia de un mundo
común donde pueda e,cpresarse a so-
bre el cual pueda intervenir. pierde
toda significación" (Hannah Are~t.
L'Im~rialisme op cit , p 29?.) .
º Si hiciera falta hacer la histor ia, es
1 meno mismo de la emigración y de la inmigración~, llegamos a ac-
decir la génesis y la jerarquía, de todas
las form as de sujeción, pasadas y pre-
sentes, aparecería con claridad que en
su principio común está la distinción
hecha por todas partes entre aqqellos
que detienen la facultad o la persona-
lidad política (o civil), aún si son todas
teóricas, y aquellos que están privados
de ellas; distinción constante, en la que
solo varían los criterios, los rasgos dis-
tintivos o pertinentes sobre los cuales
se funda esta diac1·isis. Esto es válido
hoy, en las repúblicas y las democra-
cias modernas y también en los Esta-
dos-nación (sobre todo cuando se tra-
ta de potencias coloniales o de funda-
1 08 Estado, nación e inmigración / ABD ELMALEK SAYAD
\ /~- ,9'-,-
/,-"..J et l.
("recrear el pueblo", según la expresión de los revolucionarios de
. .,'
1794 12 ) - , para el orden democrático del Rstado-nación, aquello que ·:.
le permite pensarse como "transparente", -es d ecir como arbitraria- 'I
mente unificado, homogéneo a través o gracias a la identificación que
le es así permitida. 1 3
Así, a condición de no <::ontentarse con una comprensión inmediata,
restrictiva e ingenua (o falsamente ingenua) del fenómeno migrato-
rio en su totalidad (emigración e inmigración), o a condición de no
quedarse con la definición dóxica -confo1iable para todos, para nues-
tro entendimiento en todas sus regiones, económica, social, demo-
gráfica, moral, étnica, estética, cultural, en resumen, política, i.e. na-
cional- que damos habitualmente de la inmigración y de los
inmigrantes, a condición de no conformarse con la representación
común, tomada de la oposición entre "nacional" y "no-nacional" (i.e.
inmigrante), que se encuentra en el fundamento del orden nacional,
o a condición de no sacrificar la percepción de la in,migración (y de la
emigración) corno si fuera, tal como la designa la conciencia común,
"naturalmente" a-política, y, más que todo esto, a condición también
(no es posible una cosa sin la otra) de interrogarse lucidamente sobre
la génesis sqcial e histórica de estas percepciones, representación,
definición y comprensión que se combinan para ocultar y negar la
J
significa9ión fundamentalmente política de la inmigración en virtud
de una especie de neutralización (étnica) o de "naturalización" 1• -es
decir, a condición de interrogarse sobre las condiciones sociales de
producción, de funcionamiento y de perpetuación o de difusión de
estas mismas representaciones y.definiciones o, lo que es lo mismo,
sobre las condiciones sociales de génesis y de reproducción del fenó-
l
y
h1alizar y a reconocer desde la evidencia la relación estrecha que existe
l
entre el hecho de la inmigración (y, correlativamente, la emigración) @r
-... :. ,
y el hecho nacional o estatal. Dela misma manera que las demás si- t¡7-· !
q
mulaciones o disimulaciones sobre las cuales reposé;). el fenó1:11eno ~;:·./ i c
/t1 1
,),¡~.. 1
migratorio (y su d~ble aspecto: aquí, de inmigración y, allí, de emi-
~-·i s
gración), la puesta en suspenso de la dimensión intrínsecamente po- ;<. ~ t(
lítica de la inmigración es indispensable para el advenimiento, la per-
tJ
petuación y la "buena" regulación de esta; y si todo el mundo acuerda :_ t e:
en la "a-politización" de la inmigración es i!)Orque todo el mundo (y
12
cada parte a su manera) tiene interés en esta última disimulación (o :. ·' \ C(
!
ilusión). Es por el efecto de su común "a-politización" que la emigra-
n
ción y la inmigración pueden ignorar lo que son y lo que operan obje-
te
tivamente, pueden ignorar su verdad, es decir su naturaleza esen-
IS
j
 y~·.
~~~-, .
¡
f cialmente política ya que de;: lo que se trata, en un caso como en el mento colonial), como ayer en las re-
')

I ,. otro, es, en·última instancia, bajo la apariencia del traslado de mano públicas antiguas, las ciudades de Ate-
nas y de Esparta principalmente, para
/ de obra (y de mano de obra solamente), del traslado de ciudadanos o
retomar solo los ejemplos constituidos
de miembros de una nación, por lo tanto de sujetos políticos. Si el en m·o delos de referencia -si es que es
fenómeno migratorio, es decir la razón o la necesidad económica, posible fiarse de todas estas referen-
autoriza a cada una de las partes a comprometerse§ de manera cias modernas, las de fa iglesia, en pri-
-1 1,
confesa, uno (el país de emigración) en la "exportación" (provisoria)
mer lugar (cf. Moses l. Finley,
Esclavage antique et idéologie
de sus miembros, el otro (el país de inmigración) en la "impo1tación" modeme, París, Ed. de Minuit, 1981,
'.)
