Obra de Lucas

Escuela Bíblica de la Sagrada Familia, Mexicali B.C.

Prólogo

¿Qué hizo a Lucas, “un pagano”, “uno de fuera” abrazar el evangelio? ¿Por qué opto
por el cristianismo?

Lo convenció el evangelio mismo: El poder de la misericordia de Dios manifestada

es un ser humano a la vez amable y Señor exaltado. Qué no soportaba estoicamente la
miseria, sino que se movilizaba intentando remediarla.

Lo convenció la comunidad misma de los seguidores de Jesús: la ayuda y el

amor que unos a otros se prestaban. El celo misionero por la buena nueva.

Esta experiencia, vivencia y conocimientos nos los trasmite en su [evangelio y

hechos de los apóstoles]

El “hecho cristiano” ocurrió en un tiempo y lugar concretos; el evangelio plasma

una cronología y geografía bien conocidas. Tiene un antecedente en el Antiguo Testamento
[AT] pero es un hecho que ocurrido un vez, debe volverse “ocurrente” para los hombres de
todo tiempo.

Los Hechos pretenden describir esta marcha del evangelio por los caminos del
mundo, su encuentro con los hombres y mentalidades distintas.

I. Una Obra en dos Volúmenes

El evangelio de Lc es la primera parte de una obra en dos volúmenes:

- La vida y ministerio de Jesús terminados en el relato de la ascensión (Lc 24,

Hch 1)
- Son presentados caminando al mundo hasta llegar a la capital del imperio (Hch
28)

Evidencia de la Intención Lucana:

a) Aspecto de proximidad y distancia

- La historia de Jesús es vista desde bastante distancia [aprox. 30 años] entre la
ascensión y pablo en roma.
- Hay una línea de continuidad patente en la vida de la iglesia en aquellos
primeros esfuerzos de evangelización.
b) El final del evangelio (24, 47-49)
- Prescindiendo de la bendición y la ascensión, se redacta como un verdadero
puente, al libro de los hechos de los apóstoles.
- Los apóstoles son los testigos originales y directos de lo “sucedido”
- La tarea de los apóstoles es la misma que la de Jesús en cuanto a principio,
camino y fin.
c) El Comienzo del Evangelio y el Final de Hechos
- Están narrados como si se tratase de incluir el contenido de ambos

[Lc 3,6] [Is 40, 35] [Hch 28, 26-28][Is 6,9]

“toda carne verá la “La Salvación ha sido

salvación de Dios” enviada a las gentes”
d) El comienzo del libro de los hechos tiene la intención de “empalmar” con el
final del evangelio
- “y seréis mis testigos”[Hch 1,8]…[Lc 24,48] “vosotros seréis testigos de estas
cosas”
e) Hch y Lc están dedicados al mismo personaje “ilustre Teófilo”, un caso único
en el Nuevo Testamento [NT]
f) El prólogo de los hechos hace referencia al “1er Libro” se hacen alusiones a
las apariciones del resucitado y sus instrucciones.
g) La estructura general de ambos libros lleva “un mismo patrón”
Origen Bautismo Discurso
1ra obra: Jesús (Lc 1,2) (3,2-ss) (4,21-ss)

2da obra: Iglesia (Hch 1,1-3) (1,12-ss) (2,14-37)

- después de aquí ambas siguen del mismo modo: Predicación o ministerio /
camino o viaje a (Jerusalén/roma) y los últimos discursos
h) La obra es concebida en un “Movimiento Continuo” hasta lograr su objetivo:
- 1. El Evangelio viaja en la persona de Jesús hasta su plena manifestación en
Jerusalén
- 2. Sigue “Viajando” hasta los confines de la tierra, hasta roma, en la persona de
pablo y los discípulos
i) Ambas obras presentan mucha proximidad en su pensamiento teológico
- Idéntica concepción de la salvación
- Mismo concepto de apóstol
- Escasa insistencia en la “sustitución vicaria”
II. El Autor y su Obra

Datos

¿Qué puede afirmarse con seguridad?

