Actividad nº5

Objetivos: Identificar los términos adecuados para los grupos semánticos presentados,
tomando en cuenta el contexto de producción de la palabra. Leer comprensivamente e
interpretar textos de mediana complejidad.

1. Todo lo que ha sido ideado y realizado por los hombres, sirve para satisfacer sentidas
necesidades o aplacar dolores. Ello debe tenerse siempre en cuenta, si se desea comprender
las evoluciones espirituales y su desarrollo, pues el sentimiento y el deseo son las fuerzas
motrices de todas las tendencias y procreaciones humanas, por más elevadas que éstas se
nos presenten. ¿Y cuáles serán los sentimientos o las necesidades que llevaron a los hombres
al pensamiento religioso y a las creencias, en el sentido más amplio de la palabra?
2. Si nos detenemos a meditar sobre el particular, veremos inmediatamente que junto a la
cuna del pensamiento religioso y de las preocupaciones de este orden, se encuentran las
más variadas sensaciones. En el hombre primitivo, se halla en primer lugar el miedo que le
inspiran las imágenes religiosas: el miedo, es decir el temor al hambre, a las fieras, a las
enfermedades, a la muerte. Y como en este nivel de la vida el examen de los vínculos de
carácter causal suele ser sumamente superficial e insignificante, el espíritu humano simula la
existencia de seres más o menos análogos a él mismo, de cuya voluntad y acción dependen
los sucesos temidos.
3. Se trata de hacer favorable para los hombres el modo de pensar de cada uno de esos
seres, mediante cierto modo de proceder, o con sacrificios y ofrendas capaces de suavizarlos,
de acuerdo con las creencias que se transmiten de generación en generación. Y, en este caso,
sólo hablo de la religión fundada en el temor. Esta no es inspirada, sino palpablemente
estabilizada y mantenida por medio de la formación de una singular casta de sacerdotes que
se hace respetar como intermediaria entre los seres temidos y los individuos, basando en
esta circunstancia su exagerada prepotencia. Muchas veces, el dirigente, o el soberano que
se apoya en otros factores, o la clase privilegiada, vinculan su poder político con los
privilegios que se otorgan a la casta religiosa, para mayor seguridad del primero; o se le
conceden funciones sacerdotales con el mismo fin. En la mayoría de los casos existe
comunión de intereses entre la casta que ejerce el poder político y la sacerdotal.
4. Otra fuente de las ficciones religiosas son los sentimientos sociales. El padre, la madre y
los conductores de las grandes masas humanas son mortales y falibles.
5. Y en estos casos, el ansia de poder, de amor y de protección, da el primer impulso hacia la
creación de conceptos deístas, de índole social o moral. Es el dios de la providencia, que
protege, determina, recompensa y castiga. Es el dios que, según el destino del hombre, ama
y hace progresar la vida de la tribu y de la humanidad, es el que consuela en la desgracia y en
las ansias no satisfechas, y el que se constituye en guardián de las almas de los muertos. Este
es el concepto social o moral de la deidad.
6. En las Sagradas Escrituras del pueblo judío, ya se puede vislumbrar el desarrollo, la
transición de la religión del temor a la de la moral, que es proseguida, con intensidad aún
mayor, en el Nuevo Testamento.
7. Las religiones de todos los pueblos cultos, y en especial, también las de los pueblos
orientales, son esencialmente religiones morales. La transición de las que se basan en el
temor a las que se fundamentan en sentimientos morales, constituye un importante
progreso en la vida de los pueblos. Debemos prevenirnos contra el prejuicio de la pretendida
afirmación de que las religiones de los primitivos eran solamente basadas en el temor,
mientras que las de los pueblos más cultos eran pura y exclusivamente de carácter moral.
Todas son más bien de tipo mixto, pudiéndose afirmar positivamente que en los estados
socialmente superiores se advierte el predominio del carácter moral de aquellas.
8. A todos estos tipos de religiones les es común el carácter antropomorfo de la idea del dios.
Sólo los individuos especialmente dotados y, en particular, las comunidades nobles, suelen
elevarse de manera sustancial por encima de este grado de preocupaciones religiosas. Pero,
entre todas ellas, existe aún un tercer grado de sentimientos religiosos, que designaré con el
nombre de “religiosidad cósmica". Esto es accesible sólo con mucha dificultad para aquellos
que no lo experimentan en grado alguno, pues esta forma de religión no corresponde a
ningún concepto del dios propio de los hombres o, mejor dicho, antropomorfo.
9. El individuo siente la vacuidad de los deseos y fines humanos, a la par que lo elevado de la
evolución maravillosa que se manifiesta en la naturaleza y en el mundo del pensamiento.
Concibe la existencia individual como una especie de cárcel, y quiere vivir toda esa existencia
como algo superior, único, pleno de sentimiento. Los principios que sirven para el comienzo
de la religiosidad cósmica ya se encuentran en las antiguas etapas del desarrollo, como por
ejemplo, en algunos salmos de David, lo mismo que en ciertos pasajes de los profetas. Y
mucho más intensos son los componentes de la religiosidad cósmica en el budismo, de lo
que dan una brillante reseña y enseñanza los maravillosos escritos de Schopenhauer.
10. Los genios religiosos de todos los tiempos se distinguieron por esta religiosidad que no
conoce dogma ni dios alguno imaginable a semejanza del hombre. No puede existir por esta
misma razón ninguna iglesia cuyas enseñanzas estén fundadas en la religión cósmica. Es
precisamente por eso que entre los herejes de todos los tiempos es donde encontramos
hombres caracterizados e imbuidos de la más alta religiosidad. Y lo característico es que, al
mismo tiempo, estos eran considerados por sus coetáneos algunas veces como ateos y otras
como santos. Desde este punto de vista, han de ser considerados como tales, hombres como
Demócrito, Francisco de Asis y Spinoza. (Albert Einstein: “Religión y ciencia”.)
Vocabulario contextualizado.