(también provisoria) de sus trabajadores o de una cierta categoría de 212 p., ver sobre todo pp. 13-21), las del
sus trabajadores, la razón nacional y la necesidad política (o la razón siglo de las Luces y de la Revolución,
en segundo lugar (Montesquieu,
demográfica) prohíben en ese dominio proceder de manera análoga
Robespierre, Saint-Just, etc., así como
y de manera tan confesa al traslado definitivo (tal cómo se encuentra todos los revolucionarios de la Repú-
s
consagrado, por ejemplo, en la naturaliiació"n, operación de blica igualitaria del Año II para quie-
n nes Esparta fue un modelo de referen-
"transubstancialización" por la cual el ciudadano o el nacional de una
cia y la Antigüedad una "reserva de re-
nación y de una nacionalidad deviene ciudadano o nacional de otra
l, ferencias", como dice P. Vidal-Naqµet),
nación y de otra nacionalidad), para uno de los dos países (el país de aquellas de la época liberal, por fin (la
a
"exportación" o de emigración) de una parte de su población actual, Atenas "burguesa" inventada por la
1, época liberal burguesa postrevolucio-
sus emigrantes - población que es efectivamente suya o que conside-
1 @
.
ra como solamente suya porque ella es por derecho, y solamente por
naria como réplica de la Esparta de la
e Revolución del Año II; cf. Moses L
derecho, suya-, y, para el otro país (el país de "importación" o de Finley, op. cit., y Pierre Vidal-Naquet,
t,
inmigración o aún de naturalización) de una parte de su población "Tradition de la démocratie grecque",
a prefacio a Moses I. Finley, Démocratie
futura, sus inmigrantes. Con toda lógica (nacional y nacionalista),
i ancienne et démocratie moderne, Pa-
ningún orden nacional puede comprometerse [contracter], con co-
s rís, Payot, 1976, 182 p.; N. Loreaux y
nocimiento de causa, a!~ sesión o la adquisición -la ses~ón más aún P. Vidal-Naquet, "La formation de
e
que la adquisición- de__una fracción de su población, es decir de él l'Athenes bourgeoise, essaie d'historio-
e gra phie, 1750-1850", in Classical
mismo, de su identida? y de su integridad nacionales. Aún cuando
,, Influences on Western -Thougt, ed. R.
que la agregaciónpofü-ica (y, en consecuencia, a título definitivo), en
R. Bolgar, Cambridge, 1978, p. 169-
un caso, a la población nacional, de personas extranjeras a la nación 222), que tienen en común pecar de eso
y a la nacionalidad y, en otro caso, de nacionales a una población (a que M. I. Finley llama "el error teleo-
e lógico" (op. cit. p. 21), o aun en las re-
. i una nación y a una nacionalidad) a la que son extranjer_os (nacional-
públicas medievales, como las ciuda-
mente), está objetivamente inscrita en la convención de mano de obra
des italianas (ciudades feudales, ciu-
que los dos países han suscrito, esta no puede reconocerse ni ser re- dades-Estados) del siglo XII, XIII, XIV
)
conocida como tal; no puede ni siquiera concebirse como objeto po- (cf. M. Bragadin, Histoire des
sible de negociación. Es necesario que las dos partes en cuestión es- républíques maritimes italiennes:
Venise, Ama/li, Pise, Génes, París,
tén, más allá de todas las divergencias y más allá de los intereses con-
1955, y en especial, D. Waley, Les
trapuestos que puedan oponerlos, muy fuertemente unidas por una
3. tl especie de complicidad objetiva (i.e. complicidad independiente de
républiques médiévales italiennes,
París, Hachette, 1969, 255 p., y tam-
y bién P. Anderson, Les passages de
:: 1
,· ,,
la voluntad de cada uno, complicidad que no tiene necesidad de ser
)
; ~
l'Antiquité au féodalisme, París, F.
1
concertada como un complot~, para que no aparezca a la luz del día la
Maspéro, 1977, 331 p.) -en esas
relación de similitud, incluso de causa y efecto, que hay en el contra- "talasocracias" de Véneto, de Liguria,
to de mano de obra entre, por un lado, el traslado actual (y por defi- de Toscana, y en las "ciudades feuda-

1S5 N O3 2 9 - 2 1 4 2 f\l O l 3 apuntes D E INVESTIGACI ÓN/ tema centra l: Partir 109

- ... ·-· -.. -· - - -


.,.-:.,.· .. :~. •..:~, . .--: -:- - ....-•. • ;:..,-• •-- :~: !'> ;... • ••-
les" (y no burguesas) de toda Italia del
norte y del centro (Lombardía, Emilia,
Romanía, Ombría, etc.), en la época
del primer renacimiento, allí donde la
ciudad feudal ejercía su :;oberanía so-
bre el castra y las ciudades y más aún
sobre el campo de alrededor (el conta-
do), parece que la dístiricíón entre el
ciudadano (el "citadino" en la medida
en que pertenece a un arte y ejerce su
parte de soberanía a través de ese arte,
di! aquí pro".1en~ la importancia poli-
_tic;Lde.fas b.1~b;is por l:¡ definición_de : . :d_d ·
• las "~rtl!:;"ypcii:líi ~rasffita(;ió~Y1ª_ ois:' : 11 a , a_ 1?_
. •, ::tribucióri.deJ:J.fici..oS)')'.'el ''.~o~ciudada/ :·..ne.nct~ ef~c;:tiYi:t é\1a:J!acióiú Y·J~,exclu?ión las demás características.
né/ ·ce1:páisá~9/.fr>~,~~?1Pesínn~(•;~~~- ~ :-(social.e~; fü:i'gfü.s'tiG:as; c'iiltür~fo~;..etc:), p_er~-ife·r~ identificación o 1a
"contadini"f _¡iasabapoi· la·dístinc'féí'n --·' d.·: · ..; .: :·:-_-··, . .. • - ', · : · 1···· '· . : d -. d· l ¿· · ,
.. · ·· •·· . ' . ·_- .._ ::·. :--,·:::,-,. - ..
entre la ciudad por una parte 1'repú- .. · .
