QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 22 DE JUNIO 2019 I N°451 I AÑO XIX PRECIO $40

ENTRE TODOS

A las urnas FEDERICO GUTIÉRREZ

La Iglesia no recomienda candidatos ni partidos,

pero da líneas sobre cómo conviene decidir

LA IGLESIA EN FOTOS ESPIRITUALIDAD INTERNACIONAL

Centenario de En la fiesta del «Varón y mujer los creó»,
la Parroquia Cuerpo y Sangre documento vaticano
de Bella Italia de Cristo sobre género

PÁGINAS 14 y 15 PÁGINAS 18 a 21 PÁGINAS 24 y 25


2 INFORME
Llegó la hora de decidir el voto
Los obispos uruguayos hicieron recomendaciones para tomar la mejor decisión posible
De cara a las internas, hay 28 precandidatos en 15 partidos políticos diferentes. F. GUTIÉRREZ
E
l próximo fin de semana son
las elecciones internas, obli-
gatorias para los partidos
pero libres para los ciudada-
nos. Ante el comienzo de un nuevo
ciclo electoral, conviene tener en
cuenta las recomendaciones de los
obispos uruguayos.
En abril la Conferencia Episco-
pal del Uruguay (CEU) publicó el
documento titulado “Tiempo de
elecciones, tiempo de esperanza”.
Cerca de esa fecha, el Card. Daniel
Sturla, Arzobispo de Montevideo,
habló sobre el mismo tema en un
encuentro organizado por Iglesia
Joven. ¿Cuál es el mensaje de la
Iglesia para este tiempo?
Valorar, comprometerse y
evaluar
“¿No deberíamos vivir agradecidos
con Dios por lo que tenemos y dis-
frutamos, a la vez que pensamos
en cómo ofrecerlo con genero-
sidad?”, invita el documento de la
CEU. En efecto, Uruguay ocupa el
puesto número 15 en el ranking de
democracia de la revista The Econo-
mist, que analiza a 167 países pero
considera solo a 20 como naciones
donde hay “democracia plena”. Este
es el único país de América del Sur
que entra en la categoría.
Valorar la realidad nacional es
la primera recomendación. En Uru-
INVITACIÓN AL
COMPROMISO
La Iglesia Católica no se
compromete con ningún
partido, pero alienta el
compromiso político de los
laicos católicos, consciente
de que la política es una de
las formas más preciadas del
amor, porque busca el bien
común. Al mismo tiempo
invita a quienes actúan en la
política partidaria a conocer
a fondo la rica doctrina social
de la Iglesia.
guay hay pluralidad de partidos,
independencia de poderes, eleccio-
nes libres y transparentes, respeto
por las libertades, cultura política y
buen funcionamiento del gobierno,
entre otros indicadores. “Esto nos
llama a una responsabilidad y, para
un cristiano, supone un compro-
miso”, invitó el Arzobispo en su
encuentro con los jóvenes.
De la valoración surge el deseo del
compromiso, segundo consejo. Nue-
vamente según Sturla, “es muy bueno
querer tener la credencial y querer
votar. Y aún más, sería bueno militar
en alguna opción”. Porque los cristia-
nos pueden hacer su aporte en todos
los ámbitos, y qué mejor que aquellos
de la política, donde las decisiones
repercuten en toda la sociedad.
La tercera gran recomendación
es la de evaluar las respuestas dadas
por los políticos ante algunas situa-
ciones fundamentales. Se trata de
realidades que, “según la visión cris-
tiana de la existencia y de la doctrina
social de la Iglesia, deberían estar
presentes a la hora de discernir las
opciones electorales”, de acuerdo
con los obispos.
La vida, de principio a fin
La vida comienza en la concepción
(hecho indiscutido por la ciencia), y la
fe le otorga un valor sagrado. Es esen-
cial protegerla, cuidarla y defenderla,
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
y esto no es compatible con el aborto.
Aclaran los obispos: “No nos resulta
para nada ajeno el sufrimiento de una
mujer que espera un hijo no deseado;
creemos que el camino a recorrer,
como sociedad, es poner los mejores
esfuerzos para que ninguna mujer se
vea enfrentada al drama del aborto,
que es la peor de las soluciones”.
Familia
La pregunta a realizarse es qué
plantean los políticos con respecto
a la institución familiar, base de la
sociedad, defifinida en el artículo 40
de la Constitución. En este sentido,
la CEU destaca los convenios entre
el Estado y la sociedad civil y tam-
bién llama la atención sobre una
visión de la persona y su sexualidad
encaminada a la “deconstrucción”
de la familia, que equivale a su des-
trucción. Pide prestar atención ante
la apropiación por parte del Estado
al derecho y deber de los padres en
la educación de sus hijos según su
propia escala de valores, y acusa una
“colonización ideológica” en lo refe-
rido a familia y sociedad.
Educación
“La libertad de educación y la aplica-
ción del principio de subsidiariedad
son fundamentales para favorecer
el desarrollo personal, formar bue-
nos ciudadanos y superar la frag-
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019 INFORME 3

CALENDARIO ELECTORAL_

INTERNAS
DOMINGO 30 DE JUNIO
Se elige al candidato único
a la Presidencia por cada
partido político y los órganos
deliberativos nacionales o
convenciones nacionales,
que actuarán como colegio
elector del candidato a la
Vicepresidencia de cada
partido político. También se
eligen los órganos deliberativos
departamentales o
convenciones departamentales,
que tendrán que elegir los
candidatos de cada partido
político a las Intendencias
Municipales.

ELECCIÓN NACIONAL
DOMINGO 27 DE OCTUBRE
Se elege al presidente,
vicepresidente, los 30
senadores, los 99 diputados y
sus suplentes.
SEGUNDA ELECCIÓN
DOMINGO 24 DE NOVIEMBRE
Si en la elección nacional no se
define un ganador, se celebra
una segunda elección entre las
dos candidaturas más votadas.
DEPARTAMENTALES
DOMINGO 10 DE MAYO
En cada departamento se elige
al intendente y sus respectivos
suplentes. Además se vota una
Junta Departamental integrada
por 31 miembros.
En Uruguay los comicios son regulados por la Corte Electoral. F. GUTIÉRREZ
Fragmentación social hay realidades que no encuentran mayor índice, y con gran incidencia
¿Qué proponen los partidos y candi- soluciones partidarias. Los obispos entre los jóvenes) y la baja tasa de
datos para superar la fragmentación hablan de dos “graves enfermeda- natalidad. “¿Cuál es el motivo? ¿Será
social? La inseguridad y la falta de des” del país y piden una toma de que tenemos poco amor a la vida?
acceso a una vida digna contribu- conciencia colectiva “de que 'algo' ¿No cantábamos con ilusión  'se pre-
yen en esta realidad y se precisan anda mal y es necesario poner los cisan niños para amanecer'? Quere-
respuestas. medios para superarlo”. mos animar a cuantos se dedican al
Estas enfermedades son dos: estudio de la sociedad, a buscar las
Trabajo el suicidio (Uruguay es el país con razones de estos síntomas”, invitan.
En este punto, los ministros de la
Iglesia destacan que es clave que se
cuiden, protejan e impulsen las fuen-
tes de trabajo. En este camino, son
fundamentales también la atención
a las condiciones laborales, la adap-
tación a los cambios tecnológicos y
las medidas para lograr estabilidad
y seguridad laboral. “A su vez, todo
trabajo merece la perspectiva de una
jubilación que brinde seguridad y
serenidad, uno de los grandes temas
que deberá afrontar el país es el sis-
tema de seguridad social”, agregan.

«la tarea de informar
cristianamente la
vida social y política
corresponde sobre
todo a los laicos
cristianos»
Papa Francisco
mentación social”, aseveran los
obispos. Piden llegar a acuerdos en
política educativa que trasciendan
los períodos de gobierno, colaboren
con la integración social y respeten
los derechos de los padres.
Medio ambiente
Es importante cuidar el medio
ambiente, que desde la perspectiva
creyente es la creación. Se trata de
una necesidad de supervivencia.
Nadie es perfecto
Claro que no existe un candidato
que dé todas las respuestas a estas
realidades. No hay políticos per-
fectos, sino hombres y mujeres que
buscan hacer las cosas bien. Es res-
ponsabilidad de cada ciudadano
elegir entre las distintas opciones,
buscando la alternativa que consi-
dere más adecuada.
De hecho, la Iglesia considera
que los principales problemas del
país no serán solucionados sola-
mente con un ciclo electoral, pues
 ENTRE TODOS
4 REPORTAJE 22 de junio de 2019

Un encuentro entre 83 8
el pastor y los fieles
Es la cantidad de Son las zonas
parroquias que pastorales en las que
hay en Montevideo. se organiza la diócesis.

Qué son las visitas pastorales que retomó el Card. Daniel Sturla

D
ías pasados el Arzobispo
de Montevideo, Cardenal
Daniel Sturla, comenzó
una nueva tanda de visitas
pastorales que lo llevarán a visitar,
de junio a setiembre, siete comuni-
dades parroquiales de nuestra Arqui-
diócesis. Se trata de algo previsto en
el Código de Derecho Canónico, que
busca fomentar la cercanía entre el
Obispo y los fieles, entre otras cosas.
En su numeral 396, el Código de
Derecho Canónico establece que “el
Obispo tiene la obligación de visitar
la diócesis cada año total o parcial-
mente de modo que al menos cada
cinco años visite la diócesis entera,
personalmente o, si se encuen-
tra legítimamente impedido, por
medio del Obispo coadjutor, o del
auxiliar, o del Vicario general o epis-
copal, o de otro presbítero”.
En el numeral siguiente se marca
que “están sujetos a la visita epis-
copal ordinaria las personas, insti-
tuciones católicas, cosas y lugares
sagrados que se encuentran dentro
del ámbito de la diócesis”. Las visitas pastorales son ocasión de cercanía. F. GUTIÉRREZ

¿Por qué se realizan las visitas
pastorales?
En el Directorio para el ministerio
pastoral de los Obispos Apostolo-
rum successores se habla del por-
qué y el cómo se instrumentan estas
visitas. En el numeral 220 se define
como “una de las formas, confir-
mada por siglos de experiencia, con
la que el Obispo mantiene contac-
tos personales con el clero y con los
otros miembros del pueblo de Dios”.
Además, afirma el Directorio
para los Obispos que es “una opor-
tunidad para reanimar las energías
de los agentes evangelizadores,
felicitarlos, animarlos y consolarlos;
es también la ocasión para invitar a
todos los fieles a la renovación de la
propia vida cristiana y a una acción
apostólica más intensa”.
En definitiva, la visita permite
comprobar las fortalezas y dificulta-
des que vive cada comunidad parro- «Es una oportunidad
quial (incluidas en estas no sólo las
sedes, sino también las capillas, los
para reanimar
grupos parroquiales, las institucio- las energías
nes católicas, entre otras realidades).
Es también un momento de encuen-
de los agentes
tro de los fieles de cada comunidad evangelizadores,
con el Pastor de la diócesis.
felicitarlos, animarlos
¿Cómo se realizan? y consolarlos»
El número 221 del documento Apos-
tolorum successores dice que el
Directorio para los Obispos
Obispo tratará de realizar, según las
posibilidades de tiempo y de lugar,
ocho actos, entre los que se destaca
la celebración de la Santa Misa y distintos apostolados y con las asocia-
predicación de la Palabra de Dios. Si ciones de fieles, y con el Consejo para
puede, el Obispo confiere solemne- asuntos económicos.
mente el sacramento de la Confir- Se preocura igualmente el
mación, idealmente durante la Misa. encuentro con los fieles, también
Asimismo, busca encontrarse con con los niños y jóvenes que realizan
todos los que hacen a la conducción el camino de catequesis, y con los
de la parroquia. Esto es: con el párroco enfermos de la parroquia. Por último,
y los otros clérigos que ayudan, el se propone visitar a las escuelas, gru-
Consejo pastoral, o si no existe, con pos, obras e instituciones católicas
los fieles (clérigos, religiosos y miem- dependientes del templo parroquial.
bros de las Sociedades de vida apos- También en el documento se
tólica y laicos) que colaboran en los habla de una preparación ade-
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
En 2019 el Cardenal hará siete visitas pastorales. F. GUTIÉRREZ
cuada por parte de los fieles de cada
comunidad parroquial. Conociendo
con antelación el momento de la
visita se pueden preparar charlas,
encuentros de oración y cursos. Es
un momento de escucha y diálogo
mutuo entre el guía de la diócesis y
la comunidad parroquial.
El itinerario en Montevideo
Del 12 al 16 de junio, el Cardenal visitó
la Parroquia Nuestra Señora de la
Guardia y San Luis Gonzaga, en La
Barra, Santiago Vázquez. La semana
siguiente estuvo en Jesús Obrero, en
Paso de la Arena, y en la Inmaculada
Concepción, en Rincón del Cerro.
En los tres lugares pasó varios
días visitando todas las realidades:
REPORTAJE
capillas, casas de familias, gru-
pos, colegios... fueron jornadas de
mucho diálogo y encuentro.
En agosto será el turno de otras
dos parroquias: la de San Alberto
Hurtado, en Casabó (entre el 14 y el
18), y la de Ntra Sra. de la Ayuda, en
el Cerro (entre el 21 y el 25).
En setiembre serán las últimas
dos visitas. Del 5 al 8 irá a la Parro-
quia Inmaculada Concepción, en
Paso Molino, y del 11 al 15 visitará a
las comunidades de San Francisco
de Asís (Nuevo París) y la Sagrada
Familia (en La Teja).
En 2017 el Cardenal realizó visi-
tas a siete parroquias de distintos
barrios, principalmente en el oeste y
centro de la ciudad.
5
EN LA VOZ DE_
CARD. DANIEL STURLA
AUDICIÓN SEMANAL EN RADIO ORIENTAL
@Oriental770
"Se trata de encontrarse"
E
n la visita pastoral se trata de encontrarse con
todas las personas que hacen parte de la comuni-
dad cristiana y con la realidad de la zona donde la
Iglesia está inserta.
En la visita a la Parroquia de la Barra, un día com-
partí un rato con las fuerzas vivas de la zona: tuvimos
la alegría de que estuvieran el alcalde, las encargadas
de la biblioteca de Santiago Vázquez, la nueva comisa-
rio del pueblo, un señor que tiene una escuela de tae-
kwondo, un señor de la sociedad de fomento agraria,
gente que está abriendo un espacio para adultos.
Lo fantástico de este encuentro fue cómo en una
sociedad pequeña —Santiago Vázquez tiene una pobla-
ción de unas 3.500 personas— se da esta posibilidad de
interactuar. Y la Iglesia también es lugar de encuentro,
como lo ha sido siempre en tantos barrios de Monte-
video y tantos pueblos del interior, donde la presencia
del sacerdote y las instituciones católicas, trabajando
junto con otras, hacen tanto bien.
Esta es la realidad en la que nació Uruguay y la que
sigue vigente en tantísimos lugares. No es un tema de
laicidad si o no. Ahí es donde se vive: en la pluralidad
de una vida, todos los que procuran el bien de una
sociedad se unen para buscar formas para tratar de
vivir más feliz, desarrollarse, encontrar respuestas a
sus inquietudes, etcétera.