1. IDEADO 2. MEDITAR 3. SENSACIONES 4. MÁGENES

A) pensado A) estudiar A) percepciones A) sueños
B) planeado B) resolver B) sentimientos B) figuras
C) idealizado C) discutir C) dolores C) pesadillas
D) concretado D) organizar D) emociones D) ideas
E) preparado E) reflexionar E) creencias E) ansia

5. SIMULA 6. FUNDADA 7. CASTA 8.PRIVILEGIADA

A) falsea A) creada A) secta A) dominadora
B) encubre B) consolidada B) hermandad B) explotadora
C) descubre C) basada C) clase C) favorecida
D) sueña D) asentada D) casa D) elegida
E) imagina E) vinculada E) pura E) favorita

9. FICCIONES 10. SOCIALES 11. MORTALES 12. TRANSICIÓN

A) dogmas A) globales A) malignos A) transacción
B) falsedades B) comunitarios B) erráticos B) paso
C) mentiras C) familiares C) errados C) cambio
D) realidades |D) ideológicos |D) perecederos |D) giro
E) creaciones |E) humanistas |E) mortíferos |E) involución
13.PROSEGUIDA 14. CULTOS 15.POSITIVAMENTE 16. ACCESIBLE
A) cambiada |A) creyentes |A) afirmativamente |A) factible
B) lograda |B) religiosos |B) holgadamente |B) pensable
C) continuada |C) modernos |C) inequívocamente |C) permitido
D) perseguida |D) ilustrados |D) confiadamente |D) develado
E) creaciones |E) estudiosos |E) razonablemente |E) comprensible

17. PROPIO |18. IMAGINABLE |19. IGLESIA 20. COETÁNEOS

A) formal |A) figurable |A) capilla |A) compañeros B)
regular |B) concebible |B) templo |B) cofrades
C) exclusivo |C) reproducible |C) hermandad |C) hermanos
D) soberano |D) comprensible |D) edificio |D) superiores
E) válido |E) reconocible |E) fe |E)contemporáneos