Profetas Menores

Los
Profetas
Menores
Centro
de
Capacitación
Macuspana
2018
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LOS PROFETAS MENORES
Los profetas menores no son menores en el sentido de ser menos

importantes que Isaías, Jeremías, Ezequiel o Daniel. Sus mensajes son
muy importantes en el programa de profecía de Dios. La Biblia hebrea
pone estos doce libros juntos y simplemente los llama
“Los Doce”. Los estudiosos de la Biblia los llaman profetas menores,
debidos principalmente a la brevedad de sus escritos, aun cuando
Zacarías de ninguna manera es un libro breve ni sencillo.
Por lo general, en cada uno de ellos se halla una lección triple:
(1)Histórica: cada uno de los profetas predicó y escribió para
satisfacer una necesidad inmediata en la vida del pueblo;
(2)Profética: cada profeta ilustra o anuncia algo respecto al futuro
de Israel, en juicio o en restauración;
(3)Práctica: los pecados de las naciones en ese día están con
nosotros hoy, y existen muchas lecciones prácticas que podemos
aprender de estos libros.
Los profetas menores desde Abdías a Malaquías cubren un tiempo

aproximado de cuatrocientos años durante el levantamiento y caída
de tres imperios grandes Asiria, Babilonia y Persa.
Tres de los profetas ministraron al reino norte. (Jonás, Amos y Oseas)

Seis ministraron al reino sur de Judá. (Abdías, Joel, Miqueas, Nahum,
Sofanías y Habacuc) Tres ministraron al remanente que regresó a
Jerusalén después de la cautividad (Hageo, Zacarías y Malaquías.
El trasfondo y personalidades de los profetas son muy diversos. Los

libros contienen los cuatro temas básicos contenidos en los libros de
los profetas mayores.
1. El profeta expuso las prácticas y actitudes pecaminosas de la

gente. Esto requería mucho valor porque era mas fácil decir a la
gente lo que quería escuchar en vez de decirles lo que
necesitaban escuchar. Trababan el pecado severamente como
pecado porque se dieron cuenta que la única salida era el
arrepentimiento verdadero. Sus mensajes eran muy prácticos.
2. Los profetas llamaron a la gente a volver a la ley ceremonial,
civil y moral. Le recordaron a la gente constantemente del
carácter de Dios y le suplicaron a confiar en Dios con todo el
corazón.
3. Le advirtieron a la gente del juicio inminente y venidero de Dios.
La gente era responsable por su desobediencia y su compromiso
al pacto con Dios. Si los reyes, príncipes, sacerdotes y gente
rechazaban los principales morales y espirituales de Dios
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sufrirían las consecuencias. Jehová como el soberano de la
historia juzgará las naciones si se revelaban contra su dominio.
4. Los profetas anticipaban la venida del Mesías. Las profecías
bíblicas son únicas por su claridad y cumplimiento especial. Mas
de 300 profecías se cumplieron precisamente en la primera
venida del Mesías. Hay alrededor de 400 que están por
cumplirse cuando viene por segunda venida.
Orden
Reino del norte Fecha Fecha
Cronológico
Jonás, 780–750 Abdías 840
Isaías, 750–680 Joel 835
Miqueas, 740–690 Jonás 760
La toma de
721 Amos 755
Asiría,
Reino del sur Fecha Oseas 740
Joel 835–795 Miqueas 730
Amós 765–750 Nahum 660
Oseas 755–715 Sofanías 625
Nahum 630–610 Habacuc 607
Sofonías 625–610 Hageo 520
Jeremías, 626–586 Zacarías 515
Habacuc 625–586 Malaquías 430
Abdías 586
La toma de
586
Babilonia
Daniel, 606–534
Ezequiel 593–571
Regreso del
536
exilio
Hageo 520–516
Zacarías 520–500
Malaquías 450–400
Oseas – La triste historia de Oseas y su esposa infiel Gomer ilustran

el amor leal, fiel y comprometido de Dios y el adulterio espiritual de
Israel. Oseas expuso los pecados de Israel y los contrastan con la
santidad de Dios. La nación tiene que ser juzgado por sus pecados
pero será restaurada en el futuro debido al amor y fidelidad de Dios.
Joel – El libro mira hacia atrás y al recién plaga de langostas que

había devastado la tierra de Judá y ilustra el día aterrador del Señor.
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La tierra será invadida por un ejército temible que hará que la
invasión de langosta parezca como algo pequeño e insignificante. Aun
Dios llama a su pueblo al arrepentimiento para evitar el desastre. Pero
el pueblo no quiere cambiar y el juicio vendrá seguido por tiempo de
gran bendición.
Amos – Amos advirtió el reino norte de Israel de su caída inminente

durante un tiempo de prosperidad en el país. Hace ocho declaraciones
de Juicio. Luego expone tres mensajes que dan una lista de los
pecados de Israel y un llamado al arrepentimiento. El pueblo rechazó
la palabra del profeta expresada por cinco visiones. El libro termina
con un mensaje de esperanza,
Abdías – Dirige su palabra profética en contra de la nación Edom.

Ellos eran descendientes de Esau. Ellos no quisieron ayudar a Israel.
Aun mas se gozaron cuando Jerusalén fue invadido. El juicio de Dios
será destrucción total.
Jonás – Es un mensaje profético de un solo índole. Es el libro mas

biográfico de los doce libros proféticos. La respuesta de la gente al
mensaje del profeta pospone el juicio de Dios sobre el pueblo de
Nínive. El libro nos muestra la compasión y misericordia de Dios al
pueblo de Nínive y luego al profeta desobediente. Se ve el corazón
misionero de Dios.
Miqueas – Empieza con una palabra severa de juicio en contra de

Israel y Judá porque se habían corrompido en cada esfera de la
sociedad: Gobernantes, profetas, sacerdotes, jueces, negociantes, y
terratenientes. Las promesas dadas por Dios dentro del pacto se
cumplirán en el reino futuro del Mesías. El juicio será seguido por
perdón y restauración. El libro termina con una promesa poderosa.
Nahum – 125 años después del arrepentimiento de Nínive bajo el

ministerio de Jonás. Miqueas predice la destrucción inminente de
Nínive. La gente de la capital de Asiria se había vuelta a la idolatría, y
brutalidad. Aunque fue el instrumento que Dios usó para juzgar y
llevar el reino norte de Israel a la cautividad será destruido a pesar de
aparentar ser invencibles.
Habacuc – Cerca del final del reino sur de Judá el profeta le pregunta
a Dios por qué no ha juzgado la maldad de la nación. Dios le dice que
lo va a hacer usando el pueblo de Babilonia. El profeta vuelve a
preguntarle ¿cómo puede juzgar a Judá con un pueblo que era mas
malo y perverso? La segunda respuesta de Dios deja el profeta
alabando y magnificando el poder, propósito y plan de Dios.
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Sofanías – Desarrolla el tema de la venida del día del Señor. Será un
tiempo de juicio terrible sin precedente seguido por gran bendición.
Sofanías empieza con el segundo juicio de Judá y lo amplia a incluir
todo los gentiles. Judá ser condenando porque no quiere buscar al
Señor pero un remanente será levantado cuando Dios restaura y
prospera su pueblo.
Hageo – Después de la cautividad Babilónica los judíos empiezan a

reedificar el templo pero dejan de hacerlo y empiezan a edificar sus
propias casas. Por la falta de confianza en Dios y no lo mantenían
primero en sus vidas la gente dejó de experimentar la bendición de
Dios. El profeta les anima a terminar lo que empezaron. Termina el
libro con una promesa de bendición futura.
Zacarías – Era un contemporáneo de Hageo también, exhortó a los

judíos a seguir edificando el templo. El libro contiene una seria de
visiones, mensajes y cargas y algunas de las profecías mas claras del
Mesías que hay en las escrituras. Dios muestra que su programa para
su pueblo falta mucho por cumplirse.
Malaquías – El ambiente moral y espiritual del pueblo estaba muy

frío. La adoración era muy mecánica y existía gran indiferencia a las
cosas espirituales. Se había alejado de Dios y solo cumplían motivados
por un compromiso religioso y social. El ultimo profeta del Antiguo
testamento anunció un día terrible de Juicio vendrá y quemará toda la
paja pero los que temen a Dios recibirán cosas formidables.
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Oseas
Dios llamó a Oseas a profetizar a Israel durante sus últimas horas de
existencia de la misma manera que llamó a Jeremías a profetizar a
Judá durante sus últimas horas de existencia. La tragedia personal de
Oseas se hizo una ilustración intensa de la tragedia nacional de Israel.
Es la historia de amor y fidelidad unilateral entre el profeta y su
esposa y entre Jehová y su pueblo infiel. Ambas esposas (Gomer y
Israel) eran infieles y se prostituyeron con muchos amantes. Gracias
al amor comprometido y incondicional de Dios y Oseas seguían
persiguiéndolos aun cuando los rechazaban. Finalmente. Oseas
compró su esposa y la liberó del mercado de esclavitud y la tomó
como esposa de nuevo. Dios purificará su pueblo y luego será
restaurado a la tierra prometida.
I. Nombre
Oseas significa salvación o El Señor salva. Se conoce como el libro de
amor perseverante y el libro de la ley y el amor
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II. Autor
“Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías,
Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de
Joás, rey de Israel.” Oseas 1:1
“Fue, pues, y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio
a luz un hijo.”
Oseas 1:3
Ellos tenían dos hijos y una hija. Oseas manifestaba un amor
verdadero hacia su pueblo. El sufrimiento que experimentó por causa
de su matrimonio le dio entendimiento acerca de la tristeza que Dios
siente hacia el pecado.
III. Fecha y lugar (entorno)

El ministerio de Oseas abarcó un tiempo aproximado de 45 años. (755
a.C. a 710 a.C.) Empezó a ministrar al final del reino de Jeroboam II y
seguía ministrando durante los últimos seis reyes de Israel. Cuatro de
los reyes fueron asesinados y el último fue llevado a la cautividad.
Compuso su libro durante el reino de Exequias. Él era contemporáneo
con Amos otro profeta que ministró al reino norte de Israel y Isaías y
Miqueas profetas al reino sur de Judá.
IV. Concepto clave – Amor Apasionado y comprometido
V. Palabras Claves -
Israel - 44 Efraín – 37 Fornicación (es) - 14
Misericordia(s) – 11 Volverse (hacer volver) – 20
VI. Versículos Claves

“Me dijo otra vez Jehová: Ve, ama a una mujer amada de su
compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los
hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de
pasas. Oseas 3:1
Oíd palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová contiende con
los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni
conocimiento de Dios en la tierra.
Oseas 4:1
“Entre tanto, mi pueblo está adherido a la rebelión contra mí;
aunque me llaman el Altísimo, ninguno absolutamente me quiere
enaltecer. ¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo,
Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como Adma, o ponerte como a
Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi
compasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a
Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no
entraré en la ciudad.” Oseas 11:7-11
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VII. Capitulo clave
El capitulo clave es el capitulo cuatro. La nación había dejado el
conocimiento de la verdad y seguían los caminos idolatras de los
paganos. El texto central al libro es 4:6 “Mi pueblo fue destruido,
porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento,
yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios,
también yo me olvidaré de tus hijos.”
VIII. ¿Cuál es el propósito del libro?

1. Llamar Israel al arrepentimiento
2. Profetizar la cause de la cautividad a Asiria la infidelidad de
Israel
3. Predecir la restauración que sucederá con la venida del Mesías.
IX. ¿Cuál es el mensaje del libro?

1. El Señor ama y anhela restaurar aquel que se ha alejado de él.
Por medio de de castigos correctivos y legislativos el Señor
hace que las personas vuelvan a él.
2. El amor trae balance a la ley pero nunca la viola.
3. El mensaje del libro está hallado en el significado del nombre
Oseas - Jehová salva. La parábola histórica de Oseas con su
esposa infiel Gomer ilustra el amor comprometido y apasionado
de Dios quien salvará su esposa infiel (Israel) de esclavitud,
pecado y vergüenza.
Apostasía de Dios = Adulterio espiritual
Dios – el esposo – 2:20 y Isaías 54:5
Israel – La esposa infiel – 2:2
X. Bosquejo del libro

El Profeta – Matrimonio
simbólico
La familia del profeta – 1
La esposa infiel – 2 Capítulos 1-3
El esposo fiel y redentor - 3
(Se describe la infidelidad de
Israel)
Las Profecías Capítulos 4-14
Se proclaman los pecados de Dios es santo y justo y por lo tanto
Israel (4–7) Dios es Santo tiene que castigar el pecado pero
Se pronuncia el juicio sobre Israel al final su amor
(8–10) Dios es Justo ¿Cómo podré abandonarte,
Se promete la restauración de Efraín? …)
Israel (11–14) Dios es Amor Yo sanaré su apostasía, los amaré
generosamente, pues mi ira se ha
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apartado de ellos. (Oseas 11:8;
14:4)
XI. Repaso del libro

Oseas se casó con una mujer llamada Gomer y Dios se lo permitió,
pero le advirtió que ella le rompería el corazón. La advertencia de
Dios se hizo realidad: Gomer le dio a Oseas tres hijos, luego lo dejó
para irse con otros hombres. Imagínese cómo se destrozó el corazón
de Oseas por el pecado de ella. Entonces Dios le ordenó al profeta que
fuera a buscar a su esposa descarriada y la encontró: ¡Estaba en
venta en el mercado de esclavos! (3.1–2). Tuvo que comprarla, traerla
a su casa y asegurarle su perdón y amor. Tenemos toda razón para
creer que Gomer se arrepintió de sus pecados y llegó a ser una esposa
fiel.
Todo esto es un cuadro de la infidelidad de Israel para con Dios. El
profeta es una representación de la amorosa disciplina de Dios y de la
total aceptación de su pecado.
La nación estaba casada con Él (Éxodo 34.14–16; Deuteronomio

