Emmanuel Levinas : Trauma y

Rostro del Otro

María teresa del Río
Instituto Chileno de Terapia Familiar
Abril 2013
Si uno pudiera poseer, asir, y conocer al otro, no sería
otro. Poseer, conocer y asir son sinónimos de poder
(Levinas).
 La gran idea

∗ Responder al otro a la cara

∗ El otro como rostro irreductible
∗ El modo en que el otro se presenta a si mismo,
excediendo la idea del otro en mí, aquí lo llamamos el
rostro..
∗ El otro me presenta con una exigencia de cuidado
infinita
∗ Toda reducción , al sistematizar, clasificar, señalar o
describir es una violencia, una violación, una forma de
asesinato. Ej. Llamar al otro ése….
∗ Al llamado del otro, la respuesta tiene que ser yo aquí
∗ Relación con el otro: curvatura del espacio
intersubjetivo
curvatura del espacio intersubjetivo

∗ ¿Qué significa?
La relación ética no es entre iguales, sino que es
asimétrica, desde el interior de la relación, ya que
transcurre en este preciso instante, colocas una
obligación sobre mí que te hace más que yo, más que mi
igual.
No puedo esperar del otro la misma responsabilidad sin
límites que yo sobrellevo, se precisa la sociedad.
Cita pg. 89
 Relación ética

∗ De proximidad con el vecino

∗ Es desequilibrada e irreversible
∗ No equitativa fenomenológicamente
∗ Esto incluye la no identificación positiva con la
agresión de parte del paciente, en nuestro caso.
 El rostro al que miro

∗ Coloca su exigencia infinita sobre mí

∗ Escapa a reformulaciones
∗ La experiencia del otro es elusiva, inasible e
inaccesible.
∗ El rostro es algo a lo que le hablo, no algo que veo (es
decir, se aparece en relación a mí, no para ser
contemplado como objeto).
∗ El otro es en acusativo: me reta a responderle, me
convoca!
 Etica Levinasiana

∗ Se refiere a no poder evitar la responsabilidad de la

relación.
∗ No pone en cuestión la satisfacción de necesidades
del yo.
 TRAUMA

∗ Es la experiencia de responsabilidad ante el vecino

necesitado, por el sufrimiento de él o ella.
∗ El sufrimiento me retiene como rehén.
∗ Mi culpa de ser superviviente es un traumatismo, una
condición producida por la sustitución traumática del
vecino sufriente.
∗ El sujeto ético surge en respuesta a la alteridad,
inconscientemente.
 La experiencia traumática del
terapeuta

∗ El testimonio se niega a reducir al otro a una instancia

de trauma
∗ Nosotros como testigos traumatizados asumimos el
sufrimiento
∗ Es parte de nuestra responsabilidad
∗ Etica como experiencia de una demanda que no
puedo asumir completamente.
∗ P-94
 El sujeto

∗ Soy definido como una subjetividad precisamente

porque estoy expuesto al otro.
∗ Soy un rehén para el otro, sin ser yo-mismo p. 95-96
∗ Subjetividad como el interhumano
∗ Ojo! Otro aprehendido por mí ya no es otro.
∗ Soy sujeto porque soporto al otro, lo porto.
∗ Decir me abre al otro antes de decir lo que se dice
∗ Decir hace de testigo al otro
∗ De lo Infinito que me desgarra
∗ Dar lo que se posee con las manos vacías

∗ Responsabilidad, sinceridad, hospitalidad

∗ Pg. 101
Buber y Levinas : la disputa
 La práctica clínica

∗ Irreductibilidad es a trabajar con lo mostrado

∗ Proximidad es a disponibilidad emocional del

terapeuta

∗ Sustitución es a aceptar al otro en sus trágicas

circunstancias