. -bhcade.productores.,{yno
· . .· · '- ··· .. · · · ,;.de.guerre
- : ·. _· .. tuye
ros. y. ~~n-~urilfdores" •¿;;m~~i a:~fuci.~ct. :· . ''cgrpp}i~j9;,í~'F-'~q --~§fa cóp1ú!(g_isiinpJ_ación de la naturaleza y de los .
griega) a la cual solo l<?_s .mierr:bro~
(miembros de un "arte") pueden pre-
tender concurrir (en el doble sentido
de contribuir a ... y de entrar en com-
petencia por... [Ndt: 'en francés,'com-
petir se escribe concurrencer]) el. po-
der, y por otra parte, el campo fuera de
las murallas de la ciudad, cuyos miem-
bros no pertenecen al cuerpo político,
al cuerpo civil, (i.e. de la ciudad) y no
concurren (en el doble sentido del tér-
mino) a los conflictos políticos que
conforman la ciudad. Sin duda, los
"inmigrantes" de entonces eran esos
residentes no-ciudadanos los
habitares, habitualmente emigrantes
del contado, que podían pretent;ier re-
clamar la ciudadanía, la "naturaliza-
ción" de entonces (cf. ll-'!ichel Austin y
Pierre Vidal-Naquet, Economies et
sociétés en Gi-ece ancienne, Paris, A.
Colin, _12§ p., ver Il,.JS). En las demo-
cracias más verdaderas como en sus
desviaciones o perversiones, en sus
derivas hacia todas las formas de tota-
litaftsmo (el "mundo único", tal.como
l o ~ e Hannah Arendt; el nazis-
mo, el fascismo, el apartheid, el colo-
nialismo y otros regímenes
segregadores) , el principio único de
todas las sujeciones es la oposición,
11 O Estado, nación e inmigración/ ABDELMALEK SAYAD
~f\. c9
~\,Jµ~~
•P•_••+ H •••• •h;-cffl.• • ..\• . ;.. - -- ~ •_>'h ;•.-.,-. .._-'••: •'.¾~•..••• . ...... _
_,..,./
./ clt°
. . ·:. ·.-- , .. ·' ... .. . .
,,,.
nición, provisorio) de trabajadores y, por otro lado, el traslado defi-·
nitivo de la población fotura (i.e. de ciudadanos, de sujetos políticos, .~
•i
;,
1
I
de nacionalidad, etc.): emigración e inmigración se negarían a sí mis-
mas como tales si su dimensión propiamente política no estuviera
enmascarada. La "complicidad" (o acuerdo tácito) indispensable para
ello está-aquí ligada al terreno político, es decir a la definición que
uno y otro país se dan de lo "nacional" (i.e. de lo político) - y, a con-
trario, de lo "no-nacional" (i.e. al excluido de lo político). Eljuridismo,
es decir la consideración prioritaria tan sólo d~l estatus jurídico (o
tan -sólo de la pertenencia nacional, i.e. a una nación y a una naciona-
. .. ·_ ... : - ---~- -..:_· .. . -· i-·d d b . .. · l ·
l11:ª:'.i_YeG~~ _a::1__~:_n?,c1op.~ 1 a a stracta 9o ame~te, sm perte-
. ·
1stme1on,.tan·;unportantes ,a : a-m1ra a . e os . ospa1ses-queconst1-
·. · · - .... .. - . • · - · " ·· .··. . •,. • • , .. . . . .
.. . el,.único·verdadero.t~rren0
...... . . . . . .. . . . . " · ·dé ... ., ~nt~ndimiento.
.... . .. _ Es . necesaria esta
efl:!ct9s políticos de la emigracióp. y de la inmigración para que estas
puedan llevarse a cabo sin que el orden nacional -o, más exactamen-
te, los dos órdenes nacionales fundamentalmente solidarios en este
caso- sean atacados.
Acto aparentemente individual, para no decir "voluntario" -porque
así es como las sociedades de emigración y de inmigración se dan y
dan la representación de este acto (una representación que necesi~an
tanto una como la otra): es la "paradoja del montón de arena"-, la
emigración/inmigración compromete de hecho dos órdenés políti-
cos, dos naciones y dos nacionalidad~s y no solamente dos pciíses,
dos sociedades, dos economías, como es habitual pensar y decir. Y
porque solo hay, en el fondo, dos maneras de existir en el seno de un
conjunto nacional: una manera legitima, la de los nacionales -y, tam-
bién, al límite, de quienes son "naturalizados" como nacionales-, y
una manera "ilegítima" en sí misma (pero que requiere, por esta ra-
zón, una legitimación continua y, por tanto, es objeto de un trabajo
constante de legitimación), la de los inmigrantes, toda presencia de
inmigrantes no conforme al orden instituido sobre la base de la opo-
sición fundamental entre "nacional" y "no-nacional" debe resolver-
se, tarde o temprano, inevitablemente, con la naturalización, es decir
'
con la fusión en la naturaleza (política)francesa. Es bajo esta única
condición que la presencia de los inmigrantes -sobre todo cuando
sus comportamientos se alejan de la representación general que se
tiene del inmigrante y de lo que debe ser y debe hacer- puede ser
soportada en todos los órdenes: económica, social, cultural, intelec-
-},
;~;b
 _,
l
•.,;ti '.'-
-:::

tual Oa presencia del inmigrante confinada a la paradoja se vuelve bajo formas múltiples y en grados
'f. de este modo inteligible y deja de ser lo impensable de la sociedad), ferentes, entre, por un lado, el hom
"libre" para el cual la única activic
inclusive estéticamente (el inmigrante es de un "tipo" físico, de un que vale es la politi ca -es el.~
:a tono o color de piel, de una determinada hexis corporal y de una ateniense o romano, el par en la e
