Carta a Luis de Santángel.

Se pensaba que el mundo era más pequeño. Colón realmente piensa que ha llegado a Asia.
Considerará el mundo en forma de teta dónde el pezón sería el lugar del Paraíso. Habla de un
posible nuevo territorio no conocido.

Colón está en el umbral del capitalismo (ahora mercantilismo) y del modernismo.

Discurso económico y religioso de Colón cuyo discurso religioso se va a ir intensificando. En él

se estaba cumpliendo un plan divino. Él era el escogido de Dios. Las Casas considera que Colón
habla el camino del cristianismo que lo lleva al Nuevo Mundo. Discurso religioso que va in
crescendo, por ejemplo, en el cuarto viaje una voz en medio de un tormenta le dice que él es
quien es y que es el elegido.

ESCRITURA COMO UN SERVICIO, por el que se pide un GALARDON. Lo primero que hace es
aludir al señor, el rey o reyes, a los que dirige la carta.

FORMAS DE DESCRIBIR EN EL DISCURSO AMERICANO. Dice que llegó a una isla, la primera, nos
dice el nombre en español primero que él le ha puesto El Salvador, y después el nombre indígena
Guanahaní. Recita otras islas y los nombres que les ha puesto. Describe lo que ve en La Española.
La naturaleza. “La Española es maravilla”

Describe a la gente. Desnudos, hombres y mujeres. No tienen armas. Dice que están dispuestos
a abrazar la fe nuestra. Dice que podrán conseguir oro de allí y que él ha tomado posesión de
una villa grande a la que puso nombre de la villa de Navidad. Quieren hacer amistad con el rey
de aquella tierra.

INFLUENCIA DE LA LITERATURA EUROPEA: LO QUE CREE QUE SE VA A ENCONTRAR. Da noticia

de que no ha visto hombres monstruosos y que sí ha oído de una isla donde hay caníbales.
Llevará indios para testimonio.

Se hace referencia a la cristiandad y el cristianismo.

Fecha la carta.

Colón fue el descubridor de América (lo que pensó que era Asia) pero tb se creyó un elegido de
Dios. Además, buscó un negocio en las Américas.

Colón cuando describe lo hace oscilando entre la invención, la deformación y el encubrimiento.

El artículo cuenta como hay multitud de modelos sobre tierras extrañas en Occidente, cuyos
modelos son Marco Polo, Aristóteles, Alejandro Magno…. Y que en ellas se basan Colón pero tb
de Las Casas.

Basándose en Marco Polo, Colón tomó varios rasgos arquetípicos. Creía que llegaba a una tierra
no explotada y de la que podría aprovecharse, pero tb pensaba que habría monstruos y sería
una tierra monstruosa con sirenas, dragones, etc.

Colón hace referencia en la carta a que si consigue el viaje es gracias a que dios le dio la victoria
y que tb se la dio a los reyes.

Se uso mucho durante el descubrimiento la técnica denominada “verificación descriptiva” de

modo que lo que se describía era un proceso de selección de datos cuya consecuencia lógica e
inevitable fue la distorsión de la realidad por eliminación de toda una serie de aspectos
concretos. Solo buscaban los rasgos que unían América con Asia.

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Si Colón buscaba oro en “Asia” era porque había leído sobre ello numerosas veces.

En cuanto a la lengua indígena Colón no la entendía y siempre que decía lo que le contaba, esto
coincidía con sus fantasías.

Colon habla la Lengua y representa la Cultura, y por ello, es el que conceptualiza, formula y
define Lengua, Cultura y Hombre.

Compromiso económico que Colón tenía que cumplir y que tb afecta a su escritura.

Se alude tb a que ya desde la primera Carta de Colón el pudo pensar sobre la posibilidad de
esclavizar a los indígenas.

Código de identificación, el código mercantil y el de evangelización. Codigo de identificación:

como se identifica al hombre. Colón sobre el resto, después se describen los habitantes, y
finalmente se habla de lo que ha escuchado sobre los caníbales. (Habla de la carta a santangel).
En la segunda fase es cuando se les describe según el código mercantil y de evangelización.
Pueden usarse como mercancía y aceptarían la evangelización.

El salvaje aparece con alguien que no se defiende, desnudo, sin agresividad, sin armas, que no
comercia, generoso, y simultáneamente a este retrato, vemos el hombre civilizado descrito
como comerciante y agresivo. El hombre no comerciante es la bestia. De modo que para ser
humano hay que serlo.

No tienen religión y por eso hay que evangelizarlos.

La venta de esclavos aparece como un método para que aprender a hablar y olviden las
costumbres bestiales y con ellas el pecado en el que viven. Además sin son bestias, cosas,
pueden comerciar con ellas.

De este modo el proceso de escritura parece una creación verbal mucho más próxima a la ficción
que a la realidad que pretende fielmente representar.

En 1492 Colón llega a una isla llamada Bohio donde hay gente con un solo ojo, y gente caníbal.

Un ser humano que come a otro siempre ha estado en el límite de la humanidad. No son
inhumanos, porque si fueran animales sería un comportamiento normal. Es el canibalismo.

It’s a report de algo que otro ha escuchado. Son unos indios los que les cuentan eso.

