Lección uno

EL DIOS TRIUNO ES UN MISTERIO

Lectura bíblica

Is. 45:5; 1 Co. 8:4; Mt. 28:19; Jn. 1:1;

2 Co. 3:17; He. 1:8-9; Ap. 1:4; 4:5; 5:6.

Bosquejo

I. Sólo hay un Dios

II. Dios es triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu
III. El misterio de misterios

Texto

I. SOLO HAY UN DIOS

Primero que todo, debemos entender claramente que sólo hay un Dios. Dios es
sólo uno, y no hay otro aparte de El. Nuestro Dios es el único Dios; tanto el
Antiguo como el Nuevo Testamento establecen esto claramente.

Isaías 45:5 dice: “Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí”.

En 1 Corintios 8:4 leemos: “Y que no hay más que un Dios”.

1Co 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos
que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios.

En todo el universo sólo hay un Dios verdadero. El Dios que tiene un sólo
beneplácito, una sóla voluntad, un sólo propósito eterno y una economía
singular, es un sólo Dios. El Dios que nos escogió y nos predestinó es sólo uno.
El Dios que creó los cielos, la tierra y al hombre para Su propósito, es uno. El
Dios que ama al hombre es sólo uno. El Dios que se encarnó para morir por
nosotros a fin de redimirnos, perdonarnos, lavarnos, justificarnos y
reconciliarnos consigo mismo, es uno. El Dios que resucitó para ser nuestra
vida, regenerarnos, santificarnos, transformarnos, conformarnos y glorificarnos,
es uno. Nosotros sólo tenemos un Dios: no dos, ni tres ni muchos, sino
solamente uno.

II. DIOS ES TRIUNO:

EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPIRITU

Aunque nuestro Dios es sólo uno, hay algo misterioso acerca de El: que El es
tres en uno, es decir, que es “triuno” (en latín, “tri” significa tres y “uno”
significa uno). Es por eso que le llamamos el “Dios Triuno”. Tal vez se pregunte
de dónde proviene este término, ya que no existe tal número en las matemáticas
humanas. En Mateo 28:19 el Señor Jesús dice: “Bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

Aquí el Señor habla claramente de los Tres, o sea, del Padre, el Hijo y el
Espíritu; sin embargo, notemos que se refiere a “el nombre” en singular, lo cual
denota una única Persona. Aun podríamos decir que el nombre de nuestro Dios
es “Padre, Hijo y Espíritu Santo”. En versículos como éste podemos ver en la
Biblia que nuestro Dios es uno y a la vez tres, es tres y a la vez uno.

III. EL MISTERIO DE MISTERIOS

El Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— es un misterio. De hecho, es ¡el

misterio de misterios! Nosotros como seres humanos, limitados y finitos, no
podemos entender esto cabalmente, ni definirlo de una manera adecuada. Juan
1:1 dice: “Y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Basados en la cláusula “y el Verbo estaba con Dios”, podríamos entender que el

Verbo y Dios son dos, ya que el Verbo estaba con Dios. Pero la cláusula “el Verbo
era Dios” indica que el Verbo y Dios son uno, pues el Verbo era Dios. ¿Son Ellos
dos o uno? Ciertamente las dos afirmaciones son verdaderas; esto es un
verdadero misterio.

En 2 Corintios 3:17 dice que “el Señor es el Espíritu”. Aquí el Señor y el Espíritu
son uno, porque el Señor es el Espíritu. Luego el mismo versículo habla de “el
Espíritu del Señor”; esto indica que son dos. ¿Son el Señor y el Espíritu uno o
dos? Esto es realmente un misterio.

2Co 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí
hay libertad.

Notemos que en Hebreos 1:8-9 el Hijo es llamado Dios; luego se hace referencia
a Dios como “el Dios Tuyo”: “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios; por el siglo
del siglo ... por lo cual te ungió Dios, el Dios Tuyo”. ¿Cómo podemos explicar
esto? ¿Podemos acaso dirigirnos a Dios diciendo: “Oh, Dios ... te ungió el Dios
Tuyo”?

Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
1:9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,
Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo,
Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Esto también es un misterio.

Finalmente, en Apocalipsis 1:4, 4:5 y 5:6 leemos que el Espíritu de Dios (Ef. 4:4)
es llamado “los siete Espíritus”. Aquí vemos otro misterio. Queridos hermanos,
tenemos que aprender a simplemente aceptar la Palabra pura.
Apocalipsis 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a
vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que
están delante de su trono;
Apocalipsis 4:5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del
trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de
Dios.
Apocalipsis 5:6 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres
vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como
inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete
espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
Efesios 4:4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en
una misma esperanza de vuestra vocación;

Sin embargo, este misterio no debe perturbarnos. Muchas cosas relacionadas a

la vida no son entendibles para la mente humana, sólo podemos darnos una
idea general de ellas. Por ejemplo, aunque nosotros tenemos vida en nuestro
cuerpo físico, nadie puede explicar esta vida cabalmente, porque es un misterio.
Además, hay un espíritu dentro de nosotros, lo cual es aún más misterioso.
¿Qué es la vida del hombre? ¿Y qué es el espíritu del hombre? Nadie puede dar
una explicación definitiva de ello. Si no podemos comprender el misterio del
hombre, que es comparativamente menor, ¿cómo pretendemos entender el gran
misterio del Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu? Existen muchas otras
cosas inexplicables en el universo, por ejemplo, la electricidad. Con nuestra
mente limitada sólo podemos aceptar que algunas cosas son así, pero no
podemos entender por qué son de tal manera. Si no podemos entender
cabalmente algo simple como la electricidad, ¡mucho menos podremos entender
al Dios Triuno!

RESUMEN

Aunque no podamos entender el misterio de la Trinidad divina, sí podemos

recibir y disfrutar a este Dios misterioso. No lo podemos entender, ¡pero lo
podemos disfrutar! En el pasado, el hombre no tenía conocimiento de las
vitaminas; sin embargo, disfrutaba de sus beneficios ¡Alabado sea el Señor! El
Dios Triuno no se revela para que lo entendamos, sino para que lo disfrutemos.
Todo lo que El es como nuestro disfrute, está revelado en las Escrituras. Aunque
no podemos entenderlo cabalmente, sí podemos aceptar todo lo que la Biblia
declara acerca de El y disfrutarlo.

Preguntas

1. Cite dos versículos, uno del Antiguo Testamento y uno del Nuevo
Testamento, que digan que sólo hay un Dios.
2. ¿Qué significa el término “Triuno”?
3. ¿Puede encontrar tres versículos en el Nuevo Testamento que se refieran
a los Tres de la Trinidad?

Lección dos
 DIOS ES TRIUNO ETERNAMENTE

Lectura bíblica

1 P. 1:2; Ef. 1:17; He. 1:8; Hch. 5:3-4; Is. 9:6;

He. 1:12; 7:3; 9:14; Mt. 3:16-17; Jn. 14:16-17;
Ef. 3:14; Jn. 17:5; 14:10-11; 1 Co. 15:45b.

Bosquejo

I. Los tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu— son Dios

II. Los tres son eternos
III. Los tres coexisten al mismo tiempo, y no en modos o etapas sucesivas
IV. Los tres moran el Uno en el Otro eternamente, y no son tres Dioses
separados

Texto

I. LOS TRES —EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPIRITU—

SON DIOS

En la lección uno vimos que sólo hay un Dios, pero misteriosamente este Dios es
Triuno, o sea, tres en uno, pues es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Pero esto
no quiere decir que el Padre sea un tercio de Dios, el Hijo otro tercio y el
Espíritu el último tercio. ¡No! Más bien, el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el
Espíritu es Dios. En 1 Pedro 1:2 dice: “...Dios Padre”, y en Efesios 1:17 dice:
“Dios ... el Padre de gloria”. Estos versículos declaran que el Padre es Dios.
Hebreos 1:8 dice: “Mas del Hijo dice ... oh Dios”, y Juan 1:1 afirma: “el Verbo era
Dios”. Estos versículos revelan claramente que el Hijo es Dios. En Hechos 5:3-4
leemos: “¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que engañases al Espíritu
Santo? ... No has mentido a los hombres, sino a Dios”. Este versículo
definitivamente establece que el Espíritu también es Dios.

1Pe 1:2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del

Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
os sean multiplicadas.

Ef 1:17 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé

espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,

Heb 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino.

Hechos 5:3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que
mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
5:4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder?
¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a
Dios.
Por lo tanto, las Escrituras nos revelan claramente que los tres —el Padre, el
Hijo y el Espíritu— son Dios; sin embargo, esto no significa que sean tres
Dioses. Ya hemos visto que las Escrituras nos dicen clara y definitivamente que
sólo hay un Dios. Aunque son tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu— no son tres
Dioses sino un sólo Dios. ¡Esto es un misterio inescrutable! Pero alabamos al
Señor, pues según las Escrituras, ¡podemos recibir y disfrutar a este Ser
misterioso!

II. LOS TRES SON ETERNOS

Los tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo— son eternos. Isaías 9:6 usa el
término “Padre eterno”. La traducción literal de esta frase hebrea es “Padre de
eternidad” o “Padre eterno”. Así que, el Padre es eterno.

Isa 9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre
su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Príncipe de Paz.

El Hijo también es eterno. Hebreos 1:12 dice del Hijo: “Pero Tú eres el mismo, y
Tus años no acabarán”.

Heb 1:12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados;

Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán.

Hebreos 7:3 dice que El no tiene principio de días ni fin de vida, lo cual quiere
decir que es eterno.

Heb 7:3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de
días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre.

Lo que es “eterno” no tiene principio ni fin. Esta es la razón por la que se usa un
círculo para representar al Dios eterno y no una línea recta. El círculo no tiene
principio ni fin.

El Espíritu también es eterno, por eso en Hebreos 9:14 se menciona “el Espíritu
eterno”. Por lo tanto, conforme a la Biblia declaramos que los Tres —el Padre, el
Hijo y el Espíritu— son eternos.

Heb 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu

eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias
de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?
 III. LOS TRES COEXISTEN AL MISMO TIEMPO, Y
NO EN MODOS O ETAPAS SUCESIVAS

En Mateo 3:16-17 vemos que el Padre, el Hijo y el Espíritu coexisten, es decir,

que existen simultáneamente. En este cuadro maravilloso de la Trinidad divina,
Jesús (el Hijo) subió del agua luego de ser bautizado; al mismo tiempo, el
Espíritu descendió sobre El; y también al mismo tiempo, el Padre habló desde
los cielos concerniente al Hijo.

Mat 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí
cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él.
Mat 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia.

Más aún, consideremos Juan 14:16-17, que dice: “Y Yo rogaré al Padre, y os dará
otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de
realidad”. En estos dos versículos vemos al Hijo orando al Padre para que envíe
el Espíritu. Por tanto, el Padre, el Hijo y el Espíritu están todos presentes al
mismo tiempo.

En Efesios 3:14-17 Pablo dice que él ora al Padre para que nos fortalezca con
poder en el hombre interior por Su Espíritu, para que Cristo haga Su hogar en
nuestros corazones. En este pasaje tenemos al Padre, al Espíritu y a Cristo el
Hijo; todos existen al mismo tiempo. La Biblia no dice que el Padre existió por
cierto período, y que luego el Padre se hizo el Hijo, así que el Padre dejó de
existir.

Efesios 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo,
3:15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra,
3:16 para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos
con poder en el hombre interior por su Espíritu;
3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor,

Tampoco dice que después de cierto tiempo el Hijo ya no existió más porque
llegó a ser el Espíritu. Esta es una enseñanza errónea, una herejía llamada
“modalismo”. La gente que enseña esto piensa que Dios existe en tres modos o
etapas sucesivas: primero el Padre, luego el Hijo y finalmente el Espíritu.

