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Cronolog�a

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Cr�nica.
Cronolog�a (del griego ?????? jr�nos �tiempo� y ????? l�gos �estudio�) es la
ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos
hist�ricos y es pilar fundamental de la historia.1?

El concepto tambi�n es utilizado en otras �reas del conocimiento del ser humano
para relatar hechos no hist�ricos en orden cronol�gico..

�ndice
1 Cronolog�a
2 Eras
2.1 Antes de las Olimpiadas: M�todo de cronolog�a griega
2.2 Las Olimpiadas
2.3 Era de la fundaci�n de Roma
2.4 Era de los c�nsules
2.5 Era juliana
2.6 Era cristiana
2.6.1 La correcci�n gregoriana
2.6.2 Ciclo pascual
2.6.2.1 Los regulares
2.6.2.2 Llaves de las fiestas movibles
2.6.2.3 Los concurrentes y las letras dominicales
2.6.2.4 La epacta
2.6.2.5 Principio del a�o
2.7 Era astron�mica
2.8 Las indicaciones
2.9 Era mundana de Alejandr�a
2.10 Era mundana de Antioqu�a
2.11 Era de Constantinopla
2.12 Era griega o de los sel�ucidas
2.13 Era cesarea de Antioquia
2.14 Era de Espa�a
2.15 Era de Diocleciano
2.16 Era de la H�gira o era musulmana
2.17 Era de Abraham
2.18 Era de Nabonasar
2.19 Era de Tiro
2.20 Era de Augusto o era ci�tica
2.21 Era de la Ascensi�n
2.22 Era de los armenios
2.23 Era persa
2.24 Era de los jud�os
2.25 Era americana
2.26 Ciclo del Sol
2.27 Ciclo de la Luna y el n�mero �ureo
2.28 Otras eras
3 Calendarios
3.1 Calendario lunar perpetuo
3.2 Calendario romano eclesi�stico
3.3 Calendario de los cu�queros
3.4 Calendario de la Primera Rep�blica Francesa
3.5 Calendario chino
4 Otras divisiones del tiempo
5 Bibliograf�a
6 Referencias
7 V�ase tambi�n
8 Enlaces externos
Cronolog�a
Una cronolog�a es una secuencia de hechos o acontecimientos ordenados de acuerdo
con las fechas en que se producen;2?as�, por ejemplo, es v�lido decir que el manual
incluye una cronolog�a de cada etapa hist�rica.3?

Es un t�rmino que deriva de un vocabulario griego para designar al Dios de las


Edades Crono (Chronos).

No debe confundirse con Crono, el tit�n que derroc� a su padre, Urano.


Eras
Art�culo principal: Era (cronolog�a)
Desde el punto de vista cronol�gico se denomina era a un acontecimiento fijo y
convencional desde el cual se comienza a contar los a�os. Etimol�gicamente esta
palabra tiene varias acepciones. Se la deriva de las lenguas germ�nicas o de las
lenguas �rabes. Otros atribuyen su formaci�n a la palabra latina AERA, letras
iniciales de ab exordio regni Augusti, con las cuales se designaba la �era romana�.

Antes de las Olimpiadas: M�todo de cronolog�a griega


Antes de la introducci�n por el historiador de Sicilia, Timeo de Tauromenio, de
dividir el tiempo por las celebraciones, cada cuatro a�os, de los Juegos Ol�mpicos,
los historiadores de Grecia marcaban los a�os de la siguiente manera:

Con el nombre de uno de los arcontes de Zeus


Con el de uno de los cinco �foros de Esparta.
Las Olimpiadas
La Era de las Olimpiadas, llamada as� por haber tenido su origen en los Juegos
Ol�mpicos de Grecia, que se celebraban cada cuatro a�os, fue uno de los modos m�s
antiguos de compulsar el tiempo. Se instituy� en el 776 a. C. y constaba de
periodos de cuatro a�os.

Fue introducida durante el reinado de Ptolomeo Filadelfos por el historiador,


nacido en Sicilia, Timeo de Tauromenio que la adopt� en sus escritos por ser un
modo de c�mputo f�cil y seguro. La primera que se menciona es la de Coarebus,
aunque nunca se us� en la vida civil, sino en la historia.

El primer a�o de la era cristiana se considera como primer a�o de la olimpiada 195,
pero como los a�os de las Olimpiadas comenzaban con la primera luna llena, despu�s
del solsticio de verano, hacia primeros de julio, que es donde empiezan a contarse
las olimpiadas, resulta que los primeros seis meses de un a�o de la era cristiana
corresponden a los �ltimos seis meses de un a�o de las Olimpiadas. Los �ltimos seis
meses del mismo a�o cristiano, corresponden a los primeros seis meses de otro a�o
de las Olimpiadas.

