MOMENTO INICIAL

PRESENTADO POR: JADANIEL VANEGAS

CÓDIGO: 1115742575

TUTOR: LUIS ANTONIO CRUZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

PROGRAMA: COMUNICACIÓN SOCIAL
SARAVENA –ARAUCA FEBRERO 2018
 Según el documento a partir de la teoría neomarxista surgen especialidades de

acuerdo a los problemas que pueden surgir en cualquier en cualquier sociedad o cultura:

Antropología económica, simbólica, política, urbana, rural, etc. En su página 10 se incluye

esta ilustración:

Francisco Franco, en Antropología como disciplina, identifica tres campos

principales de especialización:

 Antropología cultural. Se ocupa de la descripción y análisis de los grupos

humanos, a veces también se le denomina antropología social. Se apoya en:

 o Etnografía. Estudio exhaustivo de grupos culturales, recogiendo todo

tipo de información descriptiva a la vez que se participa de la vida

cotidiana de dicho grupo cultural.

o Etnología. Busca hacer una síntesis explicativa de diversos grupos

humanos, haciendo una comparación cruzada de diferentes culturas,

para extraer conclusiones generales. Se apoya en la etnografía.

También menciona esta sub-especialidad de la antropología cultural:

o Antropología lingüística. Estudia la variación lingüística, el desarrollo

de las lenguas humanas, sus relaciones unas con otras, cómo es

aprendido el lenguaje y las relaciones entre el lenguaje y otros

aspectos de la cultura; además de entender el proceso de pensamiento

y organización de la mente humana como es expresada en el lenguaje.

 Arqueología. Se especializa en entender los sistemas socio culturales que

existieron en el pasado de los cuales no se tienen testimonios escritos o

todavía no se comprende su sistemas de escritura. No observa la cultura y

conducta humana directamente sino que la reconstruye a partir de los

vestigios materiales encontrados en el lugar. Se apoya en la historia, le

geología, la química, la biología, la polinología (sic), entre otras.

 Antropología física. Comprende el estudio de la humanidad desde una

perspectiva biológica. Su principal tarea es el estudio de la evolución de la

especie humana en el tiempo y de los procesos biológicos involucrados en la

adaptación. Se interesa por los problemas interraciales humanos, crecimiento

poblacional, diferencias fisiológicas de origen genético y por la evolución de

la cultura como sistema complejo junto a los factores físicos. Además busca
 indicios en los primates que permitan comprender mejor al hombre. Se basa

en la paleontología, la genética y la etnobiología.

También indica diversos campos de acción de la antropología, como el gobierno, el

derecho, la industria, la agricultura, la educación, la medicina (incluso la forense), y

adelantan su trabajo en poblaciones rurales, urbanas y minorías étnicas.

Yo creo que incluso la antropología cultural se puede nutrir en su estudio de los

resultados de la arqueología y de la antropología física, por lo cual no son totalmente

campos de especialización excluyentes. Lo represento de esta manera:

Enfoques teóricos

En el orden en que se desarrolló la antropología, de acuerdo a Francisco Franco,

tenemos estos enfoques teóricos:

 Evolucionismo. Sus raíces están en la teoría darviniana de la evolución orgánica,

busca explicar el desarrollo de la sociedad partiendo de la suposición de que todos los

grupos humanos pasan por estadios de desarrollo, desde el salvaje hasta el civilizado (fin de

toda sociedad).

Difusionismo. Parte de postular que toda la cultura se originó en una o pocas áreas

geográficas y que desde allí se diseminó. Da razón de la variedad cultural como influencia

de los contactos entre grupos humanos. Sostiene que, cuanto más alejado esté un grupo

social del núcleo, los rasgos comunes se van debilitando.

Funcionalismo. Postula las culturas como conjuntos integrados en los que cada

aspecto cumple una función dentro del conjunto total. Su meta es desentrañar el papel que

cada factor individual desempeña dentro del esquema general de una cultura dada.