- Es un cristiano gentil que escribe para cristianos gentiles

- Pertenece a la 2da o 3ra generación cristiana
- Escribe su evangelio en torno al año 80 [Lc 21, 20-40]
- Lo hace desde una ciudad de Grecia o Asia menor [Efeso?]
- La tradición lo identifica con Lucas, “querido médico”, acompañante de pablo
[Flm 24, Col 4,14, 2Tim 4,11]
- La tradición de la Iglesia es unánime en el lucas de pablo
o Canon Muratori s.II
o Sn Ireneo en “Adversus Hereses”
o Eusebio de Cesárea en “Historia Eclesiastica”

Análisis de su Obra

- Un helenista, no procede del “judaísmo palestinense”

- Nacido, o al menos establecido en Antioquía [Hch 6,5; 11,19-ss; 13,1-ss]
- Ya perteneciente a los “temerosos de Dios” [Hch 10,2]: al encontrarse con el
evangelio ya estaba familiarizado con el AT griego y las costumbres judías
- “Desavenencias” teológicas con Pablo que señala la confrontación directa entre
Judaísmo y Ley ;y Lc que señala como único punto de fricción con el Judaísmo
la Resurrección

III. La Comunidad Lucana

Se le llama así en dos sentidos:

o Como su comunidad de origen

o La comunidad o comunidades a las que se dirige

Comunidad de Origen: [Antioquía]

- Independiente del Judaísmo

- Se les llama por primera vez cristianos [Hch 11,26]
- Relativa independencia frente a la iglesia de Jerusalén
o Bernabé como mediador en [Hch 11,22]
- Su empuje misionero
- Su vivencia práctica de la libertad cristiana frente a la ley judía
- Preocupación por los temerosos de Dios
 *La perspectiva desde la que escribe Lucas es un reflejo de sus preocupaciones
teológicas y personales.

Comunidad Destinataria

- Cristianos procedentes del paganismo [Etnico-Xtnos]

- Comunidades paulinas en Asia menor y Grecia

2 Problemas fundamentales de esta comunidad

- Afianzarlos en su confianza de la doctrina tradicional cristiana.

o Al final del s.I la distancia de los orígenes era ya considerable, por lo
tanto era necesario que alguien volviese hacia atrás y mediante
investigación y testimonio garantizase de manera definitiva y última la
continuidad de la tradición de Jesús “desde el principio”
o Estaban surgiendo por todas las comunidades doctrinas erróneas que
falseaban la pureza del “cristianismo original”, en especial la herejía
gnóstica.
- Lucas plantea que estas doctrinas contradicen la tradición apostólica y, por lo
tanto, deben ser rechazadas.

IV. Características Literarias de la Obra de Lucas

- Su lenguaje común es el griego popular [Koiné]

o Evita palabras y construcciones excesivamente vulgares:
 Mc 12,20: “sin dejar descendencia” [tirar semilla]
 Lc 20,29: “morir sin hijos” [Ateknós]
o Demuestra que es capaz de escribir griego clásico de altos vuelos [Ex.
Prólogo]
- Evita vocablos semíticos y Latinos
o Pero imita el estilo de los LXX, sobretodo en la Infancia y en los
discursos de los Hechos.
o Evita semitismos por:
 Dar colorido bíblico a sus escritos
 Evocar y recordar los orígenes de la tradición evangélica
- Su forma peculiar de utilizar las fuentes
o Aduce a ellas en pequeños bloques
 La infancia [1,5-2,ss]
 Material de Marcos [3,1-6,19]
 Fuente Q y F. Propia [6,20-8,3][La pequeña inclusión]
V. El Problema de las Fuentes

¿Qué es una Fuente?

- Es un material previo de textos en los que el evangelista se apoya para escribir.