32.16; Isaías 62.5; Jeremías 3.14) y debía haberle permanecido fiel.
Pero Israel cometió «adulterio espiritual» al olvidarse del verdadero
Dios y adorar a los ídolos de sus enemigos. Ellos le prometieron
muchos placeres, pero la nación descubrió que había dolor y
sufrimiento. Como Gomer, Israel iría a la esclavitud (cautiverio) por
sus pecados. Pero ese no es el fin de la historia. Así como Oseas buscó
a su esposa y la compró de nuevo, el Señor buscaría a su pueblo, los
libertaría y los restauraría a su amor y bendición.
Se puede trazar la historia de Israel en los nombres de los tres hijos:
(1) Jezreel (1.4) que significa esparcido, refiriéndose al tiempo que
Dios esparciría a Israel
entre las naciones;
(2) Lo-ruhama (1.6) significa no compadecida, dando a entender que
Dios retiraría su misericordia de la nación y le permitiría sufrir por
sus pecados;
(3) Lo-ammi (1.9) significa no pueblo mío, indicando este tiempo
presente en el programa de Dios cuando Israel está fuera de la
comunión con Él y su pueblo no es su pueblo como una vez lo fue. (En
2.1 vemos que habrá un tiempo cuando Dios llamará a Israel «Pueblo
mío» y «Compadecida», cuando Cristo vuelva y restaure la nación y
establezca su reino justo.) En 3.3–5 tenemos un resumen de la
condición espiritual de Israel.
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Los pecados de la nación son Jurar, mentir, embriaguez, homicidio,
traición, adulterio, idolatría; estos pecados y muchos más campeaban
en la nación.
Oseas usaba muchos términos figurativos para describir el estado y
condición malos de Israel.
1. Nube de la mañana (6.4), aquí un minuto, desaparecida al
siguiente;
2. Torta a medio cocer (7.8), porque su religión no penetraba
profundo en sus vidas,
sino que era algo superficial;
3. Canas (7.9), perdiendo su fuerza, pero ignorantes del cambio;
4. Paloma incauta (7.11), inestable, revoloteando de un aliado
político a otro;
5. Arco engañoso (7.16), en el cual no se puede depender
¿Por qué permitió Dios que la perversa Asiria juzgara a Israel? Debido
a que amaba a su pueblo. El amor siempre disciplina para hacer mejor
al hijo (Hebreos 12.1–13; Proverbios 3.11–12). La mano que castiga es
una mano de amor; es el Padre corrigiendo al hijo; no el juez
castigando al criminal. Cuán agradecidos debemos estar por el castigo
de amor de Dios; Salmo 119.71.
Oseas no termina con una nota tétrica. Ve la gloria futura de la
nación. Así como rescató a su esposa de la esclavitud y la restauró a
su hogar y a su corazón, la nación un día se restaurará a su tierra y a
su Señor. Estos capítulos finales magnifican el amor fiel de Dios en
contraste con la infidelidad de su pueblo.
XII. Cristo se ve como;

1. El profeta – Hechos 3:22,23 quien cumplió la ley – Mateo 5:17-18
y redimió en amor – Juan 3:16
2. Mateo 2:15 con Oseas 11 como el hijo llamado de Egipto.
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Joel
El mensaje de Oseas salió de una tragedia personal en su familia;
mientras el mensaje de Joel salió de una tragedia nacional: la invasión
de una plaga de langostas y una terrible sequía (Joel 1.19–20), La
combinación de ambas trajo a la tierra la hambruna. Joel tenía un
mensaje para Judá, porque vio en estas calamidades la mano
disciplinadora de Dios por los pecados del pueblo. Pero miró más allá
de las langostas y vio otro ejército, un ejército literal de naciones
gentiles atacando a Jerusalén (3.2). En otras palabras, Joel usó el
juicio inmediato de Dios (las langostas) como una ilustración de su
juicio final, el Día de Jehová.
I. Nombre
Jehová es Dios. Se conoce como el libro del día del Señor. Se ve la
obra soberana de Dios en la historia
II. Autor
Palabra del SEÑOR que vino a Joel, hijo de Petuel. (Joel 1:1) Petuel
significa persuadido de Dios. No se sabe mucho de Joel. SE cree que
vivió cerca de Jerusalén por las referencias a Zion y la casa del
SENOR.
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III. Fecha y lugar (entrono)
No hay referencias a tiempo y por lo tanto es difícil asignar una fecha
cuando el profeta escribió el libro.
III. Concepto clave - El Día del Señor
IV. Palabras Claves

Grande – 10 Zion – 7 Vino – 7
Congregar – 6
Judá – 6 Ofrenda – 6
V. Frases Claves
El día de SEÑOR – 5
VI. ¿Cuáles son los versículos claves?

“El SEÑOR da su voz delante de su ejército, porque es inmenso su
campamento, porque poderoso es el que ejecuta su palabra. Grande y
terrible es en verdad el día del SEÑOR, ¿y quién podrá soportarlo?”
Joel 2:11
“Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda
carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos
soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. Y aun sobre los
siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en esos días.”
(Joel 2:28-29)
VII. ¿Cuál es el capitulo clave?

El capítulo clave es el capitulo dos. El profeta llama el pueblo de Judá
al arrepentimiento. Si se arrepientan y vuelven a Dios, Dios se
arrepentirá del juicio planeado sobre Judá. Aunque la oferta es muy
clara Judá no quiso. En medio del juicio está la promesa del
cerramiento del Espíritu (Pentecostés - parcialmente y la segunda
venida – completamente)
VIII. ¿Cuáles son los propósitos del libro?

Como muchos de los otros profetas Joel predice el futuro a la luz del
tiempo presente, considerando un evento presente e inminente como
un tipo de un evento futuro. Hay una aplicación tripartita del día del
SEÑOR.
Primero – se ve el día del SEÑOR como un evento inmediato por la
invasión de las langostas y la seguía.
Segundo – se ve el día del SEÑOR como un evento inminente por la
invasión de Asiría
Tercero – se ve el día del SEÑOR como un futuro por la invasión final
de muchas naciones en contra de Israel.
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También podemos ver el día del SEÑOR en tres maneras localmente,
proféticamente y finalmente.
Localmente – Llamado a la casa de Judá al arrepentimiento
quien se encuentra bajo el juicio divino.
Proféticamente – Se apunta hacia los últimos días, los juicios,
el arrepentimiento, aliviamiento y el cerramiento del espíritu
sobre toda carne.
Finalmente – Se apunta al día de la segunda venida del
SEÑOR.

El mensaje se halla en el significado del nombre de Joel. Jehová es
Dios. Jehová probará que es Dios en dos maneras: Juicio y Bendición.
Juicio sobre las naciones de la tierra vista plenamente en el día del
SEÑOR y completamente en la segunda venida de Jesucristo.
Bendición – La gran profecía de Pentecostés, avivamiento y
restauración.
El arrepentimiento verdadero consiste en tristeza según Dios, el
corazón quebrantado y el alejamiento de pecado.
El verdadero arrepentimiento siempre establece el fundamento por el
derramamiento del Espíritu y el avivamiento genuino.
Sólo puede haber una respuesta apropiada frente a tales
advertencias: ¡obediencia a Dios!
X. Bosquejo
Ruina y Capítulos - 1-2:17
Arrepentimiento 1:1 - 2:11
Juicio
Ruina (Histórico)
Arrepentimiento 2:12 – 2:17
Capítulos - 2:18 –
Avivamiento y
3:21
Restauración
Bendición 2:18-32
Avivamiento
(Profético)
Restauración
3:1-21
Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3

El día de las El día del Señor El juicio de las La bendición de
langostas naciones la nación de
1 Dios
17 18 21
Plaga Castigo Prosperidad
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XI. Repaso
Joel muestra el poder soberano de Dios sobre la naturaleza y las
naciones. El libro desarrolla el tema crucial del día del SEÑOR 1:15,
2:1-2; 11, 31, 3:14, 18. Será un tiempo terrible de juicio sobre las
naciones y pueblos que se han revelado en contra de Dios. Pero a la
vez, será un tiempo futuro de bendición para todos aquellos que han
confiado en él. El tema de desastres corre a través del libro descrito
por langostas, plagas, sequía, fuegos ardientes, ejércitos invasores,
señales celestiales y sobrenaturales. También hay promesas de
esperanza mezcladas entre los juicios.
La primera sección describe la plaga literal de langostas – Capitulo 1
La segunda sección describe la invasión de los asirios tipificadas por
la invasión de las langostas. Los asirios eran como langostas por
causa de su número e influencia destructiva.
Aquí hay un llamado al arrepentimiento y una promesa de rescate.
(2:18-27)
La tercera sección proyecta su visión al tiempo del fin y ve el
derramamiento del Espíritu (cumplido parcialmente en el día de
Pentecostés) (2:28-29) Las señales que precederían a la venida del
Señor, (2:30-32) Armagedón y el juicio de las naciones (3:1-16) y la
restauración final de Israel 3:17-21
XII. Cristo se ve como:

Jehová Dios
Prometedor del Espíritu – Lucas 24:49; Hechos 1:4-5
Receptor del Espíritu – Hechos 2:33
Bautista en el Espíritu – Juan 1:31-33
El Juez – Joel 3:2, 12 Juan 5:22
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Amos
Ministró veinticinco años antes de la caída de Israel. Fue durante el
rey Jeroboam II En la ciudad de Bet-el, tenía su capilla privada y
Amasías era su sacerdote. La nación disfrutaba de paz, prosperidad,
poder y seguridad. Entonces se presentó Amós un predicador rural,
un campesino de Tecoa, rompiendo la fachada de honorabilidad y
exponiendo el corazón mismo de la inmoralidad, la injusticia, el falso
optimismo y la frívola piedad. Denunció los pecados de Israel. “Ay de
los que están cómodos en Sión”,
“Dios enviará juicio sobre esta perversa nación”. No era un profeta en
el sentido profesional ni asistió a la escuela de profetas (7.10–17).
Pero es el hombre de Dios con un mensaje de Dios, y estaba
advirtiendo del juicio que se acercaba sobre Israel. Usó la palabra
cautiverio varias veces (5.5, 27; 6.7; 7.17). Expresa su último llamado
al arrepentimiento. Pero el pueblo falla en responder y Amós anuncia
la inoportuna pero necesaria disciplina de Dios.
I. Nombre
Amos significa Carga o el que lleva una carga. Se conoce como el libro
de juicio y el libro de castigo.
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II. Autor
Amos era nativo de Tecoa, como a 10 Km. Al sur de Belén, habitada en
su mayoría por pastores y andaba recogiendo cabrahígos. Era un
predicador rural, y un campesino. Su único motivo para predicar fue
el llamamiento divino. Ministró principalmente a las diez tribus de
Israel, aunque también tuvo un mensaje para Judá y los países que le
rodeaban. Betel fue la escena principal de sus proclamaciones. 7:14

Profetizo durante los días de Uzías rey de Judá 767-739 a.C. y en días
de Jeroboam 782-753 a.C. La nación de Israel disfrutaba de paz y
prosperidad y por eso les costaba aceptar el mensaje Los demás
poderes Asiria, babilonia, Siria y Egipto se encontraban débiles.
Amos profetizo después de Abdías, Joel y Jonás y antes de Oseas,,
Miqueas y Isaías
“Palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, de lo que vio
en visión acerca de Israel en días de Uzías, rey de Judá, y en días de
Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.”
Amos 1:1
IV. Concepto Clave – Responsabilidad por la luz (Juicio de Israel)
V. Palabras Claves
Israel – 30 Cautivo Cautividad – 13 Transgresión(es)
– 12
Castigos – 9
VI. Frases Claves

Así dice el SEÑOR: Por tres transgresiones de…, y por cuatro, no
revocaré su castigo, …Amos 1:3–8
mas no os volvisteis a mí – 5
VII. ¿Cuáles son los versículos claves?

“Oíd esta palabra que el SEÑOR ha hablado contra vosotros, hijos de
Israel, contra toda la familia que hizo subir de la tierra de Egipto,
diciendo: Sólo a vosotros he escogido de todas las familias de la
tierra; por eso os castigaré por todas vuestras iniquidades.” Amos 3:1-
2
“Os destruí como Dios destruyó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis
como tizón arrebatado de la hoguera; pero no os habéis vuelto a mí--
declara el SEÑOR. Por tanto, así haré contigo, Israel; y porque te he
de hacer esto, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel.”
Amos 4:11-12
16
“!He aquí, vienen días--declara el Señor DIOS-- en que enviaré
hambre sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír
las palabras del SEÑOR! Y vagarán de mar a mar, y del norte hasta el
oriente; andarán de aquí para allá en busca de la palabra del SEÑOR,
pero no la encontrarán.” Amos 8:11-12
VIII. ¿Cuál es el capitulo clave

El capitulo clave es el capitulo 9. En medio de los juicios severos
descritos en este capítulo hay algunas de las promesas mas grandes
que hablan de la restauración de Israel.
IX. ¿Cuál es el propósito del libro

1. Pronunciar juicio sobre las naciones gentiles por sus
transgresiones
2. Pronunciar juicio sobre la nación escogida de Israel, por sus
transgresiones.
3. Proclamar promesas de restauración que se cumplirán durante
el tiempo del Mesías
X. ¿Cuál es el mensaje del libro?

