Cristiandad

Ir a la navegaci�nIr a la b�squeda
No debe confundirse con cristianismo.

El triunfo de la Iglesia: La Iglesia triunfante y la Iglesia militante, de Andrea

di Bonaiuto (1365-1367), en la Cappella Spagnuolo, o Guidalotti de Santa Maria
Novella, Florencia.
Cristiandad (del lat�n christianitas) es un concepto polis�mico, que puede
definirse de varias maneras o aludiendo a distintos �mbitos:1?

El conjunto de los cristianos, o cristiandad entendida como la comunidad de los

creyentes o Iglesia militante2? (un concepto similar en el Islam es el de umma). No
debe confundirse con el concepto de comunidad cristiana, tambi�n polis�mico. En la
Edad Media, al identificarse con la comunidad pol�tica, se defin�a como Res publica
christiana.
El espacio geogr�fico por donde se encuentra difundido el cristianismo, acepci�n
que a veces se entiende tambi�n como la comunidad de los pa�ses cristianos,
haciendo abstracci�n de la presencia de minor�as religiosas no cristianas en esos
pa�ses (un concepto similar en el Islam es el de dar al-Islam). La validez de este
concepto disminuye por la secularizaci�n y el laicismo propios de la mayor parte de
los pa�ses occidentales contempor�neos(principalmente Europa), que realizaron la
separaci�n Iglesia-Estado frente al Estado Confesional propio del Antiguo R�gimen.

La Cristiandad occidental (en lila, cat�lica, en azul claro protestante) y la

cristiandad oriental (en rosa oscuro).

La disputa del Sacramento, de Rafael Sanzio (1508-1511) en las Estancias Vaticanas.

Se enfrenta visual y conceptualmente a La escuela de Atenas, en la pared opuesta.
La civilizaci�n cristiana o cultura cristiana entendida como civilizaci�n o cultura
que supera el �mbito de lo religioso (de las pr�cticas y creencias religiosas),
para determinar un corpus de creaciones art�sticas y literarias, una concepci�n del
mundo (cosmovisi�n) y un conjunto de costumbres y usos sociales, estudiables a
trav�s de la est�tica, la iconograf�a y las ciencias sociales; sobre todo
historiogr�fica, antropol�gica y sociol�gicamente, pero tambi�n desde el punto de
vista de las ciencias pol�ticas y la historia de las ideas. Junto con la cultura
cl�sica y otras aportaciones (jud�as -o judeocristianas-, isl�micas, seculares)3?
es el elemento central de la civilizaci�n occidental.4?
V�anse tambi�n: Arte cristiano, Literatura cristiana, M�sica cristiana y
Festividades cristianas.
La divisi�n entre los cristianos que comenz� en el cristianismo primitivo, hizo que
desde la Edad Media se pudiera hablar, b�sicamente, de dos cristiandades:5?

La Cristiandad latina, correspondiente al Imperio romano de Occidente, los reinos

germ�nicos y el Imperio carolingio, con centro en Roma, que defini� la Iglesia
cat�lica, centralizada en torno al papado, y el catolicismo. La Reforma protestante
supuso la divisi�n de la cristiandad latina entre catolicismo y protestantismo, a
su vez fragmentado en distintas confesiones (luteranismo, calvinismo, anglicanismo,
etc.)6?
La Cristiandad oriental, correspondiente al Imperio romano de Oriente o Imperio
Bizantino, y expandido por los pueblos eslavos, que defini� la Iglesia ortodoxa,
polic�ntrica y plural, conformada en iglesias nacionales que no reconocen la
primac�a del obispo de Roma m�s que como uno de entre los patriarcados:
Constantinopla, Alejandr�a, Antioqu�a, Jerusal�n, a los que posteriormente se
a�adieron otros (Mosc�, Serbia, Ruman�a, Bulgaria, Georgia, etc.)

Cristiandad oriental (ortodoxa): Theotokos Petrovskaya,7? considerada el primer

icono milagroso de Mosc�, fue pintada por Pedro, hig�meno del monasterio de la
Transfiguraci�n (Volinia), a comienzos del siglo XIV.
Cristiandad occidental (cat�lica): La llamada Inmaculada de Soult, de Bartolom�
Esteban Murillo (ca. 1678).

Cristiandad occidental (protestante): La �ltima cena, de Lucas Cranach el Joven

(1565). En primer plano, en posici�n orante, el comitente, Joaqu�n I de Anhalt-
Dessau,8? y el propio pintor, representado como copero. Lutero y Melanchton son
representados