6 NOTICIAS
Ministros en
la frontera
El diácono permanente Dartinelli Moreira cuenta
sobre esta vocación de servicio en el día a día
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
l pasado mes de abril el
diácono Dartinelli Moreira,
casado con Carla y padre de
Micaela, Pedro y Joaquín,
asumió como nuevo Secretario
Nacional de Diáconos.
ENTRE TODOS conversó con él
para conocer más sobre el nombra-
miento y la actualidad del diaco-
nado permanente en Uruguay.
¿Qué significa el nombramiento
como Secretario Nacional de
Diáconos?
Es una tarea de servicio y coordi-
nación para los hermanos diáco-
nos permanentes de nuestro país.
Su funcionamiento se estructura
en reuniones bimensuales, donde
compartimos realidades de nuestro
ministerio, con las particularidades
de cada diócesis y los desafíos que
tenemos en la colaboración junto a
nuestros hermanos laicos, obispos
y sacerdotes, en la construcción del
Reino de Dios y la evangelización de
nuestra patria.
El nombramiento del Secreta-
riado del Diaconado Permanente
responde a la necesidad de susti-
tuir al anterior secretario (Diácono
Gerardo Benítez), quien ya había
estado al frente de esta comisión
por dos períodos consecutivos. Esta
es una de las cuatro comisiones de
Ordenados y Consagrados dentro
de los Organismos Pastorales de
la Conferencia Episcopal del Uru-
guay, de la cual Mons. Carlos Cola-
zzi, Obispo de Mercedes, es el res-
ponsable. La integran también un
diácono permanente delegado por
cada una de las diócesis.
Todos los años, en el mes de
octubre, vivimos el gran Encuentro
Nacional de Diáconos Permanente y
Esposas. Son dos días de confrater-
nización, oración y compartir nues-
tras vidas, viendo nuestra realidad
que, iluminada por Jesús, nos invita
a tomar acción en nuestra fami-
lia, trabajo, pastoral y sociedad. La
coordinación de este evento es res-
ponsabilidad de nuestra comisión.
¿Qué funciones específicas tiene
el secretario?
Las funciones pastorales propias de
una comisión: administrar recursos
materiales y humanos en coordina-
ción con los integrantes de la comi-
sión. La preparación del encuentro
de octubre parece ser el gran desa-
fío del año, y quizá como hito lo sea,
pero creo que una sincera preocu-
pación por la realidad de cada uno
de los diáconos permanentes y sus
familias, el estado de salud de los
mayores y las necesidades forma-
tivas, humanas y espirituales para
desarrollar su ministerio es lo que
más nos tiene que motivar a deli-
near este servicio.
¿Qué sentimientos afloraron al
conocer el nombramiento?
Sentí sorpresa e incertidumbre, y la
necesidad de consultarlo con Carla
(mi esposa) y el resto de mi familia.
Luego de discernir, rezar y aceptar,
sentí gran responsabilidad y necesi-
dad de apoyo de mis hermanos en el
diaconado. Después de la segunda
reunión del secretariado: paz, por-
que tenemos un comprometido
equipo de trabajo.
¿Cómo evaluaría el diaconado
permanente a nivel nacional y en
nuestra arquidiócesis?
En mayo de 1967 el Papa Pablo VI
restaura el Diaconado Permanente
publicando la carta apostólica
Sacrum Diaconatus Ordinem, hace
sólo 52 años. En nuestro país los
primeros cuatro se ordenaron hace
46 años de manos de Mons. Carlos
Partelli, de los cuales hoy sólo uno
(Leonel Giorello) peregrina junto
a nosotros. Es un ministerio recu-
perado hace poco tiempo y con un
gran potencial.
Nuestra doble sacramentalidad,
Matrimonio y Orden Sagrado, nos
permite vivir nuestro Bautismo de
una manera única dentro de los
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
Los diáconos celebran su fiesta el día de San Lorenzo. C. PLANELLES
100
ámbitos que nos movemos día a día:
familia, trabajo, cultura, sociedad.
Es ahí donde jugamos el partido
más importante, siempre y cuando
Es el número aproximado de
estemos insertos en la Diaconía de
diáconos permanentes en Uruguay.
Cristo, es decir siendo servidores
de todos. Nuestra misión es servir y
desaparecer, si Cristo es el centro de
1967
nuestro ministerio, entonces esta-
mos siendo fieles al llamado.
Hace solo dos meses que estoy
profundizando en la realidad nacio-
Es el año en el que el Papa Pablo VI
nal, lo poco que he visto me muestra
restaura el diaconado permanente.
que hay compromiso con el minis-
terio. En Montevideo, estamos en
camino ascendente. Nuestro pastor,
12
el Cardenal Daniel, ha designado a
Mons. Luis Eduardo como nuestro
acompañante, esta es una de las
claves para este momento que esta-
Miembros tiene la Comisión
mos viviendo.
Nacional del Diaconado Permanente:
el responsable, el secretario, y un
¿Y cuáles son los desafíos que
delegado por cada una de las diez
tiene el diaconado permanente
diócesis.
en Uruguay en los próximos
años?
Nuestro ministerio es de frontera,
nos movemos día a día en los dis-
tintos “atrios de los gentiles” de
nuestra sociedad, tenemos la gran
oportunidad de llevar a Jesús a
donde quizá ni se imaginen que
puede estar: en la oficina, en el gre-
mio, en el sindicato, en la comisión
barrial, en el ámbito académico,
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
en el mundo ejecutivo, etc. Sólo de
imaginar donde un diácono perma-
nente está en su día a día, ahí está
Cristo Siervo, el que lava los pies,
no solamente dentro de la capilla o
parroquia, que también es nuestro
espacio, sino donde están los más
alejados, en las denominadas peri-
ferias existenciales; pobreza, sole-
dad, enfermedad, los alejados.
En el ámbito eclesial, apoyar
el desarrollo de agentes pastora-
les, contribuyendo a que los laicos
tomen cada vez mayor protago-
nismo en la construcción del Reino.
Estos son nuestros constantes
desafíos, en comunión con nuestros
obispos y presbíteros, aportando
nuestra misión propia y específica
para el Pueblo de Dios.
¿Cuántos diáconos
permanentes hay en nuestro
país actualmente?, ¿cómo es
el proceso de discernimiento
y formación para los futuros
diáconos permanentes?
Los diáconos permanentes en
ejercicio son casi 100. El discer-
nimiento se realiza en conjunto
entre el candidato y la Iglesia. Si
bien hay una primera etapa de
discernimiento, este se sigue tra-
bajando a lo largo de la etapa de
formación. Es básico involucrar
NOTICIAS
E
«Nuestro ministerio
es de frontera, nos
movemos día a díaen
los distintos "atrios
de los gentiles" de
nuestra sociedad»
Diácono Dartinelli Moreira
a la esposa del candidato en este
proceso, ya que es quien da uno
de los “sí” para la ordenación (los
otros "sí" los dan la Iglesia y el pro-
pio candidato).
La formación tiene cuatro
dimensiones: humana, espiritual,
doctrinal y pastoral. En ese marco
se completa una formación ini-
cial. La formación permanente y
una vida sacramental, de oración
y comunidad con su Cuerpo Dia-
conal, sin descuidar la primera
vocación que es la del Matrimonio,
es clave para el desarrollo y creci-
miento del diácono permanente.
El diaconado
permante en la
Iglesia Católica
Un servicio al pueblo de Dios en el ministerio de la
liturgia, de la palabra y de la caridad
n la Iglesia latina, el diaco-
nocado fue restituido por el
Concilio Vaticano II, durante
el pontificado de Pablo VI.
Concretamente, fue en mayo de
1967, y retomó una figura que estaba
presente en los primeros tiempos
de la vida cristiana.
En la constitución dogmática
Lumen Gentium, en el apartado 29
se establece: “En el grado inferior
de la Jerarquía están los diáconos,
que reciben la imposición de las
manos 'no en orden al sacerdocio,
sino en orden al ministerio'”. Y el
documento agrega: “Así, conforta-
dos con la gracia sacramental, en
comunión con el obispo y su pres-
biterio, sirven al pueblo de Dios
en el ministerio de la liturgia, de
la palabra y de la caridad. Es oficio
propio del diácono, según le fuere
asignado por la autoridad compe-
tente, administrar solemnemente
el Bautismo, reservar y distribuir la
Eucaristía, asistir al Matrimonio y
bendecirlo en nombre de la Iglesia,
llevar el viático a los moribundos,
leer la Sagrada Escritura a los fie-
les, instruir y exhortar al pueblo,
presidir el culto y oración de los
fieles, administrar los sacramenta-
les, presidir el rito de los funerales
y sepultura”.
7
En el Catecismo de la Igle-
sia Católica, además, se da un
detalle sobre la ceremonia de la
ordenación diaconal. Se puntua-
liza que "en la ordenación al dia-
conado, sólo el obispo impone
las manos, significando así que el
diácono está especialmente vin-
culado al obispo en las tareas de
su 'diaconía'”.
También en el Catecismo se
menciona que “el sacramento
del Orden los marcó con un sello
('carácter') que nadie puede hacer
desaparecer y que los configura con
Cristo que se hizo 'diácono', es decir,
el servidor de todos”.
Este diaconado permanente,
que puede ser conferido a hom-
bres casados, constituye un enri-
quecimiento importante para la
misión de la Iglesia. En efecto, es
apropiado y útil que hombres que
realizan en la Iglesia un ministerio
verdaderamente diaconal, ya en la
vida litúrgica y pastoral, ya en las
obras sociales y caritativas, "sean
fortalecidos por la imposición de
las manos transmitida ya desde
los Apóstoles y se unan más estre-
chamente al servicio del altar, para
que cumplan con mayor eficacia su
ministerio por la gracia sacramen-
tal del diaconado" .
 ENTRE TODOS
8 REPORTAJE 22 de junio de 2019

Tres años y miles de audios

La Palabra en vos celebró su aniversario y dio gracias a Dios GRACIAS A TODOS
En el momento de acción de
gracias de la Misa intervino
Pedro Gaudiano, uno de los
encargados del equipo de
“La Palabra en vos”. Quiso
agradecer a Dios por los
tres años de la iniciativa, y a
todos los que acompañaron
la celebración. Explicó que
en el proyecto participan
sacerdotes del clero secular
y de distintos carismas
religiosos. Los audios se
difunden principalmente por
whatsapp, pero también por
Facebook, Twitter, YouTube,
Instagram y por E-mail.

cosas que son un regalo para noso-

tros mismos, en las que participa-
mos y las hacemos como misio-
neros”. Y añadió en este mismo
sentido: “El corazón de los laicos
que realizan esta tarea está rebo-
sante de alegría y gratitud. Cuánto
bien se puede hacer”.
Los audios son enviados por WhatsApp todos los días del año. PEXELS

E
n el templo de la Parro-
quia San Juan Bautista de
Pocitos se celebró el tercer
aniversario de “La Palabra
en vos”, un proyecto de evange-
lización digital que gestiona un
equipo de laicos de la Arquidió-
cesis de Montevideo. La inicia-
tiva consiste en difundir por las
redes sociales un breve audio con
la lectura del Evangelio del día y
una meditación de cinco minutos,
cada día hecha por un sacerdote
distinto y los domingos, por el
Card. Daniel Sturla.
La celebración estuvo presidida
por el Arzobispo de Montevideo,
acompañado del Obispo Auxiliar,
Mons. Pablo Jourdan, así como
algunos de los sacerdotes que hacen
las reflexiones diarias de “La pala-
bra en vos”. La Misa fue precedida
por el rezo del Rosario y animada
por el coro de Martin Bergengruen.
Muchos de los seguidores de la
iniciativa acompañaron la celebra-
ción, ya fuera con su presencia en el
templo, como por la transmisión de
Radio Oriental.
“El bien que se puede hacer
gracias a estas iniciativas”
Al comenzar la homilía el Card.
Daniel Sturla deseó un feliz cum-
pleaños para los presentes, espe-
cialmente para quienes llevan
adelante, desde hace tres años, el
proyecto de “La palabra en vos”.
Destacó la dedicación de este
grupo de laicos que “tiene la cons-
tancia día a día de llamar e insistir,
de preparar, de enviar los audios”.
“Todas estas cosas, que no son tan
fáciles y que para nosotros signifi-
can mucho”, agregó.
Después, el Arzobispo remarcó
la difusión del proyecto tanto
en nuestro país como en el exte-
rior. Aprovechó la ocasión para
leer algunos de los mensajes que
habían llegado a los encargados de
la iniciativa, de lugares tan distan-
tes como el continente africano,
algunos más cercanos como países
de la región o departamentos del
interior del país.
El Card. Daniel Sturla también
subrayó “el bien que se puede hacer
gracias a estas iniciativas”. Lo aso-
ció al tiempo de misión que se vive
en la Arquidiócesis, y argumentó
que “cuando nos ponemos a rezar
con espíritu creativo salen muchas
“Cristo salva, la Palabra de Dios
tiene poder de salvación”
Más adelante, el Arzobispo de
Montevideo advirtió “la falta que
hace la Palabra de Dios, su gozo y
su consuelo, en nuestro país. Por-
que hay mucho dolor y tristeza”.
Relató que en una reciente reunión
mantenida con algunos sacerdotes
de la arquidiócesis hablaron sobre
la situación de muchos barrios
de nuestra ciudad, “donde si en
Montevideo el 40% se dice cató-
lico, esto sube en los barrios de la
costa y baja hasta el 20% en los
barrios populares y vulnerables de
la ciudad”. Dijo, además, que no es
un tema de números, “es que falta
Cristo” y explicó que “cuando no se
cree en Dios, se termina creyendo
en cualquier cosa”.
Para el Card. Daniel Sturla la
alternativa a la fe para mucha gente
“es el vacío, el dolor, la tristeza y eso
se llena con droga, con alcohol. El
tema de la droga está cambiando
el Uruguay y lo está cambiando
para un lugar terriblemente peor”.
En esta línea, enfatizó en el hecho
de que esta realidad golpea a toda
la sociedad, “pero como en todas
las cosas los que más sufren, por-
que tienen menos posibilidades
de salir, son aquellos que viven
en situaciones más vulnerables”.
Ante esta situación, afirmó: “Cristo
salva, la Palabra de Dios tiene
poder de salvación”.
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
MENSAJES DE LOS USUARIOS_
REALIDAD
"Un gracias enorme, porque en
un mundo lleno de proyectos
ustedes lo hicieron realidad con
una llegada de fe a incontables
personas, en una misión
evangelizadora. Gracias, me
colman el alma día a día".
CAMBIO
"Transformó mi vida y
la de muchísima gente.
Eternamente agradecida. Vivo
en Cerro Largo, acompaño en
la oración".
GRACIAS A TODOS
Hoy podemos dar gracias a
los que trabajan día a día,
a los sacerdotes que hacen
las reflexiones y a los que
reenvían los audios.
“Hay más alegría en dar que en
recibir”
Siguiendo su homilía, el Card.
Daniel Sturla se centró en el pasaje
de la primera lectura donde el
apóstol san Pablo, citando a Jesús,
dice: “Hay más alegría en dar que
en recibir”. “¡Qué bueno que esto
sea también parte de nuestra
vivencia cotidiana! Cuanto más
doy, más alegría me da el Señor”,
exclamó el obispo. Explicó, ade-
más, que “la vida cristiana, y final-
mente la vida humana, porque la
vida cristiana no es más que la vida
humana en su plenitud, se realiza
en la medida que se da, y se estro-
pea en la medida que giramos
sobre nosotros mismos”.
También el Arzobispo de Mon-
tevideo hizo referencia a las pala-
bras de Jesús en el Evangelio: “Para
que mi gozo esté en ustedes y el
gozo de ustedes llegue a plenitud”.
Acto seguido, afirmó que esta
palabra recuerda que “estamos
llamados a gustar y a saborear
todas las alegrías naturales y sen-
cillas que el Señor pone en el día
a día de nuestra vida: cumplir con
el deber, realizar nuestras tareas,
hacerlo del mejor modo posible,
trabajar con ahínco, tener unas
buenas relaciones afectuosas con
quienes nos rodean, perdonar y ser
perdonados”.
Para el Card. Daniel Sturla. la ale-
gría del cristiano “tiene una fuente
como un manantial inagotable:
REPORTAJE 9
Uruguayo en
8.000
la sociedad
MISIÓN DIGITAL Personas reciben de modo directo latina de
catequetas
La Palabra en vos todos los días.
En este tiempo invité a muchos
a recibirla, me estimularon a ser
una misionera digital. A partir
El sacerdote salesiano Andrés
de eso me llegaron muchos
Boone integrará el equipo regional
40
agradecimientos por poder
escuchar cada día la Palabra
de Dios, que se hace cercana a
cada vida, a cada historia.
Son los países a donde llegan los
audios directamente todos los días.
LUZ Y FUERZA
Felicidades. Agradezco recibir
diariamente el Evangelio del
75
día, es una luz en mi camino
que me da la fuerza para
seguir día a día. Gracias.
E
Son los grupos formados por los
l sacerdote salesiano Andrés
FORTALEZA administradores de La Palabra en vos.
Boone, belga pero en Uru-
Además hay decenas de grupos donde
"Soy cristiana y La Palabra guay desde hace décadas,
se reenvían los mensajes.
en vos fortaleció mi fe, fue elegido presidente de la
mil gracias". Sociedad de Catequetas Latinoa-
mericanos (SCALA).
En su sitio web, SCALA explica
200.000
su misión en el conteninente: "Una
asociación de fieles que, llama-
dos por la fe, sensibilizados por la
sufrida realidad de nuestros pueblos
Es la cantidad estimada de personas e impulsados por la caridad, bajo
que reciben La Palabra en vos por día. la luz del Espíritu Santo, nos con-
UN EQUIPO DE
gregamos para realizar una misión
15 PERSONAS
común: buscar, desde la cateque-
La Palabra en vos es sis, un aporte de calidad a la misión
impulsado por un equipo evangelizadora de la Iglesia, en el
40
coordinador que está Continente latinoamericano”.
integrado por Pedro Está integrada por estudiosos e
Gaudiano, Cecilia Maronna investigadores de catequesis de los
y Daniela Rinaldi. Además, distintos países de América Latina.
Son los sacerdotes que
otras 12 personas colaboran En las pasadas jornadas de estudio
participan en el proyecto.
en las áreas de edición de participaron, por Uruguay, los padres
audios, diseño de imagen, Boone y Fabián Silveira, palotino.
música, comunicación,
tecnología y marketing.
saberme amado por el Padre, incon-
dicionalmente. Y por eso, al final,
Jesús después de hablar del gozo
va a decir: ‘Que sepan que Tú me has
enviado y que los has amado a ellos
como me amaste a mí’”.
Sobre el final de su alocución,
el Arzobispo recordó una verdad
crucial a los presentes: “No somos
un número más ni una casualidad
del destino, sino que somos hijos
amados de Dios. Y esta es la Pala-
bra que se hace carne en el seno
purísimo de María y que estamos
invitados a acoger también en
nuestro corazón, y que la recibi-
mos mediante la Palabra cada día,
alimentando esta certeza del amor
que Dios nos tiene”.
10
ENTREVISTA
A: P. CARLOS OLIVERO
SACERDOTE ARGENTINO
Padre Charly
Olivero, «un
cura villero»
“Me gusta lo que va
pasando en las villas con
la Iglesia, aunque tene-
mos grandes pobrezas
y dificultades. Tal vez lo
mejor que tenemos es que
no hay asistentes y asisti-
dos, sino una comunidad
en la que nos cuidamos
unos a otros”, cometa el
sacerdote argentino P.
Carlos Olivero, que vive
desde 2002 en Villa 21-24 y
Zavaleta de Buenos Aires.
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
E
n el año 2002, el P. Carlos
“Charly” Olivero, conocido
como uno de los "curas ville-
ros" de Buenos Aires, fue
enviado por sus formadores y por
el entonces Cardenal Bergoglio a
vivir a la Parroquia de Caacupé en
Villa 21-24 y Zavaleta. En ese enton-
ces el P. Charly era seminarista,
hasta que fue ordenado sacerdote
en 2005. Admite que las personas
que viven en la villa, “los villeros”,
son muy creyentes ya que “muchos
son inmigrantes y vienen del campo
(de otras provincias argentinas, de
Paraguay, de Bolivia) trayendo su
cultura, su fe y sus tradiciones cris-
tianas; y también porque la Iglesia
estuvo a su lado cuando el Estado
no estaba. Por esa razón, la Iglesia
es como la Madre del barrio, toda la
vida pasa por ahí”, explica el sacer-
dote. En la siguiente entrevista con
ENTRE TODOS el P. Charly Olivero
cuenta cómo es vivir en la villa, la
realidad social que presencia día a
día y cómo es la relación de los veci-
nos con la fe.
¿A qué se debe lo de “cura villero”?
Después del Concilio Vaticano II y
de la Conferencia General del Epis-
copado Latinoamericano de Mede-
llín, la Iglesia Argentina, del mismo
modo que lo hicieron otras igle-
sias de la región, se preguntaba de
qué manera vivir entre los pobres,
reconocer y valorar la religiosidad
popular. En ese contexto había un
grupo de sacerdotes de la Arqui-
diócesis de Buenos Aires que se
reunía a pensar, discutir y discernir.
Comprendieron que debían irse a
vivir a los barrios más pobres de la
"Hace falta reconstruir el tejido social", dice el P. Charly. HOGAR DE CRISTO-ARG
«Los curas villeros
nos seguimos
reuniendo con
frecuencia, y
vamos visitando
todos las villas y
asentamientos, y
acompañándonos»
ciudad, las villas. Por esa razón en
1969 el Arzobispo de Buenos Aires
creó el Equipo de Sacerdotes para
las villas de Emergencia, que luego
sería conocido como el equipo de
los “curas villeros”.
En la ciudad de Buenos Aires es
particular la conformación territo-
rial de estos barrios, porque las villas
son grandes y populosas, y cada villa
es una parroquia. Ese dato no es
menor, porque en general, en otras
ciudades, el territorio parroquial
abarca distintas realidades. Una de
las primeras constataciones de ese
primer equipo fue que las personas
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
de estos barrios no distinguen entre
la vida de fe y la vida social, porque
toda la vida se lee desde la fe. Por eso
la tarea del equipo siempre apuntó
a cuidar la religiosidad popular a
través de la celebración y la cate-
quesis, pero también se debieron
afrontar diversos desafíos sociales.
Estos fueron cambiando a través del
tiempo (erradicaciones, infraestruc-
tura, violencia, narcotráfico).
Los sacerdotes comprendían
que no podían enfrentar esos desa-
fíos en soledad y se reunían, pues se
necesitaban unos a otros. Fue muy
importante que fueran un equipo,
y que el punto de encuentro fuera
compartir el territorio y el trabajo.
Esa es tal vez la principal diferen-
cia con otros grupos que comparten
una inclinación hacia los pobres o
una ideología. La denominación de
cura villero, en el último tiempo, se
fue extendiendo a otras ciudades
del país.
En la actualidad, ¿en qué villa
está viviendo y trabajando? ¿El
Papa Francisco, en ese momento
Cardenal Bergoglio, participó en
la elección de ese lugar?
Vivo desde 2002 en la Parroquia de
Caacupé, en Villa 21-24 y Zavaleta,
que se ubica entre los barrios por-

ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
«El 95% de los
agentes pastorales de
nuestra comunidad
son los mismos
vecinos y vecinas de
nuestros barrios, que
se organizan para
acompañar la vida y
celebrar la fe»
teños de Barracas, Parque Patri-
cios y Nueva Pompeya. Se trata
de una villa de fuerte inmigración
paraguaya, con un territorio de 63
hectáreas y con una población esti-
mada de 80.000 personas. Llegué
de seminarista, no estaba bien en
el seminario, y el entonces Card.
Bergoglio estaba hablando de los
caminos personalizados de la for-
mación. De acuerdo con los for-
madores y con Bergoglio me fui
a vivir a la Parroquia de Caacupé,
«La vida en la villa es linda, las
casas son chicas y la calle es
entonces el lugar del encuentro»
donde el Padre Pepe di Paola era
cura párroco. Fui ordenado sacer-
dote en el año 2005, y mi destino
siguió siendo el mismo.
En el año 2008 inauguramos
el Hogar de Cristo, un centro para
acompañar a las personas que
tenían problemas con las drogas,
en particular con la pasta base
de cocaína. Fue un Jueves Santo,
y Bergoglio le lavó los pies a seis
chicos y una chica con proble-
mas de adicción. Los curas ville-
ros nos seguimos reuniendo con
frecuencia, y vamos visitando
todos las villas y asentamientos, y
acompañándonos.
¿Qué tipo de actividades y
encuentros se realizan en la
Parroquia de Caacupé?
Las actividades parroquiales son de
lo más variadas. En Caacupé hace-
mos lo que se hace en las parroquias:
celebramos los sacramentos, visita-
mos a los enfermos, acompañamos
a los difuntos y sus familias, orga-
nizamos la catequesis, grupos de
apoyo escolar, tenemos grupos para
las distintas edades, tenemos escue-
las primarias, secundarias, jardines
de infantes, comedores, escuelas de
oficios. También tenemos hogares,
un club, escuela de música y centros
para acompañar personas que se
complicaron con la droga.
El 95% de los agentes pastorales
de nuestra comunidad son los mis-
mos vecinos y vecinas de nuestros
barrios, que se organizan para acom-
pañar la vida y celebrar la fe. Hay en
general una linda predisposición
misionera en muchos de ellos.
¿Cómo describiría la realidad
social de Villa 21-24 y Zavaleta, y
cuál es la relación de los vecinos
con la fe?
Los villeros son en general muy cre-
yentes, creo que por varios factores:
muchos son inmigrantes y vienen
del campo (de otras provincias
argentinas, de Paraguay, de Bolivia)
trayendo su cultura, su fe y sus tradi-
ciones cristianas; y también porque
la Iglesia estuvo a su lado cuando el
Estado no estaba. Por esa razón, la
Iglesia es como la Madre del barrio,
toda la vida pasa por ahí.
Los problemas más importan-
tes están vinculados justamente
con esa ausencia del Estado como
garante de justicia. La instalación
del narcotráfico trajo consigo su
propia ley, con un incremento de la
violencia y la marginalidad. Los pro-
blemas de infraestructura acompa-
ñan a estos barrios desde siempre,
aunque eran más acentuados en
los tiempos del primer equipo de
curas villeros. Sigue habiendo en
nuestros barrios muchos lugares
sin agua, cloacas, con instalaciones
de luz precarias y peligrosas, etcé-
tera. Aún así, la vida en la villa es
linda, las casas son chicas y la calle
es entonces el lugar del encuentro.
A la tarde uno puede ver a los veci-
nos tomando mate en la puerta de
la casa, los domingos se ayudan a
construir unos a otros, la Navidad
se celebra en la calle y hay una
inmensa fiesta.
Relacionado al consumo de
drogas en la villa, ¿se podría
decir que la emergencia en
adicciones es una prolongación
de la emergencia social?
Las vacantes en los colegios son
insuficientes, a esos mismos cole-
gios les resulta muy difícil contener a
los jóvenes, casi no hay ofertas para
el tiempo libre, como clubes, o cen-
tros culturales, y hay poco acceso
a la salud. En definitiva, hay muy
pocas oportunidades pero mucha
droga. En un contexto tan adverso,
los procesos de consumo pronto se
vuelven muy problemáticos y adic-
tivos. Por eso, cuando en tiempos
de crisis se profundiza la dificultad
social de acceder a los derechos y
las familias tienen menos recur-
sos humanos y económicos para
contenerse, se profundizan tam-
11
PERFIL
P. CARLOS FRANCISCO OLIVERO
SACERDOTE ARGENTINO
Tiene 43 años de edad, es el
mayor de tres hermanos y lleva
14 años como sacerdote del clero
diocesano.
Cursó el bachillerato y
profesorado de Teología
en la Universidad Católica
Argentina (UCA) y la Maestría
de Prevención de Adicciones en
la Universidad de Salamanca
(USAL), y trabaja en la tesis de la
maestría.
bién los problemas con las drogas.
La emergencia en adicciones es
entonces una profundización de la
emergencia social.
Desde su lugar como sacerdote,
¿cómo cree que puede ayudar a
mejorar esta realidad?
Estamos convencidos de que no
alcanza con proveer respuestas,
sino que también hace falta recons-
truir el tejido social. Por eso nuestras
comunidades se organizan desde la
fe y el cuidado para recibir la vida, y
acompañarla en todos sus recorri-
dos. La villa tiene mucha comuni-
dad y poco acceso a los derechos.
Nuestra tarea es también favorecer
la organización de las respuestas
y reclamar al Estado que mejore
su presencia. Me gusta lo que va
pasando en las villas con la Iglesia,
aunque tenemos grandes pobrezas
y dificultades. Tal vez lo mejor que
tenemos es que no hay asistentes
y asistidos, sino una comunidad en
la que nos cuidamos unos a otros.
La fe es muy importante en la
reconstrucción del tejido social.
La paciencia, el perdón, la solidari-
dad, la hospitalidad… el lazo social
es parte de la Evangelización.
 ENTRE TODOS
12 OPINÓN 22 de junio de 2019

«Contemplar a Jesucristo sacramentado

EDITORIAL por nuestras calles nos animará a
continuar haciéndolo también en la vida
MONS. PABLO JOURDAN
cotidiana»
OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO Mons. Pablo Jourdan

EN LA VOZ DE_
Contemplar a Cristo

H
P. MARCELO COPPETTI
abitualmente se habla de contemplación cuando se SACERDOTE JESUITA
“fija atentamente la mirada” sobre algo. En la tradi- mcoppetti@gmail.com
ción cristiana católica se ha utilizado este término
para expresar la unión profunda con Dios. Esta experiencia
pasa por la relación de amor con Dios Padre, manifestada
“ayer, hoy y siempre” por Jesucristo (Hb 13,8) y que hoy es Jesús camina con nosotros
posible de apropiarnos gracias al Espíritu Santo. Desde la

L
Encarnación, el amor a Dios y a los hombres se distinguen a fiesta de Corpus Christi que el Señor le hace a través
pero no se separan: “No existe otro mandamiento mayor es una oportunidad para de nosotros.
que estos” (Mc 12,31); “pues quien no ama a su hermano, a hacer una demostración Salir a las calles de Mon-
quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (1 Jn 4, 20). pública de nuestra fe. Quere- tevideo con Jesús Eucaristía
Como ejemplo de su importancia citaremos, dentro de mos salir a las calles de nues- es hacer presente al Señor
las múltiples intervenciones del Magisterio, las palabras de tra ciudad para contarle a la en un espacio donde trans-
clausura del Concilio Vaticano II pronunciadas por Pablo gente que en nuestra relación curre día a día nuestra vida y
VI: “El esfuerzo por fijar en Él (Dios) la mirada y el corazón, con Jesucristo, el Señor, está la la vida de miles de nuestros
que nosotros llamamos contemplación, se convierte en el razón de nuestra vida. conciudadanos; es, de alguna
acto más alto y más pleno del espíritu, el acto que todavía Nos sentimos con el dere- manera, traerlo a nuestra
hoy puede y debe coronar la inmensa pirámide de la activi- cho de hacerlo porque esta cotidianidad. Esa presencia
dad humana”; y el mensaje dado por Juan Pablo II como sín- ciudad, Montevideo, es tam- del Señor en nuestras calles
tesis del año jubilar y a la vez como proyección del siglo que bién nuestra casa. Nos senti- es una forma de bendecir
comenzaba: “Si quisiéramos individuar el núcleo esencial mos felices de compartir con esos lugares donde transcu-
de la gran herencia que nos deja, no dudaría en concretarlo nuestros conciudadanos lo rre la vida, donde cada día
en la contemplación del rostro de Cristo: contemplado en más grande que tenemos para son muchas las personas
sus coordenadas históricas y en su misterio, acogido en su ofrecerles, que es a Jesús, pre- que vienen y van, llevando
múltiple presencia en la Iglesia y en el mundo, confesado sente en la Eucaristía. consigo alegrías y triste-
como sentido de la historia y luz de nuestro camino”. Desde nuestra perspec- zas, esperanzas, proyectos y
Como decía San Juan Pablo II (en continuidad con los tiva, la fe se muestra, se hace sueños.
santos místicos) la contemplación cristiana es inseparable pública, se comparte; es algo Hacer con Jesús en ese
del mundo, la historia, la Iglesia, el camino de la vida… Se que no nos podemos guardar recorrido por nuestras calles
adquiere por el encuentro con Jesucristo resucitado, que para nosotros, sin más. Cada es una forma de pedirle que
nos permite —unidos a Él— actualizar su Evangelio, asu- uno tiene la libertad de escu- nos acompañe a todos en
miendo la cruz como oportunidad para amar, llenando de char y aceptar nuestra invita- nuestro peregrinar hacia Dios,
sentido pascual la existencia. La Eucaristía es la fuente ción, o mejor aún, la invitación guiados por su Espíritu.
y cumbre de esta vida plena, en la que celebramos este
inmenso regalo que da sentido y felicidad a nuestra vida.
Jesús antes y después de su Pascua nos dijo: “Este es mi
cuerpo”, aquí me quedo yo, aquí me pueden ver, tocar y comer
(“se les abrieron los ojos y le reconocieron”…). San Juan en
su evangelio dejó claro Quién es ese Pan. Este tesoro de fe
que hemos recibido deseamos testimoniarlo en comunidad,
caminando con Él por las calles de Montevideo y viviendo
el evangelio. En Corpus Christi celebraremos la Eucaristía
y caminaremos junto a Jesucristo en procesión. ¡Qué gran
oportunidad tenemos para manifestar nuestra fe!
El contemplar a Jesucristo sacramentado por nuestras
calles nos animará a continuar haciéndolo también en la vida
cotidiana. Pedimos la gracia de unidad para poder testimo-
niar el amor evangélico, tanto en la oración como en el com-
promiso con el hermano más necesitado, construyendo una
sociedad cada día más justa (en este tiempo con la participa-
ción en las elecciones), una educación integral que respete
la dignidad de la persona desde la concepción, aceptando su
naturaleza humana corporal —explicitada científicamente
por los genes— y promoviendo a la familia como base de
nuestra cultura.
María que contemplaba todo en su corazón nos ayude a
cultivar esta mirada unificada y profunda de la vida.
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
DOMINGO 23
R.P. José María Acuña S.D.B.
R.P. Carlos Saracini C.P.
LUNES 24
Pbro. Raúl Díaz
R.P. Álvaro García O.F.M.Conv.
(aniv.)
MARTES 25
Pbro. Giancarlo Moneta (aniv.)
R.P. José Francisco Arrondo S.J.
(aniv.)
R.P. Rodolfo Bonci S.C.J. (aniv.)
R.P. Guido Marianni S.C.J.
MIÉRCOLES 26
R.P. Juan José Brigante
O.F.M.Cap.
VIERNES 28
Pbro. Eric Juárez
DOMINGO 30
Pbro. Alan Zinche
MARTES 2 DE JULIO
Pbro. Gustavo Calvete
R.P. Omar Santurio F.D.P.
R.P. Bernardo Godbarsen S.A.C.
(aniv.)
JUEVES 4
Cardenal Daniel Sturla S.D.B.
R.P. Federico Soneira Urioste
C.P. (aniv.)
VIERNES 5
R.P. Miguel Ángel Páez C.M.
SÁBADO 6
Pbro. Pablo Dabezies
Diác. Carlos Cassi
Diác. Adrián Márquez
DOMINGO 7
Pbro. Enrique Passadore
R.P. Sojan Abraham C.M.F.
SANTÍSIMA TRINIDAD
DOMINGO 16 DE JUNIO
Tras la fiesta de Pentecostés,
celebramos a la Ssma. Trinidad
OPINÓN
EN LA VOZ DE_
P. PABLO COIMBRA
Sacerdote
@PPabloCoimbra
El derecho al
trabajo digno
L
a economía ya no crece a
un ritmo tan sostenido y
elevado, y eso se refleja —
en primer lugar— afectando a
los más vulnerables: los traba-
jadores. Una cifra —la que mide
el desempleo— crece, eso nos
aterra. En abril de este año el
desempleo afectaba al 8% de
la PEA, lo que representa a
140.000 personas que buscan
empleo pero no lo tienen.
La inflación, la pérdida de
competitividad ante los merca-
dos internacionales en severa
crisis donde cada vez se hace
más difícil colocar los productos
nacionales, el precio del dólar,
el aumento de los costos que
se transfieren a los precios —
generando así mayor inflación—
parecerían ser las principales
razones del actual debacle.
No debe haber asunto que
genere mayores desvelos que
no sea el del empleo. En este
propósito se hace imprescindi-
ble, sin sectorismos y sin mez-
quinos intereses ideológicos,
el compromiso de todos. Por-
que todo uruguayo bien nacido
debe preocuparse y ocuparse
del trabajo de su pueblo.
De los buenos trabaja-
dores es profuso el esfuerzo,
la creatividad, lo mejor de sí
que se pone al servicio de la
empresa. Los buenos empre-
sarios arriesgan su capital en
la economía real, pudiendo
especular se empeñan en crear
empresas rentables, humanas y
socialmente responsables.
Así, el trabajo es el ámbito
dónde el ser humano se hace
más digno. No sólo se trata
de salarios justos sino más
bien de trabajo decente, pero
también de renta, impuestos
y competencia justos. Un sis-
tema que genere oportunida-
des, que combata la violencia
y la corrupción, que busque el
desarrollo para todos. Una edu-
cación que forme individuos
respetuosos, responsables,
laboriosos y conscientes de que
su dignidad humana se forjará
siempre en el trabajo honesto.
HERNÁN BONILLA
Director Ejecutivo del Centro
de Estudios para el Desarrollo
@Hernan_Bonilla
El 30 de junio
E
l domingo 30 de junio
comienza el proceso elec-
toral en nuestro país con
la definición de los candida-
tos presidenciales de todos los
partidos políticos. Con 15 par-
tidos, 28 precandidatos y 1.441
listas en todo el país el pro-
blema para cada ciudadano no
será la falta de opciones. Esta
instancia, de voto voluntario a
diferencia de las siguientes, es
extraordinariamente relevante
ya que cambiará la dinámica de
la campaña de allí en adelante,
dependiendo de quien sea el
abanderado de cada partido.
El último domingo de
octubre tendremos ya solo
un candidato por partido y el
último domingo de noviembre,
a juzgar por todas las encues-
tas, una definición en segunda
vuelta entre los dos candida-
tos más votados. Ante la even-
tualidad altamente probable
de que ningún partido cuente
con mayoría propia en el Par-
lamento y, más aún en el caso
de que se necesiten varios par-
tidos para formar una colación
de gobierno, también estare-
mos ante una instancia única
en la historia del país.
En todo caso, la diversidad
de propuestas y la pululación
de precandidatos y partidos, al
13
tiempo que amplía la gama de
opciones requerirá un mayor
compromiso de cada partido
para actuar con la ponderación
suficiente para permitir alcan-
zar los acuerdos que le den
gobernabilidad al país a partir
de marzo de 2020.
Esta campaña, lamen-
tablemente, también se ha
caracterizado por la irrupción
de candidatos con propues-
tas demagógicas, que apelan a
campañas sucias como nunca se
había visto en el Uruguay. Desde
encuestas truchas, mensajes de
textos o llamadas desde México
o India, difusión de noticias fal-
sas exprofeso o promesas enga-
ñosas, el tono de la campaña
deja mucho que desear de parte
de algunos candidatos.
Es cierto que la mayoría se
ha comportado dentro de los
parámetros razonables de la
competencia, pero unos pocos
con sus actitudes sucias han
logrado enrarecer el clima.
Es parte de la responsabili-
dad de cada uno de nosotros
como ciudadanos, votemos al
partido que votemos el 30 de
junio, ponerle coto a quienes
pretenden tomarnos el pelo y
escoger candidatos con pro-
puestas serias que conocen y
quieren a nuestro país.