O'a.ra manera de comportarse diferentes, por tanto susceptibles de alterar dad de Esparta, el "citadino"
el panorama estético "nacional") y, por sobre todo, políticamente~ Florencia y de otras ciudades italiai
¡ue
en la Edad Media, el ciudadano
m- distinción según el criterio de nacionalidad o de pertenencia nacio- Reich hitleriano, el hombre "blan
no, nal es más vívida porque estamos en período de crisis de empleo, que en el régimen del apartheid, el ciu,
, (o también una crisis de la inmigración y, en la actualidad, una crisis de dano del "primer colegio" o el colo
: la identidad nacionaD zador en el sistema colonial, el ciw
na-
dano del "Estado-nación", etc.- LI
te- otro lado, el hombre "sujetad,
~1 orden de la inmigración y de la emigración e~ tan tributario del
cas "alienado", que es excluido del cue1
orden nacional, es decir de las catego1ias o de los.esquemas de pen-
Jla político y de prerrogativas polític
samiento que han constituido este orden, que conduce a la herejía a que se encuentra sin identidad civil
,ti-
todos los discursos, todas las prácticas que no están conformes o que jure (sin identidad "na'cional", dir
sta mos hoy) - es el esclavo, el meteco,
110 adhieren inmediatamente a la representación espontánea, ordi-
los hilota, el "bárbaro", el "paisano'
naria, casi natural _q ue se tiene de uno o de otro orden. E~ necesaria
tas contadino, así como todos los nac

::~@ una ruptura verdad_~ramente herética con esos dos órdenes para con-
ceb ir y hacer concebible, para prever y hacer prever, para enunciar y
anunciar de otro modo la relación posible entre uno y otro. Cambiar
nales o todos los ciudadanos de segt
da zona, de segunda clase, todos p,
tenecientes (de nacimiento) a la "rn:
raza (los nacio nales del Reí
el mundo social, cambiar el mundo político -y cambiar la relación
hitleriano, privados de derechos pe
iue con la inmigración es cambiar todo eso- cambiando la representa- ticos; cf. Las leyes de Nuremberg),
ny ción de este mundo (aquí, la representación de la inmigración y del "mal color" (los negros), a la "mala c,
inmigrante), supone la conjunción de un discurso (o de una práctica: ta" (los colonizados, por ejemplo);
tan
también el deportado (por razones 1
, la la manifestación pública) crítico y una crisis objetiva. Este parece s er
talmente oscuras), el zeck (que pert
fü- parcialmente el caso hoy: la crisis, situación paradoja! (en el sentido nece de nacimiento a la "mala clast
;es, fuerte del término), es decir ext:ra-ordinar_ia, contraria al entendimien- y, en cierta medida, el inmigrante t
to (político) o al sentido común, apela a un discurso que sale de lo no-nacional de la nación de la cual
·.Y
miembro de hecho solamente). Pa
un ordinario, contradice y sale al cruce del sentido común. Trabajo de todas estas cuestiones, nos remitimc
1m- enunciación de aquello que, hasta que sea enunciado (y aun después además de a los grandes clásicos de
-, y de que sea enunciado), era y todavía es impensable, de lo que no tie- filosofía política (desde Maquiavel
ne nombre para ser nombrado, en especial en el lenguaje político (es Discurso sobre la primera década ,
ra-
Tito Livio, Montesquieu, Tocquevill
ajo lo indecible, lo inaudito, lo inobsérvado) o, m ej or, trabajo de dram a- hasta Claude Lefort), principalmen
d~ tización (huelgas de hambre o bien manifestaciones, etc.), único me- a Hannah Arendt, L 'impér-ialisme, o
po- dio de transgredir las reglas tácitas, de víolar las censuras más fuer- cit., y más ampliamente, Origines e
tota/itarisme (Nueva York, Harcou
·er- temente interiorizadas como, por ejemplo, proclamar, en violación
Brace, 1951), del cual L'impérialisn
'.Cll' del orden político establecido, que un inmigrante (i.e. un "no nacio- solo constituye una parte, y las de
tICa nal") puede existir, puede darse derecho de existir en el país de inmi- otras son: la primera, Sur /'antisém
ido gración a mismo título y según el mis mo principio o en las mismas tisme, París, Calman-Lévy, 1973, 2s
condiciones que el nacional de ese país; y, más que eso, trabajo de p. y la segunda, consagrada al totalit
:se
rismo, Le systeme totalitaire, París, E
ser reivindicación -lo que hacen ciertos "heréticos", los nacionales du Seuil, 1972; Essai sur la r-évolutio;
ec- "heréticos" del orden nacional y ciertos inmigrantes "heréticos" de la
i
1
ISS N 0329-2142 Nº 13 a p u ntes DE IN V ESTIGACIÓN / tema central: Parti r 111
1

1
 París, Gallimard, 1967, Pensée politi-
que, París, Gallirnard, 1972, 382 p.,
Condition de l'homme moderne, París,
Calman-Lévy, 1961, 369 p., Du
mensonge d la uio/ence, essai de
politique contemporaine, París, Cal-
man-Lévy, 1972; y recientemente, de
André Enegren, La pensée politique de
HannahArendt, París, PUF, 1984, 256
p.; remitimos también a Michel Austin
y P • Vidal-Naquet, Economies et
sociétés en Grece ancienne, op. cit. (en
especial pp. 11-180, "Concepts et
problemes généraux").