1. Dios es soberano sobre todas las naciones y las hace
responsables por su tratamiento
de otras razas y naciones.
2. La medida de luz (verdad) es la medida de responsabilidad que
la nación debe mostrar.
3. Los que son elegidos para ser receptores de la verdad deben ser
justos
4. El único escape del juicio es el arrepentimiento verdadero.
5. Todos los hombres darán cuenta por sus pecados.
6. El gobierno de Dios exige el ejercicio de justicia y integridad a
todos los hombres.
XI. Bosquejo
Ocho Cargas
La mirada
Declaración / Sentencia / Capítulos 1-2
alrededor
Pecado
Tres Discursos contra
La mirada Israel
Capítulos 3-6
adentro Juicio merecido / Juicio
decretado
Cinco Visiones sobre Israel
La mirada
Juicio restringido /
adelante a Capítulos 7-9:10
Juicio determinado /
Juicio
Juicio ejecutado
La mirada Cinco Promesas Capitulo 9:11-15
17
adelante a La linaje de David, la tierra
Bendición el pueblo
XII. Repaso
Amós mira alrededor a las naciones cercanas y anunció ocho juicios.
Amós empieza con Siria (1.3–5) y la acusa de terrible crueldad en la
guerra.
Luego señala a Filistea (Gaza, 1.6–8) y la condena por el pecado de la
esclavitud.
Los fenicios son los que siguen (Tiro, 1.9–10), y a estos también se les
juzga por la cruel esclavitud.
A Edom, el antiguo enemigo de Israel, se le acusa de no mostrar
compasión sino mantener un odio constante (1.11–12).
A Amón se le juzga por su amarga crueldad y codicia egoísta (1.13–
15);
A Moab por crueldad contra Edom (2.1–3);
A Judá por rechazar la ley de Dios (2.4–5).
El octavo juicio estaba reservado para Israel. En (2.6–16)
El profeta menciona los pecados del pueblo: soborno, codicia,
adulterio, inmoralidad, egoísmo, ingratitud, embriaguez (incluso
forzando a los nazareos a emborracharse) y el rechazamiento de la
revelación de Dios. Amós clama: «Estoy aplastado bajo la carga del
pecado». (El nombre Amós significa carga.)
Los tres sermones
Amós mira dentro de los corazones del pueblo y explica por qué viene
este juicio. En estos capítulos Amós da tres sermones, cada uno
comienza con: «Oíd esta palabra» (3.1; 4.1; 5.1).
El primer sermón es una declaración general de juicio contra las
iniquidades de Israel.
El segundo sermón expone los crímenes del pueblo y describe la
manera que Dios lo disciplina para hacerle volver a él. Cinco veces la
frase “… pero os no habéis vuelto a mí--declara el SEÑOR. Amos
4:6,8-11
El tercer sermón denuncia los pecados de Israel y los llama a
arrepentirse. Israel disfrutaba de un tiempo de paz, prosperidad y
avivamiento religioso. El pueblo asistía a los cultos religiosos y traía
ofrendas generosas. Pero los verdaderos siervos de Dios no miran la
apariencia externa; miran al corazón. La prosperidad acabará pronto.
Las cinco visiones

Amós contempla cinco visiones y en ellas descubre lo que Dios hará a
la nación.
1. Visión de la langosta (7.1–3): La langosta está a punto de destruir
la cosecha, pero Amós intercede y Dios la detiene.
18
2. Visión del fuego (7.4–6): Una terrible sequía agosta la tierra; el
profeta ora y Dios libra la tierra. Otra vez Amos intercede y Dios lo
detiene.
3. Visión de la plomada (7.7–9): Dios está junto (no «sobre») a la
pared y la prueba para ver si está derecha. Dios mide a Israel y esta
no anda conforme a su Palabra; por consiguiente, el juicio viene.
(En este punto de su mensaje el sacerdote oficial Amasías ya no pudo
soportar más e interrumpió. Quería que Amos regresara a Judá. La
única parte narrativa 7:10-17
4. Visión de la fruta de verano (8.1–14): El fin viene! Israel, como
fruta de verano, está maduro para el juicio.
5. Visión del altar (9.1–10): Ahora Amós ve al Señor mismo y no
algún símbolo. ¿Por qué Dios está en el altar? Porque el juicio empieza
por la casa de Dios. 1 Pedro 4.17
El libro termina con cinco promesas reinstalar el linaje de David,
renovar la tierra y restaurar el pueblo.
Breve comparación entre Oseas y Amos
19
XIII. Cristo se ve como:
El que lleva nuestra carga – Isaías 53:12
El juez de las naciones – 2Tesalonisenses 1:7-9
Edificador del Tabernáculo de David – La iglesia gloriosa de Cristo
Mateo 16:18,19
20
Abdías
Este pequeño libro de Abdías (el más corto del AT) trata de estos dos
hermanos, Jacob (Israel) y Esaú (Edom) La lucha que empezó en el
vientre de su madre siguió a través de sus descendientes. Dios
rechazó a Esaú y escogió a Jacob. Esaú se mudó a las montañas del
sur y estableció el reino edomita (Idumea), Los edomitas eran
descendientes de Esaú, (Génesis 25.21–26). La enemistad entre
ambos pueblos se ve claramente en Números 20:14-21 y luego, mas
tarde en la invasión de la ciudad de Jerusalén por uno de sus
enemigos. El libro tiene un mensaje doble; primero, la venganza de
Dios sobre Esau (Edom) y luego, la victoria de Dios para Jacob (Israel)
I. Nombre
Abdías significa adorador (siervo) de Dios. Se conoce como el libro de
retribución.
II. Autor
Hay 13 personas en el Antiguo testamento que comparten el mismo
nombre. No se sabe con exactitud quien de ellos fue.
21
No se sabe cuál invasión Abdías tenía en mente.
Hay cuatro posibilidades:
1. Sisac rey de Egipto invadió la ciudad de Jerusalén en el año 926
– 1 Reyes 14:25-26
2. Dios despertó en contra de Joram (848-841) la ira de los filisteos,
y de los árabes que estaban junto a los etíopes; - 2
Crónicas 21:16-17 Véase también 2 Reyes 8:20-22;
2 Crónicas 21:8-20
3. En el año 790 Joacaz rey de Israel invadió Judá 2 Reyes 14 y 2
Crónicas 25
4. En el año 586 Nabucodonosor invadió, derrotó y destruyo la
ciudad de Jerusalén.
2 Reyes 24-25
IV. Concepto Clave – El juicio de Edom El gran peligro de orgullo
V. Palabras Claves
Día – 12 Esau, Edom – 9 Poseer (posesiones – 7
VI. Frases Claves

Será cortado – 3

“Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrirá la vergüenza, y
serás cortado para siempre.” (Abdías 1:10)
“Y subirán libertadores al monte Sión para juzgar al monte de Esaú, y
el reino será del SEÑOR.” (Abdías 1:21)
VIII. ¿Cuál es el propósito del libro?

1. Pronunciar la derrota, destrucción y desolación de Esau/Edom.
2. Confirmar las promesas de liberación y restauración de
Jacob/Israel históricamente y proféticamente.

1. El orgullo siempre resultar en engaño. “La soberbia de tu
corazón te ha engañado,...”
2. El orgullo resultará en mal y injusticia contra los demás. Por la
violencia contra tu hermano… (Abdías 1:10)
3. El orgullo siempre precede la caída. Proverbios 16:18 “Aunque
te remontes como el águila, y aunque entre las estrellas
pongas tu nido, de allí te derribaré--declara el SEÑOR.”
(Abdías 1:4)
4. Los siervos de Dios será herederos de muchas posesiones.
Versículo 17
22
5. La ley de la siembra y la cosecha. Gálatas 6:7-9
X. Bosquejo
Persona / Pueblo Versículos
Esau / Edom 1 - 16
Destrucción decidida 1-9
Pecados denunciados 10 - 14
Juicios declarados 15 - 16
Jacob / Israel Versículos
Liberación y restauración 17 - 21
XI. Repaso
Dios vengaría a Israel y destruiría a Edom. ¿Por qué? Por sus pecados.
¿Cuáles fueron estos pecados?
Orgullo (vv. 3–4) - Edom era una nación pequeña, pero se jactaba de
grandes logros. En realidad, Edom estaba labrada en las rocas; el
pueblo literalmente «puso su nido» en ellas (v. 4). La principal ciudad
de Edom, Petra, estaba labrada en las laderas de las montañas y la
fortaleza parecía inexpugnable. Compárese Isaías 14.12–15.
Alianza (v. 7).- En lugar de compartir la carga de sus hermanos en
Israel, los edomitas se aliaron con las naciones circunvecinas para
oprimir a Jerusalén.
Violencia (v. 10) - Los edomitas ayudaron a destruir a Jerusalén.
¿Cómo? Al no hacer algo para impedirlo y al animar a los que
realmente hicieron el daño. Se pusieron «delante» (v. 11) y rehusaron
ponerse al lado de los judíos. Esto nos recuerda al sacerdote y al
levita en la parábola de Cristo del buen samaritano (Lc 10.31–33). Tal
vez no levantemos la mano para dañar a otro, pero al observar sin
hacer algo, participamos del crimen.
Regocijo (v. 12) - Edom debía llorar por la calamidad de su hermano,
pero en su lugar se regocijaba y mofaba. Véase Proverbios 24.17–18.
Saqueo (v. 13) - Se aprovecharon de la suerte de los judíos y robaron
la riqueza de la ciudad. Dios vio este saqueo a pesar de que los
ladrones escaparon.
Frenan el escape de los judíos (v. 14) - Algunos judíos trataron de
escapar y proteger sus familias, pero los edomitas bloquearon el
camino. Incluso ayudaron a capturar a los que huyeron y los
entregaron a los babilonios.
Embriaguez de celebración (v. 16) - Los edomitas echaron mano a su
provisión de vino e hicieron gran celebración. Al final su enemigo fue
derrotado.
Pero nótese el versículo 15: Dios los trataría de la misma manera que
trataron ellos a los judíos. Véase también el Salmo 137.8–9.
Traicionaron a los judíos; por lo tanto, sus propios aliados los
23
traicionarían (v. 7). Saquearon y robaron, y del mismo modo les
robaron a su nación (vv. 5–6). Edom fue violento, así que sería
exterminado por completo (vv. 9–10). Edom quería la destrucción de
los judíos, por eso Babilonia destruiría a Edom (vv. 10, 18). Edom
segaría lo que sembró. Véanse también Isaías 34.5–15; Ezequiel
25.12–14; 35.1–15; Amós 1.11–12
Los últimos versículos trazan la esperanza de Israel que no solo
iban a poseer su propia tierra sino la de Edom y Filistea.
Esaú y Jacob representan más que dos hermanos o dos naciones.
Representan dos fuerzas opuestas: la carne y el Espíritu. (Gál 5.16–
26). Esaú ilustra la carne: atractiva, poderosa, arrogante,
conquistadora, rebelde y siempre pareciendo estar del lado de la
victoria.
El conflicto entre Esaú y Jacob, la carne y el Espíritu, corre a
través de toda la Biblia.
Los Herodes del NT eran edomitas. Uno de ellos mató a los niños
judíos en su intento de destruir a Cristo (Mateo 2.16–18). Otro
Herodes asesinó a Juan el Bautista; otro mató a Santiago, el hermano
de Juan (Hechos 12). El conflicto actual entre israelíes y árabes no es
sino una continuación de esta misma batalla que empezó en Génesis
25.21–26.
Se ve la lucha entre; la carne y el espíritu, el orgullo y la sumisión, el
camino del hombre y el camino de Dios. El conflicto continuará hasta
que Cristo vuelva y establezca su Reino.
XII Cristo se ve como:

Como adorador (siervo) Filipenses 2:7; Hebreos 2:12 y el Ejecutador
de Juicio 2Tesalonicenses 1:6-10
24
Jonás
El libro de Jonás es único y peculiar entre los profetas en el sentido de
que no contiene un mensaje directo a Israel, siendo el mensaje del
profeta dirigido a los ninivitas. Pero aun cuando no se declara
directamente, hay una gran lección en este libro para la nación judía;
a saber, que Dios es el Dios no solamente de los judíos, sino también
de los gentiles, y que es el deber de Su pueblo escogido llevarles la
luz de la revelación divina.
I. Nombre
El nombre Jonás significa – paloma. Se conoce como el libro misionero
del Antiguo Testamento o el libro de la misericordia de Dios sobre los
gentiles.
II. Autor
Jonás era Galileo del pueblo de Gath-hepher, cerca de Nazaret. Los
fariseos en el tiempo de Cristo pasaron por alto esto cuando dijeron
que nunca había venido ningún profeta de Galilea Juan 7:52. La única
referencia a él en el Antiguo Testamento se encuentra en 2 Reyes
14:25-27 durante el cual profetizó concerniente a la restauración de
algún territorio israelita. Cuando terminó el ministerio de Eliseo
25
empezó el de él. Jesús mismo dio testimonio de la existencia personal
de Jonás, de su experiencia milagrosa y de su oficio profético. Mateo
12:40

Jonás era contemporáneo de Jeraboam II de Israel (782-753 a.C).
Ministró después de Eliseo y antes de Amos o Oseas. Bajo el reinado
de Jeraboam II Israel experimentaba un tiempo de prosperidad y
crecimiento. Aunque durante este tiempo el imperio de Asiría se había
debilitado seguía siendo una amenaza. La crueldad de los Asirio se
hecho legendario entre todos los pueblos de aquel tiempo. Hay
muchos archivos que narran cosas terribles que los Asirios hicieron a
sus adversarios. Nínive era la capital de imperio asirio, y en el tiempo
de Jonás estab en el apogeo de su orgullo y prosperidad. Tenía una
circunferencia de 85 a 95 Km., y estaba rodeado por un muro de 30
metros de altura y tan ancho que tres carrozas podían pasar a la vez
sobre el mismo. Los pueblos amurallados de Babilonia parecen haber
incluido grandes espacios para el cultivo y para apacentar el ganado
de modo que pudieran soportar un sitio prolongado.
IV. Concepto Clave – Misericordia sobre los gentiles
V. Palabras Claves
Enojarse – 6 Preparar – 4 Descender (haber bajo)
–4
VI. Frase Clave

La presencia de Jehová – 3

“Los que siguen vanidades ilusorias, Su misericordia abandonan. Mas
yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; Pagaré lo que prometí.
La salvación es de Jehová.” Jonás 2:8-9
“Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía
estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis;
porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en
enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal.”
Jonás 4:2
VIII. ¿Cuál es el capitulo clave?