14
Hogar de Cristo Uruguay
Una casa para personas en situación de calle, proyecto Ollas, CAIF y Centro juvenil
El Hogar de Cristo Uruguay pertenece a la Asociación Civil Padre Alberto Hurtado. HOGAR DE CRISTO
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
"N
uestros proyectos
buscan generar ese
espacio de encuen-
tro de hermanos,
donde —como dice San Alberto—,
nadie es tan rico para no necesitar
nada, ni tan pobre para poder dar.
Buscamos devolver algo de digni-
dad a los más necesitados, que en
cierta manera están excluidos de
la sociedad... con cosas muy sim-
ples como llamarlos por su nom-
bre, conocerlos, darles un espacio
para conversar, para escuchar sus
historias, ser partes de su día a día”,
cuenta Guillermo Gadola, presi-
dente de la Asociación Civil Padre
Hurtado-Hogar de Cristo.
“Hay mucha gente que vive en
situaciones económicas y sociales
muy críticas, que necesita nuestro
apoyo, cariño y acompañamiento en
la medida de nuestras posibilida-
des. Y hay mucha gente que quiere
poder brindarse al otro, compar-
tir su tiempo y experiencia, siendo
parte de su vida”, agrega.
El Hogar de Cristo Uruguay per-
tenece a la Asociación Civil Padre
Alberto Hurtado, fundada en Monte-
video en el año 2003 por un grupo de
COMUNIDAD
laicos y religiosos. Inspirada en la espi-
ritualidad el sacerdote chileno jesuita
San Alberto Hurtado, saca adelante
cuatro proyectos en la ciudad. Como
finalidad, busca acoger a las personas
más necesitadas, en su mayoría sin
techo, y tomar conciencia de la dig-
nidad humana de ciudadanos, con
derechos y responsabilidades.
Además de contar con personal
que coordina cada uno de los proyec-
tos, más de 100 voluntarios de entre
17 y 70 años de edad participan de las
actividades. “Cada uno de nuestros
voluntarios vive su vocación, bus-
cando encontrar a Cristo en cada uno
nuestros hermanos, conscientes de
que el verdadero encuentro se pro-
duce en el darse cada cual como es”,
confiesa Guillermo. Respecto a la
evaluación que hacen del grupo de
voluntarios que han formado, dice:
“Nos sentimos bendecidos, porque
más gente se ha ido sumando al
proyecto y esto nos permite acercar-
nos más y mejor a los 'preferidos de
Cristo' y rezamos por que cada día se
sigan sumando más”.
Dignidad a los más necesitados
El Hogar Santa María, uno de los
proyectos del Hogar de Cristo Uru-
guay, recibe adultos mayores que ya
han hecho un proceso relacional en
alguno de los refugios de Monte-
video y busquen un ámbito donde
vivir y una salida permanente a la
situación de no tener techo propio.
El Hogar Santa María se financia
con aportes de los propios hogare-
ños y donaciones recibidas, y en la
actualidad viven allí diez personas.
“Queremos ser signo de la fuerza
de la fe, que expresada en obras
concretas, nos hacen cada día ver-
daderos hermanos entre nosotros
y auténticos hijos del mismo Padre
Dios”, señala Guillermo.
Otro de los proyectos es “Ollas”,
donde se brinda un plato de comida
a más de 150 personas en situación
de calle de los barrios Cordón, Cen-
tro, Ciudad Vieja y Villa Dolores.
Aquí, el Hogar de Cristo recibe la
colaboración del Movimiento Cas-
tores, integrado por alumnos licea-
les del Colegio Seminario.
Por un lado, las “Ollas fijas” reciben
en el Colegio Seminario y en la Parro-
quia San Ignacio a decenas de per-
sonas para ofrecerles un almuerzo
todos los sábados. Por otro, con las
“Ollas móviles” los voluntarios visitan
personas en situación de calle por las
noches de los días martes, jueves y
sábado. Allí se ofrece, además de la
comida, un rato de acompañamiento
y charla; poniéndose énfasis en la
relación personal que se genera con
las personas.
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
310
Personas, aproximadamente,
reciben la colaboración a través
de los cuatro proyectos del Hogar
de Cristo.
Niños y jóvenes
El Centro CAIF Padre Hurtado, en
convenio con el INAU, recibe a 100
niños de entre 0 y 3 años desde
el año 2009. Ubicado en el Barrio
Los Bulevares de Montevideo, este
centro recibe hasta 64 bebés (hasta
los dos años) por semana, y allí se
realizan talleres con los referentes
adultos de los pequeños, activida-
des de estimulación oportuna y de
apoyo. Los niños de dos y tres años
(54 niños) asisten de lunes a vier-
nes a actividades educativas, por la
mañana y por la tarde.
El Centro juvenil, ubicado junto
al CAIF Padre Hurtado, funciona
desde 2012 en convenio con INAU
y recibe a 50 adolescentes. Allí los
jóvenes, de entre 12 y 17 años, par-
ticipan de talleres, apoyo liceal y
espacios de recreación.
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
Cien años en Bella Italia
El templo de la Santísima Trinidad cumple 100 años, y 80 como parroquia
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
A
principios del siglo XX el
barrio Bella Italia de Mon-
tevideo era muy distinto a
lo que es hoy. El campo y
las casas quintas pintaban un lugar
tranquilo, poco poblado y no urbani-
zado prácticamente. Piria fue quien
diseñó el barrio y vendía los terrenos
a dos vintenes el metro cuadrado.
Sobre Camino Maldonado, frente
a la actual parroquia de la Santísima
Trinidad, vivía la familia Landom
Suárez. El señor Enrique Landom
murió a temprana edad, dejando
viuda a su esposa Paula, descen-
diente de Joaquín Suárez, presidente
de Uruguay entre 1843-1852, predece-
sor de Fructuoso Rivera y sucesor de
Bernardo Prudencio Berro.
Doña Paula en el año 1919 cons-
truyó una capilla al lado de su casa,
para ella, pero de gran tamaño pen-
sando que en un futuro cercano se
pudiera utilizar para todo el barrio.
Allí, ella invitaba a sus pocos vecinos
y a los alumnos de la escuela agrí-
cola salesiana que se ubicaba cerca.
COMUNIDAD
Paula Suárez encomendó la construcción en 1919. F. GUTIÉRREZ
Ella misma hacía servicios de cate-
quesis en la capilla, recorridas por la
zona y talleres de costura.
Hasta el fallecimiento de Paula
20 años después (en 1939), la capi-
lla funcionó como templo particular.
“Ella no quería que fuera parroquia
mientras viviera, pero luego sí la
cedería. En 1939 empieza a funcio-
nar como parroquia con atención
pastoral, eucaristías diarias, bodas y
bautismos”, señala el P. Santiago Fer-
nández, actual párroco. Es de origen
español y llegó a Uruguay en 1970.
Desde el principio, antes de
que fuera parroquia, Doña Paula ya
había llamado a la comunidad de
sacerdotes dominicos, que siguen
atendiendo la parroquia. Ella había
conocido la orden en Argentina y le
había gustado la espiritualidad de la
orden de los predicadores. En 1949
15
se fundó el Colegio Santo Tomás, de
varones, donde era la casa de Doña
Paula, junto al templo. Allí actual-
mente se encuentra el Liceo N° 58.
En 1979, año de la III Conferencia
General del Episcopado Latinoame-
ricano en Puebla, los parroquianos y
sacerdotes se entusiasmaron y deci-
dieron armar grupos de de comuni-
dad entre los vecinos, misiones de
cara al barrio, propuestas de servicio,
grupos de reflexión, de matrimonios,
de jóvenes, de liturgia, de acción
social y animadores. “La idea de estas
personas era de ser misioneras, vivir
en el barrio con un plan de estar
cerca los vecinos y preocupados por
los demás”, cuenta el P. Santiago.
Cada comunidad tiene su nombre y
se dividen por territorios por varios
barrios, en total son diez. El proyecto
comenzó en 1980 y se mantiene así
hasta hoy. “Sectorizamos el territo-
rio para poder atender a las personas
más de cerca… en cada una de ellas
hay referentes y personas que cola-
boran para hacer la vida en comuni-
dad más fuerte”, añade el párroco.
Desde febrero de 2019 se han
hecho celebraciones en torno a
los 100 años. En total han sido tres
encuentros comunitarios. Uno fue
sobre la historia del edificio, otro
sobre la historia de la parroquia, y un
tercero sobre la misión y el presente
de la comunidad.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 22 de junio de 2019
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019 LA IGLESIA EN FOTOS 17

EN LA MIRADA DE_

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. La Parroquia de la Santísima Trini-

dad y de la Sagrada Familia es obra
de los arquitectos Albérico Ísola y
Guillermo Armas, los mismos que
hicieron la iglesia de los Carmelitas
en el Prado, entre otros.
2. La imagen de la Virgen del Rosario
tiene más de 100 años. Antes estaba
en la Catedral de Montevideo.
3. La cúpula es uno de los signos dis-
tintivos del templo. Es de mosaicos
dorados, por lo que sus tonos cam-
bian según la luz del día
4. La Palabra de Dios, en el centro
de la Iglesia. Además, el día que se
celebró la Misa por los 100 años del
templo se expusieron el primer libro
de bautismos y el primer libro de
matrimonios de la parroquia, ambos
en buen estado.

18
«Hagan esto en memoria mía»
La comunidad primera de cristianos frecuentaban asiduamente la "fracción del pan". UNSPLASH
Padre GONZALO ABADIE
El Espíritu Santo, dado en
Pentecostés, y que hemos recibido
en el bautismo, tiene el poder de
darnos a Jesús, de ponerlo delante
de nosotros. Él tiene la luz para
mostrarnos el cuerpo y sangre de
Cristo, para entregarnos a Jesús
vivo en la eucaristía.
H
ace un tiempo conocí a un
hombre joven que, a poco
de bautizarse, me contó
cómo había empezado su
camino de fe. Resulta que unos años
antes había tenido que vérselas con
un problema personal —de carácter
sobrenatural según me dio a enten-
der—, que lo afectó muchísimo,
situación que lo impulsó a buscar
con desesperación al Dios que había
desconocido hasta ahora y del que
demandaba, súbitamente, una
mano urgentísima. Salió a las calles,
dispuesto a tomar lo primero que le
ofreciesen, por lo que visitó a algu-
nos pastores evangélicos, y luego,
en segunda instancia, conversó con
algún sacerdote.
Desconocedor absoluto de
los sacramentos, le sucedió algo
curioso. Vio que en la Misa la gente
se levantaba y hacía cola para
comulgar, por lo cual no quiso ser
descortés y se sumó a la fila, para
participar de lo que allí se estaba
entregando, pero al llegar su turno,
ESPIRITUALIDAD
el sacerdote que distribuía la Euca-
ristía le hizo notar, con embarazo,
que las hostias se habían agotado.
Me preguntó si eso era normal,
porque a la semana siguiente vol-
vió a sucederle lo mismo, pero en
otra iglesia. Si las cosas sucedieron
realmente así, es algo tan inusual
como sacar el cinco de oro dos
veces seguidas. Pero su relato me
pareció una parábola. Él también lo
entendía así, me explicó. Él no podía
comulgar, porque todavía no había
descubierto a Jesús. Menos aún a
Jesús presente en la Eucaristía.
Tuvo que prepararse para eso. Acer-
carse a la Eucaristía desconociendo
a Jesús es quedarse sin su presen-
cia, es quedarse sin nada. Cuando
eso sucede, la persona piensa:
"Qué aburrido que es esto". En la
Misa Jesús aguarda escondido para
aquellos que lo buscan de verdad.
Jesús se había ido, por lo cual
ya no pudieron verlo después de
su Ascensión al cielo. No pudieron
verlo más físicamente. Pero, sin
embargo, el Espíritu Santo les hacía
ver a Jesús de un modo nuevo, más
vívido e influyente, más cercano
y palpitante, especialmente en la
"fracción del pan", como llamaban a
la misa, pues ahora, bajo la guía del
Espíritu Santo, empezaban a ver lo
que, advertidos de antemano, les
había resultado incomprensible:
después de mi muerte y mi resu-
rrección, el mundo, la gente ya no
«Cristo es
quien se
manifiesta
Imagen
visible de Dios
invisible, pero
es el Espíritu
Santo quien lo
revela»
Catecismo de la Iglesia Católica n.689
me verá, pero ustedes sí me verán…,
les había dicho Jesús durante la
Última Cena, según nos lo cuenta
san Juan (capítulos 14, 15, 16).
Cuando venga el Espíritu de la Ver-
dad… les anunciará lo que irá suce-
diendo. El Espíritu Santo es como
un reflector que ilumina al Jesús
escondido, y es como un micrófono
que hace percibir su Voz, porque el
Paráclito no hablará por sí mismo,
sino que dirá lo que ha oído a Jesús,
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
quien por su parte reconoce que
tampoco sus palabras son suyas,
sino del Padre que lo envió. Es que el
Verbo y el Aliento son inseparables.
"Sin ninguna duda, Cristo es quien
se manifiesta Imagen visible de Dios
invisible, pero es el Espíritu Santo
quien lo revela" (Catecismo n.º 689).
La comunidad primera de cris-
tianos, con Pedro a la cabeza, fre-
cuentaban asiduamente la "frac-
ción del pan", porque el Espíritu les
hacía oír la voz de Jesús y ver a Jesús
durante la celebración. El Espíritu,
tal como les había dicho Jesús en
la cena, les enseñaría todo, y les
recordaría lo que les había dicho. Y
así fue, el Espíritu les fue mostrando
e interpretando todo cuanto había
dicho y hecho Jesús, especialmente
aquellas palabras y acciones suyas
cuando en la cena "tomó el pan, dio
gracias, lo partió y lo dio a sus discí-
pulos, diciendo: 'Esto es mi Cuerpo,
que se entrega por ustedes. Hagan
esto en memoria mía'”.
Supieron que esas palabras se
completaron y cumplieron cuando
Jesús, como sucedió con aquel pan,
se partió en la cruz. Comprendie-
ron, lentamente, que lo sucedido
no fue exactamente una tragedia,
sino que en la cruz Jesús entregó
su vida, y que ese cuerpo partido,
que esa sangre derramada, abría el
paso hacia una Vida nueva. Durante
40 días los discípulos se encontra-
ron en distintas oportunidades con
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
el Resucitado. Fue, sin embargo, la
venida del Espíritu Santo quien les
hizo conocer íntimamente a Jesús.
Ahora, que lo habían dejado de ver,
empezaban a conocerlo más pro-
fundamente, y eran tocados por la
Vida como nunca antes lo habían
experimentado. Esta comprensión,
que en realidad es una experiencia,
se abrió paso plenamente cuando,
obedeciendo el mandato de Jesús
—«hagan esto en memoria mía»—
celebraron la fracción del pan.
Tenemos que tener en cuenta
que cuando Jesús dice "esto es mi
cuerpo" no se está refiriendo a una
parte de su persona, sino a todo
lo que él es. Ese es el significado
de cuerpo en la Biblia. Mi cuerpo
quiere decir "yo". Este soy yo, que
me entrego por ustedes. Soy yo con
mi historia, mi existencia actual,
soy yo con mis afectos, mi manera
de pensar, mis sueños, soy el Hijo
de mi Padre y soy el hijo de María,
soy con mi mirada y con mi voz… Y
cuando dice "esta es mi sangre"está
diciendo igualmente "este soy yo",
pero recordándonos que su vida
ha sufrido violencia por amor a
nosotros, que en su persona lleva
las marcas de estas humillacio-
nes, credenciales de su sacrificio,
cicatrices de la verdad con que nos
quiere, testimonio de que ha cono-
cido como nadie la oscuridad, el
lugar sin Dios, la derrota, el pecado
del mundo, la concentración de la
maldad y del pecado de todos los
hombres, de todas las generacio-
nes, de todos los tiempos, las mar-
cas de su lucha y victoria contra el
adversario. Yo, Jesús, vivo y muerto,
muerto y resucitado, me entrego
por ustedes. Me entrego a Dios,
como ofrenda que a él le va a agra-
dar, pero a favor de ustedes, para
que ustedes tengan vida nueva,
para liberarlos de esa oscuridad
terrible en la que yo entraré, y en
la que me consumiré por amor a mi
Padre y por amor a ustedes.
Celebren este memorial, ¡hagan
esto en memoria mía! No se trata
de que tienen que hacerlo para
recordarme como si me trajeran
desde el pasado como un muerto,
como si evocaran algo que sim-
plemente aconteció, sino para que
este hecho redentor sucedido una
vez y para siempre en la cruz, se
ahonde en el presente de ustedes,
para que yo entre como Viviente
que soy, para que esta entrega de lo
que soy llegue a todos, siempre, dé
vida a todos, siempre, cada vez que
celebren este memorial, esta frac-
ción del pan, esta misa. Para que lo
que yo hice una vez en la historia,
se renueve cada vez en el Espíritu
eterno (cf. Hb 9, 14), cada vez que
hagan esto en memoria mía.
ESPIRITUALIDAD 19
En la Santa Misa se actualiza el misterio pascual de Cristo. CATHOPIC
¿Pero cómo podía suceder sino que es el portador de la fuerza
algo así? ¿Cómo es posible que salvífica, de la obra de redención
algo que sucedió y registra la his- que ha vivido íntimamente junto a
toria, con fecha y lugar precisos, Jesús en la cruz. Jesús quiere que
pueda irrumpir allí donde se cele- «por obra del el Espíritu pueda recibirlo todo de
bre la fracción del pan? ¿Cómo él, especialmente su amor hasta
puede ser que hoy, dos mil años Espíritu Santo, el extremo, su poder para pasar
después, Jesús se aparezca y nos de este mundo al Padre, su fuerza
ofrezca su cuerpo y su sangre? Jesús se aparece para vencer la muerte, su miseri-
¿Cómo puede ser que aquello que cordia para perdonar. El Espíritu
sucedió en la pascua, la muerte en la misa y viaja como el viento atravesando
y resurrección de Cristo, llegue siglos e introduce en la intimidad
hasta nosotros atravesando los puede ofrecer de cada creyente y en la conciencia
siglos con la frescura del hoy y del de los hombres, el aliento de Vida
ahora? ¿No se hacía esta pregunta su cuerpo y de Cristo en la cruz.
Jorge Luis Borges sobre el fin de Así, por obra del Espíritu Santo,
sus días: de qué puede servirme su sangre, con el amor de Dios entregado en la
que aquel hombre haya sufrido si Pascua, entra en la eternidad. Así,
yo sufro ahora? la belleza y la por obra del Espíritu Santo, Jesús
Pues bien, Jesús también les se aparece en la misa y puede ofre-
había adelantado a los apóstoles fuerza del hoy» cer su cuerpo y su sangre, con la
en la última cena este grandísimo belleza y la fuerza del hoy. ¡Vaya
misterio, vinculándolo, una vez misterio! Pero esto será tema para
Gonzalo Abadie
más y muy especialmente, al nuevo un próximo artículo.
personaje presentado por Jesús y
que pronto entraría en acción, y del
que poco o nada sabían entonces:
el Paráclito, el Espíritu Santo. Los
discípulos tuvieron que escuchar
con estupor a Jesús alentándolos
a aguardar su muerte, porque de
otro modo no recibirían al Espíritu
Santo. "Les conviene que yo me
vaya", les dijo; les conviene que yo
me muera. ¿Pero por qué? "Él me
glorificará [él me manifestará, él
me hará aparecer entre ustedes],
porque recibirá de lo mío y se lo
anunciará ustedes" (Jn 16, 14). Por
qué usa el futuro, se pregunta Juan
Pablo II en su carta sobre el Espí-
ritu Santo. ¿Qué es lo que lo que
aún no puede recibir el Espíritu
de Jesús mientras él no muera y
no parta al Padre? ¡Su pascua, su
muerte y su resurrección! Quiere
decir que el Espíritu Santo no solo
revela a Jesús, así, genéricamente,