No podemos aceptar esta enseñanza. Las Escrituras claramente dicen que los
Tres coexisten eternamente. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el
Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”.

El Verbo es el Hijo. El estaba presente desde la eternidad con Dios el Padre y era
Dios mismo. En Juan 17:5 el Señor oró refiriéndose a la gloria que El había
compartido con el Padre antes que el mundo fuese.
Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria
que tuve contigo antes que el mundo fuese.

Por consiguiente, tanto el Padre como el Hijo son eternos simultáneamente. El

hecho de que el Espíritu también es eterno queda claro en Hebreos 9:14, donde
se le llama “el Espíritu eterno”. Fue este Dios Triuno quien dijo en Génesis 1:26:
“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Los
Tres estaban allí antes de la creación del hombre.

Heb 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu

eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias
de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?

Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de
los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.

IV. LOS TRES MORAN EL UNO EN EL OTRO ETERNAMENTE, Y NO

SON TRES DIOSES SEPARADOS

El Padre, el Hijo y el Espíritu no sólo coexisten, sino que también moran el Uno
en el Otro. Juan 14 dice claramente que el Hijo está en el Padre y el Padre está
en el Hijo (vs. 10-11).

Juan 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre
que mora en mí, él hace las obras.
14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera,
creedme por las mismas obras.

Ver al Hijo es ver al Padre. Cuando el Hijo habla, quien trabaja es el Padre.
Ambos son inseparables. Además, la Biblia dice que el Hijo, después de Su
muerte y resurrección, fue hecho el Espíritu (1 Co. 15:45b).

1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma
viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.

El Hijo, en quien el Padre está, fue hecho el Espíritu. De modo que el Dios
Triuno puede entrar en el pecador. El Hijo viene a nosotros como el Espíritu; y
cuando el Hijo viene, también viene el Padre. Por una parte son tres; pero por
otra, son uno, porque no pueden separarse.

En la primera lección vimos que el Padre, el Hijo y el Espíritu son un sólo Dios,
y no tres. Sin embargo, en lo profundo de su ser algunos cristianos consideran
que el Padre, el Hijo y el Espíritu son tres Dioses. Algunos incluso lo declaran
abiertamente. Puede ser que otros no se atrevan a decirlo, pero
inconscientemente apoyan este concepto. La enseñanza que afirma que hay tres
Dioses se llama “triteísmo”, y es una gran herejía. En cierta ocasión, un
hermano le preguntó a un predicador cristiano que no creía que el Hijo es el
Padre y que el Señor es el Espíritu: “Hermano, ¿cuántos Dioses son el Padre, el
Hijo y el Espíritu?” El predicador contestó clara y definitivamente que había tres
Dioses. Tal declaración es absolutamente herética. La Biblia revela que Dios es
sólo uno. Dios es uno, y a la vez tres; es tres, y a la vez uno. El Padre, el Hijo y el
Espíritu coexisten y moran el Uno en el Otro eternamente. ¡Aleluya! No somos
ni modalistas ni triteístas, solamente aceptamos la revelación pura de la Biblia.
¡Amén!

Preguntas

1. Cite tres versículos que indiquen que el Padre, el Hijo y el Espíritu son
eternos.
2. ¿Qué es el modalismo? Explique con un diagrama.
3. ¿Qué es el triteísmo? Explique con un diagrama.
4. ¿En qué consiste el hecho de que el Padre, el Hijo y el Espíritu moren el
Uno en el Otro eternamente?

Lección tres

EL HIJO ES LA CORPORIFICACION
DEL DIOS TRIUNO

Lectura bíblica

Jn. 1:1; 20:28; Fil. 2:6; Is. 9:6; Jn. 14:9-10;

Mt. 1:18, 20; Jn. 6:46; 2 Co. 3:17; Col. 1:19; 2:9.

Bosquejo

I. El Hijo es Dios
II. El Hijo es el Padre
III. La encarnación del Hijo es por obra del Espíritu Santo
IV. El Hijo viene del Padre y juntamente con El
V. El Hijo es el Espíritu
VI. Toda la plenitud de la Deidad mora en El

Texto

Hasta ahora hemos visto que Dios es uno. Pero este Dios es triuno: el Padre, el
Hijo y el Espíritu; los Tres son Dios, son eternos, coexisten y moran el Uno en el
Otro eternamente. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu es Dios. El
Padre, el Hijo y el Espíritu no existen en diferentes tiempos como tres distintos
modos o etapas sucesivas de un Dios. No son tres Dioses separados, sino un
Dios Triuno. ¡Qué Dios tan misterioso! Pero aunque El es misterioso, podemos
experimentarlo y disfrutarlo. ¡Aleluya! En esta lección veremos algo más de este
misterio, que el Hijo también es el Dios Triuno.
 I. EL HIJO ES DIOS

Juan 1:1 dice: “El Verbo era Dios”. Juan 20:28 narra: “Entonces Tomás
respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”. Filipenses 2:6 declara: “El cual,
existiendo en forma de Dios”.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios.

Juan 20:28 Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!

Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús,
2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse,

Todos estos versículos nos dicen que el Hijo, Jesucristo, es Dios mismo; algunos
piensan que es meramente el Hijo de Dios, descartando que sea Dios mismo.
Pero la Biblia nos revela claramente que si bien El es el Hijo de Dios, es Dios
mismo y no una Persona separada de Dios. El es el propio Dios: era Dios en el
principio, en la eternidad pasada; era Dios mientras vivió en la tierra como
hombre hace dos mil años; es Dios hoy en día, y seguirá siendo Dios por la
eternidad.

II. EL HIJO ES EL PADRE

Otra parte de este misterio es que el Hijo es el Padre. Isaías 9:6 dice: “Hijo nos
es dado ... y se llamará Su nombre Padre eterno”. El mismo Señor Jesús dijo en
Juan 14:9-10: “El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre ... Yo estoy en el Padre,
y el Padre está en Mí”.

Isa 9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre
su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Príncipe de Paz.

Juan 14:9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me
has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues,
dices tú: Muéstranos el Padre?
14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo
os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí,
él hace las obras.

Aquí la Biblia declara otra vez que Jesús el Hijo es también el Padre. El Padre y
el Hijo son uno. El Hijo también es el Padre. No sabemos cómo el Hijo puede
ser también el Padre, pero esto es lo que la Biblia declara, y nosotros
simplemente lo creemos.

III. LA ENCARNACION DEL HIJO

ES POR OBRA DEL ESPIRITU SANTO
En Mateo 1:18 dice: “María ... se halló que estaba encinta por obra del Espíritu
Santo”; el versículo 20 añade: “Porque lo engendrado en ella, del Espíritu Santo
es”; y en Lucas 1:35 leemos: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti ... por eso
también lo santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios”. Estos versículos
muestran que el Hijo nació del Espíritu Santo. Su fuente fue el Espíritu Santo.
El Espíritu intervino y apareció el Hijo. En este sentido, podríamos decir que el
Espíritu se hizo el Hijo en Su encarnación, esto significa que en el ser de Jesús
está la esencia misma del Dios Triuno.

IV. EL HIJO VIENE DEL PADRE

Y JUNTAMENTE CON EL

Juan 6:46 declara: “No que alguno haya visto al Padre, sino Aquel que vino de
Dios; éste ha visto al Padre”.

Juan 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios;
éste ha visto al Padre.

La palabra “de” en griego es “para ” que significa “al lado de”. El sentido aquí es
“desde y con”. El Señor no sólo viene de Dios, sino también con Dios. Aunque
procede de Dios, El todavía está con Dios (Jn. 8:16, 29; 16:27).

Juan 8:16 Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino

yo y el que me envió, el Padre.

Juan 8:29 Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el

Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada.

Juan 16:26 En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al

Padre por vosotros,
16:27 pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y
habéis creído que yo salí de Dios.

Cuando usted recibe al Hijo, recibe también al Padre, porque el Padre está con
El (1 Jn. 2:23).

1Jn 2:23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que
confiesa al Hijo, tiene también al Padre.

V. EL HIJO ES EL ESPIRITU

Además, el Hijo también es el Espíritu. Algunos piensan que el Hijo está

separado del Espíritu y es diferente del Espíritu. Ellos piensan que el Espíritu
“representa” al Hijo. Pero de acuerdo con la Biblia, el Hijo no sólo nació del
Espíritu, vivió conforme al Espíritu, y trabajó y luchó por el Espíritu (Lc. 4:14;
Mt. 12:28),

Lucas 4:14 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se

difundió su fama por toda la tierra de alrededor.
Mateo 12:28 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.

sino que también fue hecho el Espíritu por medio de la crucifixión y la

resurrección. En 1 Corintios 15:45 dice que “Fue hecho ... el postrer Adán,
Espíritu vivificante”. Aquí el “postrer Adán” se refiere al Hijo, a Jesús, quien
murió para poner fin al linaje de Adán. El fue hecho el Espíritu vivificante en
resurrección.

1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma
viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.

En 2 Corintios 3:17 leemos: “El Señor es el Espíritu”. No queda la menor duda

de que el Hijo no es solamente el Padre, sino también el Espíritu en
resurrección.

2Co 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor,
allí hay libertad.

VI. TODA LA PLENITUD

DE LA DEIDAD MORA EN EL

Por medio de todos estos puntos debemos entender claramente que el Hijo es el
Dios Triuno completo. El no es simplemente el segundo de la Trinidad, ni sólo la
tercera parte de la Trinidad. Tampoco es un Dios separado o algo aparte de
Dios. Más bien, El Señor Jesús es el Dios Todopoderoso, el Padre Eterno; El fue
concebido del Espíritu Santo e incluso es el Espíritu; y vino “desde y con” el
Padre. Por eso Colosenses 1:19 dice: “Por cuanto agradó a toda la plenitud
habitar en El”, y 2:9 agrega: “Porque en El habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad”.

Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,

Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

Cristo es la corporificación del Dios Triuno; toda la plenitud del Dios Triuno
mora en El corporalmente. Por consiguiente, El contiene todo lo que Dios es y
expresa a Dios en todas Sus riquezas. ¡Qué maravillosa Persona es el Hijo!

Preguntas

1. ¿Qué versículo se refiere al Hijo como Dios?

2. ¿En cuál versículo el Hijo es llamado el Padre?
3. ¿Cuál versículo revela que el Hijo es el Espíritu?

Lección cuatro
 EL ESPIRITU ES LA CONSUMACION
MAXIMA DEL DIOS TRIUNO

Lectura bíblica

Jn 4:24; 14:26; 15:26; 1 Co. 12:3;

Jn. 1:1, 14; 1 Co. 15:45b.

Bosquejo

I. Dios es Espíritu
II. El Espíritu es enviado por el Padre y el Hijo, y viene “desde y con” el
Padre
III. El Espíritu viene en el nombre del Hijo
IV. El Espíritu es la consumación máxima, la expresión final, del Dios Triuno

Texto

Ahora debemos ver que el Espíritu es también el Dios Triuno. El Espíritu no es

la tercera parte de Dios, ni es simplemente cierta clase de poder, ni una paloma;
antes bien, es el propio Dios Triuno. Cuando usted recibe al Espíritu, recibe al
Dios Triuno.

I. DIOS ES ESPIRITU

Juan 4:24 dice que “Dios es Espíritu”. El hecho de que el Dios Triuno sea
Espíritu, alude a la esencia de Dios.

Juan 4:24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es

necesario que adoren.