" La delimitación por la nacionalidad
tiene evidentemente por efecto distin-
guir entre quién es ciudadano de esa
nacionalidad y quien no lo es; la deli-
mitación por el territorio, y ello en el
seno de la misma nacionalidad, permi-
te separar - tal es el caso, principal-
mente, en situación colonial- el espa-
cio metropolitano del resto del espa-
cio que abarca esta nacionalidad co-
mún y, al mismo tiempo, separar la
"nacionalidad" que corresponde al es-
pacio metropolitano y a los ciudadanos
metropolitanos (la nacionalidad verda-
dera) de la "nacionalidad" que corres-
ponde al resto del territorio (naciona-
lidad de colonizados). Es significativo
que la diferencia introducida entre dos
formas posibles de la misma naciona-
lidad, dos estatus, dos colegios, no pue-
da reencontrarse en el territorio me-
tropolitano; allí no puede haber des-
igualdad entre ciudadanos: no puede
haber dos ciudadanos diferentes. Así
se entiende este ejemplo, tomado pres-
tado de la historia colonial reciente, de
la colonización "a la francesa" (coloni-
zación más "comprensiva", más total
y más global; colonización del territo-
rio pero también de los "cuerpos y al-
mas", de las almas por la "coloniza-
ción" de los cuerpos) en su forma más
elaborada, tal como fue aplicada en
Argelia: cuando el estatus orgánico de
Argelia (ley del 20 de septiembre de
1947) instituyó la nacionalidad france-
sa para todos los colonizados argelinos
112 Estado, nación e inmi g ración·/ ABDELMA.LEK SAYAD
condición de inmigrantes, unos y otros constituidos en heresiarcas
de un nuevo orden de la inmigración y, en consecuencia, de un nuevo ;I
l
orden nacional- del derecho a existir del mismo modo que el nacio-
nal.*
Herético, y "herético" del orden de la inmigración (y de la emigra-
ción) es, por ejemplo, el inmigrante (y también el emigrante) que re-
chaza conformarse con la serie de normas que lo definen y definen la
inmigración (y la emigración): quien rechaza someterse al imperati-
vo de lo provisorio, de la subordinación en el trabajo y de la exclu-
, .
sión política (o de lo político: quien "se entromete en aquello que no
le incumbe"). Un ejemplo de este tipo de comportamiento "herético"
de parte de los inmigrantes es prot estar públicamente ~ontra la
expulsabilidad contenida en su condic;ión misma de inmigrantes.
Hasta el presente era común que el inmigrante, en tanto "no-nacio-
nal", evadiera la medida de expulsión, desobedeciera la orden de
"abandonar el territorio nacional"; en síntesis, transgrediera la ley
- pero transgredir la ley es aún una manera de reconocerla y de re-
. conocer la filosofía política y social que la habita implícitamente. La
evoluc~ón actual, interna y externa, de la emigración y de la inmigra-
ción -emigración e inmigración como procesos y como poblaciones,
el conjunto de emigrantes y el conjunto de inmigrantes- lleva a pro-
ducir emigrantes e inmigrantes que actuarían cada vez más como
"heréticos" (y no solamente como blasfemadores) del orden nacional
de la emigración y de la inmigración.
Heréticos tambié~, y "heréticos" del orden nacional, son aquellos que
rechazan aceptar que el inmigrante sea expulsado y sobre todo que
sea expulsable, que sea excluido y sobre todo que sea excluible de lo
político, conformemente a lo que exige la distinción entre "nacional"
y "no-nacional"; la noción de "orden público" en el doble sentido del
derecho administrativo (el orden municipal) y del derecho interna-.
cional privado o derecho civil (cercano a lo que se entiende por "usos
y costumbres"), es otra manera de nombrar esta oposición. Suerte de
discurso (en acto) "herético", las protestas de unos y de otros, todos
"heréticos" del orden ?acional (huelgas de hambre u otras, manifes- ' }I '
:,
taciones publ'icas: marchas, conferencias de prensa, votos simbóli-
cos, etc.; todos actos políticos políticamente acabados por su signifi-
cación política en virtud de sus autores, agentes "prohibidos" de la
política), proclaman públicamente la ruptura con el orden ordinario
, ;,¡
·:•":
··:f
,,.
·.,
3.
 ;iw
l'
t rt:"ue hace que ser inmigrante y ser expulsable, ser inmigrante y ser en su estatus personal (o local) y d

,' ~~xcluible" de la política sean una sola y la misma cosa. De esta for- tinguió entre los franceses de estat
civil de derecho común (franceses
1
ma, las manifestaciones contribuyen a producir y se esfuerzan en pro- origen, ciudadanos de primer colegi
/
i ducir un nuevo sentido común (o que devendrá común) de la inmi- y los "franceses de estatus civil de d
,, í
("
gración del inmigrante y, de manera más amplia, del orden nacional; recho personal" (los franceses-must
en ese nuevo sentido entrarán o deberán entrar naturalmente, una manes, los ciudadanos de segundo c
legio), estipuló también que la disti
sra- vez investidas de la legitimidad (a conquistar) que confieren la mani- ción que opera entre dos categorías,
: re- festación pública y el reconocimiento colectivo, las prácticas y las ex- ciudadanos y de nacionales no pod
n la periencias hasta allí clandestinas e ilegales, al menos, "extra-ordina- continuar su curso en la metrópoli
·ati- ... rias" y heterodoxas (por oposición a la definición ordinaria, ortodoxa, ¡ "cuando ellos residen en Francia m,
tropolitana (se trata de lo francese:
clu- de la inmigración y del orden nacional). Además de sus condiciones musulmanes), gozan de todos los d,
~ no sociales de producción, es decir la producción de sus autores, el com- rechos vinculados a la calidad de cit
ico" portamiento y el lenguaje "herétic_os" suponen poder, a pesar de la dadanos franceses y son sometidos
las mismas obligaciones" (artículo :
a la excepción (la heterodoxia) que constituyen, movilizar la autoridad
apartado 2).
tes. del grupo por medio del cual se hacen escuchar y en el nombre del
'
2
Citada por P. Vidal-Naquet, in .M.
cio- cual hablan y actúan. Ese comportamiento y ese lenguaje -por ejem-
Finley, Démocratie antique... , op. d
t de plo, la _huelga de hambre contra la expulsión o la expulsabilidad de p29.