20
¡En medio de
ustedes hay
uno a quien
no conocen!
Diác. VÍCTOR HUGO MÉNDEZ
Creo que lo más necesario
que hay que hacer en la
fiesta del Corpus Christi
no es explicar tal o cual
aspecto de la Eucaristía,
sino reavivar cada año el
estupor y maravilla ante
el misterio. La fiesta nació
en Bélgica, a principios del
siglo XIII; los monasterios
benedictinos fueron los
primeros en adoptarla;
Urbano IV la extendió a
toda la Iglesia en 1264,
parece también que por
influencia del milagro
eucarístico de Bolsena,
hoy venerado en Orvieto.
ESPIRITUALIDAD
¿Q
ué necesidad había
de instituir una
nueva fiesta? ¿Es
que la Iglesia no
recuerda la institución de la Eucaristía
el Jueves Santo? ¿Acaso no la cele-
bra cada domingo y, más aún, todos
los días del año? De hecho, el Corpus
Christi es la primera fiesta cuyo objeto
no es un evento de la vida de Cristo,
sino una verdad de fe: la presencia real
de Él en la Eucaristía. Responde a una
necesidad: la de proclamar solemne-
mente tal fe; se necesita para evitar
un peligro: el de acostumbrarse a
tal presencia y dejar de hacerle caso,
mereciendo así el reproche que Juan
Bautista dirigía a sus contemporá-
neos: "¡En medio de ustedes hay uno
a quien no conocen!".
Esto explica la extraordinaria
solemnidad y visibilidad que esta
fiesta adquirió en la Iglesia Cató-
lica. Por mucho tiempo la del Cor-
pus Christi fue la única procesión
en toda la cristiandad, y también
la más solemne.
Hoy las procesiones han cedido
el paso a manifestaciones y senta-
das (en general de protesta); pero
aunque haya caído la forma exterior,
permanece intacto el sentido pro-
fundo de la fiesta y el motivo que la
inspiró: mantener despierto el estu-
por ante el mayor y más bello de los
misterios de la fe. La liturgia de la
fiesta refleja fielmente esta carac-
En la fiesta del Corpus Christi profesamos nuestra fe en Jesús Eucaristía. CATHOPIC
«Jesús quiso
convertirse en pan
partido, para que
todos los hombres
pudieran alimentarse
con su misma vida»
Víctor Hugo Méndez
terística. Todos sus textos (lecturas,
antífonas, cantos, oraciones) están
penetrados de un sentido de mara-
villa. Muchos de ellos terminan con
una exclamación.
El peligro de banalizarla
Si la fiesta del Corpus Christi no exis-
tiera, habría que inventarla. Si hay un
peligro que corren actualmente los
creyentes respecto a la Eucaristía es
el de banalizarla. En un tiempo no se
la recibía con tanta frecuencia, y se
tenían que anteponer ayuno y con-
fesión. Hoy prácticamente todos se
acercan a Ella. Entendámonos: es un
progreso, es normal que la partici-
pación en la Misa implique también
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
la comunión; para eso existe. Pero
todo ello comporta un riesgo mor-
tal. San Pablo dice: "Quien coma el
pan o beba la copa del Señor indig-
namente, será reo del Cuerpo y de la
Sangre del Señor. Examínese, pues,
cada cual a sí mismo y después coma
el pan y beba de la copa. Pues quien
come y bebe sin discernir el Cuerpo,
come y bebe su propio castigo".
Considero que es una gracia
saludable para un cristiano pasar a
través de un período de tiempo en el
que tema acercarse a la comunión,
tiemble ante el pensamiento de lo
que está a punto de ocurrir y no deje
de repetir, como Juan Bautista: "¿Y
Tú vienes a mí?" (Mt, 3,14). Noso-
tros no podemos recibir a Dios sino
como "Dios", esto es, conservándole
toda su santidad y su majestad. ¡No
podemos domesticar a Dios y amol-
darlo a nuestros gustos y caprichos!
La predicación de la Iglesia no
debería tener miedo —ahora que la
comunión se ha convertido en algo
tan habitual y tan "fácil"— de utilizar
de vez en cuando el lenguaje de la
epístola a los Hebreos y decir a los
fieles: "Ustedes en cambio se han
acercado a Dios juez universal…, a
Jesús, Mediador de la nueva Alianza,
y a la aspersión purificadora de una
nueva sangre que habla mejor que
la de Abel" (Hbr 12, 22-24). En los pri-
meros tiempos de la Iglesia, en el
momento de la comunión, resonaba
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
un grito en la asamblea: "¡Quien es
santo que se acerque, quien no lo es
que se arrepienta!".
Uno que no se acostumbró a la
Eucaristía y habla de Ella siempre
con conmovido estupor era San
Francisco de Asís. "Que tiemble la
humanidad, que tiemble el universo
entero, y el cielo exulte, cuando en el
altar, en las manos del sacerdote, está
el Cristo Hijo de Dios vivo… ¡Oh admi-
rable elevación y designación asom-
brosa! ¡Oh humildad sublime! ¡Oh
sublimidad humilde, que el Señor del
universo, Dios e Hijo de Dios, tanto se
humille como para esconderse bajo
poca apariencia de pan!".
Pero no debe ser tanto la gran-
deza y la majestad de Dios la causa
de nuestro estupor ante el misterio
eucarístico, cuanto más bien su con-
descendencia y su amor. La Euca-
ristía es sobre todo esto: memorial
del amor del que no existe mayor:
dar la vida por los propios amigos.
Nos unimos al único y excepcional
sacrificio de entrega del Señor en
la Cruz. Es como estar a los mismos
pies del Señor que entrega si san-
gre y su vida por amor a cada uno
de nosotros. El sacrificio es siem-
pre uno; de lo contrario, ya que se
ofrece en muchas partes, tendría
que haber también muchos Cristos.
Pero de ningún modo, sino que en
todas partes es uno el Cristo que
está entero aquí y entero allí, un solo
ESPIRITUALIDAD
cuerpo. Así también es uno el sacri-
ficio, esto se hace en memoria de lo
que entonces sucedió: "Hagan esto,
dice, en memoria mía". No hacemos
otro sacrificio, sino que siempre
ofrecemos el mismo, o mejor, hace-
mos conmemoración del sacrificio.
Confortados por la Eucaristía
La presencia del cuerpo de Cristo en
cada uno de nosotros y su sangre en
nuestra sangre, es la que trae, desde
dentro, nuestra transformación. "El
que come mi carne y bebe mi san-
gre, permanece en mí y yo en él" (Jn
6,56). ¿Cómo es que el Señor Jesús
permanece en nosotros, cuando
nosotros recibimos la Eucaristía? Su
carne se hace una con la nuestra, su
sangre corre por la sangre nuestra.
"Antes de haberte formado yo en el
seno materno ya te conocía" (Jr 1,5).
Jesús entero es el que se nos da en
cada hostia, de ahí es que debería-
mos realizar una revisión de cuál
es nuestra actitud cuando vamos
a comulgar. Yo puedo ir a recoger
agua de un arroyo, con un vaso, con
un balde de 10 litros o con un tanque
de 200 litros. Si voy pensando en mis
problemas, mis circunstancias per-
sonales, distraído, es como ir con un
vaso común. Seguramente la recep-
ción de la comunión no afectará
mayormente mi interioridad. Pero si
voy debidamente preparado y con la
conciencia de que voy a recibir al Rey
«Que tiemble la humanidad, que
tiemble el universo entero, y el
cielo exulte, cuando en el altar,
en las manos del sacerdote, está
el Cristo Hijo de Dios vivo»
San Francisco de Asís
de Reyes y Señor de los Señores —
un tanque de 200 litros — , no debe-
ría extrañarme de que su presencia
transforme nuestro interior.
"Yo soy el pan vivo, bajado del
cielo"
Jesús se define "el Pan de vida", y
añade: "El pan que yo daré, es mi
carne para la vida del mundo" (Jn 6,
51). ¡Misterio de nuestra salvación!
Cristo, único Señor ayer, hoy y siem-
pre, quiso unir su presencia salví-
fica en el mundo y en la historia al
sacramento de la Eucaristía. Quiso
convertirse en pan partido, para que
todos los hombres pudieran alimen-
tarse con su misma vida, mediante
la participación en el sacramento de
su Cuerpo y de su Sangre.
Como los discípulos, que escu-
charon con asombro su discurso en
Cafarnaúm, también nosotros expe-
rimentamos que este lenguaje no
es fácil de entender (cf. Jn 6, 60). A
veces podríamos sentir la tentación
de darle una interpretación restric-
tiva. Pero esto podría alejarnos de
Cristo, como sucedió con aquellos
discípulos que "desde entonces ya
21
no andaban con él" (Jn 6, 66).
Nosotros queremos permanecer
con Cristo, y por eso le decimos con
Pedro: "Señor, ¿a quién iremos? Tú
tienes palabras de vida eterna" (Jn
6, 68). Con la misma convicción de
Pedro, nos arrodillamos hoy ante el
Sacramento del altar y renovamos
nuestra profesión de fe en la pre-
sencia real de Cristo.
Este es el significado de la cele-
bración de hoy. Con legítimo orgullo
escoltaremos al Sacramento euca-
rístico a lo largo de las calles de la
ciudad, junto a los edificios donde
la gente vive, goza y sufre; en medio
de los negocios y las oficinas donde
se realiza su actividad diaria. Lo
llevaremos unido a nuestra vida
asechada por un sinfín de peligros,
oprimida por las preocupaciones
y las penas, y sujeta al lento pero
inexorable desgaste del tiempo.
Lo escoltaremos, elevando hacia
él el homenaje de nuestros cantos y
de nuestras súplicas: "Buen Pastor,
verdadero pan —le diremos con
confianza —. Oh Jesús, ten piedad
de nosotros, aliméntanos y defién-
denos, llévanos a los bienes eternos.