Por ejemplo, la esencia de una mesa de madera es madera, por eso decimos que
la mesa es madera. La esencia de Dios es Espíritu, por eso decimos que Dios es
Espíritu. Nunca debemos pensar, como algunos, que sólo un tercio de Dios es
Espíritu. El Dios completo, el Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— es
Espíritu.

II. EL ESPIRITU ES ENVIADO POR EL PADRE Y EL HIJO, Y VIENE

“DESDE Y CON” EL PADRE

En Juan 14:26 el Señor (el Hijo) declaró: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo,
a quien el Padre enviará en Mi nombre, El os enseñará todas las cosas, y os
recordará todo lo que Yo os he dicho”. En Juan 15:26 el Señor añadió: “Pero
cuando venga el Consolador, a quien Yo os enviaré del Padre, el Espíritu de
realidad, el cual procede del Padre, El dará testimonio acerca de Mí”. Primero
en 14:26 dice que el Padre enviará al Espíritu; luego en 15:26 dice que el Hijo
mismo enviará al Espíritu. Entonces, ¿quién envió al Espíritu: el Padre o el
Hijo? Debemos afirmar que el Espíritu fue enviado por ambos, por el Padre y
por el Hijo, porque como vimos en la lección anterior, el Padre y el Hijo son
uno. El enviar del Padre es el enviar del Hijo, y el enviar del Hijo es el enviar del
Padre, porque ambos son uno. El Espíritu Santo no solamente es enviado por el
Padre, sino también viene de El y con El. Hemos aprendido de la lección tres
que la palabra griega “de” significa “al lado de”, y a menudo significa “desde y
con”. Cuando el Padre envía al Espíritu, El viene con el Espíritu. El Espíritu
viene del Padre y con el Padre. Cuando el Padre envía al Espíritu, El viene
juntamente con el Espíritu. El Padre es la fuente. El Hijo está en el Padre y el
Padre está en el Hijo. Así que, cuando el Espíritu viene, el Padre y el Hijo vienen
también; es el Dios Triuno completo quien viene.

III. EL ESPIRITU VIENE EN EL NOMBRE DEL HIJO

En Juan 14:26 el Espíritu Santo viene en el nombre del Hijo para ser la realidad
de Su nombre.

Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en

mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he
dicho.

¿Qué significa “en Mi nombre”? El nombre es el Hijo mismo; y el Espíritu es la

Persona, el Ser, del Hijo. Cuando invocamos el nombre del Hijo, obtenemos al
Espíritu (1 Co. 12:3).

1Co 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios
llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el
Espíritu Santo.

El Hijo vino en el nombre del Padre (Jn. 5:43),

Juan 5:3 En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos,
que esperaban el movimiento del agua.

porque el Hijo y el Padre son uno (Jn. 10:30).

Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.

El Espíritu viene en el nombre del Hijo porque el Espíritu y el Hijo también son
uno (2 Co. 3:17).

2Co 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor,
allí hay libertad.

Este es el Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— como el Espíritu que nos
alcanza.

En conclusión, el Padre envía al Espíritu y viene juntamente con El. Ya que el

Espíritu viene con el Padre, el Padre viene juntamente con el Espíritu, y el
Espíritu también viene en el nombre del Hijo y como el Hijo. Cuando el Espíritu
viene, es el Hijo quien viene. Por lo tanto, cuando el Espíritu viene, los Tres
están presentes.
 IV. EL ESPIRITU ES LA CONSUMACION MAXIMA,
LA EXPRESION FINAL, DEL DIOS TRIUNO

Veamos los siguientes versículos. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y
el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Juan 1:14 declara: “Y el Verbo se
hizo carne, y fijó tabernáculo entre nosotros”. Isaías profetizó: “Hijo nos es dado
... y se llamará su nombre ... Padre eterno” (Is. 9:6). El Verbo que era Dios se
hizo carne, y esa carne simplemente se refiere a nuestro Señor Jesucristo; este
Jesús también es el Padre eterno. En 1 Corintios 15:45 se revela que el postrer
Adán fue hecho el Espíritu vivificante. Todos los buenos estudiantes de la Biblia
están de acuerdo con que el postrer Adán fue Cristo en la cruz, quien dio fin al
linaje de Adán. Cristo, por medio de la muerte y resurrección, se hizo el Espíritu
dador de vida. ¡Aleluya! Lo que vemos aquí es que el Hijo, quien estaba con el
Padre y quien es el Padre, fue hecho el Espíritu. El Espíritu es simplemente la
consumación máxima, la expresión final, del Dios Triuno. Cuando recibimos al
Espíritu, recibimos al Dios Triuno. Todo lo que el Padre es, planeó y determinó,
junto con todo lo que el Hijo realizó, obtuvo y logró, se hace ahora real y
disponible para nosotros en este Espíritu.

El nombre del Espíritu es “Señor Jesús”, ya que El vino en el nombre del Hijo.
De manera que, cuando invocamos: “Señor Jesús”, ¡obtenemos al Espíritu,
quien es el Dios Triuno! Necesitamos invocarle a diario, desde la mañana hasta
la noche, estemos tristes o alegres. Cuando no sepamos qué hacer, debemos
invocarle; y cuando sepamos exactamente qué hacer, debemos invocarle aún
más. Cuando nos sentimos en el espíritu, debemos invocarle, y cuando nuestros
amigos nos inviten a hacer cosas que no son del Señor, debemos invocarle aun
más y en voz audible. El Espíritu, o sea, el Dios Triuno, vendrá a salvarnos de
cualquier situación, incluso de nosotros mismos. ¡Aleluya! ¡Qué manera de ser
rescatados! ¡Alabamos al Señor que El pasó por un proceso para llegar a ser el
Espíritu y nos ha dado Su nombre para invocarle: “Señor Jesús”! Ahora
podemos experimentar la salvación completa del Dios Triuno de una manera
sencilla, diaria y a cada momento. ¡Aleluya!

Preguntas

1. ¿Quién envió al Espíritu? Cite referencias.

2. ¿Por qué cuando invocamos: “¡Señor Jesús!”, viene el Espíritu?
3. Explique a sus compañeros cómo el Dios Triuno completo viene con el
Espíritu.
4. ¿Qué significa decir: “El Señor pasó por un proceso”? Cite referencias.

Lección cinco

EL DIOS TRIUNO EN SUS ASPECTOS

ESENCIAL Y ECONOMICO

Lectura bíblica

Ef. 1:3-13; Jn. 14:17.

 Bosquejo

I. El Dios Triuno en Su aspecto esencial

II. El Dios Triuno en Su aspecto económico
III. La economía de Dios consiste en impartirnos Su esencia: Su vida y Su ser

Texto

Nuestro Dios es maravilloso y misterioso. Hemos visto que aunque El es uno, El

es el Padre, el Hijo y el Espíritu. Es uno y a la vez tres; es tres y a la vez uno.
Aunque no podemos entender este gran misterio, sin duda la Biblia revela estos
dos aspectos de Dios, el hecho de que es tres y a la vez uno. Esto ha confundido
a muchos por casi dos mil años. Nuestra mente humana no puede
comprender cómo nuestro Dios puede ser triuno, pero en esta lección
veremos por qué El es triuno. El hecho de que Dios sea triuno no es
simplemente una realidad interesante, sino que ¡es revelado para que lo
experimentemos y disfrutemos! Para comprender esto podemos usar dos
términos muy significativos: esencial y económico.

I. EL DIOS TRIUNO EN SU ASPECTO ESENCIAL

Dios es uno en Su esencia. Esto significa que en Su vida y Su ser, El es uno,

siempre uno y eternamente uno. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo nunca
están separados, ya que moran el Uno en el Otro. Son distintamente tres, pero
jamás separados como tres, porque en esencia, vida y ser, Dios es sólo uno. El
Padre envió al Hijo, pero también vino en el Hijo. El Padre está en el Hijo y el
Hijo está en el Padre. Aún más, el nombre del Hijo es “Padre”. El Hijo fue
concebido del Espíritu, vivió por el Espíritu y finalmente llegó a ser el Espíritu
vivificante. El Hijo jamás partió del Padre, y el Espíritu es lo que el Hijo llegó a
ser. Estos Tres coexisten desde la eternidad y por la eternidad; moran el Uno en
el Otro eternamente, y son uno en esencia, vida y ser.

II. EL DIOS TRIUNO EN SU ASPECTO ECONOMICO

Si los Tres de la Trinidad son esencialmente uno, tal vez usted se pregunte por
qué la Biblia habla del Padre, el Hijo y el Espíritu. Esto se debe a que Dios tiene
una economía. La economía de Dios se refiere al plan, los arreglos, la obra y las
actividades de Dios. El deseo del corazón de Dios es obtener un grupo de
personas que sean llenas de El a fin de que le expresen en unidad. La manera en
que El logra esto es Su economía. La economía de Dios consiste en forjarse en
Sus escogidos y redimidos como su vida y su todo, con miras a hacer de ellos Sus
muchos hijos y miembros de Su Cuerpo, a fin de que le expresen. Esta expresión
es la iglesia. El Padre, el Hijo y el Espíritu tienen una función distinta con el fin
de llevar a cabo este maravilloso plan.

En Efesios 1:3-13

Eph 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
Eph 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él,
Efesios 1:5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,
1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
1:7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas
de su gracia,
1:8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,
1:9 dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se
había propuesto en si mismo,
1:10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los
tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.
1:11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al
propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,
1:12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente
esperábamos en Cristo.
1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de
la promesa,
1:14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida,
para alabanza de su gloria.

Se muestra claramente la Trinidad en Su aspecto económico. “Bendito sea el

Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo ... según nos escogió en El antes de la
fundación del mundo ... predestinándonos para filiación por medio de
Jesucristo para Sí mismo, según el beneplácito de Su voluntad ... en quien
tenemos redención por Su sangre, el perdón de los delitos según las riquezas de
Su gracia ... dándonos a conocer el misterio de Su voluntad, según Su
beneplácito, el cual se había propuesto en Sí mismo ... en El asimismo fuimos
designados como herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito
del que hace todas las cosas según el consejo de Su voluntad ... en El también
vosotros, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra
salvación, y en El habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa”.

¿Se dan cuenta que aquí se mencionan los tres de la Deidad? Si estudiamos
estos versículos detenidamente, descubriremos algo maravilloso del Dios
Triuno.

Estos versículos nos dicen que Dios el Padre planeó en la eternidad pasada la
manera en que todo habría de trabajar para producir la iglesia. El
escogió y predestinó a muchas personas para que fueran Sus hijos. Sin embargo,
para lograr esto se requería la obra del Hijo: “en quien tenemos redención
por Su sangre, el perdón de los delitos”. El Señor Jesús llevó a cabo esto al morir
en la cruz. Sabemos que Su muerte lo incluyó todo: en Su muerte crucificó
nuestra naturaleza pecaminosa y aplastó la cabeza de Satanás; además, liberó la
vida divina, del mismo modo que al sembrar un grano de trigo se libera la vida
que hay en su interior. ¡Aleluya por la obra del Hijo! Finalmente, leemos que
fuimos “sellados con el Espíritu Santo”. Esto simplemente significa que
podemos aplicar a nuestra vida por el Espíritu todo lo que el Padre planeó y lo
que el Hijo realizó. El Padre es quien planea, el Hijo es quien lo lleva a cabo y el
Espíritu es quien lo aplica. Este es el Dios Triuno en Su aspecto económico.
 III. LA ECONOMIA DE DIOS CONSISTE EN
IMPARTIRNOS SU ESENCIA: SU VIDA Y SU SER

No debemos olvidar que el Padre, el Hijo y el Espíritu son esencialmente uno.