Estructural-funcionalismo. Parte de los postulados funcionalistas y en la sociología

francesa a través de Emilio Durkheim, quien sostenía que los hechos sociales sobrepasan a

los individuos que participan en ellos, de tal manera que es la sociedad su objeto de estudio

más que el individuo. Mostró que los sistemas sociales están formados por estructuras:

patrones más o menos persistentes por medio de los cuales los individuos se relacionan

entre ellos y con el ambiente, y que se infieren de la interacción social y de las normas y

reglas de conducta de las relaciones sociales.

Estructuralismo. Busca entender cómo opera la mente humana a través del análisis

de las diferentes culturas, intentando esclarecer cómo el orden aparente del mundo es el

resultado de un ordenamiento mental humano.

Antropología simbólica e interpretativa. Postula que toda la realidad está mediada

por la interpretación y que la tarea del antropólogo es hacer inteligible e interpretar el

sistema de símbolos en los que se sostiene la cultura. Centra su interés en la comunicación

regulada, o los aspectos simbólicos de la conducta humana, para lograr la descripción de la

cultura en busca de interpretar su significado.

Por otro lado, el documento Constructores de otredad simplifica en cuatro corrientes

principales de acuerdo a los factores objeto, explicación, método y técnicas como se ev en

el cuadro 1 de la página 8:

Evolucionismo. La idea era que aquellos que vivían de modo diferente en otros

lugares podían dar la clave de como había sido el pasado del hombre civilizado. Se intentó

analizar la naturaleza humana a partir de la diferencia entre las culturas y estas diferencias

surgían de la comparación entre ellas. De esta manera, el objeto de estudio fueron las

sociedades consideradas primitivas, sencillas, sin historia y sin estado.

Funcionalismo. Se hace hincapié en el método que considera que las culturas son

diferentes pero equivalentes, por lo tanto son diversas. Plantea conocer una cultura a partir

de su presente. Su objeto principal son los "pueblos primitivos".

Estructuralismo. Dado que los "pueblos primitivos" se ven disminuidos o hasta

eliminados por causas de la guerra, el genocidio, la asimilación, etc., se realiza una

Antropología de salvataje. Se centra en la construcción de modelos formales a las

estructuras constantes y comunes a todas las culturas.

 Neomarxismo. Se centra en explicar la desigualdad cultural, sobre las culturas antes

primitivas y ahora transformadas, como producto de la dominación de Occidente. La teoría

que permitió dar una primera explicación sobre la desigualdad y la dominación fue el

marxismo. El objeto de estudio cambia de los "pueblos primitivos" a los problemas que

toda sociedad o cultura pueden presentar. Ahora es el antropólogo quien define al otro al

desconocerlo y extrañarlo: se introduce el extrañamiento como recurso metodológico y

punto de partida necesario de toda investigación antropológica

Qué se entiende por cultura

Franco define cultura como las formas de pensar, hacer y sentir del ser humano, e

incluye en estas tanto las producciones materiales como simbólicas del hombre en la

totalidad de su vida cotidiana. En síntesis, el sistema de recursos que permiten al hombre

interactuar con el entorno que lo sostiene.

Esteban Krotz, en el video La antropología como ciencia de las culturas, sostiene

que la cultura es lo que distingue al ser humano de las demás criaturas del planeta, pero que

no existe una sola cultura sino muchas culturas humanas.

Alexander Huerta Mercado, en el video ¿Qué es cultura?, cultura es todo lo que la

gente hace, tiene, piensa y cómo se comporta al interior de un grupo humano, y está

constituida por una serie de códigos, símbolos y red de significados que hacen que la vida

sea manejable en sociedad, y que nos permiten predecir la actitud del otro. La cultura no se

circunscribe a la Cultura de elite y la cultura tradicional, también incluye la cultura popular.

 Referencias

Marín Espinosa, E. (17,12,2016). Subdisciplinas de la antropología. [Página Web].

Recuperado de http://hdl.handle.net/10596/9803

Martínez, C., & Ojeda, M. N. (2001) ¿Qué es antropología? En Antropología: la

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Suardía, P. (2001). Carácter, métodos y áreas de la antropología. En Antropología

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