El capitulo clave es el capitulo tres porque nos narra uno de los
avivamientos mas grandes de todos los tiempos.
IX. ¿Cuál es el propósito del libro?

1. Reprender a Israel por su exclusivismo. Romanos 3:29 y 10:12
26
2. Mostrar el corazón misionero de Dios. Juan 3:16
3. Revelar el carácter de Dios poderosamente (Los atributos
divinos de compasión. amor, gracia y misericordia)
4. Advertir de las consecuencias del pecado. La experiencia de
Jonás enseñó a Israel el peligro de desobedecer la palabra de
Dios.
5. Instruir sobre la naturaleza del verdadero arrepentimiento. Se
ve primero en el arrepentimiento de Jonás y luego en al ciudad
de Nínive.
6. Profetizar por medio de tipos la muerte y resurrección de
Jesucristo. Esto es el cuadro mas claro de la muerte y
resurrección que hay en el Antiguo Testamento.

1. Cuando una persona se mueve fuera de la cobertura de Dios se
pone en gran peligro y se expone al desastre.
2. La presencia de Dios es universal
3. El cuidado de Dios para el hombre es universal
4. La naturaleza de profecía es condicional
5. El precio de la obediencia es menos que el precio de la
desobediencia
6. El verdadero arrepentimiento siempre conmueve el corazón de
Dios.
7. El siervo de Dios tiene que aprender que Dios tendré
misericordia del que yo tenga misericordia – Romanos 9:15
8. (Hechos 10:34) Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En
verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino
que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.
XI. Bosquejo
Renuncia:
I. Jonás y la Profeta Corre de La lección de la
Tormenta Prodigo Dios paciencia de
Dios
Arrepentimien
II. Jonás y el Gran Profeta to:
Corre a Dios
Pez Arrepentido La lección del
perdón de Dios
Avivamiento:
III. Jonás y La Profeta Corre con
La lección del
Ciudad Predicador Dios
poder de Dios
IV: Jonás y Profeta Corre Rebelión:
la calabacera Reprendido adelante de La lección de la
el gusano, Dios compasión de
27
el viento solano
Dios
y El Señor mismo
Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4

Escapándose Luz del Señor Predicación a Enojo en los
del Señor la ciudad suburbios
Avivamiento para Un Profeta Avivamiento para una Ciudad
Pagana
XII. Repaso
Jonás fue el único profeta enviado directamente a los gentiles quien
trató de esconder y no exponer el mensaje. Jonás aprendió unos
principios extremadamente valiosos.
1. Es imposible experimentar el éxito cuando uno corre de Dios-
2. El patriotismo nunca debe ser una barrera entre el creyente y
el plan de Dios.
3. El fracaso no descalifica del servicio de Dios.
4. La desobediencia siempre crea una tormenta adentro del
creyente.
5. Todas las cosas nos ayudan a bien y Dios las usa para
transformar nuestra vida.
Es interesante observar que Nínive respondió mejor al mensaje de
cinco palabras que Israel y Judá respondieron a sus profetas. ¡Todas
las cosas en el libro obedecen a Dios menos el profeta! ¿Cómo cuales?
Tales como la tormenta, las suertes, los marineros, el gran pez, los
nínivitas, la calabacera, el gusano, y el viento de este. Dios usó todas
estas cosas para enseñarle dos lecciones acerca de su amor y la
importancia de obediencia.
Jonás desobedeció la primera comisión que Dios le dio y intentó viajar
3600 Km. al oeste que era la dirección opuesta a donde Dios quería
que fuera 800 Km. al Noreste a Nínive. La experiencia de Jonás
dentro del pez muestra la soberanía de Dios sobre cada circunstancia.
Jonás se convirtió en una señal al pueblo de Nínive (Lucas 11:30) Los
ninivitas adoraban al dios de los peces, Dagón era parte humano y
parte pez. Creían que él había salido del mar y había fundado la
nación de ellos, y que de tiempo en tiempo, venían a ellos mensajeros
del mar. Dios les mandó el verdadero mensajero del mar. ¡Que
contraste hay entre el amor y misericordia de Dios y el enojo, egoísmo
y de la falta de la perspectiva divina de Jonás!

“mas que Jonás” –
“El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda
señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.
Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres
28
noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres
días y tres noches. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio
con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a
la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.”
Mateo 12:39-41)
29
Miqueas
Miqueas profetizó durante un tiempo intenso de injusticias sociales en
el reino de Judá. Los profetas falsos predicaron por ganancia y
riquezas en vez de justicia. Los príncipes se hicieron poderosos en
base de la crueldad. Los sacerdotes ministraron motivados por la
avaricia. Los dueños de la tierra robaron tierra de los pobres y
desalojaron a las viudas. Los jueces procuraban los sobornos y los
negociantes usaban pesos falsos para engañar a la gente. El pecado
había influenciado cada esfera de la sociedad y una palabra de Dios
era urgente. Por lo tanto, Miqueas abandona los alrededores de su
familiar vida rural y viaja a Jerusalén para entregar un mensaje de
juicio de parte de Dios a la nación corrupta y inmoral.
Miqueas numera los pecados de la nación que guiarán la nación a
destrucción y cautividad. En medio de un trasfondo tan oscuro hay
esperanza. Un libertador divino aparecerá y prevalecerá. Aunque la
gente pisotea la justicia ahora, un día la justicia triunfará.
I. Nombre
Miqueas significa “Quien como Jehová” “¿Qué Dios como tú, que
perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad?
No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.”
30
Miqueas 7:18 Se conoce como el libro de sermones. Se parece mucho
el libro de Isaías en forma miniatura.
II. Autor
Miqueas era nativo de Morasti, una aldea como a 36 Km. al sureste de
Jerusalén. Era un profeta de un lugar rural. Su obra mayor fue hecha
en el reinado de Exequias, quien fue profundamente impresionado por
sus profecías (Jeremías 26:19-19) Su profecía de la
destrucción de Jerusalén fue un medio indirecto de salvar la vida de
Jeremías, cuando este ultimo iba a ser puesto a muerte por hacer una
profecía similar. (Jeremías 26:10-19)
III. Fecha y Lugar (entorno)

Los nombres de los reyes en Miqueas 1.1 nos dicen que el profeta
predicó en la misma época que Isaías (Isaías 1.1). No es difícil
imaginarse a estos dos hombres ministrando en Judá, animándose
mutuamente y procurando difundir la Palabra de Dios. Profetizó
durante los reinados de Pekaía, Peka y Oseas sobre Israel y de Jotam,
Acab y Exequias sobre Judá
(2 Reyes 15:23-30) Él tenía un mensaje de cautividad para ambos
reinos y fue el único profeta menor que ministraba al reino de Judá y
el reino de Israel.
IV. Concepto Clave – Juicio y restauración de Judá
V. Palabras Claves
Israel – 12 Oíd – 8 Zion – 9 Jerusalén –
8
Pecado (pecar) – 7 Transgresión(es) – 6 Recoger (juntar) – 6
Remanente – 6
VI. ¿Cuáles son los versículos claves del libro?

“Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu de Jehová, y de juicio y de
fuerza, para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado.”
(Miqueas 3:8)
“Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová
de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte
ante tu Dios.” (Miqueas 6:8)
“¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del
remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque
se deleita en misericordia.”
(Miqueas 7:18)
31
VII. ¿Cuál es el capitulo clave del libro?
Los capítulos claves del libro son 6 y 7. El profeta nos describe una
escena en la corta. Dios tiene una demanda en contra de su pueblo a
llama a las montañas y collados para formar el jurado. Se han alejado
y divorciado de la norma de justicia. Solo existe una sentencia... Son
culpables. Sin embargo el libro termina con un mensaje de
esperanza. “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el
pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su
enojo, porque se deleita en misericordia.” Miqueas 7:18
Con razón el profeta dice: “Mas yo a Jehová miraré, esperaré al Dios
de mi salvación; el Dios mío me oirá.” Miqueas 7:7

1. Convencer a Israel y a Judá de sus pecados y mostrar el juicio
inevitable manifestada en la cautividad a Asiría y Babilonia.
- El pecado no quedaré sin castigo
- El juicio será rápido e inmediato
2. Dar al remanente fiel promesas de restauración en la venida y
tiempo del Mesías.
Una vez que la disciplina sea completada, Dios restaurará a su
pueblo a la tierra.
3. Identificar la ciudad donde el Mesías nacería.

1. Mostrar la diferencia entre la autoridad verdadera y la falsa.
a. Autoridad Falsa
i. Gobernantes Civiles – juzgan por cohecho, odian el
bien y aman el mal. Miqueas 3:1-4
ii. Gobernantes Espirituales – Profetas falso profetizan
por dinero y los sacerdotes enseñan por precio.
Miqueas 3:11
iii. Resultados de autoridad falsa – la ausencia de
hombres justos. Miqueas 7:2 Los hombres malos
aumentan Miqueas 2:1-2;
La entrada y extensión de idolatría – Miqueas 5:12-
15;
Seguridad falsa experimentada por la gente. –
Miqueas 6:5-
b. La autoridad verdadera
i. El Gobernante venidero (El Mesías) - Y él estará, y
apacentará con poder de Jehová y morarán seguros.
Miqueas 5:4
ii. Y éste será nuestra paz. – Miqueas 5:5
Haré matar tus caballos de en medio de ti, y haré
destruir tus carros.
32
Haré también destruir las ciudades de tu tierra, y
arruinaré todas tus fortalezas. Asimismo destruiré
de tu mano las hechicerías, y no se hallarán en ti
agoreros. Y haré destruir tus esculturas y tus
imágenes de en medio de ti, y nunca más te
inclinarás a la obra de tus manos.
Arrancaré tus imágenes de Asera de en medio de ti,
y destruiré tus ciudades; Miqueas 5:10-14
2. La prueba de la autoridad espiritual se ve claramente en las

motivaciones.
3. La fuerza de la autoridad se ve en el grado de dependencia en
el Señor
4. Dios requiere tres cosas de su pueblo: Hacer justicia, amar la
misericordia y caminar humildemente delante de Dios. Miqueas
6:8
X. Bosquejo
El libro se divide en tres secciones y la palabra clave es “Oíd” 1:2; 3:1;
6:1
I. El Juicio Inminente declarado 1-3 El Fracaso de la
nación
II. Bendición Completa prometida 4 –5 la venida de
“Quien como Jehová”
III. Arrepentimiento para el Presente rogado 6 -7 la
petición de Dios a la nación.
XI. Repaso
Miqueas es el profeta de “los de abajo”. Era un hombre sencillo y
ordinario. Era el profeta del hombre oprimido y pobre. Se identificaba
con ellos profundamente. Veía los abusos y injusticias de los ricos
contra los pobres. ¡Que contraste existía entre él y los profetas falsos
que profetizaban por cohecho! Miqueas vio la ruina que se acercaba
primero a Samaria y luego a Jerusalén debido a las transgresiones de
ambos.
“Convertiré, pues, a Samaria en un montón de ruinas del campo, y en
viñedos. Haré rodar sus piedras por el valle y dejaré al descubierto
sus cimientos. Porque su llaga es incurable y ha llegado hasta Judá; ha
alcanzado hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén.”
(Miqueas 1:6,9).
Vivió en un tiempo cuando los pobres sufrían. El rey Jotam usó las
riquezas del país para edificar fortalezas pero no protegieron el país.
Bajo el rey Acab tenía que pagar tributo a Asiría y los ricos
aprovecharon de los pobres apoderándose de propiedades y
desalojando viudas de sus casas. El capitulo dos lo describe bien.
33
“¡Ay de los que en sus camas planean iniquidad y traman el mal! Con
la luz de la mañana lo realizan, porque tienen en su mano el poder.
Codician los campos y los roban; codician las casas y las toman.
Oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su heredad. A las
mujeres de mi pueblo echáis fuera de las casas de sus delicias, y a sus
niños despojáis de mi gloria para siempre.” Miqueas 2:1,2,9
Toda la tierra es testigo de la acusación de Dios contra su pueblo.
¡Oíd, pueblos todos! ¡Atiende, oh tierra y cuanto hay en ti! El Señor
Jehová sea testigo contra vosotros desde su santo templo. (Miqueas
1:2)
Por el veredicto divino eran culpables y los guiarán a la sentencia de
destrucción y cautividad.
Sin embargo en los tres sermones aunque empiezan con una palabra
de condenación (1:2 a 2:11; 4:6 a 5:1 y 6:1 a 7:6) siempre sigue una
parte de consolación (2:12-13; 5:2-15; 7:7-20)
Los primeros tres capítulos predice la destrucción de Samaria (Israel)
y Jerusalén (Judá). Expone bien la causa pero promete un tiempo de
restauración en el futuro. De manera sistemática el profeta condena a
los líderes, los profetas, los príncipes y sacerdotes. (Capítulos 1-3)
Luego predice un tiempo de restauración por medio de unas
promesas. Primero la promesa del reino segundo la promesa de la
venida de la cautividad y tercero la promesa de la venida del Rey. (4:6-
5:1)
Expone donde va nacer, su rechazo y obra. (Capitulo 5)
Termina el libro con una petición para arrepentimiento. Se ve dos
peticiones de Dios y dos respuestas de Miqueas culminando en la
promesa de la salvación final. (7:7-20)

