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Lenguaje y pensamiento
Historia
El lenguaje impregna nuestras vidas desde el nacimiento hasta la muerte. Por eso,
hablar, usar unas palabras, nos parece algo tan natural como el caminar y casi
como el respirar. El lenguaje se presenta como algo tan obvio que parecería inútil
preguntarse por su esencia o por su valor.
Halliday nos plantea dos visiones contrastadas del lenguaje y el nacimiento del
mismo, en lo social y lo psicofisiológico, enfocándose en como los niños adoptan
el lenguaje y lo usan desde dos perspectivas, las cuales se complementan, la
primera inter-organismos, encargada de la lengua como comportamiento y
teniendo una visión materialista, y la segunda intra-organismos que se encarga de
la lengua como conocimiento, y que la lengua es innata, es natural.
Hasta aquí, asumo que todo el proceso evolutivo del niño a hombre social, se da
gracias a la lengua, quien nos hace pasar por un proceso de transformación, de
seres humanos a convertirnos en gente y consolidándonos en personas, y nos
convierte en miembros de la sociedad en la cual construimos nuestra personalidad,
haciendo que la lengua sea esa unión entre nosotros y el mundo, desarrollándonos
como seres sociales y continuando esa interacción con el entorno social. Vemos
que adoptar una concepción de la lengua implica centrarse en lo la lengua puede
hacer y en lo que cada hablante puede hacer con ella.
En otras palabras todos los seres humanos tenemos un sentido común para
entender el lenguaje, que es la capacidad que nos hace diferentes y únicos.
Para analizar el lenguaje y sus usos concretos Halliday echa mano de la idea de
“contexto de situación”, y usa la idea de registro que es uno de “los contextos de
situación” en que se utiliza el lenguaje y los tipos de situación difieren: por lo que
ocurre, por quienes participan, por las funciones desempeñadas por el lenguaje.
A esa ciencia “que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”
Ferdinand de Saussure el padre de la liguistica moderna la denomino semiología,
otro autor como es Morris Pierce prefirió llamarlo semiótica para referirse al
estudio de los signos, de las estructuras y de los procesos significativos.
En esta primera parte se dedica al estudio de los “signos”, porque el ser humano
“no puede –lo quiera o no- dejar de conferir significado al mundo y las
circunstancias que lo rodean.
“puede darse quizá pensamiento sin lenguaje, pero que no puede haber es lenguaje
humano sin pensamiento”.