.le~ los expulsables- son actos eminentemente políticos, actos que tie-
'3 Marc Richin habla de "transparenci
, re- ·'b nen una significación política y que pueden tener consecuencias polí- social" para referirse a la idea que 1
.La ticas incalculables porque son resuelta y radicalmente (decididamen- Revolución Francesa se hacía de la so
sra- te) innovadores en materia de definición de la personalidad nacio- ciedad que erigía o que ambicionaba
usando para ello el símbolo de un:
nes, nal, de la identidad nacional y, en el límite, de la nación.~
Esparta (o de una his toria de Esparta
Jro- concebida a ese efecto; cf. El prefaci<
>IDO de J.G. Fichte, Considérations sur le
mal Perturbar el principio de la constitución de los grupos y, en consé- Révolution franr;aise, París, Payot
1974, citado también por P. Vidal-
cuencia, la oposición entre esos grupos (los nacion ales y los Naquet "Tradition de la démocratiE
inmigrantes), disolver los límites entre los grupos y entre las bases grecque", in M. l., Finley Democracia
que
sobre las cuales ellos reposan, entre los criterios pertinentes por los antigua... , op. cit, p.29.
que
cuales se distinguen, por ejemplo, el nacional y el no-nacional - a partir •• Necesitada del "orden nacional", la
e lo
del momento en que las antiguas propiedades distintivas son trans- neutralidad política de la inmigración
1al" (que es más y algo diferente que la neu-
formadas en no pertinentes: ¿quién es nacional y quién es no nacio-
del tralidad política de los inmigrantes) ha
nal, dónde, cuándo, cómo, en qué, hasta dónde se es nacional o no- terminado por devenir para todo el
·na-.
nacional?- , es un trabajo de subversión política que sólo es posible mundo - para la sociedad de inmigra-
tsc@) bajo la condición de que sea precedido o que sea acompañado de una ción, para el país de emigración y, tam-
::de bién, para los inmigrantes, los intere-
conversión en la visión del mundo social (la inmigración incluida).
dos sados en primer lugar, en tanto con-
fes- Como una suerte de "momento de la verdad" -más para las socieda- formes a la definición que se daba de
ellos y que ellos daban de sí mismos
•Óli- des de emigración e inmigración que para los inmigrantes en sí mis- _ en respuesta (es decir, hecha la excep-
lifi- mos'6- , la situación de crisis actual, al exacerbar las contradicciones ción de los inmigrantes, numerosos en
e la de la inmigración (y de la emigración), fuerza a cada uno de los tres !a actualidad, que se comportan como
"heréticos" del orden nacional de la in-
zno socios a hacerse la pregunta, sin maquillaje ni máscara, en primer
migración y la emigración)- un dato

ISSN 0329 - 2142 Nº 13 a pun tes DE 1NVESTIGAc1óN / tema central: Partir 1 13

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natural (sin que se dé cuenta de lapa-lugar, sobre el estatus actual y futuro (estatus, obviamente, económi-
radoja que hay al hablar de "naturale-
co, jurídico, social, cultural, etc., y, en especial, político) de la emi-
za" en plena esfera política, allí donde
gración, en un caso, de la inmigración, en el otro, y de la emigración/
solo hay política y donde todo es polí-
inmigración, para el tercero; y, en segundo lugar, a hacerse la pre-
tico); la "naturalización" ("es-natural-
que...", "va-de-suyo-que ... ", ·•no-es-ne-
gunta, inseparable de la primera, sobre el futuro del inmigrante (o
cesario-decir-que ... ", etc.) es el resul-
del emigrant~), es decir sobre el lugar exacto que puede y que debe ·
tado del trabajo (trabajo de "socializa- ' ¡ ,
ción", i.e, enmascaramiento de lo so-
ocupar en la sociedad de la inmigración y en la sociedad de la emi-
1
gración o, más precisamente, en (y respecto a) cada uno de los con-
cial) por el cual lo "social'" se niega
como tal, es decir como arbitrario. juntos nacionales entre· los cuales se reparte y es compartido: ser
§ NdT: El autor utiliza la
palabra- " miembro, agente y sujeto de una Ú otra sociedad pero no de las dos a
contracter, que 'significa ~ª1:.tº:~~~-:_·- ja, vei -:-la \'1ib.i~l.lida.d" .impQsible O ilusoria tras la cual se obstina el
traer·
_ en el sentido de -dismiqtiir- ena:- - ·.