Jesucristo se ve en el nombre de Miqueas “Quien como Dios” Nació en
Belén 5:2 con Mateo 2:1-16 Rechazado como rey de los judíos.
Miqueas 5:1 con Juan 19:15 El que establece la casa Miqueas 4:1-2
con hebreos 3:6
34
Nahum
Nahum profetizó acerca de la destrucción futura de Nínive. Escribió
este pequeño libro en un tiempo cuando Asiria estaba en la cumbre de
su poder. Nadie hubiera soñado que la poderosa Nínive caería, pero
Dios conoce el futuro y le dio su mensaje a Nahum para que lo diera al
atemorizado pueblo de Judá. Este no fue un mensaje de advertencia
para los de Nínive; ellos oyeron la advertencia de Dios a través de
Jonás un siglo y medio antes. No, había esperanza para Nínive; la
paciencia de Dios se había agotado y su juicio iba a caer. Más bien fue
un mensaje de esperanza para Judá, para animarles a confiar en Dios
en la hora de mayor peligro. Cada uno de los tres capítulos nos dicen
algo acerca de Dios y también acerca de la caída de la ciudad.
I. Nombre
Nahum significa “consuelo” también el libro se conoce como el libro
de venganza.
II. Autor
“Profecía sobre Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos.”
Nahum 1:1 Muchos creen que Elco era una ciudad entre Jerusalén y
Gaza y Nahum ministró al reino sur.
35
Asiria fue un enemigo despiadado que practicó la brutalidad sobre
hombres, mujeres y niños. Sus ejércitos destruían y saqueaban;
sepultaban vivos a sus enemigos, e incluso los desollaban vivos; los
clavaban vivos en postes afilados y los dejaban bajo el candente sol.
Dios usó a Asiria para castigar al reino del norte, Israel; eso ocurrió
en el 721 a.C. En el 701 a.C. los asirios trataron de conquistar Judá,
pero Dios intervino y destruyó su ejército (Isaías 36–37). Sin embargo,
Asiria siempre fue azote de las naciones; todas les temían y trataban
de ganarse su aprobación. Finalmente, en el 612 a.C. Los medos y los
babilonios destruyeron a Nínive; y su conquista fue tan completa que
las ruinas de la ciudad no se descubrieron hasta 1842. Muchos
piensan que no hay mención de un rey al principio del libro porque
ministró durante el tiempo de uno de los peores reyes de Judá
Manases. Su ministerio demoró un tiempo aproximado de 30 años
dese 650 – 620 a.C. y fue durante este tiempo que escribió el libro.
IV. El Concepto Clave – Juicio de Nínive
V. Palabras Claves
Contra – 5 Mal (malvado) –4 Vengador, indignación – 3
Afligir – 3

“Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de
indignación; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus
enemigos. Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá
por inocente al culpable. Jehová marcha en la tempestad y el
torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.” Nahum 1:2-3
“Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los
que en él confían. Mas con inundación impetuosa consumirá a sus
adversarios, y tinieblas perseguirán a sus enemigos.” Nahum 1:7-8
“Heme aquí contra ti, dice Jehová de los ejércitos, y descubriré tus
faldas en tu rostro, y mostraré a las naciones tu desnudez, y a los
reinos tu vergüenza. Y echaré sobre ti inmundicias, y te afrentaré, y
te pondré como estiércol. Todos los que te vieren se apartarán de ti, y
dirán: Nínive es asolada; ¿quién se compadecerá de ella? ¿Dónde te
buscaré consoladores?” Nahum 3:5-7
VII. ¿Cuál es el capítulo clave?

El capítulo clave es el capítulo 1 nos describe los principios del juicio
divino resultando en el decreto de destrucción de Nínive y la
liberación y de Judá. Dios es tardo para la ira pero sus juicios son
seguros y rectos. Asiria será destruido por su crueldad, arrogancia y
maldad hacia Dios y las naciones.
36
1. Pronunciar el juicio de Dios en contra de Nínive.
2. Consolar (Nahum) a Judá por las declaraciones de destrucción
de sus enemigos.
IX. ¿Cuáles son los mensajes del libro?

1. La longanimidad y gran paciencia de Dios hacia Nínive no
significa una falta de poder – Nahum 1:1-6 Nahum fue escrito
150 años después del avivamiento que sucedió en los días de
Jonás.
2. Dios está lleno de ira y indignación y nadie ni nada lo puede
detener. 1:6-14
3. No hay ninguna fortaleza ni tampoco ninguna ciudad fortificada
segura contra la venganza de Dios. Nínive era una de las
ciudades mas poderosas en aquel tiempo. Tenía muros que
medían 30 metros de altura y 9 metros de ancho. Encima del
muro había torres de vigilancia que medían 100 metros mas altos
que el muro. Alrededor del muro había un río 50 metros de
ancho 20 metros de profundidad. Había mucho ganando dentro
de los muros y estaba diseñada para aguantar un sitio de mas de
20 años.
X. Bosquejo
Escena - 1 Escena – 2 Escena – 3
El Juez El Veredicto La Ejecución
Nahum 1:1-7 Nahum 1: 8-14 Nahum 2, 3
XI. Repaso
Nahum es uno de tres profetas que dirigían palabras de Juicios contra
los enemigos de Judá. Abdías contra Edom; Nahum contra Asiria y
Habacuc contra Babilonia.
El libro no contiene ni una palabra de condenación en contra de Judá
ni tampoco un llamado al arrepentimiento o reformación. Es
importante observar una comparación breve entre el libro de Jonás y
el libro de Nahum.
37
La profecía de Nahum contra Nínive fue muy detallada y se cumplió
completamente.
1. Nínive será destruido por una inundación – 1:8; 2:6
2. Será destruido por fuego – 1:10, 2:13; 3:13,15
3. La profanación de los templos y imágenes de Nínive
4. La ciudad nunca será reconstruida. – 1:14, 2:11,13
5. Los líderes huirán – 2:9; 3:17
6. La captura fácil de la fortaleza alrededor de la ciudad. – 3:12
7. La destrucción de las puertas – 3:13
8. El sitio prolongado y los esfuerzos vanos para reforzar la
defensa – 3:14
Todos estos eventos han sido comprobados arqueológicamente y
históricamente.
Nahum no fue a la ciudad sino profetizó desde lejos.
El profeta nos da una descripción detallada del carácter de Dios. Su
paciencia, poder, misericordia, y sobre todo su ira. Su ira no es como
la ira del hombre que es caprichoso, injusto, y irrazonable.
Seguramente esta palabra consoló el pueblo de Judá.
Luego el profeta describe la manera por la cual Nínive será destruido
y Judá restaurado. La ciudad fue atacada, sitiada y saqueada.
El libro termina las razones por las cuales Dios juzgó Nínive.
38
El profeta de consuelo y venganza. El consuela a los suyos Juan 14:16
y ejecutará venganza contra todos los que no conocen a Dios y no
obedecen el evangelio. 2 Tesalonicenses 1:8
39
Habacuc
Habacuc miró a su mundo lleno de injusticia y violencia y preguntó:
¿Por qué Dios no hace algo? Da la impresión de que el malo prospera
y el justo sufre. Los piadosos oran, pero parece como si sus oraciones
no sirvieran para algo. Este es el problema que enfrenta y resuelve el
profeta. Como respuesta, Dios declara a su profeta un principio eterno
de confiabilidad en su soberanía. Dios ajustará cuentas a los impíos, a
su manera y en su tiempo. El usará a la aun más impía Babilonia como
instrumento divino de justicia. Mientras tanto, el justo debe confiar en
el Señor. (2:4)
I. Nombre
El nombre Habacuc significa abrazar, o estrechar entre los brazos o
luchador. El libro se conoce como el libro de fe.
II. Autor
“Profecía que tuvo en visión el profeta Habacuc.” Habacuc 1:1
Era el profeta de fe que ministró a la casa de Judá.
40
La única referencia a tiempo en el libro de Habacuc se refiere a la
invasión inminente de babilonia. Es muy probable que haya escrito su
libro durante el reinado de Eliaquim.
(620 – 600 a.C.
“Faraón Necao hizo rey a Eliaquim, hijo de Josías, en lugar de Josías
su padre, y cambió su nombre por el de Joacim. Pero tomó a Joacaz y
lo llevó a Egipto, y allí murió.”
(2 Reyes 23:34-24:5 con Jeremías 22:17)
IV. El Concepto Clave – Fe
V. Palabras Claves
Violencia – 6 Ay del – 5 Juicio – 4 Despojar –
4

“He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe
vivirá.” Habacuc 2:4
Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque
falte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento;
aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos,
con todo yo me alegraré en el SEÑOR, me regocijaré en el Dios de mi
salvación. El Señor DIOS es mi fortaleza; El ha hecho mis pies como
los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar. Para el director
del coro, con mis instrumentos de cuerda. (Habacuc 3:17-19)

El capitulo clave es el capitulo 3. El libro va a creciendo hasta
terminar con una expresión extraordinaria de fe. Se ve el progreso
que sucede en el libro del misterio a la certeza de las interrogaciones
a las afirmaciones, de las quejas a la confianza y la alabanza.
VIII. ¡Cuales son los propósitos del libro?

1. Habacuc hace el intento de justificar los caminos de Dios al
hombre.
2. Exponer el siguiente problema; ¿Por qué el Dios Santo usaría
un pueblo extremadamente malo (Babilonia) para juzgar un
pueblo malo (Judá).
3. Dar la respuesta al problema. Dios juzgará Babilonia en su
tiempo.
IX. ¿Cuales son los mensajes del libro?

1. Los caminos de Dios son justos y rectos.
2. Dios es santo y justo por lo tanto, castigará todo pecado.
41
3. Nuestra confianza y fe tiene que basarse en quien es Dios y no
en los favores y bendiciones que nos da.
4. Fe es el fundamento principio de vida mientras el orgullo es el
fundamento principio de muerte.
5. Fidelidad es el resultado de la fe operando en el carácter del
hombre.
6. La habilidad de regocijarse durante tiempos de adversidad
depende de la aceptación total de los caminos de Dios.
X. Bosquejo
Primera queja del Profeta – La indiferencia de Dios frente al pecado
de Judá
La respuesta de Dios – Juzgará el pueblo de Judá con el pueblo de
Babilonia
Segunda queja del profeta - ¿Cómo puede usar un pueblo

extremadamente malo y terrible para juzgar un pueblo malo? ¿Será
justo el propósito de Dios?
La repuesta de Dios – Juzgará el pueblo de Babilonia.
El Salmo de Alabanza de Habacuc a Dios

Con las quejas contestadas el profeta llega a entender que los
caminos de Dios son rectos y perfectos. Por medio de la alabanza el
profeta expresa su fe.
Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3

Prueba de Fe Enseñanza de Fe Triunfo de Fe
Preguntas de Fe Respuestas de Dios Respuesta de
Habacuc
XI. Repaso
¿Por qué Dios está en silencio e inactivo? (vv. 1–4).
Este fue el primer problema que preocupaba al profeta. Miraba el
mundo de su día y veía violencia (1.2–3, 9; 2.8, 17), injusticia,
destrucción, rencilla y contención. La ley no se cumplía; no se
protegía legalmente a los inocentes que sentenciaban como culpables.
Abogados egoístas y oficiales crueles manipulaban las cortes. Toda la
nación sufría debido a la iniquidad del gobierno. Sin embargo, parecía
que Dios no hacía algo al respecto. Junto con estos problemas internos
estaba la amenaza del Imperio Babilónico que barría en todo el
paisaje político.
Dios le dio al profeta una respuesta en 5–11. «Estoy realizando una
obra que te asombrará, dijo. “Levantaré a los caldeos, quienes
conquistarán a las naciones y serán mis instrumentos para castigar al
pueblo”
42
¿Cómo Dios puede usar una nación impía en una causa santa? (vv. 12–
17).
La respuesta de Dios en 5–11 sólo le creó un nuevo problema a
Habacuc. No entendía cómo un Dios santo usaba a una nación tan
malvada para castigar a su propio pueblo, los judíos. “Es verdad que
hemos pecado”, dice Habacuc, “y merecemos el castigo; pero los
caldeos son mucho más perversos que nosotros. Si alguien merece
castigo, son ellos”.
¿Podemos adorar, confiar y servir con sinceridad a un Dios cuyos
caminos parecen ser contradictorios?
El profeta vela y espera (2) – El profeta aprende una lección
sumamente valiosa. Hay que aprende a abrazar, o estrechar entre los
brazos no solo los caminos sino a Dios mismo.
En lugar de convertirse en un ateo o agnóstico, Habacuc fue a su
fortaleza para orar, meditar y esperar en el Señor. Supo que Dios oía
su queja y que pronto le enviaría una respuesta. Dios le contestó.
“Tengo un plan y un propósito”, dijo Dios. “Todo será a su debido
tiempo, de modo que no te impacientes”. Entonces Dios le asegura a
Habacuc tres cosas maravillosas para animarlo y fortalecerlo durante
esos días difíciles.
A. “El justo por su fe vivirá” (v. 4).
Este es uno de los versículos más importantes de la Biblia. Forma el
texto de tres libros del NT: Romanos (1.17; enfatiza el justo); Gálatas
(3.11; enfatiza vivirá); y Hebreos (10.38; enfatiza por fe). El versículo
4 describe dos clases de personas: las que «se enorgullecen» debido a
que confían en sí mismas, y las que son salvas y humildes debido a
que confían en el Señor. Véanse al fariseo y al publicano en Lucas
18.9–14. Los caldeos eran los que se enorgullecían de sus victorias,
sin percatarse de que era Dios el que les capacitó para conquistar.
B. «La tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová» (v.
14).
La tierra en el día de Habacuc no estaba llena de mucha gloria, ni
tampoco lo está hoy. Mire los cinco “ayes” de este capítulo y
descubrirá los pecados que Dios aborrece: avaricia y codicia violenta
(vv. 5–11); homicidio a sueldo (v. 12); embriaguez (vv. 15–16); e
idolatría (v. 19). Estos son los mismos pecados que contaminan a las
naciones en la actualidad. Y Dios los aborrece tanto hoy como lo hizo
en el día de Habacuc. Pero la promesa sigue en pie, la gloria de Dios
un día llenará la tierra, porque Jesucristo volverá, derrotará todo
pecado y establecerá su Reino justo.
C. “Jehová está en su santo templo” (v. 20).
Dios sigue en su trono (Isaías 6). No tenemos necesidad de quejarnos
ni de dudar, porque Él reina e interviene en los asuntos de las
naciones. Habacuc pensaba que a Dios no le interesaban los
problemas de la vida, pero descubrió que a Él le importaban mucho y
que obraba según su plan y a su tiempo. Es por ello que el justo vive
43
por fe. «Porque por fe andamos, no por vista» (2 Co 5.7; 4.18). Si
miramos a nosotros mismos o a las circunstancias, nos
desanimaremos y desearemos darnos por vencidos, pero si miramos a
Dios por fe y hacia adelante a la gloriosa venida de Cristo, nos
animaremos y seremos capaces de avanzar en victoria.
¡Habacuc es un hombre cambiado! En vez de quejarse, alaba al Señor.
Dios cambia los suspiros en canto si nosotros (como Habacuc) nos
damos tiempo para esperar ante Él en oración y oír su Palabra.
Primero, el profeta ora (v. 2) Luego el profeta medita (vv. 3–16).
Repasa la historia de Israel y las obras maravillosas del Señor.
Finalmente el profeta alaba (vv. 17–19). Estos versículos representan
una de las más grandes confesiones de fe que se hallan en la Biblia.
Ambos profetas Jonás y Habacuc experimentaron problemas muy
difíciles. Observa cómo los enfrentaron,

