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María (madre de Jesús)

Para otros usos del vocablo «María», véase María (desambiguación).

Para el artículo sobre la veneración católica a María, véase Virgen María en la Iglesia católica.

María de Nazareth

María rezando, por Sassoferrato.

María (en arameo, ‫מרים‬, 'Mariam'), madre de Jesús de Nazaret, fue una
mujer judía de Nazaret de Galilea que, según diversos pasajes neotestamentarios pertenecientes
al Evangelio de Mateo, al Evangelio de Lucas y a los Hechos de los Apóstoles, como también
distintos textos apócrifos tales como el Protoevangelio de Santiago, vivió entre fines del siglo I a.C.
y mediados del siglo I d.C. También el Corán (siglo VII), libro sagrado del islam, la presenta como
madre de Jesús (Isa), bajo su nombre árabe, Maryamo Miriam.

La presencia de María en el cristianismo primitivo no fue la de una simple testigo, sino la de una
personalidad cualificada y en más de un sentido única, partícipe singular de un momento clave de
la Historia de la salvación, la encarnación de Jesucristo,5 y copartícipe de otros dos,
la crucifixión y muerte de Jesús,6 y la conformación de la primera comunidad cristiana orante
inmediatamente antes de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.78

El Evangelio de Mateo9 y el Evangelio de Lucas10 presentan a María como una joven virgen cuando,
en la Anunciación, supo que estaba encinta por obra del Espíritu Santo, sin concurso de varón. Por
esto, a menudo se la llama la «Virgen María», o simplemente «la Virgen», en las
Iglesias católica, ortodoxa, copta, en la Comunión anglicana y en otras denominaciones cristianas.

En las Iglesias católica y ortodoxa se le atribuyen facultades de intercesión ante Jesucristo,


siguiendo a san Ireneo de Lyon (siglo II) y lo narrado en el Evangelio de Juan sobre su intervención
en las bodas de Caná.11 En las Iglesias antes citadas, la devoción a ella se manifiesta a través de
expresiones diversas, que van desde declaraciones dogmáticas y doctrinales marianas, hasta
oraciones a ella dedicadas, y títulos con los que se la identifica, tales como «Madre de Dios», o su
correspondiente término en griego, «Theotokos», este último adjudicado a ella tempranamente en
el Concilio de Éfeso de 431 y muy utilizado por la Iglesia ortodoxa. También se la llama
«Bienaventurada Virgen María», en línea con el texto evangélico

Cultura paracas

Paracas

Área de extensión

Paracas fue una importante civilización precolombina del Antiguo Perú, del periodo
denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarrolló en la península de
Paracas, provincia de Pisco, región Ica, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es contemporánea en
parte con la cultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú. Buena parte de la información
sobre los paracas proviene de las excavaciones arqueológicas emprendidas en Cerro Colorado
(«Paracas-Cavernas») y en Warikayan («Paracas-Necrópolis») por el arqueólogo peruano Julio C.
Tello y su discípulo Toribio Mejía Xesspe en los años 1920. Actualmente se sabe que lo que Tello
denominó como «Paracas-Necrópolis» pertenece a otra tradición cultural, la llamada cultura
Topará, cuyo centro estaba ubicado más al norte, en el valle de Chincha.1
Los paracas practicaban una textilería de alta calidad, en lana y algodón, así como
una cerámica decorada y una cestería muy elaborada. También realizaban trepanaciones
craneanas, cuyos fines aún se discuten.

La cultura paracas es la antecesora de la cultura nazca con la que tiene una evidente afinidad
cultural; de hecho, para muchos especialistas, la fase final de Paracas es en realidad la fase inicial
de la cultura nazca

Planeta enano

Plutón, Caronte, Nix e Hidra.

Planeta enano es el término creado por la Unión Astronómica Internacional (UAI) para definir a
una nueva clase de cuerpos celestes, diferente de la de planeta y de la de cuerpo menor del
sistema solar (o planeta menor). Fue introducido en la resolución de la UAI del 24 de
agosto de 2006 sobre la definición de planeta para los cuerpos del sistema solar. Según la UAI, un
planeta enano es aquel cuerpo celeste que:

 Está en órbita alrededor del Sol.

 Tiene suficiente masa para que su propia gravedad haya superado la fuerza de cuerpo
rígido, de manera que adquiera un equilibrio hidrostático (forma casi esférica).

 No es un satélite de un planeta u otro cuerpo no estelar.

 No ha limpiado la vecindad de su órbita.

Según estas características, la diferencia entre los planetas y los planetas enanos es que estos
últimos no han limpiado la vecindad de su órbita. Esta característica sugiere un origen distinto para
los dos tipos de cuerpos.

De acuerdo con la definición de la UAI, aquellos objetos que respecto del Sol están más allá de la
órbita de Neptuno reciben el nombre de objetos trasneptunianos. Si un objeto celeste cumple con
la definición de planeta enano y pertenece también al grupo de los transneptunianos (si está en
la intersección de esos conjuntos) se denomina plutoide.

Las consecuencias más inmediatas de esta nueva definición fueron la pérdida de Plutón del estatus
de planeta, su clasificación como planeta enano y el aumento de categoría de Ceres, antes
considerado un asteroide, y de Eris, conocido como Xena de manera informal o 2003 UB313, su
denominación provisional.

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