Cuando el Padre planeó, El estaba morando mutuamente con el Hijo y el
Espíritu. Cuando el Hijo vino a realizar dicho plan, El fue concebido del Espíritu
Santo. El Hijo estaba en el Padre y el Padre estaba en el Hijo; incluso el Hijo
mismo fue llamado el Padre. Después de Su muerte y resurrección, el Hijo fue
hecho el Espíritu vivificante. Cuando el Espíritu se imparte en nosotros, nos trae
tanto al Padre como al Hijo. Este Espíritu es simplemente la consumación
máxima del Dios Triuno transmitiéndonos todo lo que el Dios Triuno planeó y
realizó. Sin este Espíritu, el hombre no podría ser objeto de la elección del Padre
ni de la redención del Hijo. El Espíritu es la aplicación. ¡Aleluya! No somos un
pueblo con sólo el conocimiento acerca de Dios o de algunas doctrinas de la
Biblia; más bien, por medio de este Espíritu podemos disfrutar todo lo que el
Padre planeó y el Hijo realizó. Ahora, todo lo que Dios es, todo lo que Cristo es,
y todo lo que Cristo realizó, obtuvo y alcanzó, se hace real a nosotros por el
Espíritu. Por eso el Espíritu es llamado el Espíritu de realidad (Jn. 14:17).

Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre:
Juan 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque
no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros,
y estará en vosotros.

¿Podemos ver ahora por qué Dios tiene que ser triuno? El es esencialmente uno,
pero económicamente tres, a fin de que podamos disfrutarle. La economía de
Dios consiste en impartir todo Su ser en nosotros. Pero si El sólo fuera uno
esencialmente sin ser tres económicamente, no podría llevar a cabo Su
propósito. Por otro lado, si el Padre, el Hijo y el Espíritu fueran tres Dioses y no
uno, sólo podríamos recibir al Espíritu, es decir, uno de los Tres. Si éste fuera el
caso, careceríamos de todas las riquezas del Padre y de todos los logros del Hijo.
Pero alabémosle, ¡El es tres en uno! El Padre planeó, el Hijo realizó y el Espíritu
ahora está listo para transmitirnos al Dios Triuno. Cuando invocamos: “Señor
Jesús”, el Espíritu todo-inclusivo entra en nosotros impartiéndonos la totalidad
del Dios Triuno. Recibimos al Padre, al Hijo y al Espíritu, con todo lo que El es y
ha realizado. Este Espíritu es el paquete todo-inclusivo. ¡Amén!

Preguntas

1. ¿Qué es la economía de Dios?

2. ¿Cuáles son las distintas funciones del Padre, el Hijo y el Espíritu?
3. ¿Qué significa decir que el Padre, el Hijo y el Espíritu son uno
“esencialmente”?

Lección seis

EL MORAR MUTUO DEL DIOS TRIUNO

Y SUS CREYENTES
 Lectura bíblica

Jn. 17:21; Ef. 4:6; Gá. 2:20; Col. 1:27;

Jn. 14:17; 1 Jn. 2:23; Ro. 8:9-10; Mt. 28:19;
1 Co. 1:30; Ro. 6:3; 1 Co. 12:13.

Bosquejo

I. El Dios Triuno está en nosotros

II. Nosotros estamos en el Dios Triuno
III. Morar mutuamente con el Dios Triuno

Texto

La economía de Dios consiste en que El se imparte en nuestro ser. Ya que el

Dios Triuno es esencialmente uno, el Dios Triuno completo ha entrado en
nosotros. No hemos recibido un tercio de Dios, sino la totalidad del Dios Triuno.
Al creer e invocar Su nombre, el Dios Triuno entra en nosotros y nosotros
entramos en El. Ahora, este Dios Triuno está en nosotros y nosotros estamos en
El. ¡Aleluya, moramos mutuamente con este Dios Triuno! No sólo el Padre, el
Hijo y el Espíritu moran el Uno en el Otro, sino que Sus creyentes también
participan de este mutuo morar. En Juan 17:21 el Señor Jesús oró: “Como Tú,
Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, que también ellos estén en Nosotros”.

Juan 17:20 Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han
de creer en mí por la palabra de ellos,
Juan 17:21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que
también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me
enviaste.

I. EL DIOS TRIUNO ESTA EN NOSOTROS

Efesios 4:6 nos dice que el Padre está en nosotros: “Un Dios y Padre de todos, el
cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.

Efesios 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos.

El Hijo, Jesucristo, también está en nosotros, según lo revela Gálatas 2:20: “mas
vive Cristo en mí”,

Gal 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

y Colosenses 1:27 dice: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”.

Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este
misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,
Antes de Su crucifixión, el Señor Jesús indicó a Sus discípulos que el Espíritu
estaría en ellos: “El Espíritu de realidad ... estará en vosotros” (Jn. 14:17).

Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre:
Juan 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque
no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros,
y estará en vosotros.

Podemos ver claramente en estos versículos que el Padre, el Hijo y el Espíritu

están en nosotros. ¿Pero, cuántos hay realmente en usted? ¿Moran tres Dioses
en usted? No. Sólo mora un Dios en usted. ¿Quién es este único Dios? Es el Dios
Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu. No tenemos tres Dioses en nosotros;
nuestra experiencia confirma que mora un sólo Dios en nosotros. El Padre está
en el Hijo a fin de estar en nosotros, y el Hijo, quien está en nosotros, es el
Espíritu. El Espíritu en nosotros es el Hijo en nosotros, y el Padre está en el Hijo
a fin de estar en nosotros. Por lo tanto, mientras tengamos al Espíritu, también
tenemos al Hijo y al Padre.

En 1 Juan 2:23 dice: “Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El
que confiesa al Hijo, tiene también al Padre”. Además, Romanos 8:9-10 revela
que el Espíritu de Cristo en nosotros es Cristo mismo.

Romanos 8:9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si
es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu
de Cristo, no es de él.
Romanos 8:10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está
muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia.

Por lo tanto, cuando el hombre tiene al Espíritu, también tiene al Hijo, y cuando
el hombre tiene al Hijo, también tiene al Padre. El Padre está en el Hijo, y el
Hijo es el Espíritu que entra en nosotros para que podamos tener y disfrutar a
tal Dios Triuno. En terminología hay tres, pero en experiencia hay solamente
uno. Esto es un verdadero misterio.

II. NOSOTROS ESTAMOS EN EL DIOS TRIUNO

En Mateo 28:19 el Señor mandó a Sus discípulos a bautizar a los nuevos

creyentes en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Cuando
fuimos bautizados después de haber creído en el Señor Jesús, no sólo el Dios
Triuno entró en nosotros, sino también nosotros fuimos puestos en el Dios
Triuno, esto es, dentro de El.

El Señor oró en Juan 17:21: “Para que todos sean uno; como Tú, Padre, estás
en Mí, y Yo en Ti, que también ellos estén en Nosotros”. Primera de 1 Juan
2:24 dice: “También vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre”.
1Jn 2:24 Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo
que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros
permaneceréis en el Hijo y en el Padre.

Estos versículos muestran claramente que no sólo el Padre y el Hijo están el

Uno en el Otro, sino que aun nosotros los creyentes participamos de este morar
mutuo en el Dios Triuno.

La Biblia dice específicamente en 1 Corintios 1:30 que estamos en Cristo: “Mas

por El estáis vosotros en Cristo Jesús”.

1Co 1:30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho
por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;
1Co 1:31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

También Romanos 6:3 afirma que cuando somos bautizados, somos puestos en
Cristo Jesús.

Rom 6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

Además, en 1 Corintios 12:13 dice: “Porque en un solo Espíritu fuimos todos

bautizados en un solo cuerpo ... y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu”;

1Co 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de
un mismo Espíritu.

y en 1 Corintios 12:3 leemos: “Nadie puede decir: ¡Jesús es Señor!, sino en el

Espíritu Santo”.

1Co 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios
llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el
Espíritu Santo.

Podemos ver que la Biblia revela que estamos en el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Estamos en el Dios Triuno. Al invocar Su nombre: “Señor Jesús”,
recibimos al Dios Triuno y somos puestos en el Dios Triuno. ¡Aleluya! Esto es
tan maravilloso. Dios está en nosotros y nosotros estamos en Dios. Moramos
mutuamente con el Dios Triuno. Ya no somos aquellos despreciables pecadores
destinados al infierno; tampoco somos cristianos que irán al cielo. ¡No! Hemos
sido librados de la muerta eterna, que es la condenación de Dios, pero mucho
más, ahora somos uno con el Dios Triuno. El vive en nosotros y nosotros en El.
¡Alabado sea el Señor! ¡Aleluya! ¡Amén!

III. MORAR MUTUAMENTE CON EL DIOS TRIUNO

Por consiguiente, cuando usted sea tentado por sus amigos a ir a un lugar
inapropiado como alguna sala de cine, o a participar de cosas malignas,
recuerde que no está solo. ¿Cree usted que a Dios le gustaría ir a tales lugares o
practicar tales cosas? Si usted va, lo obligará a El a ir con usted a dicho lugar. A
dondequiera que usted vaya o cualquier cosa que haga, usted y el Dios Triuno
estarán juntos, ya que moran mutuamente. El nunca lo dejará, ni tampoco usted
podrá separarse de El. En esos momentos de tentación, invoque el nombre del
Señor Jesús para tocar al Dios Triuno en su interior, y luego, huya de esas
tentaciones. Cuando esté con sus amigos puede impartir a Dios en ellos,
hablándoles acerca de este maravilloso Dios Triuno, de Su salvación plena y de
su mutuo morar con El. Si usted hace esto, Satanás no lo podrá tocar, el mundo
no podrá influenciarlo, toda la creación estará sometida a usted y sus amigos
sinceramente se lo agradecerán. Entonces Dios estará feliz en usted. ¡Aleluya!
¡Alabado sea el Señor! ¡Qué relación tan maravillosa tenemos con nuestro Dios!
¡Podemos morar mutuamente con El!

Preguntas

1. Cite tres versículos que demuestren que el Padre, el Hijo y el Espíritu

están en nosotros.
2. ¿Fue puesto usted en el Dios Triuno? ¿Cuándo?
3. ¿Cómo es posible que moremos mutuamente con el Dios Triuno?
4. Testifique a sus compañeros cómo el Dios Triuno lo ha salvado
recientemente de la tentación del mundo.

Lección siete

EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Lectura bíblica

Gn. 1:1, 26; 11:7; Ex. 3:6; 1 Co. 1:9;

Ef. 1:3-5; Col. 2:9; Ap. 4:5; 1 Co. 10:4;
Jn. 19:34; 7:39; 1 Co. 12:13.

Bosquejo

I. El Dios Triuno revelado en el Antiguo Testamento

II. Dios es triuno en Su relación con el hombre
III. El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob
IV. El candelero de oro representa al Dios Triuno
V. El Dios Triuno revelado por medio de la roca hendida

Texto

En las seis lecciones anteriores hemos abarcado la verdad básica con respecto al
Dios Triuno. Espero que hayamos recibido alguna revelación y que estemos
experimentando más de El en nuestra vida diaria. En las seis lecciones
siguientes veremos que toda la Biblia nos habla acerca del Dios Triuno.
Ciertamente no podemos abarcar todo lo que la Biblia dice acerca del Dios
Triuno, pero mencionaremos algunos de los puntos más cruciales.

La estructura de toda la Biblia se reduce simplemente al Dios Triuno y Su

salvación completa. Dios es triuno al relacionarse con el hombre, salvarlo e
impartirse en él. Por medio de esta salvación, los hombres se convierten en hijos
de Dios y miembros del Cuerpo de Cristo.