El Juez de babilonia – Apocalipsis 17-18 El galardonador de los que le
buscan con fe. Hebreos 11:6. El nombre Habacuc significa abrazar, o
estrechar entre los brazos o luchador.
44
Sofonías
Es probable que, Sofonías haya predicado durante el reinado del buen
rey Josías y era un tiempo de avivamiento religioso (véase 2 Reyes 22–
23). Josías subió al trono a los ocho años y a los dieciséis se consagró
al Señor. Cuando tenía veinte años empezó una gran reforma en la
tierra, derribó los ídolos y juzgó a los falsos sacerdotes y profetas.
Luego empezó a reedificar el templo y dirigió a la nación a celebrar la
pascua. Por todas las apariencias, era un tiempo de interés religioso y
consagración.
Pero Sofonías veía más adentro; vio los corazones de las personas y
sabía que el celo religioso no era sincero. Las reformas eran sólo
superficiales; la gente se deshizo de sus ídolos en sus casas, pero no
de los ídolos de sus corazones. Los gobernantes de la tierra aún eran
avaros y desobedientes, y la ciudad de Jerusalén era la fuente de toda
clase de iniquidad en la tierra. La indiferencia de Judá terminará con
un holocausto de juicio.
I. Nombre
Sofonías significa “Jehová ha atesorado o guardado (escondido)
protegido, El libro se conoce como el libro de la ira del SEÑOR,
45
II. Autor
“Sofonías traza su descendencia hasta su bisabuelo, Ezequías. Tenía
sangre real en sus venas.
Palabra del SEÑOR que vino a Sofonías, hijo de Cusi, hijo de Gedalías,
hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en los días de Josías, hijo de Amón,
rey de Judá:” Sofonías 1:1
III. Fecha y lugar (el entorno)

Profetizó durante el reinado de Josías, rey de Judá. Desde Isaías,
Miqueas y Nahum había un tiempo cuando no hubo palabras
proféticas. Fue durante este tiempo que dos de los reyes mas malos
reinaron Manasés y Amón . El espíritu profético se avivó en el tiempo
de Josías por medio de Sofanías, Habacuc y Jeremías. (2 Crónicas 34-
35 y Sofonías 1:4-5) Parece que ministró por 14 años desde 638 a 624
a.C.
IV. Concepto Clave - Juicio y restauración en el día del SEÑOR
V. Palabras Claves –
Día – 21 Asolar (asolamiento) – 8 Contra – 8
Ira, enojo – 6 Remanente – 4
VI. Frases Claves

“en aquel día…” “El día de Jehová”

“Cercano está el gran día del SEÑOR, cercano y muy próximo. El
clamor del día del SEÑOR es amargo; allí gritará el guerrero. Día de
ira aquel día, día de congoja y de angustia, día de destrucción y
desolación, día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa
oscuridad,” (Sofonías 1:14-15)
“Buscad al SEÑOR, vosotros todos, humildes de la tierra que habéis
cumplido sus preceptos; buscad la justicia, buscad la humildad. Quizá
seréis protegidos el día de la ira del SEÑOR.” (Sofonías 2:3)
VIII. ¿Cuál es el capítulo clave del libro?

El capítulo 3 es el capítulo clave. El capitulo tres expone dos facetas
del diá de Jehová juicio y restauración. Cuando la nación se convierte
será restaurada.

1. Advertir la casa de Judá de la venida del día de la ira de Dios
por medio de las manos de los babilonios. El juicio sobre Judá va
46
prefigurar el gran juicio que sucederá a final de los tiempos.
Toda la tierra será juzgada.
2. Advertir las naciones de la venida de la ira de Dios; Filisteo,
Moab, Amon, Etiopía y Nínive. Todas tendrán que rendir
cuentas delante de Dios. Nadie puede escapar de su autoridad y
dominio.
3. Consolar el remanente fiel con promesas de restauración. El día
de Jehová (SEÑOR) se relaciona con la expectación que todos
los enemigos de Dios serán derrotados y el pueblo de Dios será
exaltado.
X. ¿Cuáles es el mensaje dl libro?

1. El pecado jamás puede ser escondido de Dios. Sofonías 1:12
2. Dios es justo por lo tanto, tienen que castigar el pecado.
3. No hay ningún poder natural que puede impedir la ejecución de
la ira de Dios contra de la maldad.
4. “La justicia engrandece a la nación; Mas el pecado es afrenta
de las naciones.” Proverbios 14:34
5. Quienes se humillan recibirán la protección de Dios. Sofanías
2:3, 3:11-12
6. Nada puede producir temor en la vida de un creyente que tiene
una relación correcta con Dios. Sofanías 3:13
XI. Bosquejo
Capítulos 1:1 – Capítulos 2:4- Capítulos 3:1- Capítulos 3:8-
2:3 15 7 20
La mirada La mirada La mirada La mirada
hacia adentro alrededor hacia arriba hacia el futuro
El día de ira El día de ira Razones por la El remanente
sobre Judá sobre las ira sobre Judá fiel restaurado
naciones
Religión Rebelión Retorno Pacifico
Impura Arrogante
La estructura de Sofanías es similar a Isaías, Jeremías y Ezequiel.

Primero se ve el juicio de Dios contra su propio pueblo, segundo el
juicio declarado sobre las naciones y finalmente una visión futura de
bendición prometida para el pueblo de Dios.
XII. Repaso
Zofanías y Josías eran bisnietos de Exequias. La profecía de Sofonías
muestra los tiempos malos que empezaban bajo los reinos de Manases
y Amon. Él alcanzó a ver el día del SEÑOR como Día de ira aquel día,
día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de
47
tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento,
(Sofanías 1:15)
Sofanías se refiere al día del SEÑOR 23 veces en solamente 3
capítulos.
Lo amplia y incluye los siguiente elementos;
El día del SEÑOR caerá sobre la toda la creación (1:2-3);
Es inminente (1:14);
Será un día de terror y juicio sobre le pecado (1:15,17);
Involucrará las naciones del mundo (2:4-15; 3:8);
Un remanente regresará en aquel día (3:9-13);
Y finalmente traerá gran bendición. (3:14-20.
La profecía del día del SEÑOR se cumplió localmente y

históricamente por la invasión y desolación de Babilonia. Durante este
tiempo Dios preservó a sí mismo un remanente fiel. También su
profecía se apunta hacia el cumplimento completo que sucederá en la
segunda venida de Jesucristo durante el cual el Señor guardaré y
perseverar su iglesia.
Sofanías, Habacuc y Lamentaciones siguen el uno al otro
cronológicamente y tratan la caída de la ciudad de Jerusalén.
48
El Dios celoso 1:18, 3:8; 2 Corintios 11:2 El juez que lleva acabo los
juicios de Dios.
(Juan 5:27) en el día de la ira de Dios. Romanos 2:5-6
49
Hageo
Para comprender la obra de estos tres últimos profetas (Hageo,
Zacarías y Malaquías) es importante repasar la historia judía. Primero
en el año 536 bajo el favorable decreto de Ciro Esdras llevó de
regreso aproximadamente cincuenta mil judíos a la tierra santa.
Reedificaron el altar y empezaron de nuevo los sacrificios. Lograron a
colocar los cimientos del templo en el año 535. Hubo mucha oposición
y el trabajo se detuvo. Pasaron 16 largos años y no fue sino hasta el
520 que el pueblo empezó de nuevo la obra; y en el 515 finalmente el
templo quedó completo. Había cuatro hombres sobresalientes y
piadosos que condujeron la tarea hasta su final: Zorobabel, el
gobernador; Josué, el sumo sacerdote; y Hageo y Zacarías, los
profetas. Véanse Esdras 5.1 y 6.14.
Dios usó el ministerio de Hageo para despertar el pueblo ocioso,
indiferente y egoísta y animarlos a concluir el templo de Dios. Al
llegar a la ciudad de Jerusalén todos trabajaron duramente hasta que
experimentaban meses de pruebas y oposición. La obra se hizo más
lenta y por fin se detuvo. En este pequeño libro hay cuatro sermones
de Hageo y cada uno tiene una fecha específica. Hageo destaca en
cada mensaje un pecado particular que les impedía cumplir la
voluntad de Dios y terminar la obra. Si obedecen, Dios promete
bendición futura.
50
I. Nombre
Hageo significa festivo o mi fiesta. El libro se conoce como el libro de
la reedificación del templo.
II. Autor
No se sabe mucho de la historia personal de Hageo el profeta del
segundo templo excepto que profetizó después de la cautividad y que
su misión era animar el pueblo en la reconstrucción del templo. Hay
dos referencias a Hageo fuera de este libro que se encuentran en el
libro de Esdras 5:1 y 6:14. Ministró con Zacarías y llegó a Jerusalén
juntamente con Zorobabel.

En el año 538 a.C. Ciro proclamó un decreto que permitió que los
judíos regresaran a su tierra (Jerusalén) para reedificar el templo. El
primero grupo regresó en el año 536 bajo el liderazgo de Zorobabel.
Al legar a Jerusalén comenzaron a edificar el templo. El libro de
Esdras da el trasfondo de este tiempo y describe la oposición de los
samaritanos. El desanimo creció por causa de la desolación de la
tierra el trabajo tan duro, el fracaso de la cosecha y oposición
51
creciente de sus vecinos. No quisieron pelear y dejaron de construir
en el año 534. Las actitudes de indiferencia y ociosidad los
paralizaron y empezaron a edificar sus propias casas. Tenían muchos
pretextos por qué había dejado de edificar el templo.
Durante este tiempo Dios llamó a Hageo y Zacarías a exhortar la
gente a terminar el templo. Después de 14 años de descuido volvieron
a edificar a templo en el año 520. Según Esdras 6:15 lo terminaron en
el año 516 El rey de Persia era Darío I (521 – 486)
Ambos libros (Hageo y Zacarías) están fechados precisamente:
Hageo 1:1 – 1 de Septiembre - 520
Hageo 1:15 24 de Septiembre - 520
Hageo 2:1 21 de Octubre – 520
Zacarías 1:1 Noviembre - 520
Hageo 2:10,20 24 de Diciembre - 520
Zacarías 1:7 24 de Febrero - 519
Zacarías 7:1 4 de Diciembre - 518
IV. Concepto Clave - Reconstrucción del templo
V. Palabras Claves
Día – 11 Casa (de Jehová) – 8 Meditar (considerar) –
5
VI. Frases Claves

Así ha dicho Jehová – 19 Jehová de los ejércitos – 14

El capitulo clave es el capitulo 2 porque contiene unas profecías
asombrosas acerca del Mesías.
“Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré
temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a
todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y
llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mía es la
plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos. La gloria postrera
de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los
ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos.”
Hageo 2:6-9
VIII. ¿Cuáles son los versículos claves en el libro?

“Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad sobre vuestros caminos.
Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondré en
ella mi voluntad, y seré glorificado, ha dicho Jehová.” (Hageo1:7-8)
52
1. Animar a los lideres Zorobabel el gobernante, Josué el sumo
sacerdote y el primer grupo del remanente fiel a reedificar el
templo.
2. Señalar hacia los tiempos del Mesías
3. El remanente fiel tiene que ajustar sus prioridades y completar
el templo antes de esperar la bendición de Dios sobre sus
esfuerzos.
4. Tiempos difíciles vienen cuando la gente pone su interés
egoísta antes de los intereses de Dios.
X. ¡Cuál es el mensaje del libro?