- Lucas ha conocido y utilizado a Marcos
o [350/661 versículos] pero omite [mc 6,45-8,26] sobre las tradiciones
judías y farisaicas y el secreto mesiánico
- Es el evangelio con más materia propia
o [548/1,149 versículos] son exclusivos de Lc
- Marcos y la Fuente “Q” son fuentes de Lucas pero no lo agotan
- El Material propio proveniente de otras fuentes es muy rico:
o El buen samaritano
o Rico incensato
o Epulón y lázaro
o Fariseo y el publicano
o El hijo pródigo
o Juez inicuo y la viuda
o Martha y maría
o La pecadora
- El Bloque de los Dos 1ros Capítulos
o El evangelio comienza en 3,1 [Identico al inico de Mt]
o Tienen un estilo más semítico
o Probablemente fueron añadidos a modo de prólogo al evangelio ya
compuesto
o Presentan a Jesús como hombre [Lc 1y 2] y como mesías [Lc 3]

VI. Lucas el Historiador

Se le considera Historiador por las siguientes características:

a) Encaja dentro de la historia antigua (fines de la historia)

- Busca deleitar y procurar “sabiduría” o instrucción moral
- Interés arqueológico y estético por el pasado.

Ex. El evangelio de la Infancia acentúa la continuidad de la iglesia con su pasado:

- La familia del Bautista y de Jesús don el prototipo de familia Judía

o Describen las costumbres piadosas de los judíos
o Idealiza la vida de oración familiar
b) Su Obra es una historia salvífica:
- ve la historia evangélica como parte de la economía de la salvación
- al colocar la genealogía al inicio de la obra, indica que Jesús es el
complemento y plenitud de la historia real-regia de Israel.
- Escribe un segundo libro en el que la vida de la Iglesia es presentada como
continuación de la vida de Jesús, por lo tanto “la vida de Jesús es el punto de
partida, el comienzo de la vida de la Iglesia”
c) Encuadra si historia particular dentro del marco de la historia universal.
- Datación del nacimiento de Jesús [3,1-ss]
- La genealogía, partiendo desde José y David llega hasta Adán [3, 23-28]

VII. Estructura o división del Evangelio de Lucas

- Prologo [1,1-4]
- Prehistoria
o Incluye el díptico de las infancias del bautista y Jesús, la actividad de
Juan y la preparación del ministerio de Jesús, que incluye sus
tentaciones [1,5-4,13]
- 1. La Inauguración del ministerio de Galilea [4,14-44]
o El discurso inaugural [4,16-30]
o La Palabra y los milagros [4,31-44]
- 2. Ministerio Itinerante de Jesús entre el pueblo [5,1-9,50]
o Anticipación de la organización eclesial [5,1-6,19]
o Discurso de la llanura [6,20-49]
o Distanciamiento incipiente de Israel [7,1-50]
o Evangelización mediante palabras y hechos [8,1-56]
o Revelación de Jesús a sus discípulos [9,1-50]
- 3. El Gran Viaje [9,51-13,21]
o Discipulado y Misión [9,51-13,21]
o La Salvación de lo perdido [13,22-17,10]
o Discipulado y Esperanza cristiana [17,11-19,27]
- 4. Jesús en Jerusalén, pasión y muerte [19,288-24,53]
o Actividad de Jesús en Jerusalén [19,28-21,38]
o Pasión y muerte de Jesús [21,1-23,56]
o La Jornada Pascual [24,1-53]
 VIII. División de los Hechos de los Apóstoles

Introducción- Enlace con el Evangelio de Lucas [1,1-14]

1. Predicación y Expansión del Evangelio en Jerusalén, con los éxitos, dificultades y

problemas consiguientes [1,15-8,3]

2. Extensión del Evangelio por Samaría y la Zona costera [8,4-11.18]

3. El Evangelio llega hasta Antioquía [11,19-15,35]

4. Expansión del Evangelio por las regiones entorno al mar egeo [15,36-19,20]

5. Avance del Evangelio desde Jerusalén hasta Roma, en la persona de Pablo [19,21-
28,31]