CAPITULO I – LA EXISTENCIA DE DIOS

JOEL ANTONIO QUEZADA VILLANUEVA

Instituto Teológico de la Iglesia Evangélica y Reformada de Honduras

2° de Bachillerato en Teología con Orientación Pastoral
Teología Sistemática I
8 de Febrero de 2018
1.- ¿Por qué se inclina la teología moderna a dar precedencia al estudio del hombre más
bien que al estudio de Dios?
R// Por un cambio que sobrevino a principios del siglo XIX bajo la influencia de
Schleiermacher, que procuró asegurar el carácter científico de la teología por medio de
la introducción de un nuevo método. En lugar de la Palabra de Dios, se tomó la
conciencia religiosa del hombre como fuente de la teología.

2.- ¿Prueba o no, la Biblia, ¿la existencia de Dios?

R// La Biblia no demuestra la existencia de Dios. El cristiano acepta por la fe la verdad
de la existencia de Dios. Pero no por una fe ciega; sino por una fe que se basa en la
evidencia, y la evidencia se funda, ante todo, en la Escritura como Palabra inspirada por
Dios, y luego, en la revelación de Dios en la naturaleza.

3.- Si la prueba, ¿cómo lo hace?

La prueba bíblica acerca de este punto no nos viene en la forma de una explícita
declaración, y mucho menos en forma de argumento lógico. La aproximación más
parecida a una declaración, está, quizá, en Hebreos 11: 6, "... porque es necesario que
el que se acerca a Dios crea que le ahí, y que es galardonador de los que te buscan".

4.- ¿De dónde procede el "sentido de lo divino" que es general en el hombre?

R// Procede del semen religionis (germen de religión) sembrado en cada hombre al
momento de ser creado a la imagen de Dios.

5.- ¿Hay naciones o tribus desprovistas de este sentido?

R// Tenemos fuerte evidencia, por parte de religiones comparadas y misioneros acerca
de que la idea de Dios es prácticamente universal, y alcanza hasta las naciones y tribus
menos civilizadas del mundo.

6.- ¿Se puede sostener la afirmación de que no existen ateos?

R// No se puede sostener dicha afirmación, porque tanto la Escritura como la experiencia
los denuncian. (Salmos 10:4; Efesios 2:12)

7.- ¿Deben clasificarse los humanistas de hoy como ateos?

R// Si, deben clasificarse de esa manera ya que el humanismo rechaza al Dios de la
Biblia y por esto mismo se convierte en declarado ateísmo.

8.- ¿Qué objeciones hay en contra de la identificación de Dios con el Absoluto de la

Filosofía?
R// El termino Absoluto de la filosofía como identificación de Dios cayo en desestima, en
parte, debido a las implicaciones agnósticas y panteístas. Además de que el Absoluto
estigmatiza a Dios como un ser finito y personal, que tiene su medio ambiente, existe en
el tiempo y se desenvuelve en la historia precisamente como nosotros.

9.- ¿Satisface las necesidades de la vida cristiana un Dios finito?

R// La existencia de un poder superior y amigable para el hombre, con el cual puede
comunicarse, satisface todas las experiencias y necesidades prácticas de la religión,
pero, considero personalmente que no satisface las necesidades de la vida cristiana
como tal.

10.- ¿Se limita a los Pragmatistas la doctrina de un Dios finito?

R// No, también esta mezclada con el politeísmo y el henoteísmo.

11.- ¿Por qué es la idea de un Dios personificado una pobre sustitución del Dios Viviente?
R// Porque, al convertir a Dios a la semejanza del hombre, según las definiciones que
Royce, Birney Smith, E. S. Armes y Foster que dan acerca de Dios no es un Dios
personal, y por tanto, esta pobre sustitución no responde a las profundas necesidades
del corazón humano.

12.- ¿Cuál era la crítica de Kant contra los argumentos de la razón especulativa en favor
de la existencia de Dios?
R// Kant insistió que los argumentos de la razón especulativa eran insostenibles:
 Acerca del argumento ontológico, el hecho de que tengamos una idea de Dios,
todavía no es prueba de su existencia concreta.
 Acerca del argumento cosmológico: si todo lo que existe debe tener una causa,
esto también tiene que aplicarse a Dios, con lo cual nos internamos en una cadena
sin fin.
 Acerca del argumento teleológico: considera que éste es el mejor de los tres
argumentos que hasta aquí hemos expuesto; pero alega que no prueba la
existencia de Dios, ni de un Creador, sino solamente la de un gran Arquitecto que
diseñó el mundo.
 Acerca del argumento moral: estimaba que este argumento superaba por mucho
a cualquiera de los otros. Partió del imperativo categórico y de allí dedujo la
existencia de alguien que como Legislador y Juez tiene absoluto derecho de
gobierno sobre el hombre.

13.- ¿Cómo debemos jugar la crítica de Kant?

R// Con el equilibrio de no desacreditarlos, pero si recordar que ninguno de ellos puede
conducir hasta una absoluta convicción. Recordar que tienen algún valor, no como
argumentos sino como testimonios.