1. Dios y su casa (personas como piedras vivas) tiene que ser
primero en la vida y servicio de los redimidos.
2. Dios bendecirá aquellos que lo pone y lo mantiene a él primero.
Mateo 6:33
3. Falta de prosperidad es un resultado de descuidar la relación
con Dios y su casa.
4. Dios desea que edifiquemos su casa espiritual compuesta de
personas con gozo (espíritu festivo) y Él lo bendecirá. (Hageo –
festivo)
XI. Bosquejo
Capítulo 1: 1- Capítulo 2:1-9 Capítulo 2:10- Capítulo 2:20-
15 19 23
Llamado a Llamado a Llamado a Llamado a
edificar tener valor dedicación perseverar
el templo La gloria de la Sacerdotes firme en la fe
Regañado por casa postrera instruidos a para el futuro
su negligencia será mayor. apartarse al Zorobalel como
y indiferencia Señor tipo de Cristo
será victorioso.
Palabra de Palabra de Palabra de Palabra de
regaño animo corrección promesa
a Zorobabel, a Zorobabel y a los sacerdotes a Zorobabel
Josué Josué
y la gente
Prioridades Perspectivas Pureza Promesas
Equivocadas Equivocadas Incompleta Inspiradoras
XII. Repaso
Hageo era el primero de tres profetas que ministraban a los judíos
después de la cautividad Babilónica. Debido a mucha oposición la
obra de reedificar el templo cesó por quince años. La gente había
llegado a ser indiferente y negligente. Se preocuparon mas por sus
53
propias casas que la casa de Dios. Algunos creyeron que el tiempo
designado por Jeremías de 70 años de cautividad no se había
cumplido por eso, no era tiempo de Dios para edificar el templo. Los
profetas los exhortaron a hacerlo. Hageo dio cuatro mensajes
fechados por el calendario y obtuvo resultados rápidos y visibles. La
mayoría de las palabras eran personales para Zorobabel el líder
político y Josué el líder religioso. Las otras palabras eran palabras de
ánimo y regaño para los sacerdotes y la gente. El profeta quería
enfatizar que el problema verdadero no se debía al tiempo ni tampoco
a las condiciones económicas sino a la condición de su corazón.
Es importante observar la importancia del templo porque el trono de
David ya dejó de existir. Era un símbolo que daba identidad espiritual
a Israel y era un recordatorio constante de la persona, poder y
presencia de Dios.

Como nuestro Profeta (Hageo) Sacerdote (Josué) y nuestro Príncipe
(Zorobabel). Los tres oficios se reúnen en Cristo. El edificador del
templo espiritual la iglesia (Mateo 16:28; Hebreos 3:5
El Mesías se ve claramente en la persona de Zorobabel Él es un tipo o

ilustración de Cristo en el AT. “En aquel día, dice Jehová de los
ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, dice
Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice
Jehová de los ejércitos.” Hageo 2:23
Zorobabel fue un antepasado de Jesucristo; su nombre aparece en las
genealogías (véanse Mateo 1.12 y Lucas 3.27) y se hace el centro de
la linaje Mesiánico y como un anillo de sellar sella ambos lados juntos.
Además un anillo de sellar habla de autoridad y honor. Dios le dio a
Zorobabel la autoridad para terminar el templo; Dios le dio a su Hijo
la autoridad para salvar a los perdidos y edificar su templo, la Iglesia
(Juan 17.1–3)
David
Solomon
Natan
Zorobabel
(Mateo 1:12)
(Lucas 3:27)
José
María
54
Zacarías
Zacarías profetizó en un tiempo cuando Jerusalén estaba aún en
ruinas. En el año 586, los babilonios destruyeron el templo y la ciudad
y llevaron cautivo al pueblo a Babilonia. En el año 536, después de la
caída de Babilonia, Ciro permitió a un remanente de judíos regresar a
su tierra y en el 535 colocaron los cimientos del templo. Pero el
trabajo se detuvo y no fue sino hasta el 520 que los judíos empezaron
de nuevo a reconstruir la casa de Dios. Lo terminaron en el año 516.
Esto sucedió bajo la predicación de Hageo y Zacarías. Pero Zacarías
no vio a una nación débil en una ciudad de ruinas sino, miró a través
de los siglos y vio el futuro de la ciudad y la venida del Rey de
Jerusalén, el Mesías. Sabía que el templo se reconstruiría (1.16; 4.9;
6.12–14; 8.9). Recuerda constantemente a los judíos de la importancia
futura del templo. Dios siempre se acuerda de su Pacto. El templo
tiene que ser edificado porque un día la gloria del Mesías lo va
habitar. La bendición futura depende de la obediencia presente.
Quería que tuvieran una visión alta y gloriosa y que vieran que no
estaba edificando únicamente un templo sino el futuro. Por lo tanto,
deben edificar el templo con celo, pasión y esfuerzo porque ya viene el
Mesías. “He aquí tu vendra” (9:9)
55
I. Nombre
Zacarías significa Jehová recuerda. Jamás se olvida de su pueblo y a
pesar de los tiempos oscuros y sin esperanza, Jehová recuerda y llena
el corazón con luz y esperanza. También, el libro se conoce como el
libro de visiones mesiánicas.
II. Autor
Zacarías fue tanto un profeta como un sacerdote (véase Nehemías
12.4, 16) y por Zacarías 2:4 descubrimos que era joven. Nació en
Babilonia y su abuelo lo llevó a Palestina. Su nombre significa Jehová
recuerda. El nombre de su padre significa Jehová bendice y el de su
abuelo Su tiempo. Poniéndolos juntos tenemos Jehová recuerda
bendecir a su tiempo.
III. Fecha y lugar (Entrono)

Empezó a ministrar en el año 520. Zacarías era un joven
contemporáneo de Hageo. Empezaron a edificar el templo de nuevo
en el año 520 y lo terminaron en el año 516. Los primeros 8 capítulos
abarcan dos años e 520 a 518. Los capítulos 9 a 14 parecen ser
escritos de 480 a 470 por las referencias que hacen a Grecia. Darío I
había muerto y su hijo Asuero (486-464) había tomad el trono. Ester
era la reina después que echó fuera la reina Vasti.
IV. Concepto Clave - La preparación para el Mesías
V. Palabras Claves
Jerusalén – 41 Judá – 22 Contra – 18
Casa – 26 Celo Celar - 5
VI. Frases Claves

Jehová de los ejércitos – 53 Así ha dicho Jehová – 42 En aquel
día – 21
Palabra de Jehová – 13

“Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos,
diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual
brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. El edificará el
templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su
trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre
ambos.” Zacarías 6:12-13
“Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Celé a Sión con gran celo, y con
gran ira la celé. Así dice Jehová: Yo he restaurado a Sión, y moraré en
56
medio de Jerusalén; y Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el
monte de Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad.” Zacarías 8:2
“Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén;
he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando
sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” Zacarías 9:9
VIII. ¿Cuál es el capítulo clave?

El capítulo clave es el capítulo 14 porque el profeta revela cosas
asombrosas como; el ultimo sitio de la ciudad de Jerusalén, la victoria
inicial de los enemigos de Israel, la defensa de Jerusalén por el Señor,
la venida visible de Cristo sobre el Monte de Olivos, el juicio de los
enemigos aliados contra Israel, los cambios topográficos de Israel, la
fiesta de los tabernáculos durante el milenio y la santidad de
Jerusalén y el pueblo.

1. Animar con Hageo el remanente a terminar la construcción del
templo.
2. Profetizar acerca de la primera y segunda venida del Mesías y el
establecimiento de Su reino.

1. Dios es celoso por Su casa y la restaurará
2. Todos los propósitos de Dios se cumplen en el Mesías y Su reino.
3. La obediencia en el presente siempre afectará el futuro.
XI. Bosquejo
Capítulos 1-6 Capítulos 7-8 Capítulos 9-14
8 Visiones 4 Mensajes 2 Cargas Proféticas
Muestran que Dios Sobre la importancia El tema de juicio
todavía se acuerda de de obediencia al
su pueblo. Señor
Problemas Presentes Promesas Futuras
XII. Repaso del libro

El mensaje de Zacarías combinaba bien con el mensaje de Hageo
conmovieron la gente estancada. Hageo motivó a la gente a actuar y
obrar enfocándose en las acciones mientras Zacarías animó la gente a
experimentar un cambio espiritual enfocándose en el corazón.
57
El libro se divide en tres partes. En los capítulos 1–6 el profeta
describe ocho visiones, las cuales resumen el mensaje del libro:
Jerusalén será librada, limpiada y reestablecida en paz y prosperidad.
La sección concluye con la coronación de Josué como el rey-sacerdote,
un cuadro de Jesucristo.
El jinete (1.7–17): Dios no olvidó a Jerusalén
Los artesanos (1.18–21): Dios destruirá a sus enemigos
El agrimensor (2.1–13): Jerusalén será restaurada
Josué el sumo sacerdote (3.1–10): Una nación limpiada
El candelero (4.1–14): El poder de Dios los capacita
El rollo volante (5.1–4): El pecado será juzgado en la tierra
La mujer (5.5–11): La maldad llevada a Babilonia
Los carros de guerra (6.1–8): Dios controla a las naciones
Los capítulos 7–8 se refieren a una visita de algunos judíos para

preguntar sobre sus ayunos en conmemoración de la caída de
Jerusalén. Este ayuno se realizaba en el quinto mes 2 Reyes 25.8;
Jeremías 52.12. Hay una pregunta: Si Jerusalén va a ser reconstruida,
¿por qué seguir ayunando? Zacarías replica que el ayuno debe ser del
corazón y no por el calendario, y promete que en la ciudad glorificada
sus ayunos se convertirán en festividades.
La sección final (9–14) es una descripción de Jerusalén y de la victoria
de Dios sobre las naciones gentiles. En 9–11 tenemos la primera
58
«carga» y en 12–14 la segunda. Como se ve en el bosquejo, Zacarías
trata de la invasión de Alejandro Magno, el tiempo de los macabeos
(patriotas judíos que por un breve tiempo libraron a Israel de la
opresión), e incluso la caída de Jerusalén ante los romanos. Zacarías
también salta a los últimos días para mostrarnos la batalla del
Armagedón, la venida de Cristo a la tierra y el establecimiento del
Reino.

Zacarías nos da el cuadro mas claro de Mesías de todos lo todos los
profetas menores.
1. Cristo el renuevo será un siervo – Zacarías 3:8; 6:8
2. El Rey que viene montado sobre el asno. – Zacarías 9:9
3. La traición incluyendo el precio 30 piezas de plata – Zacarías
11:12
4. Mirarán a él, a quien traspasaron – Zacarías 12:10
5. Hiere al pastor – Zacarías 13:7
6. El Rey su señorío será de mar a mar – Zacarías 9:10
7. Será un manantial abierto para la casa de David y para los
habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la
inmundicia. – Zacarías 13:1
8. El Juez y Rey Justo – Zacarías 14; Apocalipsis 19:16
9. Se ve Cristo bien su sus dos venidas – Su primera venida como
hombre y siervo y su segunda venida como Dios y Rey
10. El Rey Sacerdote – Zacarías 6:9-12; hebreos 5:5-6
11. El Edificador del Templo espiritual 6:12-15 y Mateo 16:18
59
Malaquías
Sabemos muy poco respecto a este penúltimo de los profetas del AT
(Juan el Bautista fue el último; Malaquías 3:1 y 4:5–6, con Mateo
11:10–15; Marcos 1:2; y Lucas 1:17). Ministró a la restaurada nación
judía alrededor de cuatrocientos años antes de Cristo durante los días
de Nehemías. Los pecados descritos en este libro se hallan en
Nehemías 13:10–30. El pueblo estaba plagado con sacerdotes
corruptos, prácticas malas y un sentido falso de seguridad por su
relación privilegiada con Dios. Dios envía a Malaquías para recordarle
a su pueblo que Él los ama, pero ese amor no ha sido correspondido.
Usó el método de preguntas y respuestas para comunicar su mensaje.
Dirige su primer mensaje a los sacerdotes y luego se vuelve al pueblo
en general tratando problemas como hipocresía, infidelidad,
matrimonios mixtos, divorcio, adoración falsa y arrogancia.
Malaquías les da una advertencia final respecto al purificador Día del
Señor. El pueblo era tan pecaminoso y insensible que Dios dejó de
hablarles por cuatrocientos años.
I. Nombre
El nombre Malaquías significa Mi mensajero o Mensajero de Jehová.
También se conoce como el libro dl mensajero de Dios.
60
II. Autor
El único texto que habla de Malaquías es Malaquías 1:1 “Profecía de
la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías.” No se
sabe nada de Malaquías.

Malaquías profetizó en contra de los mismos problemas que Nehemías
enfrentó y denunció. Sacerdotes corruptos, Malaquías 1:6-2:9;
Nehemías 13:1-9; descuidado de diezmos y ofrendas Malaquías 3:7-
12; Nehemías 13:10-13; Matrimonios mixtos y esposas paganas
Malaquías 2:10-16 Nehemías 13:23-28 Nehemías vino por primera vez
a Jerusalén en el año 444 para reedificar los muros. Nehemías regresó
a Persia en el año 432 y volvió a Jerusalén mas tarde en el año 425 y
enfrentó los problemas descritos en el libro de Malaquías. Por lo tanto
es probable que Malaquías haya dado su mensaje durante el ausencia
de Nehemías 432 a 425 casi un siglo después de Hageo y Zacarías
520
IV. Concepto Clave - llamado a los alejados e insensibles de Dios
V. Palabras Claves
En qué –13 Maldición, maldito, maldecir – 7 Pacto – 6
Desleal (mente) – 5
VI. Frases Claves

Dice Jehová – 25 Jehová de los ejércitos – 24 y dijisteis
(decís) – 11
VII. ¿Cuales son os versículos Claves?

Habéis hecho cansar a Jehová con vuestras palabras. Y decís: ¿En
qué le hemos cansado? En que decís: Cualquiera que hace mal
agrada a Jehová, y en los tales se complace; o si no, ¿dónde está el
Dios de justicia? He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el
camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a
quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis
vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos. Malaquías
2:17-3:1
“He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de
Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres
hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que
yo venga y hiera la tierra con maldición.” Malaquías 4:5
61
VIII. ¿Cuál es el capítulo clave?
El capítulo clave es el capítulo 3 El ultimo libro del Antiguo
testamento termina con una profecía acerca de la venida de Jesucristo
y Juan el Bautista.
“He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante
de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros
buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí
viene, ha dicho Jehová de los ejércitos.” (Malaquías 3:1)
Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: la
voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor,
Enderezad sus sendas. Mateo 3:3
Aquí terminan los 400 años de silencio desde Malaquías hasta Juan el
Bautista.