. · · .'. . · . . ·. : _. · · ·, -mm1grante ·
tiene ·sus 1-; · · l os l'mutes
mutes: · d e l a 1·1us10n;
·, ser cm
· da d_ano
mano como contraer en el sentido de · ·· · · · -. ···
celeb~ar u~ ac~;rd~·. u.n .i:i~t~f~"¿ - · .de una o d~-ótra nación exclusivamente. Si en cada período de lá his-
("contraer.matrimonio"). Eri latiaa~<c~...· to ria la·inmigr:acjón,·h~ tenido su propia manera de lidiar con la ilegi-
ción al castellan9 se pierde esj~ su~jJe- . ·, timidad (poHtica) asoci~da .fµndamentalmente al inmigrante, y cada
za. . : , ·::_.~:·,.; ;~=··;.--~ · período de crisis su·n1án~ra, de revelar esta ilegitimidad (ilegitimidad
'
5
Para Ún análisis más
fii-io-_de·1;~~1~·-·- ..q.e la p.rese~~i-; d~l ¡¡;~ii ;a~te.aún si no lo es,.sobre todo cuando no
ción entre ortodpxia_y heterodoxia en
está desocupado; la ~egitimidad de su empleo y, afortiori, de todos .·!,
la representación y la definición de los
hechos sociales y, también, de la sig-· sus hábitos, de todas sus maneras de ser, de todo aquello por lo cual
nificación de la manifestación COJl!O se distingue como inmigrante)'7 , esta ilegitimidad es traidonada hoy
voluntad y como medio (violento o no) •. con la adquisición de la nacionalidad francesa por parte de los
de hacer acaecer en la existencia actual
inmigrantes, con la naturalización (de'los inmigrantes y de sus hijos)
lo que sólo está aún por ser, lo que está
sólo aún en estado de potencialidad, como resultado lógico (sociológico y político) de una situación nueva
ver P. Bourdieu, "L'identité et la y, en especial, de una experiencia de la ipmigración que no tiene nada
représentation, élements pour une que ver con la antigua relación tradicionalmente constitutiva de la
réflexion critique de l'idée de région",
inmigración y de la condición del inmigrante - relación de los
Actes de la Recherche en Sciences So-
inmigrantes en la sociedad de inmigración y, recíprocamente, rela- ··¡··•
ciales, n° 35, 1980, pp. 63-72. - .·

'
6
Las primeras necesitan más imperati-
ción de aquella con sus inmigrantes (y correlativamente, relación re- .
',SI
vamente creer en la mentira (social) cíproca de los inmigrantes con su sociedad de emigración y de aque" . -=-~ '
,•.;11!
que contribuyeron a suscitar y mante- lla con sus emigrantes). -1 ~

ner para poder soportar la paradoja de

una situación que no pueden recono- Si es posible considerar la "nacionalidad", es decir la pertenencia (na~
cer plenamente, porque no pueden cional) o la no-pertenencia a la nación, como la objetivación de la na-
comprenderla con las categorías polí-
ción, y el código de la nacionalidad que rige esta pertenencia - ¿quién
ticas de las cuales ~isponen - la here-
jía o la heterodoxia sociales, la desvia- pertenece a la nación y quién no le pertenece? ¿Quién puede pertene-
r
ción en relación a la norma ordinaria cerle y quién no puede? ¿por qué medios y en qué condiciones es posi-
(verdad de un momento, verdad de la r
ble pertenecerle y en qué condiciones ella acepta esta pertenencia "ad-
mayoría pero verdad eternizada y uni - s
quirida"? ¿Por qué medios y en qué condiciones se puede poner fin o
versalizada) son, en principio, r,
cognitivas antes de ser políticas; son, rechazar esta pertenencia y en qué condiciones la nación puede acep-
}¡
primero, subversión mental antes de tar o provocar esta ruptura?, etc.- como una manera, a la vez, de pro-
ser subversión política- : para una, la c:
tección y de salvaguarda, y de refuerzo de la nación, podemos interro-
sociedad de emigración, ausencia du- o
gar el derecho de la nacionalidad y su historia no solamente en rela-

114 Estado, nación e inmigración / ABDELMALEK SAYAD IS

 ción a la evolución interna de la idea y de la realidad de la nación (y rabie pero que no sabría ser admi1
de la nacionalidad de la que es la expresión) 18
, sino también -cosa como tal, para la otra, la sociedad
.1/ que no ha sido realizada sístem~ticamente- en relación, por un lado,
inmigración, presencia permane
pero consagrada como un estatus
.).J re- a la colonización (producida ayer) y, por otro lado, a la inmigración
( ilegitimidad permanente. Los seg
,te (o (producida hoy). Una y otra están confrontadas, en momentos dife- dos, los emigrantes/inmigrantes,¡:
./ .
debe rentes, al mismo problema o a problemas similares: cómo hacer, en que saben por experiencia cuánto
A emi- es indispensable disimularse la ven
un caso (el de la colonización, y, sobre todo, de la colonización de
de su condición presente y de su sit
con- Argelia), para que los "no-franceses-de-hecho" (los no-franceses con ción futura, no son víctimas, sin t
1· ser
una serie de características diferentes que se ligan a una historia di- bargo, en su fuero interno, de las d
:fosa ferente, y a una historia que puede llamarse "nacional") sean al mis- mulaciones a que los obliga su do
na el estado de emigrantes de allí y
mo tiempo "franceses" sin ser totalmente "franceses" (i.e. los "fran-
inmigrantes de aquí.
dano ceses-musulmanes" o '.'franceses de estatus civil de derecho personal
t his- '' Es falso o por lo menos exagerado cr
o local"); en el otro caso (el de la inmigración y, más particularmen-
que nuestra época tiene la exclus'
:legi-
te, de una inmigración que es producto directo de la colonización y dad, no de la inmigración, sino de
cada que al ligarse y sobrevivir a ella prolonga sus efectos), cómo hacer de dificultades que ella suscita (dificul
.idad los "no franceses-de-derecho", pero "franceses-de-hecho" (franceses des de los inmigrantes y dificultadelc
'.O no la sociedad frente a sus inmigrantE
por su "nacimiento", por su escolarización, por su educación en el
es necesaria mucha ingenuidad p:
odr, seno de la sociedad francesa, por su trabajo y por toda su existencia, creer que la inmigración debería e>
cu .