22
Responsabilidad electoral
Ing. Agr. ÁLVARO FERNÁNDEZ
Un católico, ¿puede votar a
cualquiera? En principio parecería
que sí, porque la política es un
asunto temporal, y en esta materia,
casi todo es opinable. Si se debe o
no desmonopolizar ANCAP, reducir
o no el gasto público, apoyar o
no la instalación de UPM II, son
cuestiones opinables.
A
hora bien, al momento de
votar, no sólo importa tener
libertad para elegir a quien
uno prefiera: también
importa actuar con responsabilidad,
cara Dios y cara a los conciudadanos.
Esa responsabilidad —tan necesa-
ria en una sociedad que vive recor-
dando los derechos, pero casi nunca
menciona las obligaciones—, debe
llevar a los cristianos a considerar, al
momento de votar, ciertos principios
de la Doctrina Social Cristiana y cier-
tas exigencias éticas fundamentales,
que afectan al orden moral natural.
Por eso pensamos que es un buen
momento recordar estos principios.
Primero, los que se mencionan en
el Compendio de la Doctrina Social
de la Iglesia (2004); y luego, los que
están establecidos en la Nota Doctri-
nal sobre algunas cuestiones relativas
al compromiso y la conducta de los
católicos en la vida política (2002).
La Iglesia funda su doctrina
social en el concepto de dignidad
humana: todos los hombres hemos
sido creados por Dios a imagen y
semejanza suya, todos comparti-
mos una misma dignidad humana,
y todos tendremos que dar cuenta
a Dios por el modo en que tratamos
a nuestros hermanos. ¿Cuáles son
los valores sociales que deben guiar
nuestra conducta? Estos valores son
la verdad, la libertad, la justicia y el
amor. A partir de estos valores fun-
damentales, se establecen algunos
principios básicos: bien común, des-
tino universal de los bienes, solida-
ridad, subsidiariedad, participación.
Bien común
Una sociedad que busca el bien
común, procura estar al servicio del
ser humano, de todos los hombres y
de todo el hombre. Por eso, “el orden
social y su progreso deben subordi-
narse al bien de las personas y no al
contrario” (...). “Este orden tiene por
base la verdad, se edifica en la jus-
ticia, es vivificado por el amor”: aún
si los estados llegaran a establecer
sociedades donde reinase la más
perfecta justicia, sólo la religión —y
SOCIEDAD
Debemos considerar al momento de votar, ciertos principios de la Doctrina Social Cristiana. WIKIMEDIA COMMONS
15
Son los partidos habilitados en
Uruguay para las próximas elecciones
internas.
28
Son los precandidatos que pugnan
en las internas.
6
Precandidatos son los que integran
la interna más numerosa, que es la
colorada: Julio Sanguinetti, Edgardo
Martínez Zimarioff, José Amorín Batlle,
Ernesto Talvi, Pedro Etchegaray y José
González.
264
Es la mayor cantidad de listas
presentada por un único precandidato:
Daniel Martínez, del Frente Amplio.
en particular la Iglesia Católica—,
puede promover sociedades donde
reine el amor, el cual va siempre más
allá de la estricta justicia.
Destino universal de los bienes
“Dios ha destinado la tierra y cuanto
ella contiene para uso de todos los
hombres y pueblos. En consecuen-
cia, los bienes creados deben llegar
a todos en forma equitativa bajo la
égida de la justicia y con la compañía
de la caridad”. Ahora bien, “para ase-
gurar un ejercicio justo y ordenado”
es necesario “un ordenamiento jurí-
dico que determine y especifique tal
ejercicio.” Dentro de este ordena-
miento, un concepto clave es el de
propiedad privada, que asegura “a
cada cual una zona absolutamente
necesaria para la autonomía perso-
nal y familiar y deben ser considera-
dos como ampliación de la libertad
humana” (…). “La propiedad privada
es un elemento esencial de una
política económica auténticamente
social y democrática y es garantía de
un recto orden social.”
¿Cómo compaginar el destino
universal de los bienes con la pro-
piedad privada? Mediante el ejer-
cicio responsable de la libertad
humana. Son deberes de todo hom-
bre ser responsable del el uso de sus
propios bienes y preocuparse por la
suerte de sus hermanos.
Solidaridad
“Las nuevas relaciones de interde-
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
pendencia entre hombres y pueblos
son formas de solidaridad”. “La soli-
daridad se presenta bajo dos aspec-
tos complementarios: como prin-
cipio social y como virtud moral”.
Como principio social, debe tender
a “ordenar las instituciones procu-
rando superar las estructuras de
pecado y promoviendo estructuras
de solidaridad”. Como virtud moral,
no es “un sentimiento superficial
por los males de tantas personas,
cercanas o lejanas”, sino que es “la
determinación firme y perseverante
de empeñarse por el bien común;
es decir, por el bien de todos y cada
uno, para que todos seamos verda-
deramente responsables de todos”.
La solidaridad se eleva al rango de
virtud social fundamental, ya que se
coloca en la dimensión de la justicia,
virtud orientada por excelencia al
bien común.
Subsidiariedad
El principio de subsidiariedad,
generalmente se resume así: “tanta
sociedad como sea posible, tanto
Estado como sea necesario”. Y esto
es así porque “es imposible promo-
ver la dignidad de la persona si no
se cuidan la familia, los grupos, las
asociaciones”, las distintas formas
de organización territorial, econó-
mica, social, etc. “a las que las per-
sonas dan vida espontáneamente”.
Es comprender la “sociedad civil”
como el “conjunto de las relaciones
entre individuos y entre sociedades
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
36%
De los electores residentes en el país
votaron efectivamente en las pasadas
elecciones internas, en 2014.
intermedias”, que se realizan por la
propia voluntad de los ciudadanos.
“La red de estas relaciones forma
el tejido social y constituye la base
de una verdadera comunidad de
personas”.
Participación
Este principio “se expresa, esencial-
mente, en una serie de actividades
mediante las cuales el ciudadano,
como individuo o asociado a otros,
directamente o por medio de los
propios representantes, contribuye
a la vida cultural, económica, polí-
tica y social de la comunidad civil a
la que pertenece. Es un deber que
todos han de cumplir consciente-
mente, en modo responsable y con
vistas al bien común”.
Además de estos principios de
doctrina social, es necesario tener
en cuenta algunos “principios mora-
les que no admiten derogaciones,
excepciones o compromiso alguno”.
Exigencias éticas fundamentales
¿Cuáles son estas exigencias éticas
fundamentales e irrenunciables que
afectan el orden moral?
Son los siguientes: la defensa de
la vida desde la concepción hasta
la muerte natural; la defensa de la
familia fundada en el matrimonio
monogámico entre personas de
sexo opuesto; la promoción de la
unidad y la estabilidad familiar; la
defensa del derecho de los padres
a educar a sus hijos de acuerdo con
sus propias convicciones mora-
les y/o religiosas; la liberación de
las víctimas de “nuevas formas de
esclavitud” (drogas, trata de perso-
nas, etc.); la defensa de la libertad
religiosa; la promoción de la paz,
que es siempre “obra de la justicia y
efecto de la caridad”.
La defensa de estos principios no
negociables, adquiere hoy particular
relieve como respuesta positiva a los
embates de la ideología de género.
Esta ideología, como ha dicho el
Papa Benedicto XVI, pretende trans-
mitir “una concepción de la persona
y de la vida pretendidamente neutra,
en realidad refleja una antropología
contraria a la fe y a la justa razón”.
¿Por qué? Porque como reafirma el
Papa Francisco, “niega la diferencia y
la reciprocidad natural de hombre y
de mujer, (…) presenta una sociedad
sin diferencias de sexo, y vacía el fun-
SOCIEDAD 23
Votar significa actuar con responsabilidad. FOTOGRAFIAS.PARLAMENTO.GUB.UY
damento antropológico de la familia. una moral relativista, que son fron-
Esta ideología lleva a proyectos edu- talmente contrarias a la moral natu-
cativos y directrices legislativas que ral propia de la antropología cris-
promueven una identidad personal y tiana. Moral natural que, no hay que
una intimidad afectiva radicalmente «la Iglesia olvidarlo, es el fundamento de nues-
desvinculadas de la diversidad bioló- tra Constitución de la República, de
gica entre hombre y mujer”. nunca dirá a clara filiación iusnaturalista.
El Cardenal Gerhard Müller y Por supuesto, la Iglesia nunca
el Cardenal Robert Sarah han sido quien deben dirá a quien deben votar sus fieles.
también muy claros al respecto. El Pero si puede y debe brindarles una
primero, en una entrevista reciente, votar sus fieles. guía para orientar su acción; que
ha dicho: “Los Estados y la sociedad debe ser libre, pero también res-
en América Latina, al igual que en Pero sí puede y ponsable. El derecho a elegir can-
Europa y en América del Norte, se didato, debe compaginarse con la
encuentran bajo la presión de un debe brindarles responsabilidad de elegir al mejor
nuevo totalitarismo ideológico que candidato posible, de acuerdo con
se quiere imponer a todos los paí- una guía para la conciencia de cada uno. Con-
ses, condicionando la ayuda para ciencia que, si está bien formada,
el desarrollo en función de la acep- orientar su debería tener siempre en cuenta
tación de sus postulados, como los principios y criterios que la Igle-
ocurre con la ideología de género acción» sia, Madre y Maestra de la Humani-
y el acceso libre al aborto, que es un dad, enseña.
homicidio que se trata de presentar
como un derecho. Son amenazas
que debilitan los cimientos de los
Estados modernos”. El segundo, en
su libro Dios o nada ha dicho: “No
podemos aceptar la propaganda ni
los grupos de presión LGBT: lesbia-
nas, gais, bisexuales y transexua-
les. El proceso es aún más inquie-
tante dada su rapidez y su carácter
reciente. ¿Por qué esa enloquecida
voluntad de imponer la teoría de
género? ¿Va a convertirse en el
nuevo Eldorado del mundo una
visión antropológica desconocida
hasta hace algunos años fruto del
peregrino pensamiento de sociólo-
gos y escritores como Michael Fou-
cault? No cabe cruzarse de brazos
ante semejante superchería, inmo-
ral y demoníaca”.
Queda en evidencia entonces,
que ciertas propuestas políticas par-
ten de una visión antropológica y de
 ENTRE TODOS
24 INTERNACIONAL 22 de junio de 2019

Ideología de género en la educación

ACI PRENSA

El Vaticano se pronunció sobre

la ideología de género en la
escuela con un documento de la
Congregación para la Educación
Católica titulado “Varón y mujer
los creó. Para una vía de diálogo
sobre la cuestión del gender en la
educación”.

E
n el documento se explica
que “se difunde cada vez
más la conciencia de que
estamos frente a una ver-
dadera y propia emergencia edu-
cativa, en particular por lo que
concierne a los temas de afectivi-
dad y sexualidad”.
El Vaticano advierte que “la
desorientación antropológica, que
caracteriza ampliamente el clima
cultural de nuestro tiempo, ha cier-
tamente contribuido a desestruc-
turar la familia, con la tendencia a
cancelar las diferencias entre el
hombre y la mujer, consideradas
como simples efectos de un condi-
cionamiento histórico-cultural”.
En este contexto, “la misión edu-
cativa enfrenta el desafío que surge
de diversas formas de una ideolo-
gía, genéricamente llamada gender,
que niega la diferencia y la reciproci-
dad natural de hombre y de mujer”.
Esta ideología “presenta una
sociedad sin diferencias de sexo, y
vacía el fundamento antropológico
de la familia. Esta ideología lleva a
proyectos educativos y directrices
legislativas que promueven una
identidad personal y una intimi-
dad afectiva radicalmente desvin-
culadas de la diversidad biológica
entre hombre y mujer. La identidad
humana viene determinada por una
opción individualista, que también
cambia con el tiempo”.
Por el contrario, “la visión antro-
pológica cristiana ve en la sexuali-
dad un elemento básico de la perso-
nalidad, un modo propio de ser, de
manifestarse, de comunicarse con
los demás, de sentir, de expresar y
de vivir el amor humano”.
Por ello, “la Congregación para
la Educación Católica, dentro de
sus competencias, tiene la inten-
ción de ofrecer algunas reflexiones
que puedan orientar y apoyar a
cuantos están comprometidos con
la educación de las nuevas gene-
raciones a abordar metódicamente
las cuestiones más debatidas sobre
la sexualidad humana, a la luz de
la vocación al amor a la cual toda
persona es llamada”.
La misión educativa enfrenta hoy los desafíos muy grandes. UNSPLASH
De esta manera, “se quiere pro-
mover una metodología articulada
en las tres actitudes de escuchar,
razonar y proponer, que favorezcan
el encuentro con las necesidades de
las personas y las comunidades”.
Escuchar
El documento plantea una serie
de puntos de encuentro, como “la
educación de niños y jóvenes a res-
petar a cada persona en su particu-
lar y diferente condición, de modo
que nadie, debido a sus condicio-
nes personales (discapacidad, ori-
gen, religión, tendencias afectivas,
etc.) pueda convertirse en objeto de
acoso, violencia, insultos y discrimi-
nación injusta”.
“Otro punto de crecimiento en la
comprensión antropológica son los
valores de la feminidad que se han
destacado en la reflexión del gender”.
Sin embargo, también plantea
varias críticas, como el hecho de que,
sobre todo las teorías más radicales
de la ideología de género, indique
“un proceso progresivo de desnatu-
ralización o alejamiento de la natu-
raleza hacia una opción total para la
decisión del sujeto emocional”.
“Con esta actitud, la identidad
sexual y la familia se convierten
en dimensiones de la ‘liquidez’ y
la ‘fluidez’ posmodernas: funda-
das solo sobre una mal entendida
libertad del sentir y del querer, más
que en la verdad del ser; en el deseo
momentáneo del impulso emocio-
nal y en la voluntad individual”.
«Se difunde cada vez “Las presuposiciones de estas
más la conciencia de teorías son atribuibles a un dua-
lismo antropológico: a la sepa-
que estamos frente ración entre cuerpo reducido y
a una verdadera y materia inerte y voluntad que se
vuelve absoluta, manipulando el
propia emergencia cuerpo como le plazca”, se señala
educativa, en en el documento.
Esta ideología “induce proyectos
particular por lo educativos y pautas legislativas que
que concierne a los promueven una identidad personal
y una intimidad afectiva radical-
temas de afectividad mente libres de la diferencia bioló-
y sexualidad» gica entre el hombre y la mujer”.
"Varón y mujer los creó" Razonar
En el documento, se presentan
una serie de “argumentos raciona-
les que aclaran la centralidad del
cuerpo como un elemento integral
de la identidad personal y las rela-
ciones familiares”.
Recuerda que “desde un punto
de vista genético, las células del
hombre (que contienen los cromo-
somas XY) son diferentes a las de
las mujeres (cuyo equivalente es
XX) desde la concepción”.
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
«La familia es el lugar natural
en donde esta relación de
reciprocidad y comunión entre
el hombre y la mujer encuentra
su plena actuación»
"Varón y mujer los creó"
El proceso de identificación de la
persona “se ve obstaculizado por la
construcción ficticia de un ‘género’
o ‘tercer género’. De esta manera,
la sexualidad se oscurece como
una calificación estructurante de
la identidad masculina y femenina.
El intento de superar la diferencia
constitutiva del hombre y la mujer,
como sucede en la intersexualidad
o en el transgender, conduce a una
ambigüedad masculina y femenina,
que presupone de manera contra-
dictoria aquella diferencia sexual
que se pretende negar o superar”.
Proponer
Finalmente, el Vaticano aborda
la introducción de la ideología de
género en la educación y señala que
“sin una aclaración satisfactoria de
la antropología sobre la cual se base
el significado de la sexualidad y la
afectividad, no es posible estruc-
turar correctamente un camino
educativo que sea coherente con la
naturaleza del hombre como per-
sona, con el fin de orientarlo hacia
la plena actuación de su identidad
sexual en el contexto de la vocación
al don de sí mismo”.
El primer paso para esa aclara-
ción antropológica “consiste en reco-
nocer que también el hombre posee
una naturaleza que él debe respetar y
que no puede manipular a su antojo”.
Explica que “la antropología cris-
tiana tiene sus raíces en la narración
de los orígenes tal como aparece
en el Libro del Génesis, donde está
escrito que ‘Dios creó al hombre a su
imagen [...], varón y mujer los creó’.
En estas palabras, existe el núcleo
no solo de la creación, sino también
de la relación vivificante entre el
hombre y la mujer, que los pone en
una unión íntima con Dios”.
Defiende que “es necesario reite-
rar la raíz metafísica de la diferencia
sexual: de hecho, hombre y mujer
son las dos formas en que se expresa
y se realiza la realidad ontológica de
la persona humana”.
INTERNACIONAL
“Esta es la respuesta antropoló-
gica a la negación de la dualidad mas-
culina y femenina a partir de la cual
se genera la familia. El rechazo de
esta dualidad no solo borra la visión
de la creación, sino que delinea una
persona abstracta que después elije
para sí mismo, autónomamente, una
u otra cosa como naturaleza suya”.
También “se niega a hombres y
mujeres su exigencia creacional de
ser formas de la persona humana
que se integran mutuamente. Ahora
bien, si no existe la dualidad de hom-
bre y mujer como dato de la creación,
entonces tampoco existe la familia
como realidad preestablecida por la
creación. Pero, en este caso, también
la prole ha perdido el puesto que
hasta ahora le correspondía y la par-
ticular dignidad que le es propia”.
Subraya que “la familia es el
lugar natural en donde esta relación
de reciprocidad y comunión entre
el hombre y la mujer encuentra su
plena actuación”.
Hace hincapié en que en la fami-
lia “se fundan dos derechos funda-
mentales que siempre deben ser
respaldados y garantizados”.
“El primero es el derecho de la
familia a ser reconocida como el
principal espacio pedagógico pri-
mario para la formación del niño”.
El segundo derecho “es el del
niño a crecer en una familia, con
un padre y una madre capaces de
crear un ambiente idóneo para su
desarrollo y su madurez afectiva.
Seguir madurando en relación,
en confrontación, con lo que es la
masculinidad y la feminidad de un
padre y una madre, y así armando
su madurez afectiva”.
El documento del Vaticano
explica que “a la acción educativa de
la familia se une la de la escuela, que
interactúa de manera subsidiaria”.
“La escuela católica debe con-
vertirse en una comunidad educa-
tiva en la que la persona se exprese y
crezca humanamente en un proceso
de relación dialógica, interactuando
EN LA VOZ DE_
CARD. GIUSEPPE VERSALDI
Prefecto de la Congregación
para la Educación Católica
"Dialogar sin renunciar a nuestra identidad"
¿Cuál es el propósito del
documento?
Es importante detenerse en el sub-
título: “Por una vía de diálogo sobre
la cuestión de género en educación”.
El nuestro no es un documento doc-
trinal, sino más bien metodológico:
cómo educar a las generaciones más
jóvenes para que se ocupen de estos
temas en un momento en que hay
mucha confusión al respecto. Esta-
mos presenciando el riesgo de que
se imponga un pensamiento único
a las escuelas como un pensamiento
científico que no podemos aceptar.
Al mismo tiempo, debemos ser capa-
ces de dialogar, de renovarnos y de
valorar lo bueno que ha surgido en la
investigación sobre el género.
¿Sobre qué base ha trabajado?
Existen argumentos racionales que
aclaran la centralidad del cuerpo
como subjetividad que comunica
la identidad del ser. En esta luz se
entiende el dato biológico de la
diferencia sexual entre el hombre
y la mujer. La formación de la iden-
tidad se basa en la alteridad y, en
la familia, la confrontación con la
madre y el padre facilita al niño en
la elaboración de su propia identi-
dad-diferencia sexual.
A FAVOR DEL DIÁLOGO
En entrevista concedida a los
medios vaticanos, el Cardenal
prefecto de la Congregación
para la Educación Católica,
Giuseppe Versaldi, indicó
que el documento invita a
buscar formas de diálogo y
responder a la emergencia
educativa sobre estos temas.
"Debemos evitar los dos
extremos: el del pensamiento
único y el de la ideología que
procede de la consigna, y el
de que sólo vengan a nuestras
escuelas quienes comparten
la fe católica y piensan como
nosotros”, indicó.
25
EN LA VOZ DE_
¿Cuáles son los puntos de
encuentro?
En primer lugar, hay que distinguir
entre la ideología de género que
se presenta como científica y que
también se difunde en las escuelas,
y la investigación sobre el género.
Si bien no aceptamos la ideología,
reconocemos puntos de encuentro
en la investigación de género para
crecer en la comprensión mutua.
Citaré dos ejemplos: la igual digni-
dad del hombre y de la mujer, des-
pués de las formas de subordina-
ción injusta que han marcado siglos
de nuestra historia. Luego está la
educación de los niños y jóvenes
para que respeten a cada persona en
su condición particular y diferente
- discapacidad, raza, religión, ten-
dencias afectivas - luchando contra
todas las formas de intimidación y
discriminación injusta. Otro punto
importante se refiere a los valo-
res de la feminidad destacados en
la reflexión sobre el género: se ha
prestado mucha atención al aspecto
físico de la sexualidad, poniendo en
segundo plano los aspectos cultu-
rales, que profundizan la natura-
leza sin oponerse a ella. (Basado
en una entrevista concedida a
Vaticannews)
de manera constructiva, ejercitando
la tolerancia, comprendiendo los
diferentes puntos de vista y creando
confianza en un ambiente de autén-
tica armonía”.
“La educación a la afectividad
necesita un lenguaje adecuado y
moderado. En primer lugar, debe
tener en cuenta que los niños y los
jóvenes aún no han alcanzado la
plena madurez y empiezan a descu-
brir la vida con interés. Por lo tanto,
es necesario ayudar a los estudian-
tes a desarrollar un sentido crítico
ante una invasión de propuestas,
ante la pornografía descontrolada y
la sobrecarga de estímulos que pue-
den mutilar la sexualidad”.
Por estas razones, “no se puede
dejar a la familia sola frente al desa-
fío educativo. Por su parte, la Igle-
sia continúa ofreciendo apoyo a las
familias y a los jóvenes en las comu-
nidades abiertas y acogedoras”.
 ENTRE TODOS
26 INTERNACIONAL 22 de junio de 2019

El Papa pide a los cristianos asumir la

misión de anunciar el Evangelio
En octubre se celebrará un mes extraordinario de las misiones y Francisco publicó su mensaje

E
l domingo 9 de junio, durante
la Solemnidad de Pentecos-
tés, el Papa Francisco dio a
conocer el mensaje para la
Jornada Mundial de las Misiones
2019. Se celebrará el domingo 20
de octubre y coincidirá con el Mes
Misionero Extraordinario convocado
por el Santo Padre, para conmemorar
el centenario de la promulgación de
la Carta apostólica Maximum illud
del Papa Benedicto XV.
El título del documento es Bauti-
zados y enviados: la Iglesia de Cristo
en misión en el mundo, y destaca el
Obispo de Roma que “Para el amor
de Dios nadie es inútil e insignifi-
cante. Cada uno de nosotros es una
misión en el mundo porque es fruto
del amor de Dios”.

“Nuestra pertenencia filial a Dios

no es un acto individual sino
eclesial”
En el comienzo del mensaje papal
se destaca que la celebración de este
mes misionero “ayudará en primer
lugar a volver a encontrar el sentido
misionero de nuestra adhesión de fe a
Jesucristo, fe que hemos recibido gra-
tuitamente como un don en el bau-
tismo”. Y agrega: “Nuestra pertenen-
cia filial a Dios no es un acto individual
sino eclesial: la comunión con Dios,
Padre, Hijo y Espíritu Santo, es fuente
de una vida nueva junto a tantos otros
hermanos y hermanas”.
El Santo Padre enfatiza que “esta
vida divina no es un producto para
vender —nosotros no hacemos pro-
selitismo— sino una riqueza para
dar, para comunicar, para anunciar;
este es el sentido de la misión”. Ade-
más resalta que “la Iglesia está en
misión en el mundo: la fe en Jesu-
cristo nos da la dimensión justa de
todas las cosas haciéndonos ver el
mundo con los ojos y el corazón de
Dios; la esperanza nos abre a los
horizontes eternos de la vida divina
de la que participamos verdadera-
mente; la caridad, que pregustamos
en los sacramentos y en el amor fra-
terno, nos conduce hasta los confi-
nes de la tierra”.
La paternidad de Dios y en la
maternidad de la Iglesia
Más adelante, el Papa Francisco
señala que la misión es “un mandato
que nos toca de cerca: yo soy siem-
pre una misión; tú eres siempre una
misión; todo bautizado y bautizada
Todos los cristianos son enviados a las gentes del mundo. CATHOPIC
es una misión”. Y este llamado per-
sonal “es una misión en el mundo
porque es fruto del amor de Dios.
Aun cuando mi padre y mi madre
hubieran traicionado el amor con la
mentira, el odio y la infidelidad, Dios
nunca renuncia al don de la vida,
sino que destina a todos sus hijos,
desde siempre, a su vida divina y
eterna (cf. Ef 1,3-6)”.
Luego, citando a San Cipriano,
recordó: “Somos hijos de nuestros
padres naturales, pero en el bau-
tismo se nos da la paternidad origi-
naria y la maternidad verdadera: no
puede tener a Dios como padre quien
no tiene a la Iglesia como madre”.
Por tanto, asegura, “nuestra misión
radica en la paternidad de Dios y en
la maternidad de la Iglesia, porque
el envío manifestado por Jesús en
el mandato pascual es inherente
al bautismo: como el Padre me ha
enviado así también os envío yo, lle-
nos del Espíritu Santo para la recon-
ciliación del mundo. Este envío com-
pete al cristiano, para que a nadie le
falte el anuncio de su vocación a hijo
adoptivo, la certeza de su dignidad
personal y del valor intrínseco de
toda vida humana desde su concep-
ción hasta la muerte natural”.
La pascua de Jesús rompe los
estrechos límites de mundos
Otro punto al que hace referencia
en el mensaje el Santo Padre es a
la necesidad actual de que “hom-
bres y mujeres que, en virtud de
su bautismo, respondan genero-
samente a la llamada a salir de su
«La misión es un propia casa, su propia familia, su
propia patria, su propia lengua, su
mandato que nos propia Iglesia local”.
toca de cerca: yo Estos cristianos, agrega, “son
enviados a las gentes en el mundo
soy siempre una que aún no está transfigurado por
misión; tú eres los sacramentos de Jesucristo y
de su Santa Iglesia. Anunciando la
siempre una misión; Palabra de Dios, testimoniando el
todo bautizado y Evangelio y celebrando la vida del
Espíritu llaman a la conversión, bau-
bautizada es una tizan y ofrecen la salvación cristiana
misión» en el respeto de la libertad personal
de cada uno, en diálogo con las cul-
Papa Francisco turas y las religiones de los pueblos
donde son enviados”.
Agrega el Pontífice que “la pas-
cua de Jesús rompe los estrechos
límites de mundos, religiones y
culturas, llamándolos a crecer en
el respeto por la dignidad del hom-
bre y de la mujer, hacia una conver-
sión cada vez más plena a la verdad
del Señor resucitado que nos da a
todos la vida verdadera”.
Sobre el final del mensaje,
antes de enviar la bendición a los
misioneros y misioneras alrededor
del planeta, el Santo Padre pide
confiar “a María, nuestra Madre, la
misión de la Iglesia”.
ENTRE TODOS
22 de junio de 2019
Los pobres nos
salvan porque
nos permiten
encontrar el rostro
de Jesucristo
El jueves 13 de junio se presentó,
en la Santa Sede, el mensaje del
Papa Francisco para la III Jornada
Mundial de los Pobres que se
celebrará el 17 de noviembre.
Esta iniciativa del Santo Padre
incluyó, durante el año pasado,
la instalación de un consultorio
Sanitario en la Plaza de San Pedro
que atendió, en poco más de una
semana, más de 3.000 consultas.
A
demás, el mensaje recoge
el pedido del Pontífice de
renovar las fuerzas para
todos aquellos que ayudan
a sus hermanos más vulnerables. En
nuestra Iglesia hay innumerables
ejemplos de amor fraterno a los más
necesitados, que van desde meren-
deros y ollas calientes, pasando por el
acompañamiento a personas enfer-
mas, con consumo de drogas o con
distintos tipos de discapacidades.
El título del mensaje es La espe-
ranza de los pobres nunca se frus-
trará (Sal. 9,19) y el Papa destaca
la “actualidad increíble” de este
pasaje bíblico.
Una situación que perdura en el
tiempo
Al principio del mensaje el Papa Fran-
cisco explica que el salmo “se com-
puso en un momento de gran desa-
rrollo económico que, como suele
suceder, también produjo fuertes
desequilibrios sociales”. Añade que
“era una época en la que la gente arro-
gante y sin ningún sentido de Dios
perseguía a los pobres para apode-
rarse incluso de lo poco que tenían y
reducirlos a la esclavitud”. Y sentencia:
“Hoy no es muy diferente”.
Para el Pontífice “pasan los siglos,
pero la condición de ricos y pobres
se mantiene inalterada, como si la
experiencia de la historia no nos
hubiera enseñado nada. Las pala-
bras del salmo, por lo tanto, no se
refieren al pasado, sino a nuestro
presente, expuesto al juicio de Dios”.
En la segunda parte del mensaje
el Papa Francisco se refiere a las for-
mas modernas de esclavitud “a las
INTERNACIONAL
que están sometidos millones de
hombres, mujeres, jóvenes y niños”.
A esto suma las diferentes formas de
violencia y humillación a la que los
pobres están expuestos.
A continuación, el Santo Padre
realiza un planteo sumamente
duro del tratamiento que se le da
a las personas más vulnerables
en nuestras sociedades: “Con fre-
cuencia vemos a los pobres en los
vertederos recogiendo el producto
del descarte y de lo superfluo, para
encontrar algo que comer o con qué
vestirse. Convertidos ellos mismos
en parte de un vertedero humano
son tratados como desperdicios,
sin que exista ningún sentimiento
de culpa por parte de aquellos que
son cómplices en este escándalo.
Considerados generalmente como
parásitos de la sociedad, a los
pobres no se les perdona ni siquiera
su pobreza. Se está siempre alerta
para juzgarlos. No pueden permi-
tirse ser tímidos o desanimarse; son
vistos como una amenaza o gente
incapaz, sólo porque son pobres”.
Y agrega el Santo Padre: “Es
precisamente esta confianza en el
Señor, esta certeza de no ser aban-
donado, la que invita a la esperanza.
El pobre sabe que Dios no puede
abandonarlo; por eso vive siempre
en la presencia de ese Dios que lo
recuerda. Su ayuda va más allá de
la condición actual de sufrimiento
para trazar un camino de liberación
que transforma el corazón, porque
lo sostiene en lo más profundo”.
Amor gratuito
Más adelante, el Santo Padre reitera
que “la promoción de los pobres,
también en lo social, no es un com-
promiso externo al anuncio del
Evangelio, por el contrario, pone de
manifiesto el realismo de la fe cris-
tiana y su validez histórica”.
Y por eso recuerda la figura de
Jean Vanier, “quien con su dedica-
ción logró abrir nuevos caminos a la
labor de promoción de las personas
marginadas… recibió de Dios el don
de dedicar toda su vida a los herma-
La promoción de los pobres expresa el compromiso con la fe . PEXELS
PARA LOS VOLUNTARIOS
En el mensaje, el Papa
dedicó unas palabras a los
voluntarios, “que muchas
veces tienen el mérito de
ser los primeros en haber
intuido la importancia de
esta preocupación por los
pobres, les pido que crezcan
en su dedicación”. Los llamó
a dejar de lado “las divisiones
que provienen de visiones
ideológicas o políticas" y a
fijar la mirada en lo esencial,
que no requiere muchas
palabras sino una mirada de
amor y una mano tendida”.
nos y hermanas con discapacida-
des graves, a quienes la sociedad a
menudo tiende a excluir”.
Igualmente, el Papa Francisco
reconoce que “no es fácil ser testi-
gos de la esperanza cristiana en el
contexto de una cultura consumista
y de descarte, orientada a acrecen-
tar el bienestar superficial y efímero.
Es necesario un cambio de menta-
lidad para redescubrir lo esencial y
darle cuerpo y efectividad al anun-
cio del Reino de Dios”.
Y afirma que “Los pobres obtie-
nen una esperanza verdadera no
cuando nos ven complacidos por
haberles dado un poco de nuestro
tiempo, sino cuando reconocen en
27
nuestro sacrificio un acto de amor
gratuito que no busca recompensa”.
Advierte que “antes que nada, los
pobres tienen necesidad de Dios, de
su amor hecho visible gracias a per-
sonas santas que viven junto a ellos,
las que en la sencillez de su vida
expresan y ponen de manifiesto la
fuerza del amor cristiano”.
Los pobres, comparte el Santo
Padre, “son personas a las que hay
que ir a encontrar: son jóvenes y
ancianos solos a los que se puede
invitar a entrar en casa para com-
partir una comida; hombres, muje-
res y niños que esperan una pala-
bra amistosa. Los pobres nos salvan
porque nos permiten encontrar el
rostro de Jesucristo”.
Es así que, para el Obispo de
Roma, “la esperanza del pobre desa-
fía las diversas situaciones de muerte,
porque él se sabe amado particular-
mente por Dios, y así logra vencer el
sufrimiento y la exclusión. Su condi-
ción de pobreza no le quita la digni-
dad que ha recibido del Creador”.
Sobre el final, el Papa Francisco
deja en claro que “la condición que
se pone a los discípulos del Señor
Jesús, para ser evangelizadores
coherentes, es sembrar signos tan-
gibles de esperanza”. “A todas las
comunidades cristianas y a cuan-
tos sienten la necesidad de llevar
esperanza y consuelo a los pobres,
pido que se comprometan para
que esta Jornada Mundial pueda
reforzar en muchos la voluntad de
colaborar activamente para que
nadie se sienta privado de cercanía
y solidaridad”, concluye.
 ENTRE TODOS
28 INTERNACIONAL 22 de junio de 2019

El Vaticano presentó el documento de

trabajo para el Sínodo de la Amazonía
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
El Vaticano publicó el 17 de junio el
documento Instrumetum laboris
que prepara para la próxima
Asamblea especial del Sínodo
de los Obispos con el tema:
“Amazonía: Nuevos caminos
para la Iglesia y para una ecología
integral” que se realizará del 6 al 27
de octubre de 2019.
EL SÍNODO DE LOS
OBISPOS
El Sínodo de los Obispos fue
instituido por San Pablo VI el
15 de setiembre 1965 a través
del Motu Proprio Apostolica
Sollicitudo. Su creación tuvo
lugar en el contexto del
Concilio Vaticano II, que con
Encíclica Laudato sí que orienta el
rumbo; y la conversión a la sinoda-
lidad eclesial mediante la Constitu-
ción Apostólica Episcopalis Commu-
nio que estructura el caminar juntos”.
En esta línea, el primer apartado
destaca también la importancia
del diálogo al referirse a los “nue-
vos caminos de diálogo”, “diálogo
y misión”, “diálogo con los pueblos
amazónicos”, entre otros.
En la segunda parte de este texto
vaticano se advierte sobre la “des-
los desafíos y esperanzas y anima
a la Iglesia a tener un rol “profético
en la Amazonía”, pero también pre-
senta “la problemática eclesiológica
y pastoral” de la región.
Por ello, el documento describe
a la Iglesia “con rostro amazónico y
misionero” y aborda conceptos de
pontificados precedentes, como el
de “la celebración de la fe: una litur-
gia inculturada”.
Entre las cuestiones pastorales
que emergen, el texto confirma que

E
l Instrumentum laboris es
una guía de trabajo y en este
caso está compuesto por 147
puntos divididos en 21 capí-
tulos separados por tres partes. La
primera parte se titula “la voz de la
Amazonía” y tiene la finalidad de
presentar la realidad del territorio y
de sus pueblos.
Según indica la introducción del
documento, el texto está estructu-
rado “en base a las tres conversiones
a las que nos invita el Papa Francisco:
la conversión pastoral a la que nos
llama a través de la Exhortación
Apostólica Evangelii gaudium; la
conversión ecológica a través de la
la Constitución Dogmática
Lumen gentium, se había
concentrado ampliamente
sobre la doctrina del
episcopado, convocando
a una mayor participación
de los Obispos cum et sub
Petro, en las cuestiones
que interesan a la Iglesia
Universal.
trucción extractivista” y se abordan
cuestiones muy relevantes como
“los pueblos indígenas en aisla-
miento voluntario” y otros fenóme-
nos de interés mundial como son
“la migración”, “la urbanización”, “la
familia y comunidad”, “la salud”, “la
educación integral” y “la corrupción”.
En este sentido, el texto denun-
cia que “en las últimas décadas se ha
acelerado la inversión en la explota-
ción de las riquezas de la Amazonía
por parte de grandes compañías.
Muchas de ellas persiguen el lucro
a toda costa sin importarles el daño
socio ambiental que provocan”.
En la tercera parte del Instru-
mentum laboris reflexiona sobre
"el celibato es un don para la Iglesia".
Sin embargo, en el punto 129 explica
que en las zonas más remotas de la
región se interrogan sobre "la posi-
bilidad de la ordenación sacerdotal
para personas ancianas, preferente-
mente indígenas, respetadas y acep-
tadas por su comunidad, aunque
tengan ya una familia constituida y
estable, con la finalidad de asegurar
los Sacramentos que acompañen y
sostengan la vida cristiana".
Por último, el texto vaticano
señala la relevancia del “rol pro-
fético de la Iglesia y la promoción
humana integral” por lo que profun-
diza en la “Iglesia en salida” y en la
“Iglesia en escucha”.