Un ejemplo ilustrativo: cuando se dice que el primer a�o de la era cristiana


corresponde al primero de la 195 olimpiada, debe entenderse que corresponden
solamente a los primeros seis meses del primer a�o. Los primeros seis meses del
primer a�o de nuestra era corresponden a los �ltimos seis meses del cuarto a�o de
la olimpiada anterior, 194. As� el segundo a�o de la olimpiada 195 comenz� el 1� de
julio del a�o 2 d. C. ta La Era de las Olimpiadas, llamada as� por haber tenido su
origen en los Juegos Ol�mpicos de Grecia, que se celebraban cada cuatro a�os, fue
uno de los modos m�s antiguos de compulsar el tiempo. Se instituy� en el 776 a. C.
y constaba de periodos de cuatro a�os.

Fue introducida durante el reinado de Ptolomeo Filadelfos por el historiador,


nacido en Sicilia, Timeo de Tauromenio que la adopt� en sus escritos por ser un
modo de c�mputo f�cil y seguro. La primera que se menciona es la de Coarebus,
aunque nunca se us� en la vida civil, sino en la historia.

Era de la fundaci�n de Roma


Hac�a ya seis siglos que exist�a Roma sin que nadie hubiese pensado investigar la
�poca de su fundaci�n.

Cat�n el Viejo (siglo II a. C.) afirm� que Roma se habr�a fundado en el a�o segundo
de la s�ptima olimpiada: 752 a. C.
Marco Terencio Varr�n ?contempor�neo de Augusto? dijo que Roma se habr�a fundado en
el a�o cuarto de la sexta olimpiada: 753 a. C. Los emperadores romanos adoptaron
este n�mero.
Respecto a la era de la fundaci�n de Roma ?o Era Anno Urbis Conditae?

Polibio: 751 a. C.
Fabio Pictor: 747 a. C.
Usher: 748 a. C.
Isaac Newton en 627 a. C.
Plutarco, T�cito, Dion, Aulo Gelio, Censorino, Baronio, Cicer�n, Tito Livio y
Plinio vacilaron entre los c�mputos de Cat�n y de Varr�n.
Existe un c�mputo medio que es el de los m�rmoles capitolinos, resto de las Doce
Tablas que Verrio Flaco, liberto de Augusto, sit�a, seg�n Suetonio, en un edificio
homoc�clico que hab�a hecho construir en Penestra.

La era Anno Urbis Conditae (como la era Anno Domini) todav�a no existi� en
antig�edad como un sistema cronol�gico de a�os civiles numerados. La era de Roma
nunca se emple� en las leyes, los actos p�blicos, ni en las inscripciones
monumentales, habiendo sido usada solamente por historiadores. Fue usada
sistem�ticamente hacia 400 por primera vez, a saber por el historiador ib�rico
Orosio (que, como Varr�n, sit�a la fundaci�n de Roma en 753 a. C.).

Seg�n los historiadores modernos, Roma habr�a sido fundada en el siglo VII a. C.
(entre el a�o 700 y el 601 a. C.).

Era de los c�nsules


Los romanos para su c�mputo civil se serv�an de la Era de los c�nsules y los
nombres de los dos primeros magistrados de la rep�blica serv�an de fecha a todos
los actos del gobierno, fuesen exteriores o interiores.

Hablando con rigor no se puede considerar una era, porque no existe punto de
partida desde donde contar los a�os, al no referirse a una �poca concreta el
primero de aquella serie de nombres.

Si se hubiese querido fechar un hecho desde el establecimiento de la rep�blica


hubiera sido necesario calcular el n�mero de elecciones de c�nsules y aun as�,
desde el a�o 60 del r�gimen consular ese m�todo hubiera cesado de ser seguro,
porque en el a�o 304 de Roma ocurr�a lo siguiente:

El poder supremo se confi� a unos decenviros que lo conservaron dos a�os,


los c�nsules fueron algunas veces reemplazados por dictadores y frecuentemente por
tribunos militares,
la rep�blica qued� mucho tiempo entregada a la anarqu�a,
no prevaleci� el consulado sino despu�s de transcurridos 85 a�os en continuas
vicisitudes.
Era juliana
La �poca de la era juliana (del 45 a. C.), es la reforma que hizo Julio C�sar en el
calendario romano, ordenando que el a�o de la fundaci�n de Roma (707), consta de 15
meses y en total de 445 d�as, que el a�o siguiente (708), contase como 805, y cada
cuarto a�o tuviese 366 d�as, introduciendo el d�a adicional despu�s de las calendas
de marzo, esto es, el 24 de febrero, cuyo a�o llamar�a bisiesto, por resultar doble
el sesto de las calendas de marzo.

Julio C�sar tambi�n dividi� los meses en el n�mero de d�as que a�n se conservan y
el calendario romano dividido en calendas, nonas e idus, se us� en la mayor�a de
los documentos p�blicos de Europa por espacio de muchos siglos y su significado era
el siguiente:

la calenda es el primer d�a de cada mes;


los idus eran los ocho d�as centrales de cada mes: en marzo, en mayo, julio y
octubre (los meses largos) empezaban el 15 y en los dem�s el 13 de cada mes;
las nonas eran el 5� d�a de cada mes y el 7 de marzo, mayo, julio y octubre.
Esta regla de calendas, nonas e idus est� comprendida en el siguiente d�stico: Sex
Majus nonas, October, Julius et Mars Quatuor at reliqui dabit idus quidilibet octo.

Cuando queremos adaptar nuestra cronolog�a a la de los latinos, a�adamos un d�a, si


nos referimos a las nonas e idus, y dos si nos referimos a las calendas. Cuando
adaptamos su cronolog�a a la nuestra, quitamos los mismos d�as en iguales �pocas.
Con respecto a aquellas tres �pocas, contaban los d�as hacia atr�s, restando,
enumerando los que faltaban para su cumplimiento, poniendo en ablativo el d�a de la
fecha, como tiempo fijo y determinado y en acusativo la �poca a que se refer�an,
eludiendo die ante. En lat�n cl�sico, sin embargo, era m�s frecuente la expresi�n
"ante diem (quintum) (kalendas, nonas, idus)", todo en acusativo.

Ejemplo de todo ello est� en lo siguiente:

Calendis, nonis, idibus Aprilis, es decir, en las calendas, nonas, e idus de abril;
Tertio (die ante) nonas Aprilis, el 3 de abril;
Ante diem V idus Apriles" el d�a quinto antes de los idus, es decir, el d�a 9�;
Decimo kalendas maji, el d�cimo antes de las calendas de mayo, el 22 de abril.
El d�a que precede o sigue a alguna de las tres �pocas, se expresaba con la
preposici�n pridie y postridie, y lo vemos en algunos ejemplos, como los
siguientes:

Postridie idus julii, era el d�a despu�s de los idus de julio, es decir el d�a 16;
Pridie calendas maji, era el 30 de abril.
Los nombres de los meses romanos eran los mismos que los de la cultura occidental.
El mes de julio se llamaba quintilis hasta la llegada de Julio C�sar al poder que
cambi� el nombre de julio. Agosto se llamaba sextilis hasta la llegada al poder de
Octavio Augusto que cambi� al nombre de agosto.

Por espacio de 37 a�os, desde la muerte del dictador Julio C�sar, se cometi� un
error grave en el calendario romano, contando un a�o bisiesto, cada tres, en lugar
de cada cuatro a�os, como si cada a�o consta de 365 d�as y 8 horas. Cuando se
descubri� este error hab�an transcurrido trece intercalaciones en lugar de diez y
el a�o comenzaba con tres d�as de retraso.

Se necesit� corregir otra vez el c�mputo y mandar que cada uno de los doce a�os
siguientes contuviese 365 d�as, sin fracci�n de horas y que no hubiera a�o bisiesto
hasta el a�o de Roma 760�, que correspond�a al 7� de nuestra era.

Desde entonces se han seguido haciendo c�lculos de los a�os sin error y las
naciones occidentales cristianas han adoptado la correcci�n juliana, a�n despu�s de
generalizada la adopci�n del supuesto nacimiento de Jesucristo, como principio de
la �poca.

Para calcular el a�o de Roma respecto al a�o, antes o despu�s de Jesucristo, si el


de Roma es menor de 754, se deduce del mismo guarismo y el resto es el a�o que se
busca. Si el a�o de Roma es menos de 754, se deduce de su n�mero la cifra 753 y el
resto ser� el a�o de Jesucristo.

Unos ejemplos pueden ayudar a entender lo dicho:

Se busca el a�o antes de Jesucristo correspondiente al 685 de Roma. Se tendr� que


hacer la siguiente operaci�n 754 - 685 (a�o de Roma) = 69 a�os antes de Jesucristo
Se busca el a�o de Jesucristo correspondiente al 792 de Roma. Se tendr� que hacer
la siguiente operaci�n (a�o de Roma) 792 - 753 = 39 a�o de Jesucristo.
Era cristiana
La era cristiana o �era de la Encarnaci�n�, o Anno Domini (�a�o del Se�or�), empez�
el primer d�a de enero, en la mitad del cuarto a�o de la olimpiada 194.�, el a�o
753 desde la fundaci�n de Roma y el 4714 del periodo juliano. Los a�os civiles de
nuestra era parten de ese momento, que se representa como 1-1-1 00:00.

Existe la certeza hist�rica de que el primero que hizo uso de este c�mputo fue
Dionisio el Exiguo, monje escita y abad romano con el t�tulo de Recapitutatio
Dionisi, pero cometi� un error en su c�mputo de unos cuantos a�os, que solo puede
resolverse por una aproximaci�n fundada en la probabilidad.

La ventaja que resulta de esta adopci�n para fijar las fechas anteriores y
posteriores al nacimiento de Jesucristo no puede aminorarse por el anacronismo de
Dionisio, cuyo c�lculo, a pesar de ser err�neo, ha sido generalmente adoptado con
tanto m�s motivo cuanto que desde fin del siglo VI sirve de base a todos los
sistemas de cronolog�a antigua y moderna. Diremos que la era cristiana, posterior
en unos tres, cuatro o siete a�os al nacimiento de Jesucristo, corresponde con
otras eras en lo siguiente:

Al a�o 754� de la fundaci�n de Roma (es decir AD 1 = AUC 754).


Al a�o 747� de la era de Nabonasar
Al primero de la Olimpiada 195�
Al 29� del reinado de Augusto
Al 1184� desde el saqueo de Troya, seg�n Diodoro, Erat�stenes y Apolodoro
En el siglo VII, la era anno Domini de Dionisio el Exiguo era sabida en Roma (al
menos alrededor del a�o 650 una extensi�n de la tabla de Pascuas de Dionisio fue
adoptada por la iglesia de Roma). Pero en este siglo la era cristiana no se usaba
todav�a en Roma o en la parte restante de Italia. Es el monje e historiador ingl�s
Beda el Venerable el primero que utilizaba la era cristiana completa como un
sistema cronol�gico coherente, en el a�o 731, para el fechar acontecimientos
hist�ricos. Por esa raz�n Beda puede ser considerado como el gran promotor de la
era cristiana. La adopci�n de esta era se hizo en algunos pa�ses en las siguientes
fechas:

En Inglaterra en el siglo VIII;


En Francia a fines del siglo VIII;
En Italia alrededor del a�o 1000;
En Espa�a, aunque algunas veces se hizo uso de esta era en el siglo XI, no fue
generalmente adoptada uniformemente en los documentos p�blicos hasta la mitad del
siglo XIV, ni en Portugal hasta el a�o 1415;
En el Imperio Oriental y en Grecia no se hizo un uso general hasta despu�s de la
toma de Constantinopla, por Mahomet II en 1453.
La correcci�n gregoriana
Hasta el a�o 1582 la era cristiana era vinculada al calendario juliano, despu�s del
a�o 1582 al calendario gregoriano. Debido a los errores del calendario juliano, el
papa Gregorio XIII emprendi� su reforma y de ah� naci� el calendario gregoriano,
que es el usado generalmente hoy en d�a.

Ciclo pascual
El ciclo del Sol consta de 28 a�os y el de la Luna de 19. Estos ciclos
multiplicados entre s�, forman lo que se llama pascual porque sirve para conocer el
d�a en que cae la Pascua de Resurrecci�n.

Al fin de cada ciclo de 532 a�os sucede que vuelven a empezar como estaban 532 a�os
antes y siguen el mismo orden por igual n�mero de a�os:

Los dos cielos de la luna


Los regulares
Las llaves de las fiestas movibles
El ciclo del sol
Los concurrentes
Las letras dominicales
El t�rmino pascual
La pascua
Las epactas
Las lunas nuevas
Los regulares
Hay dos clases de 'regulares', el solar y el lunar.

El primero consiste en n�meros que se han fijado a cada mes del modo siguiente:

Enero.................2

Febrero...............5

Marzo.................5

Abril.................1

Mayo..................3

Junio.................6

Julio.................1

Agosto................4

Septiembre............7

Octubre...............2

Noviembre.............5

Diciembre.............7

Llaves de las fiestas movibles


Indicaba los d�as en que ca�an aquellas solemnidades llamadas Claves terminorum.

Los Antiguos opinaban lo siguiente:


El t�rmino de Septuag�sima era el 7 de enero
El t�rmino de Pascua el 11 de marzo
El t�rmino de las letan�as el 15 de abril
El t�rmino de Pentecost�s el 29 de abril
Las tablas que se han formado para averiguar estos d�as. Son ingeniosas y c�modas y
se encuentran en la mayor parte de las obras sobre cronolog�a, para conocer el d�a
de Pascua, que es la clave de todas las fiestas. Por ejemplo, si este d�a es el 22
de marzo, las otras fiestas seguir�n el orden siguiente:

Domingo de Septuag�sima, 19 de enero


Domingo de sexag�sima, 26 de enero
Domingo de Carnestolendas, 2 de febrero
Mi�rcoles de ceniza, 5 de febrero
Domingo de la mitad de Cuaresma, 1 de marzo
Domingo de Pasi�n, 8 de marzo
Viernes Santo, 20 de marzo
Letan�as, 26 de abril
D�a de la Ascensi�n, 30 de abril
Pentecost�s, 10 de mayo
Domingo de Trinidad, 17 de mayo
Corpus Christi, 21 de mayo
Domingo de Adviento, 29 de noviembre
Los concurrentes y las letras dominicales
Concurren con el ciclo solar, cuyo curso sigue.

Los a�os comunes constan de 52 semanas y un d�a y el a�o bisiesto tiene un d�a m�s.
El d�a o los d�as suplementarios se llaman concurrentes, por que como se ha dicho
concurren con el ciclo solar, cuyo curso siguen.

El primer a�o de este ciclo tiene el n�mero 1, el segundo el 2, y as� hasta el


quinto que tiene el 6 por ser bisiesto, el sexto tiene el 7, el s�ptimo el 1, el
octavo el 2, y el noveno el 4, por ser tambi�n bisiesto y as� siguen en los otros
a�os lo siguiente:

Agregando siempre 1 en los comunes


Agregando 2 en los bisiestos
Empezando con 1 despu�s de 7, porque no hay m�s que 7 concurrentes como los d�as de
la semana.
La epacta
La epacta, segundo Canon que impuso la reforma del calendario gregoriano, es un
n�mero que denota el exceso del a�o com�n solar respecto al lunar, por cuyo medio
se averiguan la edad de la Luna, de modo que la tabla de epactas es una tabla de
las diferencias entre aquellos dos a�os, o el n�mero de los d�as en que el a�o
solar excede al lunar com�n de doce lunaciones, o el n�mero de d�as que la luna de
diciembre tiene en el d�a primero de enero, contando desde el �ltimo novilunio.

Desde un punto de vista de la cronolog�a se entiende por epacta, seg�n la


definici�n ya comentada, al exceso de un mes solar sobre el mes sin�dico lunar. Es
decir el a�o solar sobre el a�o lunar de doce meses sin�dicos o de muchos meses
solares sobre otras tantas docenas de meses sin�dicos. Son anuales o mensuales, y
estos �ltimos son el exceso de un mes civil, de un mes del calendario sobre el mes
lunar.

Ejemplo: El 1� de enero de la luna nueva y siendo el mes lunar, 29 d�as, 12 h 44'


3" y que el mes de enero cuenta 31 d�as, la epacta mensual ser� de 1 d�a, 11 h 15'
57".

Las epactas anuales se comprenden por el exceso del a�o solar sobre el lunar.
Principio del a�o
En virtud de las variaciones, que han prevalecido en Europa por espacio de muchos
siglos, con respecto al principio del a�o, se necesita mucho esmero en reducir las
fechas a una computaci�n particular porque el m�s peque�o error puede ser fatal
para la exactitud hist�rica.

Los d�as en que las principales naciones han empezado el a�o son las siguientes:

El d�a de Navidad el 25 de diciembre


El d�a de la Circuncisi�n el 1 de enero
El d�a de 25 de marzo: Anunciaci�n (i. e. Encarnaci�n).
El d�a de Pascua de Resurrecci�n (movible).
La adopci�n de una regla general sobre esta materia es comparativamente de fechas
modernas.

Era astron�mica
Nunca la era cristiana fue sustituida oficialmente por la era astron�mica, i.e. la
era coherente con el sistema fechando juliano (no ser confundido con el calendario
juliano) propuesto por Joseph Scaliger en 1583. La era astron�mica, tomada en uso
por razones pr�cticas por astr�nomos franceses en la primera mitad del decimoctavo
siglo, contiene un a�o cero, pero este a�o cero no es exactamente igual al 1 a. C.

Las indicaciones
Cada indicci�n es una revoluci�n de quince a�os que se nombra por sus n�meros
correspondientes: Indicci�n I, Indicci�n II... hasta la Indicci�n XV Luego se
vuelve a contar desde I, II, III... El nombre y uso de las indicaciones provienen
de los c�mputos para tributos que pagaban los romanos.

Era mundana de Alejandr�a


Esta era es conocida como la �era de la Creaci�n� y �era del mundo�. Se fij� en el
a�o 5502 antes de Jesucristo, as� que el a�o primero de nuestra era corresponde al
5503 de aquella.

Era mundana de Antioqu�a


Esta era coloca la creaci�n del mundo diez a�os despu�s de la de Alejandr�a,
fij�ndose en el a�o 5492 antes de Jesucristo, pero como despu�s disminuyeron diez
a�os de esta �ltima, las dos coinciden desde entonces.

Era de Constantinopla
Se adopt� antes de la mitad del siglo VII, en Constantinopla, y fija la creaci�n
del mundo en 5508 antes de Jesucristo.

Los rusos siguieron este c�mputo hasta el gobierno del rey Pedro el Grande, luego
de haberlo adoptado de la Iglesia Griega.

En esta era hay dos modos de contar el a�o:

El modo civil que empieza en el mes de septiembre


El eclesi�stico que empieza en 21 de marzo o en 1� de abril
Para saber el a�o de la era de Constantinopla que corresponde a un a�o dado de la
nuestra, se restan 5.508 del primero, desde enero hasta agosto, y 5.509 desde
septiembre a diciembre. Para el caso contrario se suman estos guarismos en lugar de
sustraerlos.

Era griega o de los sel�ucidas


Los griegos adoptaron dos �pocas bas�ndose en Alejandro Magno. Son las siguientes:

La primera �poca empieza con la muerte de Alejandro, el 12 de noviembre de 324


antes de Jesucristo.
La segunda, llamada �era de Atenas�, se conoci� con el nombre de sel�ucida y
empieza en el a�o de Roma 442, doce a�os despu�s de la muerte de Alejandro, y 311
a�os y 11 meses antes de la era cristiana. Es la �poca de la conquista de Babilonia
por Seleuco I, llamado Nicator (el Victorioso) y se puso en practica el a�o juliano
compuesto de meses romanos, d�ndoles nombres sirios.
Era cesarea de Antioquia
Esta era se instituy� en Antioquia para celebrar la victoria de Julio C�sar en las
llanuras de Farsalia el 9 de agosto del a�o de Roma 706, el 48 antes de Jesucristo.

Los sirios computaban esta era desde el oto�o o desde el 1� de tishrei del a�o 48
a. C., en octubre.

Pero los griegos la empezaban en el mes gorpiaeus (en septiembre), del 49 a. C. y


705 de Roma.

Era de Espa�a
Art�culo principal: Era Hisp�nica
El 1� de enero del 38 a. C. (716 de la Era de Roma), se cre� una nueva era fundada
en el calendario juliano, llamada era de Espa�a, pasando a ser ese d�a 1-1-1. Est�
documentado su uso a partir del siglo III en la regi�n c�ntabro-asturiana, de donde
se extendi� al resto de la pen�nsula ib�rica, Norte de �frica y Sur de Francia.

El origen de la misma es bastante incierto y se cree que est� relacionado con la


conquista y pacificaci�n de la Pen�nsula Ib�rica por los romanos, cuyo final puede
establecerse en el a�o 716 de Roma. Esta era fue la oficial en el Reino de Le�n.

Esta era de Espa�a se aboli� progresivamente en los siguientes reinos:

Catalu�a: 1180 por prohibici�n de la Iglesia.


Corona de Arag�n: 1350
Valencia: 1358
Castilla: 1383
Portugal: 1422
Navarra: a finales del siglo XV
Dataci�n: La reducci�n de este c�mputo a la era cristiana se hace restando 38 a�os
a las fechas despu�s de Cristo y 39 a las de antes de Cristo.

Era de Diocleciano
Esta era empieza el 29 de agosto del a�o despu�s de Jesucristo 284, d�a en que
Diocleciano fue proclamado emperador de Constantinopla y por las persecuciones a
los cristianos., consta de 365 d�as. Contiene 12 meses de 30 d�as cada uno, con 5
adicionales en los a�os comunes y 6 en los bisiestos.

Antes de la reforma del calendario romano por Julio C�sar, el a�o en Egipto
constaba de 12 meses de 30 d�as, agrupados en tres estaciones de cuatro meses. Al
fin de cada a�o se a�ad�an 5 d�as, denominados epag�menos con los cuales se
completaba el ciclo de 365 d�as, pero como faltaban unas 8 horas para completar el
a�o, cada cuatro a�os atrasaba un d�a, acumulando un a�o entero en cada 1461 a�os.

Para remediar tales inconvenientes los astr�nomos de Alejandr�a a�adieron a cada


cuarto a�o un sexto d�a epag�meno, a la manera que Julio C�sar hab�a a�adido un d�a
29� a cada mes de febrero y con este arbitrio se regulariza el c�mputo y qued� de
acuerdo con el a�o Juliano. As� el 29 de agosto corresponde al primer d�a de su a�o
com�n y el 1� de septiembre al a�o intercalar.

Era de la H�gira o era musulmana


La era de la H�gira se inici� el viernes 16 de julio del a�o 622, d�a en que
Muhammad huy� de La Meca, hacia Medina. Tal es el c�mputo de los musulmanes.
Los astr�nomos y algunos historiadores lo fijan en el d�a anterior, el jueves 15 de
julio, y seg�n Lane la H�gira no empieza el d�a de la fuga del profeta sino el
primer d�a de la luna de Muharram, que fue la que precedi� inmediatamente al d�a
del suceso.

La tradici�n relata que Muhammad despu�s de haber estado oculto tres d�as en una
cueva con Abu Bakar empez� su jornada el noveno d�a de la luna tercera, llamada
Rebecca el-Owal, 68 d�as despu�s del principio de la era. As� los dos primeros
meses se componen de treinta d�as cada uno que es lo que sucede frecuentemente
cuando el c�lculo de la nueva luna se fundamenta solamente en la simple vista, y la
salida de la cueva debi� haberse verificado el 22 de septiembre.

Los �rabes empiezan a contar el mes desde la noche que ven la Luna o desde la
anterior y aquella noche suele ser verdaderamente la segunda de la Luna y la
tercera en otras ocasiones. Si no perciben la luna en la segunda o tercera noche,
el mes empieza m�s tarde.

La Luna nueva de julio de 622 debi� ocurrir entre las cinco y las seis de la ma�ana
del d�a 14� y por tanto el 16� debi� ser probablemente el d�a primero de la H�gira.

Los a�os de la H�gira son lunares y se componen de doce meses lunares, que empiezan
con la luna nueva, pr�ctica que trae confusi�n, pues cada a�o debe empezar en la
estaci�n precedente.

Sin embargo en la cronolog�a, historia y documentos p�blicos, los meses del pueblo
turco musulm�n duran alternativamente 30 y 29 d�as, excepto el �ltimo mes, el cual,
en los a�os intercalares contiene 30.

Los meses de la H�gira se dividen como los de Occidente en semanas, cada uno de
cuyos d�as empieza por la tarde despu�s de puesto el Sol.

Los a�os se clasifican en ciclos de 30, de los cuales 49 son a�os comunes,
compuestos de 354 d�as y los restantes son intercalares porque tienen un d�a m�s.

Para saber si un a�o es intercalar, se divide su n�mero por 30 y si resulta alguno


de los n�meros 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 o 29 el a�o es de 355 d�as.

Era de Abraham
Esta era empieza 2015 a�os antes de Jesucristo y se cuenta desde el 1� de octubre
de 2016. Para reducirla a la cristiana se resta, al a�o corriente, 2015 a�os y 3
meses, y el resto ser� el a�o y el mes.

Tras la construcci�n de la Kaaba en Meca por orden Divina. Abraham (la paz sea con
�l) se manifiesta como profeta, como dice el Cor�n en la Sura 2: (124) Y [recordad
esto:] cuando su Sustentador puso a prueba a Abraham con [Sus] �rdenes y este las
cumpli�,[2] le dijo: "Har� de ti un gu�a para los hombres." Abraham pregunto: "�Y
[har�s gu�as] tambi�n a mis descendientes?"[Dios] respondi�: "Mi pacto no incluye a
los malhechores."[3](125) Y, he ah�, que hicimos del Templo un centro al que la
gente pudiera acudir una y otra vez, y un lugar de refugio:[4] tomad, pues como
lugar de oraci�n el lugar en el que Abraham se situaba.[5]Y encomendamos esto a
Abraham e Ismail: "Purificad Mi Templo para los que han de dar vueltas en torno a
�l,[6] los que permanecer�n en retiro junto a �l y los que se inclinar�n y se
postrar�n [en oraci�n]". (126)Y, he ah�, que Abraham implor�: "�Oh Sustentador m�o!
Haz de esta una tierra segura y provee de frutos a aquellos de sus habitantes que
crean en Dios y en el �ltimo D�a."[Dios] respondi�: "Y a quien rechace la verdad,
le dejar� disfrutar por un tiempo breve --pero al final le arrastrar� al
sufrimiento del fuego: �qu� mal fin!"

(127) Y cuando Abraham e Ismail levantaban los cimientos del Templo, [imploraron]:
"�Oh Sustentador nuestro! �Ac�ptanos esto: pues, ciertamente, solo T� eres quien
todo lo oye, quien todo lo sabe!

Era de Nabonasar
Fue importante en la cronolog�a, porque a ella se refieren y ajustan todas las
dem�s. el autor fue Nabonasar, fundador del reino de Babilonia y empieza el
mi�rcoles 26 de febrero del a�o 3967 del periodo juliano, es decir, 747 a. C.

El c�lculo de los a�os es muy confuso, por constar cada uno de 365 d�as, sin
ninguna intercalaci�n. Incluye un periodo de 424 a�os egipcios, desde el principio
del reinado de aquel monarca hasta la muerte de Alejandro Magno y se extendi�
despu�s hasta el reinado de Antonino P�o.

Para hallar el d�a del a�o Juliano en que empieza el a�o de Nabonasar, se resta, al
a�o dado, 748 si es antes de Jesucristo, o se le a�ade 747, si es despu�s, y se
divide el resultado por 4, omitiendo fracciones, y se resta el cociente de 57, es
decir, del n�mero de d�as desde 1� de enero hasta el 26 de febrero.

Era de Tiro
Esta era empieza el 125 a. C., el 628 de Roma y el 186 de los sel�ucidas.

El 19 de octubre fue su primer d�a y as� el primer a�o de la era cristiana fue el
1216 de la de Tiro, empezaron el 19 de octubre, es decir, dos meses y 13 d�as antes
del 1.� de enero.

Era de Augusto o era ci�tica


�sta se fund� por la memorable batalla de Actium que enfrent� a la escuadra romana
de Augusto contra la egipcia, comandada por Marco Antonio, y que puso en manos e
aquel emperador el dominio del mundo romano. Aquella c�lebre batalla ocurri� el
segundo o tercer d�a de septiembre del a�o 15� de la era juliana y el 72� de Roma.

Los romanos empezaban esta era el 1 de enero del a�o de Roma 724, que es el 16� de
la era juliana. En Egipto empezaba el mismo a�o de la batalla y continu� as� hasta
el reinado de Diocleciano. Su principio era el mes de Tot, correspondiente al 29 de
agosto.

Los griegos de Antioqu�a empezaban esta era en el 4 de septiembre y siguieron este


c�mputo hasta finales del siglo IX.

Era de la Ascensi�n
Esta era la puso en uso el cronista de Alejandr�a, quien habla en estos t�rminos
del martirio de san Mena de Coyts: Anno CCLVII Domini in caelos..., fecha que
corresponde al 12 de noviembre de 295 d. C.

Era de los armenios


La era armenia empieza el martes 9 de julio del a�o 552 d.C., que fue cuando el
concilio armenio de Tiben conden� al concilio de Caledonia de 536, creando de este
modo el cisma de ese pa�s.

El a�o armenio consta de 121 meses de 30 d�as, con cinco suplementarios y es muy
confuso por falta de intercalaci�n. Se anticipa al c�mputo juliano en un d�a cada
cuatro a�os. Esta era se adopt�:

Para las fechas de las cartas


Para las fechas de los actos p�blicos.
Para la liturgia que se adopt� el a�o eclesi�stico para ajustar la Pascua y las
fiestas m�viles.

Fijase el a�o eclesi�stico por medio de seis epag�menos, que se a�ad�an cada cuarto
a�o. El primer d�a del a�o que empieza el mes armenio, Navas Sardi, era el 11 de
agosto del a�o juliano. Despu�s, cuando hubo una parcial reconciliaci�n con la
iglesia latina, por los a�os de 1330 d. C., los armenios adoptaron la forma del a�o
juliano.

Era persa
Esta era comenz� con el reinado de Yesdegird, el cual tom� posesi�n del trono de
Persia el 16 de junio del a�o 631 d. C.

El a�o consta de 365 d�as y cada mes tiene 30 d�as y se a�aden 5 al fin del mes
Aban. El a�o persa precede al juliano en un d�a cada cuatro a�os.

Esta diferencia subi� el a�o de Jesucristo 1075 a cerca de 112 d�as, que fue cuando
el sult�n Jelaludin reform� el calendario persa, mandando que el equinoccio de
primavera se fijase el 14 de marzo y que adem�s de los 5 d�as adicionales de cada 4
a�os, se a�adiese otro, por los seis o siete periodos siguientes, despu�s de lo
cual no est�.

Era de los jud�os


Hasta el siglo XV, que fue cuando los jud�os adoptaron su c�mputo actual, sus
sistema cronol�gico fue el de los Sel�ucidas y empieza a contar desde la creaci�n
del mundo, fij�ndola en 3.760 a�os y 3 meses antes del principio de la era
cristiana.

Su a�o es lunisolar y consta de doce o trece meses y cada mes de 29 o 30 d�as y su


a�o civil empieza con la Luna nueva despu�s el equinoccio de Oto�o o inmediatamente
despu�s.

Los meses del calendario del pueblo jud�o son los siguientes:

tishri con 30 d�as


marchesan con 29 0 30
kislev con 29 o 30
tebet con 29
shebat con 30
adar con 29
veadar con 29
nis�n con 30
iyar con 29
sivan con 30
tamuz con 29
ab con 30
elul con 29
El mismo de los intercalares 30.

La duraci�n media del a�o de 12 meses es 354 d�as, pero como hay variedad en los
meses Marchesan y kislev, puede ser de 353 o de 355 d�as.

Del mismo modo el a�o de 13 meses puede contener 383, 384 o 385 d�as.

En un periodo de 19 a�os, 12 a�os tienen 12 meses cada uno y 7 tienen 13.

Para reducir el tiempo judaico al nuestro se resta 3764 de su a�o, y el resto ser�
de la era cristiana.

El a�o eclesi�stico de los jud�os empieza seis meses antes que el a�o com�n, en el
mes de Nisan, que fue cuando se verific� la vuelta de Egipto y al a�o eclesi�stico
ajustan sus ayunos, fiestas y todo lo relativo al culto.
Era americana
Comienza esta era en 4 de julio de 1776 �poca en que los Estados Unidos de Am�rica,
libertados del yugo ingl�s proclamaron su independencia y se constituyeron en
gobierno federativo.

Ciclo del Sol


Es un periodo de 28 a�os, terminado el cual, los d�as del mes vuelven otra vez a
coincidir con los de la semana y el lugar del sol a los mismos signos y grados de
la ecl�ptica de los mismos meses y d�as. De tal modo que no hay diferencia de un
d�a en 100 a�os y otra vez comienza el periodo de los a�os bisiestos y de las
letras dominicales.

Ciclo de la Luna y el n�mero �ureo


El ciclo de la Luna se llama com�nmente n�mero �ureo por haberse marcado con letras
doradas en los calendarios antiguos.

Es un periodo de 19 a�os, al final del cual los diferentes aspectos de la luna, con
la diferencia de una hora, viene a ser lo mismo que eran en los mismos d�as del
mes, 19 a�os antes. Este ciclo se adopt� el 16 de julio del a�o 433 antes de
nuestra era.

Para encontrar el n�mero �ureo de cada a�o en el ciclo de la Luna debe considerarse
como primer a�o de este el del nacimiento de Jesucristo, se a�ade uno al a�o
vulgar, y se divide la suma por 19, y el cociente ser� el n�mero de ciclos de la
luna transcurridos desde 4� de nuestra era y lo que sobre ser� el n�mero �ureo.

Otras eras
La era de los combates capitolinos, instituidos por Domiciano en 86, a�o de Roma
839.
La era de Kali Yuga o edad de la desgracia que los hindus hacen llegar hasta el a�o
3101.
La era de Yazdegerd o Isdegerdes III que comenz� en 632 y la usaban los persas.
La era Galileana..

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