etc.; "franceses-de-hecho", aun cuando el derecho, i.é. la nacionali- tir sin plantear problemas o que ha
lhoy dad francesa, se adjunte), franceses que no sean completamente fran- tado existido, en el pasado, sin hal
! los planteado problemas (o sin ha!
ceses. El desafío de la inmigración (conjugado con el de la coloniza-
planteado bastantes problemas y p
ijos) . ción) es infinitamente más grave y más violento que el desafío de la blemas difíciles) -y esto, pensamos,
ueva colonización porque tiene lugar en el seno de la nación y sobre el virtud de las características que se a1
1ada territorio mismo de la nación. ¿Mediante qué transformaciones in- buyen retrospectivamente a 1
le la inmigrantes de entonces que se de
ternas (una verdadera revolución) o por qué nuevos subterfugios el "asimilables" (o más fácilme r
: los orden nacional puede asumir el desafio que le es lanzado? Y respecto "asimilables porque estaban dispu•
:ela- del orden nacional, ¿mediante qué otro artificio los "alógenos" o los tos a dejarse "asimilar)- y que si h
He- "pseudo-nacionales", cuya presencia en el seno de la nación consti- engendra tantas dificultades y h,
1ue- surgir tantos problemas graves eso a
tuye una verdadera desmentida de la representación que se tiene de
ñe a los inmigrantes actuales, que
ella, pueden superar la contradicción en la cual están encerrados y tienen la calidad y las virtudes -s
(na- en la cual se encierran ellos mismos? Al ser ellos mismos, en sus cuer- "inasimilables" o difícilmente "asir
pos defensivos, productos de esta representación, asumen también, la bles" - de los inmigrantes de ay
na- más que al hecho mismo de la inr:
cada vez más, de manera activa el esquema "nacionalista" del cual
li@ gración. Asimismo, no es más que ~
!lle- son los subproductos, en tanto la primera reacción de todos los estig- efecto de una ilusión óptica (la sitt
,;
\ matizados es revindicar el estigma por el cual son discriminados. Si ción presente es única en su género,
osi-
no es que son forzados, hoy como ayer -si las mismas causas (o cau- tiene precedentes ni equivalente pa:
'ad- do o por venir) o por una especie
in o sas similares) producen los mismos efectos (o efectos homólogos), "historiocentrismo", actitud demas:
:ep- no hay razón para que la situación actual no reproduzca anál~gamente do fijamente centrada en el presen
las otras situaciones, situaciones de los otros en otro tiemi y situa- sobre los problemas presentes, que
Jro-
ción de los otros en otros lugares-, a inventarse o reinventar alguna puede hacer de los problemas de la i
rro- migración actual problemas inéditos
ela- otra "nacionalidad quimérica" (según la expresión de Marx en La al menos, problemas que tomaron fe

(, ISSN 0329-2142 Nº 13 apuntes DE 1NvEsr1GAc1óN / tema central: Partir 115

 mas y grados inéditos. En realidad, cuestión judía) o alguna otra "pseudo-nacionalidad" o "nacionalidad
todo hace pensar que cada período, al
íntima", a pesar del consuelo y el reflejo de "dominados" común a
menos en la historia reciente (desde
mediados del siglo XIX), ha tenido su todos aquellos que solo tienen una identidad alienada (por razones
inmigración y ha tenido, sin duda, que históricas), y alienada de una "alienación inicial" (según los términos
resolver problemas similares a los pro- de Gershom Scholem), "alienación" a la cual la "asimilación" (que
blemas de nuestros días en su natura-
sólo puede ser una "asimilad.ón a lo extérno;' y no "una asimilació~
lez;i y en sus dificultades extremas; ha )
tenido también la ilusión de tener la de lo externo", para lo que estos "dominados" no tienen medios sufi-
exclusividad de esos problemas (pen-
samos aquí en los problemas pbntea-
cientes) no podría poner fin.
i
)
·¡
dos, en su época, por las inmigracio- . ¡
•.
nes polaca e italiana, etc); ~er J. Ch.
Bonnet, Les pouvoirs publicsfran<;ais
et l'immigration d'entre-de,ux-
guerres, Centre d'histoire économique
et social de la région lyonnaise, Uni-
versidad de Lyon (Lyon II), 1976, 414
páginas (ver principalmente pp. 130-
176 y 228-308) y R. Schor, L'opinion
franr;aise et les étrangers en France
(1919-1939), Universidad de Provence,
Aix-Marseille, 1980, 4 tomos (princi-
palmente, tomo III, pp. 732-782).

'ª La literatura sobre el derecho de. na-

cionalidad es muy abundante; es sufi-
ciente citar: Paul Legarde, La
nationalité franqaise, París, Dalloz,
1975; Bouchez, Histoire parlementeire
de la Révolutionfran<;aise, S. Mikrine-
Gustzevicht, "Les sources constitutio-
nnelles de la nationalité", in La
nan·onalité dans la science sociale et ·'
dans le droit contemporaine (obra co-
lectiva, Institut du droit comP,aré,
Universidad de París, 1933); G. Well,
L'Europe du 19e siécle et l'idée de la
nationalité, París, 1938, etc. -~-

116 Estado, nación e inmigración/ ABDELMALEK SAYAD