I. EL DIOS TRIUNO REVELADO

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Debemos darnos cuenta de que antes del nacimiento de Cristo, el Antiguo

Testamento ya hablaba de Dios y de cómo El se relacionaba con Su pueblo
escogido. Si bien el Nuevo Testamento comienza con el nacimiento de Jesús, no
por ello debemos suponer que la revelación del Padre, el Hijo y el Espíritu sea
exclusivamente del relato neotestamentario. De hecho, el Antiguo Testamento
está lleno de pasajes que presentan al Dios Triuno siendo experimentado por el
hombre; pero en cierto modo, esta enseñanza está escondida y presentada
únicamente mediante símbolos. No obstante, lo que a menudo es difícil
describir con palabras, puede comprenderse fácilmente mediante un cuadro
descriptivo o un ejemplo. Lo mismo sucede con el Dios Triuno. Con la ayuda del
Nuevo Testamento, que nos explica los cuadros descriptivos y las figuras del
Antiguo, podemos apreciar cuán excelente y disfrutable es nuestro Dios.

La primera oración en el Antiguo Testamento declara: “En el principio creó Dios

los cielos y la tierra” (Gn.1:1).

Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves
de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra.

La palabra hebrea traducida “Dios” es plural en número, mientras que la forma

del verbo “creó” denota un sujeto en singular. Esto significa que Dios es tres-
uno. ¡Desde el primer versículo de la Biblia, está implícito el que Dios es triuno!

II. DIOS ES TRIUNO

EN SU RELACION CON EL HOMBRE

Aunque Dios es uno, muchas veces en el Antiguo Testamento usa el pronombre

plural “Nosotros” para referirse a Sí mismo. En Génesis 1:26

Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves
de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra.

El dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Este versículo ciertamente

indica que Dios es plural, pues la forma del verbo “hagamos” implica
tácitamente el sujeto plural “nosotros”; sin embargo, la palabra hebrea
traducida “imagen” se refiere a una persona singular. Así pues, “imagen” —que
se refiere a una persona en singular— usa el pronombre plural “nosotros”, lo
cual indica que Dios es tres-uno.

Del capítulo 1 de Génesis pasamos al capítulo 3. Después de la caída del hombre,

Dios vuelve a usar el pronombre plural “nosotros” para referirse Sí mismo: “Y
dijo Jehová Dios: he aquí que el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal” (Gn. 3:22).

Gen 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome
también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.

En Génesis 11 la rebelión del hombre contra Dios llegó al extremo de edificar la

torre de Babel y la ciudad de Babel. Entonces Dios dijo: “Ahora, pues,
descendamos...” (Gn. 11:7). Aquí de nuevo Dios utiliza el pronombre plural para
referirse a Sí mismo.

Gen 11:7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que
ninguno entienda el habla de su compañero.

Por lo tanto podemos ver claramente que, en Su relación con el hombre, Dios
usa el pronombre plural para referirse a Sí mismo: cuando creó al hombre, El
usó el pronombre plural para referirse a Sí mismo; cuando trató con el hombre
caído, volvió a usar el pronombre plural; y cuando vino a lidiar con la rebeldía
del hombre, también lo usó. Esto significa que El se relaciona con el hombre
como el Dios Triuno. En Génesis 1, mientras Dios creaba todas las cosas, El
nunca usó el pronombre plural para referirse a Sí mismo, aunque el sustantivo
que se traduce “Dios” es plural en número. Esto sugiere que en cuanto a Su
relación con todas las otras criaturas, Dios era simplemente Dios, pero en
cuanto a Su relación con el hombre, El siempre se revela como el Dios Triuno.

III. EL DIOS DE ABRAHAM,

EL DIOS DE ISAAC Y EL DIOS DE JACOB

En Exodo 3:6 el Señor dijo a Moisés: “Yo soy el Dios de tu padre, Dios de
Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob”. Este versículo revela el aspecto triple
de Dios en la relación con Su pueblo escogido. Con el Dios de Abraham, el
énfasis recae en el Padre; con el Dios de Isaac, se hace hincapié en el Hijo; y con
el Dios de Jacob, se da importancia al Espíritu. Por lo tanto, mediante las
experiencias de Abraham, Isaac y Jacob podemos entender mejor que Dios es
triuno, es decir, vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu.

Primero vemos que Abraham fue llamado a salir de su entorno pagano para
participar de la bendición y el propósito divinos, lo cual revela el llamamiento
que el Padre hace (1 Co. 1:9; Ef. 1:3-5).

1Co 1:9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo
Jesucristo nuestro Señor.

Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él,
Efesios 1:5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,

En segundo lugar vemos en Isaac al hijo prometido de Abraham, a quien luego

se le pidió ofrecerlo a Dios en sacrificio. Esto revela al Hijo, quien nos fue
prometido por Dios, y quien fue ofrecido a Dios mediante la muerte y
resurrección. Por último, en la experiencia de Jacob vemos al Espíritu. Jacob
fue una persona que siempre estuvo bajo la disciplina de Dios; él siempre hacía
lo posible para que las cosas funcionaran a su manera, pero el Señor siempre
arreglaba las circunstancias soberanamente para lograr que Jacob no confiara
en sí mismo, sino en Dios. Esto representa la obra transformadora del Espíritu.
¡Aleluya por nuestro Dios! El fue quien nos llamó a Su propósito maravilloso; El
es nuestra porción prometida; y es El quien nos está transformando a Su propia
imagen. El es el Padre, el Hijo y el Espíritu: el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob.

IV. EL CANDELERO DE ORO

REPRESENTA AL DIOS TRIUNO

Exodo 25 describe el candelero de oro en el tabernáculo, lo cual presenta un

cuadro maravilloso del Dios Triuno. Este candelero no debe ser visto
superficialmente, como si fuera un simple artefacto que alumbra en la
oscuridad, sino que debemos considerar cuidadosamente tres aspectos
importantes de este símbolo maravilloso, a saber: el oro, el candelero mismo y
las lámparas.

Primero, el candelero fue hecho de un talento de oro puro, que pesa

aproximadamente 45 kilos, cuya forma fue labrada sobre una base y en su
extremo superior tenía siete lámparas. La sustancia o esencia del candelero era
oro puro. En la Biblia, el oro representa la naturaleza de Dios. A diferencia del
hierro, el oro no se oxida ni cambia su estructura química. Esto nos muestra que
la naturaleza de Dios es inmutable, es decir, que nunca cambia. De aquí que el
oro representa a Dios el Padre como la esencia y la fuente.

En segundo lugar, el candelero de oro no era un trozo de oro sin forma, sino que
dicho oro había sido forjado y labrado en la forma de un candelero. Esto
significa que el oro está corporificado en la forma de Dios el Hijo. Toda la
plenitud de la Deidad habita corporalmente en el segundo de la Trinidad (Col.
2:9). Jesucristo posee la forma e imagen de Dios.

Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

En tercer lugar vemos la expresión del candelero. El candelero tenía la finalidad

de brillar, y tal brillo constituía su expresión. Tal expresión emanaba de las siete
lámparas. La Biblia nos dice que las siete lámparas son los siete Espíritus de
Dios (Ap. 4:5). Por consiguiente, podemos decir que el candelero representa al
Dios Triuno en Su expresión: su substancia es el Padre, su forma es el Hijo y su
expresión es el Espíritu.
Qué cuadro tan maravilloso del Dios Triuno: el oro, la forma y el brillo.
Podemos ver este candelero por toda la Biblia, hasta que finalmente aparece en
el último libro, el Apocalipsis. En la lección doce veremos cómo el candelero en
Apocalipsis nos muestra algo aún más maravilloso acerca de la expresión del
Dios Triuno.

V. EL DIOS TRIUNO REVELADO

POR MEDIO DE LA ROCA HENDIDA

La roca hendida mencionada en Exodo 17 es un cuadro que nos muestra que

podemos disfrutar al Dios Triuno. A los hijos de Israel se les agotó el agua para
beber durante su peregrinaje por el desierto. Entonces, el Señor ordenó a
Moisés que golpeara la roca con su vara, a fin de que brotara agua; tan pronto
Moisés lo hizo, el agua brotó y el pueblo pudo saciar su sed.

En 1 Corintios 10:4 dice que: “La roca era Cristo”.

1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la

roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.

Moisés y su vara representan la autoridad de la ley de Dios. El hecho de que

Moisés golpeara la roca muestra que cuando Cristo murió en la cruz, El fue
juzgado por la autoridad de la ley divina. Ante los ojos de Dios, el Señor Jesús
fue sometido a muerte no por los judíos, sino por la misma ley de Dios. El agua,
por ende, representa al Espíritu. De la misma manera que el agua brotó de la
roca herida, el Espíritu brotó del Cristo que fue herido por el juicio divino (Jn.
19:34).

Juan 19:34 Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al
instante salió sangre y agua.

Los israelitas no podían obtener agua a no ser por la roca hendida; de igual
manera nosotros no podemos obtener al Espíritu a no ser por el Cristo que ha
sido juzgado.

Juan 7:37-39

Juan 7:37 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la
voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.
Juan 7:38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán
ríos de agua viva.
Juan 7:39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él;
pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún
glorificado.

…revela que el Espíritu estaría disponible a todo aquel que le bebiera después de
que Cristo fuera juzgado en la cruz por nuestros pecados, una vez que resucitara
como el Espíritu vivificante.
¡Alabado sea el Señor por Cristo, nuestra Roca herida! El fue juzgado en favor
nuestro para que pudiéramos disfrutar la vida eterna. Esta vida está ahora en el
Espíritu, y a todos se nos ha dado a beber de este Espíritu (1 Co. 12:13).

1Co 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de
un mismo Espíritu.

¿Alguna vez ha tenido dificultades? ¿Alguna vez se ha sentido insatisfecho?

¿Alguna vez se ha quejado? Estas son señales que muestran que estamos
“sedientos”. ¡Necesitamos beber! Nadie puede vivir sin agua. Como cristianos,
necesitamos beber de las aguas vivientes del Espíritu. ¿Se ha dado cuenta de que
tiene una Roca en su espíritu? “¡Oh, Señor Jesús! ¡Oh, Señor Jesús! ¡Tú eres mi
roca hendida!” El Señor Espíritu nos reavivará, nos refrescará y nos hará
vivientes.

Espero que por medio de esta lección podamos darnos cuenta de que el Antiguo
Testamento no consiste meramente en historias acerca de los hijos de Israel,
sino que, a la luz del Nuevo Testamento, podamos apreciar cómo estos libros
revelan las riquezas infinitas del Dios Triuno, aun cuando apenas hemos
abarcado una pequeña sección de los cientos de páginas que hay en las
Escrituras. Los ejemplos o cuadros descriptivos presentados en el Antiguo
Testamento nos permiten apreciar y disfrutar al Dios Triuno; cada cuadro
ciertamente vale más que mil palabras.

Preguntas

1. Hable con sus compañeros de cómo Exodo 3:6 se refiere al Dios Triuno.
2. Escriba una profecía corta de cien palabras acerca de cómo el candelero
tipifica al Dios Triuno. Dé referencias.
3. ¿Ha bebido usted del agua viva?

Lección ocho

EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA

EN LOS EVANGELIOS Y EN HECHOS

Lectura bíblica

Lc. 15:4-32; Hch. 2:21; 9:14; 22:16; 8:16; 19:5.

Bosquejo

I. El amor del Dios Triuno hacia los pecadores

(Lucas 15)
II. El Dios Triuno en el libro de Hechos
A. La práctica de invocar el nombre del Señor
B. La práctica de ser bautizados en el Señor
 Texto

El Dios Triuno se revela progresivamente desde Génesis hasta Apocalipsis.

