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Instrucciones:
1.- Responda al foro que se encuentra apostado en la plataforma Moodle, Unidad IV.
4.- Debe realizar una reflexión, basándose en el texto adjunto (ANEXO N°1) y responder a la pregunta: ¿Cómo se
desarrolla el conocimiento, según Norbert Elias? Entregue 2 ideas.
5.- Las ideas no se enumeran, sino que forman parte de un mismo párrafo. (mínimo 10 líneas en total)
6.- Las ideas deben presentarse en un lenguaje claro, conciso y argumentadas teóricamente.
9.- Puede usar otras fuentes bibliográficas, pero debe obligadamente responder a la pregunta de este foro y
referenciarlas al final de su reflexión.
10.- Fecha límite de entrega: miércoles 19 de junio, hasta las 18:30 horas.
Elias observa dos tradiciones dominantes en el estudio del conocimiento humano. La primera es la filosófica, en la que
el conocimiento es concebido como independiente del proceso social y define al "conocimiento cierto" como un ideal
a alcanzar a través de ciertas reglas de racionalidad. Una especie de tesoro escondido, en que para hallarlo sólo hay
que esforzarse por encontrar los mapas adecuados (un método). La segunda es la tradición sociológica. Para ella, el
conocimiento siempre está determinado por la cultura (valores) y por las relaciones sociales. Por lo tanto, todo
conocimiento es ideológico. Ambas posiciones, el "absolutismo filosófico" y el "relativismo sociológico" tienen un
supuesto en común: son básicamente estáticas y no tienen en cuenta los cambios fundamentales en la naturaleza del
conocimiento. Además, crean la falsa dicotomía de que el conocimiento sólo puede ser verdadero o arbitrario (Elias,
1982a: 59-70).
Para nuestro autor, el conocimiento es un proceso social cambiante. Es cambiante no sólo en su contenido, sino
también en sus principios y categorías. No obstante, la naturaleza social del conocimiento no necesariamente implica
que todo conocimiento sea ideológico. Más bien debemos hablar de un conocimiento "relativamente adecuado",
como un producto en el marco de procesos de larga duración, el cual sólo puede ser adquirido por individuos desde
otros individuos y desarrollado en la comunicación y la discusión de las ideas (Wilterdink, 2003: 302-303). De esta
forma, el conocimiento no es ni verdadero ni falso, sino "relativamente adecuado" o "inadecuado" en diferentes
grados:
[...] en las ciencias desarrolladas el criterio principal es la relación entre los nuevos resultados de la investigación
disponibles en cada caso y el saber más antiguo existente, es decir, no algo que pueda expresarse mediante polaridades
estáticas del tipo "correcto" o "falso", sino precisamente mediante referencias a lo que hay entre ellas, sobre la base
de la dinámica de los procesos científicos en cuyo transcurso el saber teorético-empírico se hace mayor, más cierto,
más adecuado (Elias, 1982a: 63).
En consecuencia, en el centro de una robusta teoría sociológica de la ciencia, cuyo objetivo no es postular "ideales
científicos" (como ocurre en Popper), sino investigar a las ciencias en su calidad de procesos sociales observables, debe
situarse una concepción del carácter de los procesos de conocimiento, entendidos como la aproximación por parte de
grupos de personas (primero escasas y luego cada vez más organizadas) de los ámbitos del saber y del pensamiento
humanos al ámbito de los hechos observables, logrando un ajuste progresivamente mejor (Elias, 1982a: 63-70).
Guerra Manzo, Enrique. (2012). La sociología del conocimiento de Norbert Elias. Sociológica (México), 27(77), 35-69. Recuperado
en 13 de junio de 2019, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-
01732012000300002&lng=es&tlng=es.
ANEXO N°2