La realidad (la manera

como experimentamos el
mundo físico y social) es
una construcción cultural.
Physis
Bios
Anthropos = bios humano
•Bios: •Bios humano:
•Sistema cerrado y •Sistema abierto,
determinado indeterminado
•Aprehende el •Aprehende el
mundo como mundo como
estímulo realidad
•Ausencia de •Capacidad
conceptualización conceptual y
simbólica
Vertientes de la relacionalidad humana
Lógica Mítica

Abstracta Imaginativa
Científica (experimental) Narrativa (vivencial)
Explícita Implícita
Signos Símbolos

Construcción de la identidad
Abraham Maslow
La condición de contingencia y
finitud humana se compensa
con la función simbólica de la
imaginación.
Imaginación = facultad humana

Imagen = representación mental

Imaginario = constructo de
significados compartido
 Más que un
homo sapiens, el
ser humano es
un homo
symbolicus.
(Ernst Cassirer)
El homo symbolicus es autor
de cultura, ese entorno
artificial que lo aleja de las
determinaciones de la
naturaleza.
 La cultura es un conjunto
de prótesis técnicas y
sémicas que permiten al
ser humano comprender y
transformar su entorno.
(Lluis Duch y Albert Chillon)
Las instituciones sociales
no solo proporcionan
estabilidad al
comportamiento
humano sino que
también explican y
validan el orden
establecido a través de
teorías y símbolos.
 La dialéctica entre
individuo y sociedad
produce las
identidades: la
internalización de
determinadas teorías
y símbolos sobre la
realidad social.
 El pensamiento occidental ha
mostrado una confrontación
permanente entre pensamiento
lógico y pensamiento simbólico.
 Es frecuente encontrar
contraposiciones entre:

racionalidad vs. irracionalidad

logos vs. mito
concepto vs. imagen
escolástica vs. mística
ilustración vs. romanticismo
 El racionalismo del siglo XVI nos
hizo creer que solamente aquello
que es medible, clasificable y
verificable a través del
experimento científico es real.
 Todo aquello que no resistía la
prueba experimental resultaba una
explicación falsa de la realidad.
 El concepto de
imaginario social
señala los límites
de la razón y la
potencia
creadora de las
sociedades. Cornelius Castoriadis
 ¿Cómo se transforman los
imaginarios sociales en la era
de la globalización?
Arjun Appadurai afirma
que hay un cambio en
los paisajes de la
modernidad clásica.
Arjun Appadurai
1. Cambia el paisaje étnico debido a los
efectos de las migraciones.
Estereotipos de las nacionalidades
2. Cambia el paisaje tecnológico debido
a que se borran límites y fronteras
territoriales.
3. Cambia el paisaje financiero debido a un
flujo de dinero cada vez más veloz y
complejo.
4. Cambia el paisaje mediático a través de
la circulación global de imágenes y
narrativas.
5. Cambia el paisaje ideológico debido a
la diversidad de narrativas actuales.
 Globalización y
Migraciones
territorios locales

Identidades

Juegos de poder
Tecnología
cotidianos