Aunque el Antiguo Testamento muestra muchos aspectos del Dios Triuno, eso
no es suficiente para entenderlo cabalmente, ya que El es presentado de una
manera velada y simbólica. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, comenzando
con los cuatro evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, la revelación del Dios
Triuno es más abundante y clara. Mateo 28:19 es el primer libro de la Biblia que
menciona claramente a los tres de la Trinidad en conjunto. Los evangelios son
una gran revelación de la distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo;
Dios es tres económicamente a fin de llevar a cabo Su propósito.

Mateo, Marcos y Lucas hablan acerca de la venida de Jesús el Hijo y de Su obra

redentora. El evangelio de Juan profundiza más para mostrarnos que este Jesús
es el Dios Triuno, quien viene para ser nuestra vida esencialmente. El evangelio
de Juan, entre todos los libros de la Biblia, es el que con mayor frecuencia se
refiere a la vida divina y a la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu. Ya
hemos utilizado muchos versículos de Juan para describir al Dios Triuno y
nuestra experiencia de El; sin embargo, hay un pasaje de Lucas que debemos
considerar en esta lección.

I. EL AMOR DEL DIOS TRIUNO HACIA

LOS PECADORES (LUCAS 15)

Lucas 15 revela el amor del Dios Triuno hacia los pecadores. Hay tres parábolas
en este capítulo que, a manera de cuadros maravillosos, describen la salvación
que la Trinidad Divina lleva a cabo. Las tres parábolas se refieren a los tres de la
Trinidad Divina. La primera parábola habla acerca del pastor que sale a buscar
una oveja perdida (vs. 4-7); esto hace referencia al Hijo.

Lucas 15:4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de
ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió,
hasta encontrarla?
Lucas 15:5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso;
Lucas 15:6 y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos
conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.
Lucas 15:7 Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se
arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de
arrepentimiento.

La segunda parábola habla acerca de la mujer que enciende una lámpara para
buscar una moneda perdida (vs. 8-10)…

Lucas 15:8 ¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no
enciende la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta
encontrarla?
Lucas 15:9 Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, diciendo:
Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que había perdido.
Lucas 15:10 Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un
pecador que se arrepiente.
…esto señala a la persona del Espíritu Santo. La tercera y última parábola habla
acerca del padre amoroso que recibe de regreso a su hijo pródigo o
despilfarrador (vs. 11-32);

Lucas 15:11 También dijo: Un hombre tenía dos hijos;

Lucas 15:12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los
bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.
Lucas 15:13 No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue
lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo
perdidamente.
Lucas 15:14 Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en
aquella provincia, y comenzó a faltarle.
Lucas 15:15 Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual
le envió a su hacienda para que apacentase cerdos.
Lucas 15:16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos,
pero nadie le daba.
Lucas 15:17 Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre
tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!
Lucas 15:18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti.
Lucas 15:19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus
jornaleros.
Lucas 15:20 Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio
su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y
le besó.
Lucas 15:21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya
no soy digno de ser llamado tu hijo.
Lucas 15:22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle;
y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.
Lucas 15:23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;
Lucas 15:24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y
es hallado. Y comenzaron a regocijarse.
Lucas 15:25 Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca
de la casa, oyó la música y las danzas;
Lucas 15:26 y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello.
Lucas 15:27 El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el
becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.
Lucas 15:28 Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y
le rogaba que entrase.
Lucas 15:29 Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí, tantos años te
sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un
cabrito para gozarme con mis amigos.
Lucas 15:30 Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con
rameras, has hecho matar para él el becerro gordo.
Lucas 15:31 El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis
cosas son tuyas.
Lucas 15:32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu
hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado.

…esto alude al Padre celestial.

La secuencia de estas parábolas no corresponde a la secuencia esencial
presentada en Mateo 28:19,

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

…la cual hace referencia a la persona misma del Dios Triuno, sino que
corresponde a nuestra experiencia progresiva de acceso o entrada al Dios
Triuno, como se menciona en Efesios 2:18.

Efesios 2:17 Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais
lejos, y a los que estaban cerca;
Efesios 2:18 porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espíritu al Padre.

En los cuatro evangelios, el Hijo, caracterizado como el buen Pastor, viene

primero a efectuar la redención; éste es el fundamento de la salvación de Dios.
Luego en Hechos el Espíritu interviene para encontrarnos, lo cual resulta en
nuestro arrepentimiento. Y finalmente, regresamos a Dios el Padre, quien nos
espera y nos recibe.

El Hijo como Pastor vino al desierto en busca de la oveja perdida (v. 4). A los
ojos de Dios el mundo entero es un desierto, un lugar árido y desolado donde
todos están perdidos. La manera en que el Hijo nos busca es que muere por
nosotros (Jn. 10:15).

Juan 10:14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me
conocen,
Juan 10:15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi
vida por las ovejas.

El Espíritu Santo vino para encontrarnos, tal como la mujer buscó la moneda
perdida en la casa (v. 8). La casa denota nuestra persona, nuestro ser. La obra
“barredora” del Espíritu consiste en alumbrar todo nuestro ser: la mente, la
parte emotiva, la voluntad y la conciencia, de una manera detallada y cuidadosa
a fin de encontrarnos. La lámpara utilizada por la mujer representa la palabra
de Dios (Sal. 119:105, 130).

Salmo 119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra,

Y lumbrera a mi camino.

Salmo 119:130 La exposición de tus palabras alumbra;

Hace entender a los simples.

El Espíritu usa la palabra para poner al descubierto nuestra posición y

condición. Este es el significado de ser “hallados”. Después de ser alumbrados
nos arrepentimos, lo cual significa que tomamos la decisión de volver al Padre.
El Padre aguarda nuestro retorno (v. 20) y finalmente nos trae de regreso a Su
casa (v. 25), que es la iglesia.
¡Qué maravilloso es el amor divino expresado en estas parábolas! ¿Alguna vez se
ha considerado usted como una oveja perdida en el desierto? Lea Lucas 15 otra
vez mientras estudia esta lección. Apreciará cuán preciosos somos para el Dios
Triuno.

II. EL DIOS TRIUNO EN EL LIBRO DE HECHOS

Los evangelios narran el ministerio del Jesús encarnado mientras estuvo en la

tierra. Posteriormente, Hechos describe la obra del Cristo resucitado y
ascendido a los cielos. Esta obra se lleva a cabo en la tierra por medio de los
creyentes, en quienes El vive. Esto es posible debido a que el Señor se hizo el
Espíritu vivificante, y como tal El puede entrar en ellos. Todo lo que el Señor
Jesús obtuvo se imparte y se aplica en los discípulos a fin de que ellos sean la
propagación de Cristo y establezcan iglesias por todo el mundo. A la vez, el libro
de Hechos muestra dos prácticas mediante las cuales podemos participar del
Dios Triuno y disfrutarle, que son: invocar el nombre del Señor y ser bautizados.

A. La práctica de invocar el nombre del Señor

A pesar de que la práctica de invocar al Señor se menciona frecuentemente en el

Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento se menciona por primera vez en
Hechos 2:21

Hechos 2:21 Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

…cuando Pedro predicaba el evangelio. Los primeros cristianos eran

reconocidos porque invocaban el nombre del Señor (Hch. 9:14, 21).

Hechos 9:14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para
prender a todos los que invocan tu nombre.

Hechos 9:21 Y todos los que le oían estaban atónitos, y decían: ¿No es éste el
que asolaba en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y a eso vino
acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?

Inmediatamente después de que Saulo de Tarso, quien se convirtiera en Pablo,

fue cautivado por el Señor, Ananías le instó a que fuera bautizado invocando el
nombre del Señor (Hch. 22:16).

Hechos 22:16 Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y

lava tus pecados, invocando su nombre.

Invocar Su nombre es la manera más práctica de disfrutar todo lo que el Dios

Triuno es, tal como amor y luz, y todo lo que El ha realizado y obtenido, tal
como el perdón de pecados, así como el logro de Su ascensión. Todos sabemos
que Su nombre hoy es “Señor Jesús”. Ahora podemos disfrutar ricamente al
Dios Triuno que se procesó en los evangelios, al ejercitar nuestro espíritu e
invocar: “¡Señor Jesús!”

B. La práctica de ser bautizados en el Señor

En Mateo 28:19

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

… el Señor encargó a los discípulos que bautizaran a los creyentes en el nombre

del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Pero vemos que más tarde, en el libro
de Hechos, ellos bautizaban en el nombre del Señor Jesús (Hch. 8:16; 19:5).

Hechos 8:14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que
Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan;
Hechos 8:15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen
el Espíritu Santo;
Hechos 8:16 porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.

Hechos 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor
Jesús.

¿Cometieron ellos un error? Ciertamente no. Más bien, este hecho confirma lo
que hemos dicho anteriormente; esto es, que El Señor Jesús es la
corporificación del Dios Triuno. El es el Dios Triuno. De manera que, ser
bautizados en el nombre del Señor Jesús equivale a ser bautizados en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Cuando usted fue bautizado en el
nombre del Señor Jesús, fue puesto en la Persona misma del Señor, es decir, en
el Dios Triuno. ¡Ya no está más en usted mismo ni en el mundo, sino en Dios!

Saulo odió la iglesia y persiguió a los creyentes hasta que el Señor lo salvó.
Cuando se bautizó, todo su pasado quedó enterrado y él fue puesto en Cristo. En
ese momento experimentó el lavamiento de sus pecados e invocó el nombre del
Señor. Al invocar al Señor recibió la Persona misma en la cual estaba siendo
bautizado.

Quizá usted no se sienta tan malo como Saulo, que encarcelaba a los creyentes.
Pero tal vez a menudo termina discutiendo con los miembros de su familia. En
realidad esto también es pecaminoso ante el Señor. Supongamos que usted tiene
un desacuerdo con su madre. Una hora después, aún se siente perturbado y
molesto; no puede entender por qué ella no ve las cosas de la misma manera
que usted. Mientras más piensa en ello, más se consume por dentro. En ese
momento usted se encuentra en su yo. Tal vez piense que está en lo correcto,
pero aun así, se siente miserable. Así que comienza a invocar en voz suave el
nombre del Señor; cuanto más le invoca, más su ira disminuye. De pronto
comprende que ha ofendido a su madre, y se siente avergonzado por ello. Así
que empieza a orar: “Señor, estaba equivocado, perdóname”. Incluso se disculpa
con su madre y experimenta tal liberación que aun siente que ella es tan amada
como el propio Señor.

Esta es nuestra experiencia al invocar y al bautizarnos. En tal situación, ¿podría

usted por sí mismo admitir que estaba equivocado y disculparse?
Probablemente no. Pero mientras más invoca, más del Dios Triuno como
Espíritu se añade a usted. El vino como luz, perdón y amor. Mientras invocaba,
el Señor lo iluminó y pudo darse cuenta de su falta, pero El también vino como
perdón y amor. ¡Alabado sea el Señor! Usted experimentó ser trasladado del yo
y de sus sentimientos al Dios Triuno. Siempre debemos tener presente esto e
invocar el nombre del Señor, así nos daremos cuenta de que ya no estamos en el
mundo, en el yo ni en nuestros pecados. Más bien, somos aquellos que han sido
bautizados en el Señor Jesús y que invocan el amado nombre de nuestro Señor.

Preguntas

1. Explique cómo Lucas 15 nos revela el amor del Dios Triuno hacia el
hombre.
2. ¿Qué nos enseña Mateo 28:19, Hechos 8:6 y Hechos 19:5 acerca del Dios
Triuno?

Lección nueve

EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA

EN LAS EPISTOLAS (1)

Lectura bíblica

Ro. 8:9-11; 2 Co. 13:14.

Bosquejo

I. El Dios Triuno en Sus creyentes (Romanos 8)

II. El disfrute que tenemos del Dios Triuno (2 Corintios 13:14)

Texto

Las epístolas son cartas escritas a diversas personas por los apóstoles: catorce
fueron escritas por Pablo, dos por Pedro, tres por Juan, una por Jacobo y una
por Judas. El pensamiento central de las epístolas consiste en que Cristo hoy es
el Espíritu vivificante, quien habita en nuestro espíritu. El es nuestra vida y en
El se halla todo lo necesario para la edificación de la iglesia, el Cuerpo de Cristo.
Los apóstoles experimentaron y disfrutaron al Dios Triuno y Su salvación
completa. El Dios Triuno no era una simple doctrina o enseñanza para ellos;
más bien, El era su vida y disfrute en medio de todas sus situaciones diarias. Lo
que ellos escribieron sencillamente surgió de tales experiencias. En esta lección
y en la próxima, veremos que ellos no escribieron acerca de estas cosas con el
propósito de que sean estudiadas como mera teología, sino para revelarnos
cómo Dios, en Su maravillosa y misteriosa Trinidad, se imparte en Su pueblo
elegido a fin de que seamos Su expresión.

I. EL DIOS TRIUNO EN SUS CREYENTES (ROMANOS 8)

Romanos 8 afirma que el Dios Triuno está en nosotros. Los versículos del 9 al 11
reiteran este hecho: “el Espíritu de Dios mora en vosotros”; “pero si Cristo está
en vosotros”; y “Su Espíritu que mora en vosotros”. Estos versículos indican que
el Espíritu de Dios, Cristo y Su Espíritu moran en nosotros. El Espíritu de Dios
es simplemente Dios mismo. Su Espíritu, por supuesto, es el Espíritu Santo. Por
lo tanto, Dios, Cristo y el Espíritu Santo están en nosotros. Sin embargo,
¿cuántas personas diría usted que moran en su interior? Debe contestar: ¡una!
Cuando usted ora, ¿siente que viven tres Personas dentro de usted? ¡Por
supuesto que no! Sólo ora a un Dios y percibe a una sola Persona en su interior.
En terminolgía hay tres, pero en experiencia solamente hay uno. ¡No existe
ninguna confusión dentro de nosotros! Tenemos al Dios Triuno como el Espíritu
que mora en nuestro ser.

II. EL DISFRUTE QUE TENEMOS DEL DIOS TRIUNO

(2 CORINTIOS 13:14)

Debido a que Dios es uno en Su aspecto esencial, sólo sentimos a una Persona
en nosotros; no obstante, debido a Su deseo de entrar en el hombre, Dios es tres
en Su aspecto económico. Aunque tenemos al Dios Triuno en nuestro interior,
El ocupa solamente una pequeña parte de nuestro ser. Pero Su deseo es llenar
completamente nuestro espíritu, alma y cuerpo, y la manera en que logra esto es
impartiéndose en nosotros. Día tras día debemos experimentar a Dios
impartiéndose en nosotros. Por eso en 2 Corintios 13:14 Pablo dice: “La gracia
del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con
todos vosotros”. Esta es la manera en que el Dios Triuno se imparte en nuestro
ser.

La gracia del Señor es simplemente nuestro disfrute de El. Cuando disfrutamos

al Señor, obtenemos gracia. El amor de Dios es Dios mismo, y el amor es la
fuente de la gracia. La gracia surge del amor y es su misma expresión. La
comunión del Espíritu es el Espíritu mismo. Cuando el Espíritu nos transmite la
gracia juntamente con el amor, disfrutamos la comunión. Sin embargo, la
gracia, el amor y la comunión no son tres asuntos separados, sino tres aspectos
de una misma realidad, del mismo modo que el Señor, Dios y el Espíritu no son
tres, sino un sólo Dios. Cuando experimentamos a uno de Ellos,
experimentamos a los tres. El amor de Dios es la fuente, la gracia del Señor es el
cauce, y la comunión del Espíritu introduce en nosotros esta gracia juntamente
con el amor. Dicha transmisión tiene como meta que experimentemos y
disfrutemos al Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

En 2 Corintios 13:14, Pablo evocó “el amor de Dios”, porque el Padre es la fuente
de nuestra salvación; mencionó “la gracia del Señor”, porque Cristo el Hijo vino
para efectuar la salvación y para traernos el disfrute pleno de Dios; y habló de
“la comunión del Espíritu Santo”, ya que el Espíritu es la transmisión a nosotros
de todo lo que el Padre es y todo lo que Cristo ha logrado. El Dios Triuno
completo trabaja para impartir Su Ser en nosotros. De modo que nuestro
espíritu, alma y cuerpo gradualmente serán saturados de El. ¡Aleluya!

Segunda Corintios 13:14 es una contundente demostración de que Dios es triuno

con miras a que lo experimentemos, y no sólo para la mera enseñanza. Pablo no
dijo: “El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sea con todos vosotros”. Ciertamente
él mencionó a la Trinidad, pero como gracia, amor y comunión. Esto es muy
disfrutable y es una clara evidencia de que Dios se imparte en nosotros. ¿Pero
cómo podemos experimentar y disfrutar esa impartición? ¿Y cuál debe ser el
resultado? En la iglesia todos son animados a leer la Palabra de Dios, orar e
invocar Su nombre. Esto es absolutamente correcto; pero debemos siempre
recordar que Dios se imparte en nosotros con el propósito de producir Su
expresión. El hecho de que leamos, oremos e invoquemos debe afectar nuestras
vidas en el hogar y en la escuela. El disfrute que tenemos no es sólo para
nosotros mismos, sino para que Dios brote de nosotros y sea expresado.

¿Qué significa que Dios viva y se exprese por medio de nosotros? Consideremos,
por ejemplo, la justicia: Dios es justo. El es absolutamente justo y honesto en
todo lo que hace. ¿Y nosotros? Por naturaleza nosotros ciertamente no somos
justos. Supongamos que usted compra algo en la tienda y que por error el cajero
le cobra menos del precio. La mayoría de los jóvenes no se lo mencionaría al
cajero. Por el contrario, les daría mucho gusto ahorrarse algo de dinero. Pero
eso es una injusticia. Esa es la expresión del diablo. Usted podría argumentar
que la tienda tuvo la culpa o que los precios son muy elevados, pero esas excusas
sólo demuestran cuánto ama usted su dinero y cuán injusto es usted. De hecho,
quedarse con ese dinero es lo mismo que hurtar.

En cambio, si en ese momento usted ora: “Señor, reconozco que debo decir algo,
pero no puedo. Señor Jesús, yo no soy justo pero Tú sí lo eres. Sólo me vuelvo a
Ti”. ¿Cree que podría quedarse con ese dinero después de orar de esta manera?
Definitivamente no lo haría, sino que devolvería la cantidad adicional. Esta
experiencia es el Dios Triuno que vive en usted y brota de usted como justicia.
Usted preferiría salir contento de la tienda con el dinero, pero al volverse hacia
el Señor, permite que El se imparta en su ser de tal manera que lo impulse a
devolver el dinero. De este modo usted obtiene más del Dios justo. La gente en
el mundo expresa la injusticia, pero nosotros, por causa de haber
experimentado la impartición de Dios, expresamos a Dios como justicia.

La meta de Dios es obtener un grupo de personas llenas de El para que le

expresen. La iglesia debe tener la expresión más elevada del universo; por tanto,
debemos expresar lo que Dios es. Dios es amor; El ama aun a Sus enemigos.
Dios es perdonador; El perdona incluso los pecados más grandes. Pero nosotros
no podemos amar ni siquiera a nuestro propio hermano o hermana, ni somos
capaces de perdonar el pecado más pequeño. Así que, día a día debemos
experimentar y disfrutar al Dios Triuno. Necesitamos orar e invocar Su nombre
y leer las Escrituras, para que El pueda impartirse más en nosotros a fin de que
podamos expresarle.

El es tan maravilloso y disfrutable. Su meta es hacernos Sus hijos para que

seamos miembros del Cuerpo de Cristo, y así, le expresemos. El puede lograr Su
meta si nosotros lo disfrutamos de tal manera. Es tan sencillo experimentar
esto. ¡Aleluya por la impartición del Dios Triuno! ¡Alabado sea el Señor por la
meta de la salvación completa de Dios!

Preguntas
 1. Utilice 2 Corintios 13:14 para escribir una profecía acerca del disfrute que
usted ha experimentado del Dios Triuno.

Lección diez

EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA

EN LAS EPISTOLAS (2)

Lectura bíblica

Ef. 2:1-6, 13, 17-18; 1 Co. 15:45b; Ef. 3:14-17.

Bosquejo

III. El tráfico entre el Dios Triuno y el hombre es recíproco (Efesios 2)

IV. El Dios Triuno mora en nosotros (Efesios 3)

Texto

En esta lección veremos los capítulos dos y tres de Efesios. Efesios 2 nos
muestra una circulación maravillosa y recíproca: Dios viene a nosotros y
nosotros vamos a Dios.

III. EL TRAFICO ENTRE EL DIOS TRIUNO

Y EL HOMBRE ES RECIPROCO (EN EFESIOS 2)

El capítulo 2 de Efesios comienza diciendo que caímos en el pecado y la muerte,

y que permanecimos bajo el dominio de estos dos elementos negativos (vs. 1-3)
hasta que, debido a Su gran amor, Dios vino a vivificarnos, a levantarnos de la
muerte, a exaltarnos y a sentarnos en los lugares celestiales. El no hizo esto
directamente, sino por medio de Cristo. Aparte de Cristo no hay posibilidad de
que Dios nos vivifique. Dios nos resucitó y nos sentó en los lugares celestiales en
Cristo (vs. 4-6). Cristo es el medio, el elemento y la esfera en la cual Dios nos
vivifica, nos levanta y nos hace sentar en los cielos. Aparte de Cristo, Dios no
tiene forma de efectuar en nosotros estos tres pasos. Dios los efectuó utilizando
a Cristo como medio.

Cristo realizó muchas obras funcionando como canal de Dios. Todo lo que El
realizó se puede sintetizar en un sólo logro: “Su sangre” (v. 13). Esta sangre es la
señal maravillosa de la muerte de Cristo. Después de lograr tanto a través de Su
muerte todo-inclusiva, Cristo vino para predicar el evangelio (v. 17). ¿Cómo
pudo El predicarnos el evangelio después de haber sido crucificado y sepultado?
Esto fue posible porque El resucitó como el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45b).
Cuando Cristo como Espíritu predicó tal evangelio, nosotros lo escuchamos y lo
aceptamos. ¿Qué fue lo que recibimos? Al Espíritu vivificante. ¡Aleluya! ¡Lo que
el amor de Dios inició, vino a nosotros por medio de Cristo, el Canal, y nos
alcanzó al ser el Espíritu!
Sin embargo, esta no es la meta final. El Dios Triuno tiene como meta
introducirnos en El mismo. Es por eso que Efesios 2:18 añade: “Porque por
medio de El los unos y los otros tenemos acceso en un mismo Espíritu al Padre”.
Estos versículos muestran que cuando recibimos al Espíritu mediante la
predicación, recibimos al Hijo. Luego, el Espíritu nos lleva de regreso al Padre
por medio del Hijo. ¡Esto es maravilloso! El Padre vino a nosotros a través del
Hijo y en el Espíritu, y ahora el Espíritu nos lleva de regreso al Padre por medio
del Hijo. ¡Qué maravilloso es este tráfico en ambas direcciones! Disfrutamos la
impartición triple de vida de parte del Dios Triuno.