Notre Dame acogió la primera Misa

dos meses después del incendio
El 15 de junio se celebró la primera Misa en la Catedral de Notre Dame de París después
del incendio que la arrasó

M
ons. Michele Aupetit,
Arzobispo de París, celebró
la Eucaristía en la capilla
del Santo Sepulcro, que no
fue afectada por el incendio y en donde
se custodiaba una de las reliquias de la
Crucifixión de Cristo y que fue salvada
de las llamas.
Durante la homilía el Arzobispo
de París dijo que la celebración de esta
Misa en la catedral el 15 de junio, día en el
que se recuerda también su dedicación,
es un signo de que “la catedral todavía
permanece viva y de celebrar que fue
construida”.
A la celebración acudieron unas 30
personas que tuvieron que llevar casco
por motivos de seguridad, ya que toda-
vía se están llevando a cabo trabajos
de reconstrucción en el interior de la
catedral.
“Hoy estamos aquí con mucha emo-
ción, y estamos profundamente felices
de poder de nuevo celebrar la Eucaristía,
el motivo por el que fue construida esta
catedral. También es un mensaje de espe-
ranza y de agradecimiento para aquellos
que se conmovieron con lo que ocurrió
en esta catedral, signo de nuestra Fran-
cia, pero también signo de nuestras raíces
cristianas”, aseguró Mons. Aupetit.
El Arzobispo también agradeció el
gran trabajo de reconstrucción que están
llevando a cabo.
Lo comparó a la labor de quienes
levantaron la catedral hace siglos,
según reporta el diario español La Van-
guardia. “Se reencuentra el espíritu de
comunión, de construir algo al servicio
de todos”, precisó el Prelado.
Tras el siniestro en París se desató una
ola de solidaridad que hizo que grandes
empresas de todo el mundo prometie-
ran donar un total de 850 millones de
euros, de los que hasta el momento tan
sólo se ha recibido el 9%. Unas 30 personas participaron en la misa. TW/ MICHELAUPETIT
 29

VIDA CULTURAL ENTRE TODOS

22 de junio de 2019

Fidedigna historia reciente

LAURA ÁLVAREZ más que las de la bomba de
GOYOAGA Hiroshima. Uno de los peo-
res desastres provocados
por el hombre. De la mano
Serie Chernobyl de sus consecuencias nefas-
en HBO tas, la serie nos guía a través
un éxito de público. Y Cher-
nobyl, sin las rimbombantes
estrategias publicitarias de
otras producciones, sin cele-
bridades en su elenco, se
convirtió en un instantáneo

T
ras el final de Game
of Thrones, y cuando
no esperábamos
mayores sorpre-
sas en el corto plazo, HBO
sorprendió al público con
una de las mejores series
de todos los tiempos: Cher-
nobyl, cuyas mediciones de
audiencia han resultado las
más altas de la historia.
El hecho real que toma
como punto de partida es
conocido por muchos de los
espectadores: el 26 de abril
de 1986, por causas poco
claras, en la central nuclear
Vladímir Lenin, ubicada en
el norte de Ucrania (de la
entonces URSS), un reactor
nuclear explotó, expulsando
grandes cantidades de
materiales radiactivos, esti-
madas en unas 500 veces
de los sacrificios, las dra-
máticas decisiones necesa-
rias, y la confusión en torno
a una catástrofe que nadie
esperaba ni estaba prepa-
rado para contener.
En el nivel de la experien-
cia estética, la serie maneja
con experticia la perfección
de la imagen y la banda
sonora. Unido a la pericia
de los actores, un diseño de
producción excelente e histó-
ricamente fidedigno, tomas
cinemáticas y un trabajo de
edición con una paleta de
colores en tintes verdes com-
pleta la oferta. En un nivel
existencial, utiliza con acierto
la palanca del terror para
adentrarse en las profundi-
dades del espíritu humano.
Pero todos sabemos que la
simple excelencia no se tra-
duce de buenas a primeras en
éxito de público y crítica. ¿Por
qué motivo? Porque nos deja
una impactante lección: que
la mentira, la arrogancia, y la
supresión de la visión crítica
a partir de los manejos de la
corrupción ideológica o polí-
tica son más peligrosos que
cualquier explosión nuclear.
Los operadores de la
planta y los distintos jerar-
cas del régimen comunista
mienten para manipular a la
población e implementar un
manto de secretismo que les
permita ocultar el desastre.
Con tal tejido de mentiras
se encuentra el experto en
energía atómica Dr. Valery
Legasov (personaje histó-
rico interpretado por Jared
Harris), quien fuera lla-
mado por el Comité Central
Soviético para investigar el
incidente y coordinar la res-
puesta. En la serie, lo acom-
paña la Dra. Ulana Khomyuk
(Emily Watson), quien repre-
senta una parte del esta-
blishment científico de la
época en la URSS, donde las
mujeres no ocupaban luga-
res de poder político, pero
muchas se destacaban en el
campo de la ciencia. Junto
a ellos, en una incómoda
situación ambigua, está el
Vicepresidente del Consejo
de Ministros Boris Scherbina
(Stellan Skarsgård). Son los
tres personajes centrales de
un drama con muchas deri-
vas secundarias.
Chernobyl se enfoca en el
costo enorme que pagamos
por ese desorden de los afec-
tos que constituye la men-
tira, a nivel geopolítico pero
también en nuestra escala
humana. Y precisamente por
eso conmueve al público: no
nos dice simplemente algo
acerca de un suceso histó-
rico removedor, sino sobre
nosotros mismos.

LIBROS RECOMENDADOS_ WWW.LIBRERIALEA.COM.UY CERRITO 473 2915 4473

MANUAL DE MEDICINA DE SANTA GEMA GALGANI ANTES DEL ALBA UN SEMINARISTA EN LA SS

SANTA HILDEGARDA
W. STREHLOW Y G. HERTZKA
En su práctica médica y
científica, los doctores Strehlow
y Hertzka han seguido las
indicaciones y consejos de
la santa, comprobando la
eficacia de sus diagnósticos
y terapéuticas. Poponen
remedios para dolencias en
todo el cuerpo.
G. DE SAN ESTANISLAO Y B.
DE SAN PABLO
Los autores, uno de ellos su
director espiritual, recogen
la esencia de Gema, sus
experiencias místicas, el don
de las llagas, las tentaciones a
las que le somete el demonio,
sus milagros, su lado humano.
Un recorrido completo y bien
documentado su vida.
EUGENIO ZOLLI
Fue educado en el judaísmo,
llegó a ser rabino jefe de
Roma. Pero al mismo tiempo
la figura de Cristo, otro judío,
se fue abriendo camino en su
vida. En el libro, narra lo que
vivió durante la ocupación
alemana en Roma, pero
sobre todo, la historia de su
conversión.
GEREON GOLDMANN
Sin traicionar sus ideales
cristianos, fue capaz de
completar su formación
sacerdotal, ser ordenado
y ejercer secretamente su
ministerio con los soldados
alemanes y las víctimas. El
relato es un testimonio del
poder de la Providencia, del
amor la fe y el sacrificio.
30
ENTRE TODOS

EVANGELIO
22 de junio de 2019

DOMINGO 23 DE JUNIO, CORPUS CHRISTI

Dios nos alimenta

EVANGELIO SEGÚN Padre KRZYSZTOF PACHOLAK recibirnos con los brazos abiertos. Él
nunca se cansa de nosotros. Espera
SAN LUCAS (9, 11B-17) hasta que encontremos consuelo con

L
a Solemnidad del Santísimo su palabra. Él quiere sanar las heridas
Jesús habló a la multitud acerca del Reino de Dios y
Cuerpo y Sangre de Cristo, más que llevamos en nuestro corazón.
devolvió la salud a los que tenían necesidad de ser
conocida como Corpus Christi, Jesús se nos presenta como el anfi-
curados. Al caer la tarde, se acercaron los Doce y le
que hoy celebramos, es una de las trión que se preocupa por sus invita-
dijeron: "Despide a la multitud, para que vayan a los
fiestas más importantes en la Igle- dos, a los que no quiere despedir con
pueblos y caseríos de los alrededores en busca de
sia Católica. Aunque la conciencia hambre: pronuncia la bendición sobre
albergue y alimento, porque estamos en un lugar
del extraordinario milagro de trans- el pan, lo parte y lo va entregando a
desierto". Él les respondió: "Denles de comer ustedes
formar el pan y el vino consagrado sus discípulos para que se lo sirvan a
mismos". Pero ellos dijeron: "No tenemos más que cinco
en el verdadero Cuerpo y Sangre de la multitud. Los gestos y palabras uti-
panes y dos pescados, a no ser que vayamos nosotros
Cristo acompañó a los fieles desde el lizados por Jesús hacen referencia a la
a comprar alimentos para toda esta gente". Porque
comienzo del cristianismo, fue nece- institución de la Eucaristía y al relato
eran alrededor de cinco mil hombres. Entonces Jesús
sario esperar más de diez siglos antes de los discípulos de Emaús.
les dijo a sus discípulos: "Háganlos sentar en grupos de
de que surgieran las manifestaciones La multiplicación en realidad
cincuenta". Y ellos hicieron sentar a todos. Jesús tomó
externas de este culto y se estable- sucedió. ¿Cuándo? El evangelista no
los cinco panes y los dos pescados y, levantando los ojos
ciera en la Iglesia. lo detalla. Lo más importante es que
al cielo, pronunció sobre ellos la bendición, los partió
En el Evangelio de hoy escucha- sucedió un milagro. Los resultados y
y los fue entregando a sus discípulos para que se los
mos el relato de la multiplicación de los hechos son innegables: comieron
sirviera a la multitud. Todos comieron hasta saciarse y
los panes. Jesús planeó darse un res- y quedaron satisfechos.
con lo que sobró se llenaron doce canastas.
piro a sí mismo y a sus discípulos. Sin Dios alimenta, llena y da plenitud
embargo, cuando vio a la multitud, no al hombre. Sin Dios, al hombre siem-
la rechazó. Por el contrario, la aceptó pre le faltará algo. Por eso en este día
y reanudó el esfuerzo apostólico: estamos invitados a adorar a Cristo
predicó y sanó. Jesús siempre quiere Eucaristía.

DOMINGO 30 DE JUNIO, XIII DEL TIEMPO ORDINARIO

Te seguiré, pero...
EVANGELIO SEGÚN Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
seguirlo, pero no está dispuesto a dejar
SAN LUCAS (9, 51-62) a su propia “cueva” y abandonar “el

J
nido”, que son imágenes de la vida ase-
esús es un maestro que forma
Cuando estaba por cumplirse el tiempo de su elevación gurada. Así se corre el riesgo de que el
las actitudes, la mentalidad y la
al Cielo, Jesús se encaminó decididamente hacia llamado se viva de forma parcial, siem-
identidad de los discípulos. En el
Jerusalén y envió mensajeros delante de Él. Ellos pre buscando la propia comodidad.
Evangelio de hoy, nos enseña pacien-
partieron y entraron en un pueblo de Samaría para El segundo en ser convocado no
cia, mansedumbre y libertad.
prepararle alojamiento. Pero no lo recibieron porque está dispuesto a renunciar a las rela-
Cuando Jesús no es recibido en un
se dirigía a Jerusalén. Cuando sus discípulos Santiago ciones afectivas con su familia, que
pueblo samaritano, Juan y Santiago
y Juan vieron esto, le dijeron: "Señor, ¿quieres que muchas veces imposibilitan el segui-
quieren destruir la ciudad inhóspita.
mandemos caer fuego del cielo para consumirlos?" Pero miento de Jesús. Esto sucede cuando
Sin duda, los apóstoles se caracteri-
Él se dio vuelta y los reprendió. Y se fueron a otro pueblo. hacemos de la propia familia un ídolo
zan por un gran celo y coraje, pero
Mientras iban caminando, alguien le dijo a Jesús: "¡Te y Dios pasa a un segundo plano.
aún no comprenden el espíritu de
seguiré adonde vayas!" Jesús le respondió: "Los zorros El tercer llamado mira para atrás, o
Jesús, el espíritu del Evangelio. Jesús
tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el sea que siempre vive en el pasado. Tiene
convierte y ablanda los corazones
Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza". Y miedo de arriesgar y no aprovecha el
humanos no por la fuerza, la persua-
dijo a otro: "Sígueme". Él respondió: "Permíteme que vaya momento único en que Jesús llama.
sión o el "fuego", sino por la paciencia,
primero a enterrar a mi padre". Pero Jesús le respondió:
la mansedumbre y el amor.
"Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve a
Otra táctica de Jesús es la deli-
anunciar el Reino de Dios". Otro le dijo: "Te seguiré, Señor,
cadeza y el respeto por la libertad
pero permíteme antes despedirme de los míos". Jesús le
humana. Esto queda bien ilustrado
respondió: "El que ha puesto la mano en el arado y mira
con el ejemplo de los tres “llamados”.
hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios".
Jesús, llamando, le da al hombre una
opción. Y no encuentra respuestas
positivas en todos los llamados.
El primer llamado por Jesús quiere

AGENDA
EL MISTERIO DEL PADRE PÍO
Lunes 24 a viernes 28
Se agotaron las primeras funciones
para ver la película del Padre Pío,
por lo que hay nuevas alternativas:
24,25 y 26 de junio a las 20 en Movie
Montevideo Shopping. Además, el
25 a la misma hora en Movie Punta
Carretas, y el 26 a las 20 en Movie
Portones. El viernes 28 habrá una
función a las 15 en Movie Montevideo
Shopping.
La película, contada como thriller,
tiene testimonios y documentos
jamás divulgados sobre el complot
creado contra su protagonista, que
tuvo los estigmas de Jesucristo en
manos, pies y costado durante 50
años consecutivos; leía el alma de
la gente en cualquier idioma; y se
"paseaba" por el mundo gracias al
don de la bilocación la posibilidad de
estar en dos sitios distintos al mismo
tiempo. Los socios de Club Católico
tienen 2x1, beneficio que se puede
adquirir comprando las entradas en
la boletería, presentando la tarjeta de
socio y cédula.
FIESTA DE SAN JOSEMARÍA
Miércoles 26
19:30
Catedral Metropolitana
Ituzaingó 1373 esq. Rincón
Mons. Pablo Jourdan, Obispo
Auxiliar de Montevideo, será el
celebrante principal de la fiesta de
San Josemaría Escrivá de Balaguer,
fundador del Opus Dei. Desde las 19
horas habrá sacerdotes disponibles
para quienes quieran confesarse.
CONSUMO DE DROGAS EN
URUGUAY, UN ABORDAJE
DESDE DISTINTAS
PERSPECTIVAS
Martes 2
18:30
Universidad Católica del Uruguay
Av. 8 de octubre 2738, sala Bauzá
Un encuentro donde se compartirán
distintas perspectivas en el abordaje
del consumo problemático de drogas.
Organizan el Club Católico y la
Universidad Católica del Uruguay.
31
DOMINGO 23
Fiesta de Corpus Christi
EJERCICIOS ESPIRITUALES
IGNACIANOS
FIESTAS DE LA SEMANA
Lunes 1° a lunes 8
Domingo 23
Centro Espiritualidad Manresa
Luis Alberto de Herrera 4278
2336 0836
manresa@ucu.edu.uy
En estas vacaciones de julio,
un espacio privilegiado para la
meditación y la contemplación que
conducirán a una experiencia fuerte
de discernimiento de la voluntad
de Dios. Se ofrecen herramientas
y orientación para ayudar en un
proceso gradual, profundo y muy
enriquecedor. Guía el sacerdote
jesuita Tomás Bradley y se pueden
hacer cuatro u ocho días. Requiere
inscripción previa.
Fiesta del Cuerpo y Sangre de
ÉXODO JOVEN DE PASTORAL
Cristo, Corpus Christi. Nos
SCOUT
reunimos a las 11 hs. para la
Misa en Av. del Libertador Jueves 11 al viernes 14
y Cerro Largo. Luego es la
procesión hasta la Basílica 099 236 147
de la Aguada, donde será la
facebook.com/laPastoralscoutcatolica
adoración y bendición final.
Lunes 24
Solemnidad del Nacimiento
de San Juan Bautista.
Viernes 28
Solemnidad del Sagrado
Corazón de Jesús.
Sábado 29
La Pastoral Scout, del Movimiento
Solemnidad de los Apóstoles
Scout del Uruguay, invita al Éxodo
San Pedro y San Pablo. Y por
Joven 1 y 3. Será en julio pero las
ser el sábado siguiente al
inscripciones están abiertas hasta
Sagrado Corazón de Jesús,
el 30 de junio. Estas se realizan
es el día de la memoria del
a través de un formulario web y
Sagrado Corazón de María.
tienen un costo de $1.600, que
incluye una remera.
 ENTRE TODOS
32 LA IGLESIA EN FOTOS 22 de junio de 2019

1. 2 3. 4
. .
las almas consa- Los pecadores
gradas a mi Corazón, Derramaré bendiciones hallarán en mi Corazón Daré a los sacerdotes
les daré las gracias nece- abundantes sobre la fuente y el océano infi- la gracia de mover
sarias para su estado sus empresas nito de la misericordia los corazones
empedernidos

12 5
.

. Bendeciré las casas

Daré la paz a en que la imagen de mi
las familias Sagrado Corazón esté
expuesta y sea honrada

11 6
.
.
Las almas fervorosas
Las consolaré en El Sagrado Corazón de Jesús hizo se elevarán rápidamente

12 grandes promesas
todas sus aflicciones
a gran perfección

a Santa Margarita de Alacoque

10
. 9 8 7
. .
.
Seré su amparo
A quienes comulguen Los que propaguen
y refugio seguro
nueve primeros viernes esta devoción tendrán Las almas tibias se
durante la vida, y
de mes continuos, les escrito su nombre en harán fervorosas
principalmente en la
concederé la gracia de mi Corazón y jamás
hora de la muerte
la perseverancia final será borrado

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Redacción Responsable: Carolina Bellocq · Redacción: Camilo
Genta, P. Krzysztof Pacholak, Pablo Podestá, Santiago Silva
Ledesma · Diseño: Agustín González · Fotografía: Federico
Gutiérrez · Administración: Enrique Martínez · Secretaría: Lelia
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P. Gonzalo Abadie, Álvaro Fernández, Laura Álvarez
Tel.: 2916 11 30 int.200
Goyoaga, Hernán Bonilla, P. Marcelo Coppetti, Álvaro
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Fernández, Mons. LPablo Jourdan, Víctor Hugo Méndez
entretodos@entretodos.icm.org.uy

NÚMERO 451 CONTACTO

Impresa el 20 de junio de 2019 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 6 de julio