El diario de Colón es el dia a dia de los nuevos retos y problemas con los que se encontró Colón
en su viaje. Es un palimpsesto, memoria personal, etnografía y un conjunto de ficciones de
Europa y Oriente.

Se habla tb de cómo Colón realmente mantiene un diálogo consigo mismo pues no entiende la
lengua de los indios. El otro es creado a través de su ausencia, está presente por su ausencia, y
a partir de los trazos que va dejando es cómo se construye.

Manda una serie de hombres que solo encuentran allí gente pacífica que abrazaría la fe de
Cristo.

El input que Colón tuvo de las corrientes literarias europeas y del oriente que influyó también
en lo que creía ver y escuchar. También se relaciona con el discurso de Oriente y sus
preocupaciones comerciales; y por otro lado, el expansionismo de Castilla, que ya había

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empezado en Occidente con la conquista de las Islas Canarias. El motor que controla y produce
el diario de colon es la búsqueda del oro, que en otras palabras, es el deseo de expansión de
Castilla.

Cuando Colón cree ver a un caníbal lo afirma porque es diferente que al resto de los indios,
culturalmente hablando. Además es feo. No hay verdaderas pruebas de que estos hombres
comieran carne, solo las suposiciones de Colón.

I. The problema of recognition.

El nuevo mundo por ser lejano y desconocido fue el lugar perfecto para que las historias
ficcionales que hablaban sobre amazonas, caníbales y sátiros, se incorporaran a la descripción
del nuevo mundo. Los que fueron a América fueron con ideas predeterminadas de lo que se iban
a encontrar. Por ejemplo, creación que iban a encontrar la fuente de la juventud o la ciudad de
oro, el Dorado.

La descripción e impresión que Colon tuvo sobre el Nuevo Mundo fue una mezcla de ficción y
realidad. Mezcla amazonas, caníbales, con indios, africanos y canarios.

Así cuando los conquistadores describían nuevas realidades las asemejaban a lo posible a lo
conocido. Pero pronto se dieron cuenta de que esto no era suficiente, que había cosas que no
se parecían.

El reconocimiento de lo diferente fue irremediable. Empezaron a usar en algunos casos dibujos,

o muestras. Empiezan a reconocer lo que es poco familiar a los europeos. El problema fue cómo
describir y clasificar una realidad desconocida con un lenguaje formado en un lugar y cultura
determinados. Incluyeron así palabras a la lengua como “tomate”. Esto funcionó con las plantas.
Pero describir hombres era más complicado, pues haba que decidir que lugar iba a tener aquel
hombre en nuestro mundo.

II. The image of the barbarian.

Bárbaro como lo ajeno a uno, lo que no estaba alienado con ellos, los europeos, los
conquistadores. Implica inferioridad. Los griegos durante el siglo 7 y 6 a.C, lo usaban para hacer
referencia al extranjero, el egipcio; pero ya en el siglo cuatro, se usa para al inferior cultural o
mentalmente. Para las culturas griegas helenísticas significaba alguien que no hablaba su
idioma. En este sentido es interesante que aquello que diferencia al animal y al ser humano es
la lengua. Y esto los dejaba fuera del círculo de la superioridad griega. Es el otro.

Para los indios los cristianos fueron el otro, los extranjeros. Así creyeron que eran hombres
venidos del cielo.

El bárbaro como una bestia porque actúa como tal, son crueles y feroces.

La vista teológica de la naturaleza, que todos los griegos y consecuentemente los cristianos
creían, era que la existencia humana era una escala desde la bestia hasta el hombre hecho a
semejanza de Dios. Donde los griegos eran la norma. Los bárbaros estaría por debajo en la
escala, sin virtud ni felicidad.

Bárbaros y griegos se diferencian por su comportamiento. Creían que para ser hombres de
verdad debía haber ciudades con derechos civiles. La virtud solo puede practicar dentro de la
ciudad.

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Los barbaros cuando consiguen algún tipo de organización política son gobernados por tiranos.

La importancia del bautismo como una nueva vida y un nuevo propósito.

En el siglo XVI se usó la palabra bárbaro para los paganos.

Pero los barbaros realmente eran aquellos que por no seguir la fe de Dios no se comportaban
con razón.

Los barbaros son aquellos que no tienen ley ni participan en comunidad. Los barbaros, los
hombres que viven en los bosques se asemejaban más a los personajes de ficción, como medio
hombres, medio animales.

Para finales del siglo XII y hasta el principio del SXVI parece que bárbaro significa no cristiano, y
mas ampliamente, para describir cualquier raza, cualquier creencia religosa, cualquier
comportamiento incluido en un comportamiento salvaje o incivilizado. En cualquier caso es un
ser humano “imperfecto”.

Aunque es más extraño tb se aplicó a cristianos. No obstante, las Casas lo usó tb para describir
los tiranos cristianos conquistadores en las Indias.

Los barbaros como aquellos que fracasaron en el progreso. Eran sociedades primitivas, cuyo
comportamiento se asemejaba a los primeros hombres descritos por Platon, Aristoteles, y
Cicerón.

Lengua, costumbres, civilización, gobierno, leyes---- vs bárbaro. El supuesto canibalismo o los

sacrificios, justificaciones para hacer la guerra.