antiguos”.

A pesar de las maneras aparentemente contradictorias en que “los

antiguos” son juzgados, un argumento ya expuesto en este capítulo, ellos son
considerados incondicionalmente como una fuente crucial de conocimiento en
los rituales. De hecho, para que los rituales sean efectivos, las prácticas hereda-
das por los antepasados deben ser replicadas fielmente. Fundamentalmente, los
viajes hacia al estero Huadaco recuerdan a los residentes locales que este curso
de agua aparentemente insignificante ha sido parte fundamental en la vida de la
comunidad desde el tiempo lejano de “los antiguos”.
El análisis etnográfico expuesto hasta este momento sugiere que los resi-
dentes de la Comunidad Contreras conocen la extensión de su territorio an-
cestral mediante movimientos llevados a cabo en la representación de prácticas
asociadas a los antepasados, y no a través de información acordada incondi-
cionalmente por todos los residentes. El rol de los límites en la creación de
los territorios ancestrales mapuche es evocativo de la noción antropológica de
lugar. De hecho, los lugares son producidos en tensión entre diversas geografías
que son hechas tangibles mediante la especialización de la memoria (Gordi-
llo, 2004:3) y que en consecuencia, son necesariamente relacionales (Casey,
1996:42). De este modo, la importancia de los límites no se encuentra en su
capacidad de restringir movimientos, sino más bien en su porosidad (Tilley,
1994:29). Los lugares son, en efecto, “delineados por el movimiento y no por
los límites externos hacia el movimiento” (Ingold, 2012:149).
El rol del río Imperial y del estero Huadaco como límites de mismidad y
otredad en términos geográficos es consistente con la importancia del tuwun, el
lugar de origen, que como fue expuesto anteriormente, surge como una catego-
ría prominente de identidad del grupo de Ego y de alteridad con otras colecti-
vidades. Si bien las experiencias y recuerdos de los residentes de la Comunidad
Contreras apuntan a la solidez geográfica de los territorios ancestrales, en la
articulación de su demanda de tierra el conocimiento y los sentimientos de
pertenencia son elementos de importancia secundaria en comparación a docu-
mentos y datos de archivo. En consecuencia, las demandas de tierras hacen que
los demandantes mapuche enfrenten un dilema: ¿cómo pueden los documentos
coloniales servir para demarcar los territorios ancestrales despojados, cuando
ellos fueron originalmente diseñados para arrebatar estos territorios?

La tierra ancestral en papel: mapas coloniales y documentos

Una crítica común al programa de subsidios de tierra indígena en Chile es la

predominancia de los documentos legales por sobre registros históricos orales

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PIERGIORGIO DI GIMINIANI

tecnología de los márgenes.indb 162 12/06/15 12:13