sujeto pensante establece una relación con las representaciones mentales de identificar los

estados neuronales y lleva a cabo operaciones similares a las que más de un altavoz de la
construcción de una frase en la obediencia a la reglas de sintaxis.
Para lograr las declaraciones proposicionales, y la mente asume un modelo computacional de
la mente y está integrado en el paradigma con vistas a la ciencia cognitiva:
El computacionalismo. Este modelo postula que la mente humana funciona como
una máquina de Turing, declaró simplemente como una equipo. La idea se basa en
la informáticacomo una sucesió sujeto pensante establece una relación con las
representaciones mentales de identificar los estados neuronales y lleva a cabo operaciones
similares a las que más de un altavoz de la construcción de una frase en la obediencia a la
reglas de sintaxis.
Para lograr las declaraciones proposicionales, y la mente asume un modelo computacional de
la mente y está integrado en el paradigma con vistas a la ciencia cognitiva:
El computacionalismo. Este modelo postula que la mente humana funciona como
una máquina de Turing, declaró simplemente como una equipo. La idea se basa en

Procesos básicos
la informáticacomo una sucesión de n de

de la memoria
La memoria tiene tres funciones básicas: recoge nueva información, organiza
que tenga un significado y la recupera cuando necesita recordar algo. El recu
datos, hechos o conocimientos consta de tres etapas: codificación, almacena
recuperación.

o Codificación: es la transformación de los estímulos en una representaci

fase es muy importante la atención y la intensidad con que se procesa

o Almacenamiento: consiste en retener los datos en la memoria para utili

posteriormente. La organización de la información se realiza mediante e
estructuradas de conocimiento que reúnen conceptos, categorías y rela
conjuntos de conocimientos.

o Recuperación: es la f

y propiedades físicas. Los estados y las propiedades mentales se reducirían entonces a los
estados y las propiedades físicas (reduccionismo), o los estados intencionales (por ejemplo,
deseos, creencias, etc.) Al igual que otros tipos de estados mentales (por ejemplo, qualia) no
son a priori reducibles a estados físicos. Los estados intencionales, también llamados
actitudes proposicionales son estados mentales que conectan el tema con una propuesta, por
ejemplo, Pablo cree que María es feliz implica que Pablo tiene una cierta relación, una relación
creencia, con respecto a la proposición María es feliz. Pero, ¿cómo en la tierra, Pablo, una
entidad física, puede estar relacionado con una propuesta, algo que parece estar fuera del
mundo físico? La hipótesis de la mente ayuda a explicar cómo los estados proposicionales se
pueden realizar físicamente. El sujeto pensante establece una relación con las
representaciones mentales de identificar los estados neuronales y lleva a cabo operaciones
similares a las que más de un altavoz de la construcción de una frase en la obediencia a la
reglas de sintaxis.
Para lograr las declaraciones proposicionales, y la mente asume un modelo computacional de
la mente y está integrado en el paradigma con vistas a la ciencia cognitiva:
El computacionalismo. Este modelo postula que la mente humana funciona como
una máquina de Turing, declaró simplemente como una equipo. La idea se basa en
la informáticacomo una sucesión de operaciones elementales,
Un lenguaje (del provenzal lenguatge1 y del latín lingua) es un sistema
de comunicación estructurado para el que existe un contexto de uso y ciertos principios
combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales.
Desde un punto de vista más amplio, el lenguaje indica una característica común a los
humanos y a otros animales (animales no simbólicos) para expresar sus experiencias y
comunicarlas a otros mediante el uso de símbolos, señales y sonidos registrados por
los órganos de los sentidos. Los seres humanos desarrollan un lenguaje complejo que se
expresa con secuencias sonoras y signos gráficos. Por su parte, los animales desarrollan una
comunicación a través de signos sonoros, olfativos y corporales que en muchos casos distan
de ser sencillos.

