Principios del Movimiento Autonomista

- A. Identitarios: 1. Autonomismo
2. Marxismo
3. Feminismo
4. Democracia Radical
- B. Programáticos: 5. Anticapitalismo
6. Territorialismo
7. Justicia y DDHH
8. Ecologismo
9. Reconocimiento de la diversidad étnica y cultural
- C. Ético Políticos: 10. Laicismo
11. Igualdad
12. Ética y política militante
13. Creatividad y Rebeldía
14. Internacionalismo
15. Bienestar de la persona

1.- Autonomismo
a. En general:
- Autonomismo es una voluntad y una política, desde las clases subalternas, contra todas las formas de
opresión y dominación;
- En nuestro Movimiento el principio autonomista debe considerase inseparable de los otros principios
identitarios: Marxismo, Feminismo, Democracia Radical.
- A pesar de los aspectos que proponemos a continuación, consideramos que este principio es un
concepto y una práctica en permanente construcción. No es algo que este ya completamente definido,
sino algo que debemos ir enriqueciendo de manera progresiva en la teoría y en la práctica política de
nuestro Movimiento.
b. En sentido reactivo, como producto de muchas experiencias históricas, el Autonomismo es un
principio que expresa muchas prácticas que no queremos compartir, y ante las cuales consideramos que
debemos permanecer activamente autónomos:
1. Autonomía frente al capital: una postura decididamente anticapitalista, que sea capaz de
constituirse como una expresión de una izquierda, frente a la hegemonía neoliberal en todas sus
expresiones.
2.- Autonomía frente a los partidos tradicionales: frente a sus maneras de hacer política,
burocrática y autoritaria (incluyendo a los partidos de izquierda, sean estos marxistas o no), como
quedó de manifiesto principalmente en las experiencias de los socialismos de Europa Oriental. Una
práctica política que supere el estatalismo y la burocratización.
3.- Autonomía respecto a las iniciativas de administración social que emprende el Estado:
queremos representar a la sociedad ante el Estado, y no convertirnos en parte de las mil formas en
que el Estado administra la sociedad.
4.- Autonomía frente a las prácticas patriarcales, a la cultura, mandatos, prácticas opresivas
enraizadas en la civilización del patriarcado.
c. En sentido propositivo, es decir, como expresión de lo que queremos ser, Autonomismo significa:
1.- Una permanente búsqueda de la autonomía o libertad de las personas y colectivos, a partir de
saberes y prácticas emancipatorias que han estado relegados en los debates políticos de las
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izquierdas, en campos como la educación, la sicología, la crítica a la enajenación. En tal sentido, este
aspecto pretende poner en disputa la idea de "libertad" asociada a los liberales.
2.- Una voluntad de construir espacios de autonomía, en el marco de una lucha global por la
emancipación, en los cuales queremos ir alcanzando cada vez mayores niveles de control sobre
nuestras vidas, como individuos y como comunidades.
3.- Autonomía en nuestras prácticas cotidianas: una práctica y una ética de la no delegación
de las capacidades de acción, del ejercicio de los derechos, de las posibilidades del saber, en el espacio
intersubjetivo, en la familia, en las relaciones de camaradería.
d. En las práctica internas y externas de nuestro Movimiento, Autonomismo implica:
1. Modos de relación interna, entre militantes, un modo de participar en las instancias formales
y de acción política, un modo de entender las alianzas que estamos dispuestos a establecer con otras
fuerzas progresistas.
2. Prácticas que tiendan a orientar nuestros comportamientos como sujetxs políticxs hacia la
construcción colectiva de un sistema de producción y modos de vida que superen las desigualdades
generadas por la hegemonía del statu quo neoliberal. Prácticas que sean sustentadas por los principios
deliberados y decididos colectivamente como organización. Es decir, que propendan a la generación de
conductas y actitudes fundamentadas en visiones que persigan la liberación de los sujetos y pueblos
ante cualquier fuerza o agente opresor y discriminador (racial, género, clase, credo).
3. Un lenguaje que construya una realidad radical transformadora y revolucionaria ante la
opresión y las injusticias en temas de género, raza, clase, nacionalidad, etc. Esto quiere decir, erradicar
todos aquellos términos que validen de una u otra forma las expresiones de dominación en su más
amplio sentido.
e. Antecedentes históricos y referencias bibliográficas del Autonomismo
Surge como un cuestionamiento a la línea política de los partidos marxistas-leninistas y
socialdemócratas, en contextos históricos como la Primavera de Praga. En tal sentido, se destaca como
una vertiente ideológica influenciada por el marxismo libertario.
Sus albores, se generan en Italia en la década del 60, a raíz de profundas críticas a la línea del Partido
Comunista italiano y los sindicatos cercanos a él. En simultáneo, se publican Revistas teóricas como
Quaderni Rossi y Classe Operaia, fundadas por Antonio Negri y Mario Tronti, respectivamente.
Durante los 70’, se agudizan las críticas al eurocomunismo, particularmente en Francia y Alemania.
Para el primer caso, se destaca el trabajo del economista Yann Moulier-Boutang y sus cercanías con
corrientes anarco-comunistas. Mientras que, en el segundo, se suscitan proximidades con el
anarquismo, cuyo autonomismo se sustenta en el antifascismo, ecologismo, derechos de migrantes,
feminismo, etc.
Particularmente, en el caso de Latinoamérica, la Matanza de Tlatelolco en 1968 marca un hito, puesto
que surge el EZLN, siendo el primer indicio de un movimiento autonomista latinoamericano.
Asimismo, son relevantes fenómenos como la crítica al vanguardismo de la izquierda tradicional
chilena a fines de los ochenta, y otros episodios como el “argentinazo”.
Entre los teóricos que se consideran como fuentes de estas corrientes y movimientos se pueden
enumerar, Rosa Luxemburgo (sus escritos en torno a la Liga Espartaquista), Cornelius Castoriadis y
Claude Lefort (desde el grupo francés Socialismo o Barbarie); Herbert Marcuse (sus escritos políticos
de los años 60), Antonio Negri y Mario Tronti (sus escritos políticos de los años 70), todos ellos
ubicados en el campo de las formulaciones más radicales del marxismo.