Cesar Adrián Romero Nieto

Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Azcapotzalco

Licenciado en Sociología

Tradición pirotécnica: Creatividad, Pasión, Arte y Emoción

“la pirotecnia de Tultepec y su cadena de ritual de interacciones”

Resumen:

La tradición pirotécnica es un conjunto de interacciones que se llevan a cabo dentro de

muchas de las celebraciones mexicanas, sin embargo se hace presente con mayor fuerza en

la Capital Nacional de la Pirotecnia ya que gran parte de su población se dedica a este

oficio y hace de dicha tradición un fenómeno de estudio de mayor complejidad.

Durante las fiestas y celebraciones de Tultepec, el evento más esperado por las personas es

la quema de fuegos artificiales, pues es en esta exhibición donde se presentan emociones

que ayudan a los espectadores a emitir un juicio con el cual evalúan el trabajo de los

pirotécnicos, además de que refuerzan su identidad por medio de las cadenas de rituales de

interacción que se generan alrededor de este espectáculo, llevando a la gente a repetir esta

experiencia.

Palabras clave: Tradición, Emociones, Arte, Comunicación, Identidad

Temas de Interés: Cultura, Arte popular, Comunicación, Leguaje, Semiótica

Introducción

La pirotecnia es el principal elemento cohesionador para la vida cotidiana de Tultepec,

pues fortalece la convivencia de todos los habitantes durante las fiestas de las que forman

parte año con año, además de que genera una importante derrama económica en cada fiesta,

y gracias a esta se conserva una gran herencia cultural que se ha transmitido a lo largo del

tiempo.

Durante la quema de castillos y espectáculos piro-musicales se fortalece la convivencia de

los habitantes Tultepequenses; pues durante este espectáculo se presentan reacciones en los

espectadores. De esta manera, surge el interés por conocer cómo se interpretan los fuegos

artificiales, cuáles son las emociones que se experimentan durante una quema y cuál es la

valoración asignada al arte pirotécnico para reforzar la identidad local.

El proyecto analiza líneas de investigación relacionadas con la producción artesanal de los

fuegos artificiales; la tradición de las fiestas mexicanas, y la apreciación y la crítica del arte

(por medio del lenguaje de la comunicación visual representada en las exhibiciones

pirotécnicas); además de la cohesión e identidad local generadas durante este tipo de

espectáculos. Los aportes del proyecto tienen como finalidad sensibilizar e informar a las

personas ―dentro y fuera del municipio― sobre la importancia de los fuegos artificiales

para Tultepec; así como reconocer su valor artístico, estético, económico y emotivo.

Definiendo los conceptos de Tradición pirotécnica, apreciación y critica del Arte e

Identidad

El interés de esta investigación surge al observar que en cada ocasión que hay alguna

exhibición pirotécnica, las personas atraviesan por diferentes estados que se generalizan
entre todos los espectadores. Cada uno de ellos presenta una sensación similar al apreciar

las piezas pirotécnicas y al finalizar tienen una opinión acerca de lo que la experiencia les

hizo sentir, por lo que surgieron tres ejes de análisis en el proyecto.

En primer lugar la tradición pirotécnica, que es el conjunto de conocimientos, saberes y

costumbres aplicados en la fabricación de artesanías pirotécnicas con la finalidad de

quemarlas en alguna celebración, las cuales contienen aquellos elementos de las diversas

fiestas que resultan importantes para plasmar en las artesanías, y que son proyectados

durante la quema de los fuegos artificiales.

La tradición pirotécnica además es un circuito de interacciones que se da desde que una

persona contrata el trabajo de un pirotécnico, hasta la quema de castillos y/o piro-musicales

dentro de las fiestas patronales de las diferentes regiones.

Dentro de la tradición pirotécnica, existe un elemento de gran relevancia durante las

quemas de castillos, toros y piromusicales, en el cual se puede notar una relación de las

personas con la pirotecnia, debido a que es un evento que estimula los sentidos, pero que

además invita a reproducir la experiencia en otra ocasión.

Las experiencias se repiten porque los estímulos producidos por los fuegos artificiales traen

recuerdos de festejos anteriores, las cuales son múltiples. Estas interpretaciones se dan por

medio de la apreciación y crítica del arte pirotécnico, que son aquellos aspectos artísticos

que los espectadores observan y que les producen diferentes emociones y sensaciones, de

tal modo que emiten una opinión, calificando lo que vivieron y evaluando el trabajo del

pirotécnico con respecto a lo que experimentaron durante la quema.

Así también dentro del análisis de la tradición pirotécnica encontramos un elemento que

tiene gran importancia para poder entender las interacciones sociales dadas en las diferentes

interacciones y que generan identidad en las regiones donde se hace presente el pirotécnico.

Los procesos de construcción de la identidad, se basan en la valoración de los elementos

artísticos, culturales, políticos y sociales que conforman a los habitantes de un lugar; donde

las artesanías juegan un papel importante para configurar distintos sentidos de pertenencia y

apego en los grupos sociales de alguna región. Todo ello para crear un sentido importante

de pertenencia, el cual se hace presente por medio de la valoración de los elementos

artísticos, culturales, políticos y sociales que conforman a los habitantes de alguna

comunidad.

Cadenas de rituales de interacción

Randall Collins teórico de la microsociologia propone que hay elementos detonadores de

las interacciones y efectos detonados durante y después de las interacciones a lo que llama

cadenas de Rituales de Interacción.

Las cadenas de rituales de interacción como lo marca Marta Rizo, quien a su vez retoma a

Randall Collins: “son situaciones de copresencia o unión física que demarcan a los

participantes de los demás (quienes no forman parte) y que varían conforme a dos

dimensiones mayores: el grado de coincidencia de los participantes en su foco de atención

compartido y la intensidad del eslabonamiento emocional que surja entre ellos”. (Rizo,

2015: pág. 53)

Collins para complementar nos explica de manera breve que:

 El núcleo de un ritual de interacción es el proceso en que los participantes desarrollan un
foco de atención común y sus micro-ritmos corporales y emocionales entran en consonancia
recíproca. […] Un sutil flujo de micro-sucesos gestados en un instante y que se disipan en
lapsos de minutos, horas o días.

Los rituales se construyen a partir de combinaciones de ingredientes que alcanzan varios

grados de intensidad y resultan en distintos montos de solidaridad, simbolismo y energía
emocional […] individual. (Collins, 2009: pág. 71)

Durante las exhibiciones de fuegos artificiales se pueden detonar los siguientes elementos y

efectos rituales, que se retoman de Randall Collins:

La reunión colectiva durante la quema de un castillo es justo disfrutar de las piezas que

componen a los castillos y vivir del momento. Las personas se demarcan frente a otras,

pues la experiencia está dirigida a quienes disfrutan de los fuegos artificiales.

El foco de atención está dentro del arte inacabado, pues cada que se encienden las ruedas

del castillo las personas prestan su atención a las luces para descubrir que figura se quiere

mostrar y por ultimo entra la colectivización de la emoción, pues todos experimentan un

estado emocional similar. Si alguna bomba tiene una explosión que asombra, es posible

escuchar la expresión de asombro, de igual manera si ocurre algún imprevisto, las personas

lo notarán de la misma manera.

Dentro de los efectos del ritual de la quema de castillo encontramos la solidaridad grupal

dada antes, durante y después de la celebración, la energía que despiertan los elementos

simbólicos cohesionan de manera sutil a los que participan dentro de las exhibiciones, así

como lo que dichos símbolos significan para las personas de manera individual o colectiva.
Generando por ultimo una serie de normas morales no establecidas en un papel, que rigen

el comportamiento de las personas en su rutina cotidiana.

Cadenas de rituales
de interacción
durante la quema del
castillo
Fuente: Elaboración
propia con datos del
texto Cadenas de
rituales de
interacción de
Randall Collins

Circuito de comunicación del lenguaje artístico

La complejidad de la pirotecnia esta derivada de la técnica de elaboración que el maestro

pirotécnico usa con sus elementos químicos así como de su creatividad y conocimiento que

tenga de su entorno.

El arte y el valor de la pirotecnia radican en la originalidad irrepetible de las piezas que la

componen, ya que las exhibiciones se piensan de manera diferente para cada ocasión y para

cada fiesta en la que se va a presentar. Nunca se vuelve a vivir un castillo o un piromusical

de la misma manera, siempre serán experiencias que dejen recuerdos memorables.

Para que pueda haber una interpretación de las creaciones artísticas, y de cualquier obra en

general, el espectador deberá pasar por algunas etapas casi instantáneas donde le será
posible reconocer la intencionalidad del autor, o de entrar en contacto con el contexto que

se quiso plasmar y transmitir por medio de la obra.

Hay que entender que existe un proceso comunicativo dentro de las piezas artísticas,

después de eso nos encontramos con un bagaje de información a nuestro alrededor, que

podremos descifrar desde la cultura que es el punto de partida para comprender las

creaciones artísticas. Posteriormente se deberá encontrar el mensaje de los maestros artistas

que incluyen el contenido y la intencionalidad de las piezas.

Información acerca Mensaje: Contenido

Proceso comunicativo
de la obra e intencionalidad

Para poder llevar a cabo el circuito de comunicación del lenguaje artístico es necesario

apoyarnos de los aportes de Pierre Bourdieu, quien desde su perspectiva plantea que la

interpretación del arte se hace desde la cultura adquirida por un individuo, de tal manera

que entre más conozcamos el contexto en el que se crea una obra, más precisa será la

interpretación que se haga, pues habrá más puntos en común con el artista y se logrará ver

la realidad desde la óptica del que produce las creaciones. Este aporte puede verse desde los

elementos de una teoría sociológica de la percepción artística donde, Pierre Bourdieu

apunta que:

Toda percepción artística implica una operación consciente o inconsciente de

desciframiento.
Acto de desciframiento que se ignora como tal, la "comprensión" inmediata y adecuada sólo
es posible y efectiva en el caso particular en que la cifra cultural que posibilita el acto de
desciframiento es dominada completa e inmediatamente por el observador (bajo la forma de
competencia o de disposición cultivada) y se confunde con la cifra cultural que ha hecho
posible la obra percibida. (Bourdieu, 1971: pág. 45)
La cultura no sólo significa tener un alto grado de estudios, para Bourdieu la cultura es el

conocimiento que tengamos dentro de nuestro contexto, la conciencia adquirida gracias a

los saberes cotidianos, así como la intervención de factores económicos, políticos y

sociales. Si el intérprete conoce bien su cultura, es posible que logre generar un circuito de

comunicación.

Diagramas del Circuito de la comunicación del lenguaje artístico.

Fuente: Elaboración propia con datos recabados en encuestas del mes de marzo del 2018 con apoyo del texto
interpretación del arte inacabado de Umberto Eco

El signo lingüístico y la marca somática en la pirotecnia

Un signo es la representación de un objeto, ya sea físico o imaginario, el cual se da de

múltiples formas ya que cada persona lo representa de manera diferente.

Un árbol puede ser escrito de diferentes maneras dependiendo del lenguaje (árbol, tree,

arbre, strom, etc.) esto es llamado como imagen acústica y solo se compone de letras y en si

solo es un objeto intangible. El objeto se hace tangible en el momento en el que la imagen

acústica o lenguaje adquiere un significado y se convierte en una imagen mental, la cual es

representada como el significado. El significado representará entonces para la apreciación

 del arte la cultura adquirida por el espectador y posteriormente el significado será un

recuerdo de lo vivido con anterioridad.

Diagramas del Signo lingüístico de Ferdinand de Saussure junto a Blúmer y Mead, Fuente: Elaboración propia con
apoyo del texto Lenguaje y semiótica de Carlos Alberto Rincón Castellanos (Rincón, 2001)

El arte tiene como función transmitir una idea por medio de técnicas de elaboración de

obras, piezas o creaciones artísticas, logrando que los que entran en contacto con las

creaciones puedan conocer un poco del mundo de los artistas y de su inspiración para

plasmar lo que observan.

Las emociones están presentes todo el tiempo, ya que el creador al estar maniobrando su

materia prima y convirtiéndola en una pieza artística, puede experimentar un sinnúmero de

dichas emociones y sensaciones que estarán insertas dentro del arte.

Antonio Damasio, médico seudocientífico, ha realizado un aporte interesante con la

hipótesis del “marcador somático”. Esta hipótesis consiste en que las personas al exponerse

a una situación experimentaran alguna emoción ya sea positiva o negativa, sin embargo la

emoción puede tener gran intensidad que nunca se olvidará y quedará como una marca en

la memoria fotográfica del cerebro. Si en algún momento nos exponemos a experiencias o

situaciones similares, que produzcan estímulos similares a los de esa imagen que marcó el

pasado, nos orillará a enfrentarnos a dicha situación o a huir de ella.

Las emociones permiten un razonamiento inmediato al entrar en contacto con el entorno, ya

que si nos tomáramos el tiempo para reflexionar una forma para enfrentarnos a la realidad

desperdiciaríamos tiempo en tomar una decisión y actuar, por lo que Damasio apunta que:

“Las situaciones estimulantes son más complejas, las respuestas posibles más numerosas,

sus respectivas consecuencias poseen ramificaciones y esas consecuencias suelen ser

diferentes tanto de modo inmediato como en el futuro y plantean entonces conflictos entre

posibles ventajas y desventajas en diversos marcos temporales”. (Damasio, 1995: pág. 193)

Las emociones que se experimentan durante las exhibiciones de fuegos artificiales son

múltiples para las personas, pues para unos puede ser algo que les produzca gran

satisfacción, a otros puede causarles incluso terror. Todo eso puede derivar en la

experiencia de la primera vez que individualmente nos exponemos ante situaciones que

marcan nuestra forma de percibir las cosas.

El marcador somático entonces es el elemento que da cierre a la interpretación de las

creaciones artísticas, ya que utiliza de la cultura y de las experiencias vividas con

anterioridad para generar en los espectadores emociones, que serán la pieza con la que se

pueda dar cierre a una obra abierta y será también un elemento que servirá para calificar o

evaluar, pues la cultura sumado a una emoción dan como resultado la aceptación o el

rechazo de la experiencia al entrar en contacto con las obras de arte o creaciones artísticas.
Conclusiones

El proyecto es un espacio donde se podrá consultar un poco más sobre el arte de la

pirotecnia, pues no se trata solo de química o física, sino que desde las ciencias sociales

también hay una participación activa dentro de este tipo de fenómenos.

Se puede conocer como los espectadores le dan interpretación a la pirotecnia por medio de

su cultura adquirida, que son los conocimientos previos que tienen las personas antes de

enfrentarse al arte.

Las emociones también están inmersas en el análisis, pues experiencias anteriores (que

también son parte de la cultura adquirida) influyen en lo emocional, generando en las

personas reacciones de acercamiento o alejamiento, dependiendo de lo que dichas

experiencias hayan influido en ellos.

La valoración que se tiene por la pirotecnia recae en el oficio y en la economía festiva de

Tultepec, ya que la pólvora, la música y la fiesta son elementos de cohesión para las

personas y que si uno llegara a faltar, la dinámica y convivencia sería muy diferente.

Las fiestas patronales y civiles también son motores de afluencia económica, en especial la

Feria Nacional de la Pirotecnia, que año con año crece de manera exorbitante, dejando

maravillados a quienes visitan el municipio y haciendo que los habitantes vean la

oportunidad de vender algún producto para formar parte del circuito económico.

Pero más allá de economía, hablar de Tultepec hoy en día es hablar de su pirotecnia y de su

innovación en el mercado nacional e internacional, pues Tultepec ha tenido representación

de nuestro país en certámenes y concursos pirotécnicos, teniendo resultados favorables.

Desde la investigación se puede hablar bien de la pirotecnia, sin embargo todavía quedan

retos muy importantes por cumplir y la investigación en torno a la pirotecnia no finaliza

aquí, sino que es una buena herramienta para exhortar a los investigadores a introducirse

más en este campo fascinante de estudio.

Por lo pronto la investigación será una obra abierta a la opinión de los expertos, pero en

especial de los pirotécnicos y de Tultepec, pues ellos son quienes forman parte fundamental

de la tradición pirotécnica y que si no fuera por ellos el desarrollo de este proyecto no se

hubiera hecho de la misma manera.

También es importante recordar que no todo es de color rosa, ya que en el desarrollo de la

investigación surgieron imprevistos que estuvieron fuera del alcance, los cuales fueron

eventos catastróficos que costaron varias vidas a los creadores artísticos dentro de sus

jornadas laborales. De esta manera quedarían abiertos los horizontes de investigación,

porque hace falta ahondar más en cuestiones de seguridad, políticas públicas,

administración de la empresa familiar pirotécnica, mercado pirotécnico, etcétera.

A pesar de vivir momentos donde las circunstancias no sean favorables, en Tultepec

siempre habrá una mano que apoye a la comunidad, ya sea local o foránea ya que son gente

que es buena para hacer fiestas, también son personas con un gran corazón, voluntad y

solidaridad.

En las buenas y en las malas Tultepec recibirá a quienes lo visiten con los brazos abiertos,

aquí encontrarán un espacio de esparcimiento, diversión, cobijo y apoyo.

Bibliografía

Bourdieu, P. (1971). Los elementos de una teoría sociológica de la percepción artística. En

A. Silbermann, P. Bourdieu, R. Brown, R. Clausse, V. Karbusicky, H. Luthe, y otros,

Sociología del Arte (págs. 43-81). Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.

Collins, R. (2009). Cadenas de rituales de interacción. España: Anthropos Editorial.

Damasio, A. (1995). La hipótesis del marcador somático. En A. Damasio, El error de

Descartes (págs. 191 - 228). Santiago de Chile: Editorial Andres Bello.

Rizo García, M. (2015). Interacción y emociones. La microsociología de Randall Collins y

la dimensión emocional. Psicoperspectivas, vol. 14, núm. 2, Pontificia Universidad

Católica de Valparaíso, 51-61.