 El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse

por medio de signos lingüísticos (usualmente secuencias sonoras, pero también gestos y
señas, así como signos gráficos). Principalmente, lo hacemos utilizando el signo
lingüístico. Aun así, hay diversos tipos de lenguaje. En cuanto a su desarrollo, el lenguaje
humano puede estudiarse desde dos puntos de vista complementarios: la ontogenia y
la filogenia. La primera analiza el proceso por el cual el ser humano adquiere el lenguaje,
mientras que la segunda se encarga de estudiar la evolución histórica de una lengua.2
 El lenguaje animal se basa en el uso de señales visuales, sonoras y olfativas, a modo de
signos, para señalar a un referente o un significado diferente de dichas señales. Primates
y otras especies construyen proposiciones simples (sustantivo, verbo y adjetivo).3 Dentro
del lenguaje animal están los gritos de alarma, el lenguaje de las abejas, etc.
 Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas que se usan
en matemática y otras disciplinas formales, incluyendo lenguajes de programación. Estas
construcciones tienen estructuras internas que comparten con el lenguaje humano natural,
por lo que pueden ser en parte analizados con los mismos conceptos que éste.
Aunque el antropocentrismo casi hasta finales de siglo XX establecía taxativamente una
diferencia absoluta entre el lenguaje humano y el de los antes llamados «animales
irracionales», la acumulación de gran cantidad d
expresiones “I love you”, “Ich liebe dich” “Yo soy bueno”, se puede abstraer la
regla gramatical

expresiones “I love you”, “Ich liebe dich” “Yo soy bueno”, se puede abstraer la
regla gramatical
En el contexto de clase un docente plantea la prueba de Tangram a un estudiante.
Esta tarea consiste en ordenar figuras que correspondan a una silueta presnetada.
El docente ofrece una serie de instrucciones a sus estudiantes para poder
solucionar la tarea. Sin embargo, los estudiantes no logran desarrollar la tarea con
las instrucciones dadas. En la prouesta de Vygotsky se puede plantear que:Las
teorías basadas en la discontinuidad plantean que los procesos el lenguaje es algo
tan característico de los humanos, que no puede ser comparado con nada que se
haya encontrado entre seres no humanos, de modo que debe haber aparecido de
repente en la transición entre los pre--‐homínidos y el hombre. En este caso sería
esperable un estudio enfocado principalmente a:
Las teorías basadas en la discontinuidad plantean que los procesos el lenguaje es
algo tan característico de los humanos, que no puede ser comparado con nada
que se haya encontrado entre seres no humanos, de modo que debe haber
aparecido de repente en la transición entre los pre--‐homínidos y el hombre. En
este caso sería esperable un estudio enfocado principalmente a: La escuela de
Chicago se aventura en el uso del método de Historias de Vida. Desde aquí, se intentaba, a
partir de uno o más relatos de vida, lograr una visión global y profunda de un grupo social
dado.
Es paradigmático el estudio de Thomas y Znaniecki sobre la vida del campesino polaco que
emigró a los Estados Unidos (Taylor y Bogdan, 1990).
Luego aparece en escena el interaccionismo simbólico, rescatando el valor de la vida cotidiana y
la perspectiva de los actores sociales en la construccióndel conocimiento.
Los seres humanos construimos permanentemente la realidad mediante la negociación y
la interacción. Y esa concepción de los actores constituye el objeto esencial de la búsqueda
sociológica (Coulon, 1988).
La etnometodología brinda un nuevo punto de apoyo a la búsqueda de conocimiento de base
cualitativa. Los seres humanos no son meros seguidores de reglas ideales, sino que las
modifican y las transforman en la búsqueda de una vida más razonable; la etnometodología se
centra en el estudio de este proceso (Coulon, 1988; Goetz y LeCompte, 1988).
Los métodos cualitativos, en su proceso de desarrollo y afianzamiento, sufren constantes
reajustes, críticas y autocríticas. Pero esto no es asunto que sólo toca a este ámbito del
conocimiento social, sino que tiene que ver con la ciencia en su totalidad. El conocimiento
humano, vale repetirlo, está en crisis. La realidad se ha tornado sumamente compleja.
La materia se desvanece ante nosotros, convirtiéndose en un mar de energía de alta frecuencia.
La ciencia natural se hace aproximativa, incluye al observador en el fenómeno observado.
Es necesario crear teorías para aproximarnos al objeto de conocimiento, aunque esa
aproximación vaya modific! ando la teoría con que la vemos.
Las ciencias sociales admiten la pluralidad paradigmática, la diversidad en la búsqueda del
conocimiento.
Así, como vemos, la búsqueda del conocimiento por vía cualitativa (lenguaje y lógica) no
constituye una moda pasajera. Se trata de una propuesta válida para el desarrollo del
conocimiento social. Como propuesta, aún se encuentra en proceso de evolución y de
transformación.
Es importante tener esto en cuenta al momento de estudiar los llamados métodos cualita