1. Reprender al remanente por su negligencia al templo
2. Penetrar las barreras de incredulidad, decepción, demora y
desanimo. El tiempo prometido de prosperidad no había llegado
y la actitud que prevalecía era “no vale la pena servir a Dios”.
3. Reprender a los sacerdotes por la profanación de la adoración.
4. Animar al remanente fiel con promesas Mesiánicas.

1. El pecado repetido y no tratado endurece y ciega el corazón.
2. Egoísmo produce una persona insensible.
3. La obediencia trae bendición y la desobediencia trae maldición
4. La falta de diezmar equivale el robar a Dios pero Liberalidad
siempre trae bendición.
5. Los que son infieles a Dios serán infieles el uno al otro.
6. El secreto de fortaleza en el tiempo de fracaso es reverencia al
nombre de Dios. Malaquías 3:16
XI. Bosquejo
Capítulos 1:1-2:9 Capítulos 2:10-17 Capítulos 3-4
Mensajeros Infieles - Mensajeros Infieles - Mensajeros Fieles –
Religiosos Sociales Morales
Jesucristo, Juan el
Bautista
Personas piadosas y
temerosas de Dios
Mensaje a Los Mensaje al Pueblo Mensaje a los Fieles
Sacerdotes
Preguntas y Respuestas Invitación y
Relaciones rotas advertencia
Relaciones
62
restauradas
XII. Repaso
Malaquías fue el último de tres profetas que ministraron a Judá
después de la cautividad babilónica. Dios envió a Hageo y Zacarías
para reprender el pueblo por no haber edificado el templo. Un siglo
después Dios envió a Malaquías a reprender los sacerdotes y pueblo
por descuido, negligencia, formalismo y profanación con relación a la
adoración. Las profecías grandes de Hageo y Zacarías todavía no se
habían cumplido y la gente sentía decepcionada y dudosa.
Cuestionaba la providencia de Dios y llegaron a ser cínicos.
Internamente dudaban si valía la pena servir a Dios. Se hicieron muy
mecánicos, formales, vacíos, engañosos, estafadores y indiferentes a
las leyes ceremoniales y morales de Dios. Lo mas triste de todo... no
entendieron por qué Dios no los bendecía.
Malaquías comunicó su mensaje con preguntas y respuestas. De
hecho usó 23 preguntas. Era el último mensajero del Antiguo
Testamento que refiere a los sacerdotes como mensajeros. “Porque los
labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el
pueblo buscará la ley; porque mensajero es de Jehová de los
ejércitos.” Malaquías 2:7
También, señala el mensajero del Nuevo Testamento Juan el Bautista y
el mensajero del pacto Jesucristo.
El pueblo había llegado a ser tan sensible que no podían admitir que
habían fallado a Dios y seguían preguntando por qué Dios los había
juzgado. Malaquías cargó la gente con 7 pecados específicos y la
respuesta de la gente es la pregunta crítica y arrogante ¿En qué?
(Malaquías 1:2) ...¿En qué nos amaste?... - Pecado – Ingratitud
(Malaquías 1:6) ...¿En qué hemos menospreciado tu nombre? – Pecado
– Irreverencia
(Malaquías 1:7) ...¿En qué te hemos deshonrado? Pecado –
Contaminación
(Malaquías 2:17) ...¿En qué le hemos cansado?... Pecado – Quejas
murmuraciones
(Malaquías 3:7) ...¿En qué hemos de volvernos? Pecado – infidelidad
(Malaquías 3:8) ...¿En qué te hemos robado?.... Pecado – Codicia
(Malaquías 3:13) ...¿Qué hemos hablado contra ti? Pecado –
Incredulidad
El libro termina con la mirada al grupo que formará el mensajero
verdadero de Dios. Malaquías 3:16-4:6

El Mensajero del Pacto Nuevo El Refinador y Purificador de su Pueblo
Malaquías 3:1-3; Mateo 3:11 y el Limpiador de Su templo Juan 2:13-
17 y Mateo 21:12-14
63
64
Cuestionario Profetas Menores
Antes de contestar las preguntas lee cuidadosamente los apuntes y

luego empieza a contestar las preguntas usando hojas limpias.
1. ¿Cuál es la lección triple que se halla en los profetas menores?
2. ¿Cuáles son los profetas menores que ministraron al reino norte?
3. ¿Cuáles profetas ministraron al remanente que regresó a Jerusalén

después de la cautividad?
4. ¿Cuáles eran los tres imperios grandes que gobernaban durante el

tiempo de los profetas menores?
5. Resume en tus propias palabras los cuatro temas básicos

contenidos en los libros de los profetas mayores y menores.
6. ¿La tragedia personal de Oseas se hizo una ilustración intensa de

qué?
7. ¿Cuales son dos enfoques del libro de Oseas?
8 .¿ Oseas se conoce como el libro de qué?
9. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Oseas?
10. ¿Cuál es el capítulo clave del libro de Oseas? Y ¿por qué?
11. ¿Cuáles son dos propósitos del libro del libro de Oseas?
12. ¿Cuales son dos mensajes del libro de Oseas?
13. ¿Cómo se puede trazar la historia de Israel en los nombres de los

tres hijos de Oseas?
14. ¿El mensaje de Joel salió de qué tipo de tragedia? ¿Cómo se

compara al libro de Oseas?
15. ¿Cuál es un tema del libro de Joel?
16. ¿Joel se conoce como el libro de qué?
17. ¿Cuál es el capítulo clave del libro de Joel? Y ¿Por qué?
65
18. ¿Cuál es la aplicación tripartita del día del SEÑOR?
19. ¿Cuál es el mensaje del libro de Joel?
20. ¿Cómo se ve el tema de desastres que corre a través del libro de

Joel?
21. ¿Cómo era el profeta Amos?
22. ¿Cuáles son los cuatro enfoques del libro de Amos?
23. ¿Se conoce el libro de Amos como qué?
24. ¿Por qué Israel le costó aceptar el mensaje de Amos?
25. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Amos?
26. ¿Cuáles son dos frases claves en el libro de Amos?
27. ¿Cuáles son dos propósitos del libro de Amos?
28. Dame dos mensajes del libro de Amos que mas te llaman la
atención.
29. Haz cinco comparaciones entre el libro de Amos y Oseas.
30. ¿De qué se trata el libro de Abdías?
31. ¿Abdías se conoce como el libro de qué?
32. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Abdías?
33. ¿Cuáles son dos mensajes claros del libro de Abdías?
34. ¿Por qué Dios vengaría a Israel y destruiría a Edom?
35. ¿Cuáles fueron estos pecados?
36. ¿Por qué el libro de Jonás es único y peculiar entre los profetas?
37. ¿Cuál es el enfoque del libro de Jonás?
38. El libro de Jonás se conoce como qué?
39. ¿Cómo era la ciudad de Nínive?
66
40. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Jonás?
41. ¿Cuál es el capitulo clave de Jonás?
42. ¿Cuáles son tres propósitos del libro de Jonás?
43. ¿Cuáles son tres de los mensajes del libro de Jonás que mas te
llaman la atención?
44. ¿Cuales eran las lecciones valiosas que Jonás aprendió?
45. ¿Cómo se convirtió Jonás en una señal al pueblo de Nínive?
46. ¿Qué significa el nombre Miqueas?
47. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Miqueas?
48. ¿Cuáles son los versículos claves en el libro de Miqueas?
49. ¿Cuáles son los resultados de la autoridad falsa?
50. ¿Cuál es la fuerza de la autoridad verdadera?
51. ¿Cómo se ve la prueba de la autoridad espiritual?
52. ¿Cuáles son tres cosas que Dios requiere de su pueblo según
Miqueas?
53. ¿Nahum profetizó contra qué?
54. ¿Cuál es el enfoque del libro de Nahum?
55. ¿Qué significa el nombre Nahum?
56. ¿Cómo se conoce el libro de Nahum?
57. ¿Cómo eran los asirios?
58. ¿Cuáles son los mensajes del libro de Nahum?
59. ¿Cómo se divide el libro de Nahum?
60. Haz una comparación entre Jonás y Nahum.
61. ¿Cuál era la pregunta agobiante que tenía Habacuc?
67
62. ¿Cuáles los temas del libro de Habacuc?
63. ¿Habacuc se conoce como de qué?
64. ¿Cuál es el capítulo clave de Habacuc?
65. ¿Cuáles son tres mensajes claros del libro de Habacuc?
66. ¿Cuáles son las dos quejas del profeta?
67. ¿Cuáles eran las repuestas de Dios?
68. ¿Cuál es la lección sumamente valiosa que el profeta Habacuc

aprendió?
69. ¿Cuál es uno los versículos más importantes de la Biblia que

aparece en el libro de Habacuc?
70. ¿En qué lugares mas de la Biblia aparece este versículo y qué
enfatiza?
71. ¿Cómo enfrentaron los profetas Jonás y Habacuc sus problemas?
72. ¿Qué significa el nombre Sofonías?
73. ¿El libro de Sofonías se conoce como qué?
74. ¿Quién era el bisabuelo de Sofonías?
75. ¿Cuál es el capítulo clave del libro de Sofonías?
76. ¿Cuál es un propósito del libro de Sofonías?
77. ¿Cuáles son tres mensajes del libro de Sofonías que mas te han
llamado la atención?
78. ¿Cuáles son las cuatro miradas de Sofonías?
79.¿ Cuales son elementos del día del Señor?
80. Los libros proféticos de Sofanías, Habacuc y Lamentaciones tratan

cuál lugar?
81. ¿Cómo usó Dios el ministerio de Hageo?
82. ¿El libro de Hageo se conoce como qué?
68
83. ¿Cuál libro el trasfondo para el libro de Hageo?
84. ¿Cuál es el concepto clave de libro de Hageo?
85. ¿Cuáles son dos propósitos del libro de Hageo?
86. ¿Cuáles son cuatro palabras que bosquejan bien el libro de Hageo
87. ¿Cuál es el enfoque del libro de Hageo?
88. ¿Qué significa el nombre Zacarías?
89. ¿El libro de Zacarías se conoce como qué?
90. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Zacarías?
91. ¿Cuáles son los propósitos del libro de Zacarías?
92. ¿Cuáles son los mensajes del libro de Zacarías?
93. ¿Cuando ministró Malaquías?
94. ¿Cuales eran los problemas que Malaquías enfrentó directamente.
95. ¿Cuál es el concepto clave del libro de Malaquías?
96. ¿Cuáles son tres mensajes del libro de Malaquías que mas te
llaman la atención?
97. El mensaje de Malaquías se dirige a tres grupos de personas.

¿Quiénes son?
98. ¿Cuáles eran los 7 pecados específicos que enfrentó en el libro de

Malaquías?
69

Profetas Menores

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Los

Los profetas menores no son menores en el sentido de ser menos

Los profetas menores desde Abdías a Malaquías cubren un tiempo

Tres de los profetas ministraron al reino norte. (Jonás, Amos y Oseas)

El trasfondo y personalidades de los profetas son muy diversos. Los

1. El profeta expuso las prácticas y actitudes pecaminosas de la

Oseas – La triste historia de Oseas y su esposa infiel Gomer ilustran

Joel – El libro mira hacia atrás y al recién plaga de langostas que

Amos – Amos advirtió el reino norte de Israel de su caída inminente

Abdías – Dirige su palabra profética en contra de la nación Edom.

Jonás – Es un mensaje profético de un solo índole. Es el libro mas

Miqueas – Empieza con una palabra severa de juicio en contra de

Nahum – 125 años después del arrepentimiento de Nínive bajo el

Hageo – Después de la cautividad Babilónica los judíos empiezan a

Zacarías – Era un contemporáneo de Hageo también, exhortó a los

Malaquías – El ambiente moral y espiritual del pueblo estaba muy

III. Fecha y lugar (entorno)

IV. Concepto clave – Amor Apasionado y comprometido

VI. Versículos Claves

VIII. ¿Cuál es el propósito del libro?

IX. ¿Cuál es el mensaje del libro?

X. Bosquejo del libro

XI. Repaso del libro

La nación estaba casada con Él (Éxodo 34.14–16; Deuteronomio

XII. Cristo se ve como;

III. Concepto clave - El Día del Señor

IV. Palabras Claves

VI. ¿Cuáles son los versículos claves?

VII. ¿Cuál es el capitulo clave?

VIII. ¿Cuáles son los propósitos del libro?

IX. ¿Cuál es el mensaje del libro?

Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3

XII. Cristo se ve como:

III. Fecha y lugar (entorno)

IV. Concepto Clave – Responsabilidad por la luz (Juicio de Israel)

VI. Frases Claves

VII. ¿Cuáles son los versículos claves?

VIII. ¿Cuál es el capitulo clave

IX. ¿Cuál es el propósito del libro

X. ¿Cuál es el mensaje del libro?

Las cinco visiones

IV. Concepto Clave – El juicio de Edom El gran peligro de orgullo

VI. Frases Claves

VII. ¿Cuáles son los versículos claves?

VIII. ¿Cuál es el propósito del libro?

IX. ¿Cuál es el mensaje del libro?

XII Cristo se ve como:

III. Fecha y lugar (entorno)

IV. Concepto Clave – Misericordia sobre los gentiles

VI. Frase Clave

VII. ¿Cuáles son los versículos claves?

VIII. ¿Cuál es el capitulo clave?

IX. ¿Cuál es el propósito del libro?

X. ¿Cuál es el mensaje del libro?

Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4

XIII. Cristo se ve como:

III. Fecha y Lugar (entorno)

IV. Concepto Clave – Juicio y restauración de Judá

VI. ¿Cuáles son los versículos claves del libro?

VIII. ¿Cuáles son los propósitos del libro?

IX. ¿Cuál es el mensaje del libro?

2. La prueba de la autoridad espiritual se ve claramente en las

XII. Cristo se ve como: