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El concepto tambi�n es utilizado en otras �reas del conocimiento del ser humano
para relatar hechos no hist�ricos en orden cronol�gico..
�ndice
1 Cronolog�a
2 Eras
2.1 Antes de las Olimpiadas: M�todo de cronolog�a griega
2.2 Las Olimpiadas
2.3 Era de la fundaci�n de Roma
2.4 Era de los c�nsules
2.5 Era juliana
2.6 Era cristiana
2.6.1 La correcci�n gregoriana
2.6.2 Ciclo pascual
2.6.2.1 Los regulares
2.6.2.2 Llaves de las fiestas movibles
2.6.2.3 Los concurrentes y las letras dominicales
2.6.2.4 La epacta
2.6.2.5 Principio del a�o
2.7 Era astron�mica
2.8 Las indicaciones
2.9 Era mundana de Alejandr�a
2.10 Era mundana de Antioqu�a
2.11 Era de Constantinopla
2.12 Era griega o de los sel�ucidas
2.13 Era cesarea de Antioquia
2.14 Era de Espa�a
2.15 Era de Diocleciano
2.16 Era de la H�gira o era musulmana
2.17 Era de Abraham
2.18 Era de Nabonasar
2.19 Era de Tiro
2.20 Era de Augusto o era ci�tica
2.21 Era de la Ascensi�n
2.22 Era de los armenios
2.23 Era persa
2.24 Era de los jud�os
2.25 Era americana
2.26 Ciclo del Sol
2.27 Ciclo de la Luna y el n�mero �ureo
2.28 Otras eras
3 Calendarios
3.1 Calendario lunar perpetuo
3.2 Calendario romano eclesi�stico
3.3 Calendario de los cu�queros
3.4 Calendario de la Primera Rep�blica Francesa
3.5 Calendario chino
4 Otras divisiones del tiempo
5 Bibliograf�a
6 Referencias
7 V�ase tambi�n
8 Enlaces externos
Cronolog�a
Una cronolog�a es una secuencia de hechos o acontecimientos ordenados de acuerdo
con las fechas en que se producen;2?as�, por ejemplo, es v�lido decir que el manual
incluye una cronolog�a de cada etapa hist�rica.3?
El primer a�o de la era cristiana se considera como primer a�o de la olimpiada 195,
pero como los a�os de las Olimpiadas comenzaban con la primera luna llena, despu�s
del solsticio de verano, hacia primeros de julio, que es donde empiezan a contarse
las olimpiadas, resulta que los primeros seis meses de un a�o de la era cristiana
corresponden a los �ltimos seis meses de un a�o de las Olimpiadas. Los �ltimos seis
meses del mismo a�o cristiano, corresponden a los primeros seis meses de otro a�o
de las Olimpiadas.
Cat�n el Viejo (siglo II a. C.) afirm� que Roma se habr�a fundado en el a�o segundo
de la s�ptima olimpiada: 752 a. C.
Marco Terencio Varr�n ?contempor�neo de Augusto? dijo que Roma se habr�a fundado en
el a�o cuarto de la sexta olimpiada: 753 a. C. Los emperadores romanos adoptaron
este n�mero.
Respecto a la era de la fundaci�n de Roma ?o Era Anno Urbis Conditae?
Polibio: 751 a. C.
Fabio Pictor: 747 a. C.
Usher: 748 a. C.
Isaac Newton en 627 a. C.
Plutarco, T�cito, Dion, Aulo Gelio, Censorino, Baronio, Cicer�n, Tito Livio y
Plinio vacilaron entre los c�mputos de Cat�n y de Varr�n.
Existe un c�mputo medio que es el de los m�rmoles capitolinos, resto de las Doce
Tablas que Verrio Flaco, liberto de Augusto, sit�a, seg�n Suetonio, en un edificio
homoc�clico que hab�a hecho construir en Penestra.
La era Anno Urbis Conditae (como la era Anno Domini) todav�a no existi� en
antig�edad como un sistema cronol�gico de a�os civiles numerados. La era de Roma
nunca se emple� en las leyes, los actos p�blicos, ni en las inscripciones
monumentales, habiendo sido usada solamente por historiadores. Fue usada
sistem�ticamente hacia 400 por primera vez, a saber por el historiador ib�rico
Orosio (que, como Varr�n, sit�a la fundaci�n de Roma en 753 a. C.).
Seg�n los historiadores modernos, Roma habr�a sido fundada en el siglo VII a. C.
(entre el a�o 700 y el 601 a. C.).
Hablando con rigor no se puede considerar una era, porque no existe punto de
partida desde donde contar los a�os, al no referirse a una �poca concreta el
primero de aquella serie de nombres.
Julio C�sar tambi�n dividi� los meses en el n�mero de d�as que a�n se conservan y
el calendario romano dividido en calendas, nonas e idus, se us� en la mayor�a de
los documentos p�blicos de Europa por espacio de muchos siglos y su significado era
el siguiente:
Calendis, nonis, idibus Aprilis, es decir, en las calendas, nonas, e idus de abril;
Tertio (die ante) nonas Aprilis, el 3 de abril;
Ante diem V idus Apriles" el d�a quinto antes de los idus, es decir, el d�a 9�;
Decimo kalendas maji, el d�cimo antes de las calendas de mayo, el 22 de abril.
El d�a que precede o sigue a alguna de las tres �pocas, se expresaba con la
preposici�n pridie y postridie, y lo vemos en algunos ejemplos, como los
siguientes:
Postridie idus julii, era el d�a despu�s de los idus de julio, es decir el d�a 16;
Pridie calendas maji, era el 30 de abril.
Los nombres de los meses romanos eran los mismos que los de la cultura occidental.
El mes de julio se llamaba quintilis hasta la llegada de Julio C�sar al poder que
cambi� el nombre de julio. Agosto se llamaba sextilis hasta la llegada al poder de
Octavio Augusto que cambi� al nombre de agosto.
Por espacio de 37 a�os, desde la muerte del dictador Julio C�sar, se cometi� un
error grave en el calendario romano, contando un a�o bisiesto, cada tres, en lugar
de cada cuatro a�os, como si cada a�o consta de 365 d�as y 8 horas. Cuando se
descubri� este error hab�an transcurrido trece intercalaciones en lugar de diez y
el a�o comenzaba con tres d�as de retraso.
Se necesit� corregir otra vez el c�mputo y mandar que cada uno de los doce a�os
siguientes contuviese 365 d�as, sin fracci�n de horas y que no hubiera a�o bisiesto
hasta el a�o de Roma 760�, que correspond�a al 7� de nuestra era.
Desde entonces se han seguido haciendo c�lculos de los a�os sin error y las
naciones occidentales cristianas han adoptado la correcci�n juliana, a�n despu�s de
generalizada la adopci�n del supuesto nacimiento de Jesucristo, como principio de
la �poca.
Existe la certeza hist�rica de que el primero que hizo uso de este c�mputo fue
Dionisio el Exiguo, monje escita y abad romano con el t�tulo de Recapitutatio
Dionisi, pero cometi� un error en su c�mputo de unos cuantos a�os, que solo puede
resolverse por una aproximaci�n fundada en la probabilidad.
La ventaja que resulta de esta adopci�n para fijar las fechas anteriores y
posteriores al nacimiento de Jesucristo no puede aminorarse por el anacronismo de
Dionisio, cuyo c�lculo, a pesar de ser err�neo, ha sido generalmente adoptado con
tanto m�s motivo cuanto que desde fin del siglo VI sirve de base a todos los
sistemas de cronolog�a antigua y moderna. Diremos que la era cristiana, posterior
en unos tres, cuatro o siete a�os al nacimiento de Jesucristo, corresponde con
otras eras en lo siguiente:
Ciclo pascual
El ciclo del Sol consta de 28 a�os y el de la Luna de 19. Estos ciclos
multiplicados entre s�, forman lo que se llama pascual porque sirve para conocer el
d�a en que cae la Pascua de Resurrecci�n.
Al fin de cada ciclo de 532 a�os sucede que vuelven a empezar como estaban 532 a�os
antes y siguen el mismo orden por igual n�mero de a�os:
El primero consiste en n�meros que se han fijado a cada mes del modo siguiente:
Enero.................2
Febrero...............5
Marzo.................5
Abril.................1
Mayo..................3
Junio.................6
Julio.................1
Agosto................4
Septiembre............7
Octubre...............2
Noviembre.............5
Diciembre.............7
Los a�os comunes constan de 52 semanas y un d�a y el a�o bisiesto tiene un d�a m�s.
El d�a o los d�as suplementarios se llaman concurrentes, por que como se ha dicho
concurren con el ciclo solar, cuyo curso siguen.
Las epactas anuales se comprenden por el exceso del a�o solar sobre el lunar.
Principio del a�o
En virtud de las variaciones, que han prevalecido en Europa por espacio de muchos
siglos, con respecto al principio del a�o, se necesita mucho esmero en reducir las
fechas a una computaci�n particular porque el m�s peque�o error puede ser fatal
para la exactitud hist�rica.
Los d�as en que las principales naciones han empezado el a�o son las siguientes:
Era astron�mica
Nunca la era cristiana fue sustituida oficialmente por la era astron�mica, i.e. la
era coherente con el sistema fechando juliano (no ser confundido con el calendario
juliano) propuesto por Joseph Scaliger en 1583. La era astron�mica, tomada en uso
por razones pr�cticas por astr�nomos franceses en la primera mitad del decimoctavo
siglo, contiene un a�o cero, pero este a�o cero no es exactamente igual al 1 a. C.
Las indicaciones
Cada indicci�n es una revoluci�n de quince a�os que se nombra por sus n�meros
correspondientes: Indicci�n I, Indicci�n II... hasta la Indicci�n XV Luego se
vuelve a contar desde I, II, III... El nombre y uso de las indicaciones provienen
de los c�mputos para tributos que pagaban los romanos.
Era de Constantinopla
Se adopt� antes de la mitad del siglo VII, en Constantinopla, y fija la creaci�n
del mundo en 5508 antes de Jesucristo.
Los rusos siguieron este c�mputo hasta el gobierno del rey Pedro el Grande, luego
de haberlo adoptado de la Iglesia Griega.
Los sirios computaban esta era desde el oto�o o desde el 1� de tishrei del a�o 48
a. C., en octubre.
Era de Espa�a
Art�culo principal: Era Hisp�nica
El 1� de enero del 38 a. C. (716 de la Era de Roma), se cre� una nueva era fundada
en el calendario juliano, llamada era de Espa�a, pasando a ser ese d�a 1-1-1. Est�
documentado su uso a partir del siglo III en la regi�n c�ntabro-asturiana, de donde
se extendi� al resto de la pen�nsula ib�rica, Norte de �frica y Sur de Francia.
Era de Diocleciano
Esta era empieza el 29 de agosto del a�o despu�s de Jesucristo 284, d�a en que
Diocleciano fue proclamado emperador de Constantinopla y por las persecuciones a
los cristianos., consta de 365 d�as. Contiene 12 meses de 30 d�as cada uno, con 5
adicionales en los a�os comunes y 6 en los bisiestos.
Antes de la reforma del calendario romano por Julio C�sar, el a�o en Egipto
constaba de 12 meses de 30 d�as, agrupados en tres estaciones de cuatro meses. Al
fin de cada a�o se a�ad�an 5 d�as, denominados epag�menos con los cuales se
completaba el ciclo de 365 d�as, pero como faltaban unas 8 horas para completar el
a�o, cada cuatro a�os atrasaba un d�a, acumulando un a�o entero en cada 1461 a�os.
La tradici�n relata que Muhammad despu�s de haber estado oculto tres d�as en una
cueva con Abu Bakar empez� su jornada el noveno d�a de la luna tercera, llamada
Rebecca el-Owal, 68 d�as despu�s del principio de la era. As� los dos primeros
meses se componen de treinta d�as cada uno que es lo que sucede frecuentemente
cuando el c�lculo de la nueva luna se fundamenta solamente en la simple vista, y la
salida de la cueva debi� haberse verificado el 22 de septiembre.
Los �rabes empiezan a contar el mes desde la noche que ven la Luna o desde la
anterior y aquella noche suele ser verdaderamente la segunda de la Luna y la
tercera en otras ocasiones. Si no perciben la luna en la segunda o tercera noche,
el mes empieza m�s tarde.
La Luna nueva de julio de 622 debi� ocurrir entre las cinco y las seis de la ma�ana
del d�a 14� y por tanto el 16� debi� ser probablemente el d�a primero de la H�gira.
Los a�os de la H�gira son lunares y se componen de doce meses lunares, que empiezan
con la luna nueva, pr�ctica que trae confusi�n, pues cada a�o debe empezar en la
estaci�n precedente.
Sin embargo en la cronolog�a, historia y documentos p�blicos, los meses del pueblo
turco musulm�n duran alternativamente 30 y 29 d�as, excepto el �ltimo mes, el cual,
en los a�os intercalares contiene 30.
Los meses de la H�gira se dividen como los de Occidente en semanas, cada uno de
cuyos d�as empieza por la tarde despu�s de puesto el Sol.
Los a�os se clasifican en ciclos de 30, de los cuales 49 son a�os comunes,
compuestos de 354 d�as y los restantes son intercalares porque tienen un d�a m�s.
Era de Abraham
Esta era empieza 2015 a�os antes de Jesucristo y se cuenta desde el 1� de octubre
de 2016. Para reducirla a la cristiana se resta, al a�o corriente, 2015 a�os y 3
meses, y el resto ser� el a�o y el mes.
Tras la construcci�n de la Kaaba en Meca por orden Divina. Abraham (la paz sea con
�l) se manifiesta como profeta, como dice el Cor�n en la Sura 2: (124) Y [recordad
esto:] cuando su Sustentador puso a prueba a Abraham con [Sus] �rdenes y este las
cumpli�,[2] le dijo: "Har� de ti un gu�a para los hombres." Abraham pregunto: "�Y
[har�s gu�as] tambi�n a mis descendientes?"[Dios] respondi�: "Mi pacto no incluye a
los malhechores."[3](125) Y, he ah�, que hicimos del Templo un centro al que la
gente pudiera acudir una y otra vez, y un lugar de refugio:[4] tomad, pues como
lugar de oraci�n el lugar en el que Abraham se situaba.[5]Y encomendamos esto a
Abraham e Ismail: "Purificad Mi Templo para los que han de dar vueltas en torno a
�l,[6] los que permanecer�n en retiro junto a �l y los que se inclinar�n y se
postrar�n [en oraci�n]". (126)Y, he ah�, que Abraham implor�: "�Oh Sustentador m�o!
Haz de esta una tierra segura y provee de frutos a aquellos de sus habitantes que
crean en Dios y en el �ltimo D�a."[Dios] respondi�: "Y a quien rechace la verdad,
le dejar� disfrutar por un tiempo breve --pero al final le arrastrar� al
sufrimiento del fuego: �qu� mal fin!"
(127) Y cuando Abraham e Ismail levantaban los cimientos del Templo, [imploraron]:
"�Oh Sustentador nuestro! �Ac�ptanos esto: pues, ciertamente, solo T� eres quien
todo lo oye, quien todo lo sabe!
Era de Nabonasar
Fue importante en la cronolog�a, porque a ella se refieren y ajustan todas las
dem�s. el autor fue Nabonasar, fundador del reino de Babilonia y empieza el
mi�rcoles 26 de febrero del a�o 3967 del periodo juliano, es decir, 747 a. C.
El c�lculo de los a�os es muy confuso, por constar cada uno de 365 d�as, sin
ninguna intercalaci�n. Incluye un periodo de 424 a�os egipcios, desde el principio
del reinado de aquel monarca hasta la muerte de Alejandro Magno y se extendi�
despu�s hasta el reinado de Antonino P�o.
Para hallar el d�a del a�o Juliano en que empieza el a�o de Nabonasar, se resta, al
a�o dado, 748 si es antes de Jesucristo, o se le a�ade 747, si es despu�s, y se
divide el resultado por 4, omitiendo fracciones, y se resta el cociente de 57, es
decir, del n�mero de d�as desde 1� de enero hasta el 26 de febrero.
Era de Tiro
Esta era empieza el 125 a. C., el 628 de Roma y el 186 de los sel�ucidas.
El 19 de octubre fue su primer d�a y as� el primer a�o de la era cristiana fue el
1216 de la de Tiro, empezaron el 19 de octubre, es decir, dos meses y 13 d�as antes
del 1.� de enero.
Los romanos empezaban esta era el 1 de enero del a�o de Roma 724, que es el 16� de
la era juliana. En Egipto empezaba el mismo a�o de la batalla y continu� as� hasta
el reinado de Diocleciano. Su principio era el mes de Tot, correspondiente al 29 de
agosto.
Era de la Ascensi�n
Esta era la puso en uso el cronista de Alejandr�a, quien habla en estos t�rminos
del martirio de san Mena de Coyts: Anno CCLVII Domini in caelos..., fecha que
corresponde al 12 de noviembre de 295 d. C.
El a�o armenio consta de 121 meses de 30 d�as, con cinco suplementarios y es muy
confuso por falta de intercalaci�n. Se anticipa al c�mputo juliano en un d�a cada
cuatro a�os. Esta era se adopt�:
Fijase el a�o eclesi�stico por medio de seis epag�menos, que se a�ad�an cada cuarto
a�o. El primer d�a del a�o que empieza el mes armenio, Navas Sardi, era el 11 de
agosto del a�o juliano. Despu�s, cuando hubo una parcial reconciliaci�n con la
iglesia latina, por los a�os de 1330 d. C., los armenios adoptaron la forma del a�o
juliano.
Era persa
Esta era comenz� con el reinado de Yesdegird, el cual tom� posesi�n del trono de
Persia el 16 de junio del a�o 631 d. C.
El a�o consta de 365 d�as y cada mes tiene 30 d�as y se a�aden 5 al fin del mes
Aban. El a�o persa precede al juliano en un d�a cada cuatro a�os.
Esta diferencia subi� el a�o de Jesucristo 1075 a cerca de 112 d�as, que fue cuando
el sult�n Jelaludin reform� el calendario persa, mandando que el equinoccio de
primavera se fijase el 14 de marzo y que adem�s de los 5 d�as adicionales de cada 4
a�os, se a�adiese otro, por los seis o siete periodos siguientes, despu�s de lo
cual no est�.
Los meses del calendario del pueblo jud�o son los siguientes:
La duraci�n media del a�o de 12 meses es 354 d�as, pero como hay variedad en los
meses Marchesan y kislev, puede ser de 353 o de 355 d�as.
Del mismo modo el a�o de 13 meses puede contener 383, 384 o 385 d�as.
Para reducir el tiempo judaico al nuestro se resta 3764 de su a�o, y el resto ser�
de la era cristiana.
El a�o eclesi�stico de los jud�os empieza seis meses antes que el a�o com�n, en el
mes de Nisan, que fue cuando se verific� la vuelta de Egipto y al a�o eclesi�stico
ajustan sus ayunos, fiestas y todo lo relativo al culto.
Era americana
Comienza esta era en 4 de julio de 1776 �poca en que los Estados Unidos de Am�rica,
libertados del yugo ingl�s proclamaron su independencia y se constituyeron en
gobierno federativo.
Es un periodo de 19 a�os, al final del cual los diferentes aspectos de la luna, con
la diferencia de una hora, viene a ser lo mismo que eran en los mismos d�as del
mes, 19 a�os antes. Este ciclo se adopt� el 16 de julio del a�o 433 antes de
nuestra era.
Para encontrar el n�mero �ureo de cada a�o en el ciclo de la Luna debe considerarse
como primer a�o de este el del nacimiento de Jesucristo, se a�ade uno al a�o
vulgar, y se divide la suma por 19, y el cociente ser� el n�mero de ciclos de la
luna transcurridos desde 4� de nuestra era y lo que sobre ser� el n�mero �ureo.
Otras eras
La era de los combates capitolinos, instituidos por Domiciano en 86, a�o de Roma
839.
La era de Kali Yuga o edad de la desgracia que los hindus hacen llegar hasta el a�o
3101.
La era de Yazdegerd o Isdegerdes III que comenz� en 632 y la usaban los persas.
La era Galileana..