IV. EL DIOS TRIUNO MORA EN NOSOTROS

(EFESIOS 3)

Después de Efesios 2 tenemos en el capítulo 3 una oración hecha por el apóstol

Pablo. Efesios 3:14-17 dice: “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre ...
para que os dé ... el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su
Espíritu; para que Cristo haga Su hogar en vuestros corazones por medio de la
fe”. Vemos aquí de nuevo al Dios Triuno: el Padre, Su Espíritu y Cristo. Esta es
una oración maravillosa que nos lleva a experimentar la impartición divina de la
Trinidad Divina. Primero Pablo dobla sus rodillas ante el Padre, apelando así a
la fuente misma. El pidió al Padre que fortaleciera a los creyentes en su hombre
interior por medio de Su Espíritu. Nuestro hombre interior es nuestro espíritu
regenerado por el Espíritu Santo. Nuestro espíritu está mezclado con el Espíritu.
¿Cómo podemos ser un espíritu con el Señor? Solamente mediante el Señor
como Espíritu mezclado con nuestro espíritu. El Espíritu divino se mezcló con
nuestro espíritu humano para ser un sólo espíritu. ¡Es maravilloso que el Padre
nos fortalezca en nuestro hombre interior por medio del Espíritu!

¿Qué significa ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu?
Consideremos nuestra experiencia. Muchas veces nos perturbamos, nos
desconcertamos e incluso nos frustramos. Pareciera que nada marcha bien en la
escuela o en el hogar. Mientras más consideramos nuestra situación, más
estancados nos sentimos y no sabemos qué hacer. Y mientras más le damos
vueltas al asunto, más debilitados y engañados somos. En esos momentos
necesitamos decir: “¡Satanás, apártate de mí! Voy a entrar en mi hombre
interior, voy a disfrutar del Espíritu que fortalece mi espíritu”. Mientras más
ore, más fortalecido será, pues por medio de la oración ejercitará su espíritu, el
cual está mezclado con el Espíritu de Dios; esto fortalece su hombre interior.
Usted debe practicar esto a fin de disfrutar al Dios Triuno.

Pablo continúa diciendo que al ser fortalecidos de esta manera, Cristo el Hijo
puede hacer Su hogar en nuestro corazón. Esto quiere decir que Cristo se
establece en nuestro ser. Nuestro corazón se compone del alma —la mente, la
parte emotiva y la voluntad— más la conciencia, la cual es una parte de nuestro
espíritu. Ahora que somos creyentes, Cristo está en nosotros; pero Su deseo es
hacer Su hogar en nuestro corazón. El no quiere estar limitado sólo a un rincón,
sino que anhela vivir en todas las partes de nuestro ser. En ocasiones nos
sentimos débiles en nuestro espíritu; ésto se debe a que Cristo tiene acceso sólo
a una pequeña parte de nuestro ser. Si El ocupara todas y cada una de las
“recámaras” de nuestro corazón, nunca estaríamos débiles.
Al principio, cuando usted recibió al Señor, El entró a su espíritu. Esto es como
si usted lo hubiese invitado a pasar a su “sala”. Pero es posible que no le haya
dado la libertad para entrar a otras áreas. Por ejemplo, su mente es otra área a la
que Cristo desea entrar. A veces usted tiene pensamientos impropios, y tal vez
siente que el Señor le indica que detenga esos pensamientos y que comience a
invocar Su nombre. Si no le obedece, usted perderá la oportunidad de que El
extienda Su hogar a otras áreas de su corazón. ¿Y qué acerca de sus emociones?
En ocasiones usted ama cierta cosa o a cierta persona más que al Señor mismo,
mientras que el Señor desea que lo ame sólo a El con todo su corazón; no
obstante, usted no está dispuesto a volverse a El. Finalmente, deberá tratar con
su voluntad. El Señor quiere que usted lea la Biblia, pero tal vez muchas veces
usted no lo hace. Como puede ver, en su vida diaria se presentan muchas
oportunidades para que el Señor se extienda a otras áreas de su corazón. En
esos momentos, usted necesita ablandar su corazón y arrepentirse ante el Señor.
Si hace esto, será fortalecido por el Espíritu y experimentará la salvación del
Señor en todo su ser, al grado que su mente, parte emotiva, voluntad y
conciencia serán saturadas de Cristo. Esta es la única manera en que El puede
hacer Su hogar en nuestro corazón.

A pesar de que en las lecciones nueve y diez sólo abarcamos varios pasajes de
algunas epístolas, hemos podido apreciar cuán ricos son estos pasajes en cuanto
a experimentar al Dios Triuno. Creemos que al haber dado énfasis a ciertos
versículos relacionados con el Dios Triuno, les hemos ayudado a descubrir por sí
mismos estas riquezas. Esperamos que esto despierte su interés por leer más de
las epístolas, con el fin de disfrutar y experimentar la rica impartición de
nuestro maravilloso Dios.

Preguntas

1. ¿En qué consiste el tráfico recíproco al cual se refiere ésta lección?

2. ¿Está permitiendo que el Espíritu ocupe más de su ser? Testifique
algunas de sus experiencias.
3. Memorice Efesios 3:14-17.

Lección once

EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA EN APOCALIPSIS

Lectura bíblica

Ap. 1:1, 4-5, 7; 21:12-13; 22:1; Jn. 7:37-39; Ef. 3:9;

Jn. 1:29; Ef. 1:7; Jn. 3:6.

Bosquejo

I. La gracia y la paz que el Dios Triuno imparte

II. El hablar del Espíritu
III. El Dios Triuno se expresa por medio de la Nueva Jerusalén
A. El Dios Triuno como nuestro acceso
 B. El Dios Triuno como nuestra existencia

Texto

En esta lección llegamos al último libro de la Biblia, el Apocalipsis. La Biblia en

su totalidad es la revelación de Dios, y Apocalipsis es la conclusión de toda la
Biblia. Así que, en este libro tenemos la revelación final y completa acerca de
Dios. Dios es triuno, y en Apocalipsis, el libro que contiene la revelación final de
todas las cosas, vemos algo más profundo, elevado, rico y dulce concerniente a
nuestro Dios Triuno.

I. LA GRACIA Y LA PAZ QUE EL DIOS TRIUNO IMPARTE

En el capítulo uno tenemos una salutación maravillosa. En Apocalipsis 1:4 y 5

dice: “Gracia y paz a vosotros de parte de Aquel que es y que era y que ha de
venir, y de los siete Espíritus que están delante de Su trono; y de Jesucristo, el
Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos, y el Soberano de los reyes de la
tierra”. Este pasaje afirma que recibimos gracia y paz de parte del Dios Triuno.
La expresión: “Aquel que es y que era y que ha de venir” se refiere a Dios el
Padre eterno; los “siete Espíritus que están delante de Su trono” denotan a Dios
el Espíritu; y “Jesucristo”, por supuesto, alude a Dios el Hijo, quien es el Testigo
fiel, el Primogénito de entre los muertos y el Soberano de los reyes de la tierra.
La mayoría de las epístolas principian con una salutación, pero ésta es “la
salutación consumada del Dios Triuno”. Si oramos-leemos este versículo,
ciertamente disfrutaremos la gracia y la paz del Dios Triuno.

II. EL HABLAR DEL ESPIRITU

En los capítulos dos y tres de Apocalipsis vemos que el Señor es el Espíritu. En

estos capítulos se hallan siete epístolas escritas a siete iglesias locales. Al
principio de cada epístola habla el Señor (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), pero al final
de cada epístola es el Espíritu quien habla (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Esto
muestra que siempre que el Señor Jesús habla, es el Espíritu quien habla.
Puesto que El Señor es el Espíritu y el Espíritu es el Señor, el hablar del Señor
equivale al hablar del Espíritu.

¿Ha oído usted alguna vez el hablar del Señor? Tal vez no lo haya oído con sus
oídos físicos, pero El puede hablar a su espíritu, es decir, a sus “oídos
espirituales”, ya que Cristo es el Espíritu que habla. Si usted lee la Palabra de
Dios con un espíritu abierto, el Espíritu le hablará algo de Cristo en su interior.
Por ejemplo, en la epístola a Efeso el Señor dice: “Pero tengo contra ti que has
dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y
arrepiéntete...” (Ap. 2:4-5). Luego, el versículo 7 dice: “El que tiene oído, oiga lo
que el Espíritu dice a las iglesias”. Al leer estos versículos quizás reconozca que
el Señor no es su primer amor, o sea, su mejor amor. Esto significa que usted
ama otras cosas, tal como la buena ropa, la música o los juegos de computadora,
más que al propio Señor. Este sentir interior es el hablar del Espíritu, es decir, el
Señor mismo hablándole. Tal hablar lo llevará a que se arrepienta y se vuelva al
Señor orando de la siguiente manera: “Oh, Señor, te amo sólo a Ti. No me
interesa nada más. Quiero estar locamente enamorado de Ti. Te amo
sobremanera. Tu eres mi mejor amor, mi primer amor”. Si ora de esta manera,
la gracia y la paz del Dios Triuno lo llenarán, usted disfrutará de la presencia del
Señor como gracia, y su corazón estará en paz con Dios. ¡Aleluya porque El nos
ama tanto! ¡El debe ser nuestro primer amor!

III. EL DIOS TRIUNO SE EXPRESA

POR MEDIO DE LA NUEVA JERUSALEN

En los capítulos 21 y 22 de Apocalipsis el Dios Triuno se revela a lo máximo por

medio de la Nueva Jerusalén. Todas las características que Juan describe acerca
de la ciudad santa son símbolos maravillosos que nos muestran al Dios Triuno y
Su economía. A continuación veremos tan sólo dos de estas características.

A. El Dios Triuno como nuestro acceso

En Apocalipsis 21:12 y 13 dice que esta ciudad tiene “un muro grande y alto con
doce puertas ... al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas;
al occidente tres puertas”. Las tres puertas de cada lado indican que el Dios
Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— trabaja conjuntamente a fin de
introducir al hombre en la ciudad. Esto se muestra en las tres parábolas de
Lucas capítulo 15. En la lección ocho vimos que para conducir a un pecador a la
casa del Padre: se necesita al Hijo como el Pastor que trae de regreso a la oveja
perdida, se necesita al Espíritu para alumbrar el corazón de las personas a fin de
que se arrepientan, y se necesita al Padre para recibir al hijo pródigo
arrepentido que regresa. Por lo tanto, el Dios Triuno es nuestro acceso a la
Nueva Jerusalén.

Cada uno de los cuatro lados de la ciudad tenía tres puertas, y todas las puertas
eran exactamente iguales. Esto indica que el Dios Triuno está disponible al
hombre en los cuatro ángulos de la tierra. Existe una entrada a la ciudad santa
tanto para los que vienen del este, como para los del norte, del sur o del oeste.
En la próxima lección veremos que la Nueva Jerusalén no es una ciudad física,
sino que es el Dios Triuno mezclado con Su pueblo. ¡Qué acceso tan práctico y
maravilloso tiene esta ciudad!

B. El Dios Triuno como nuestra existencia

Apocalipsis 22:1 dice: “Y me mostró un río de agua de vida, resplandeciente

como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero...”. Este versículo
muestra al Dios Triuno en Su totalidad, pues incluye a Dios, al Cordero y al río,
el cual representa al Espíritu (Jn. 7:38-39). Observe que no existen dos tronos,
uno para Dios y otro para el Cordero. Unicamente hay un trono. Entonces
¿cómo se sientan ambos, Uno junto al Otro o Uno encima del Otro? Sabemos
que Dios está en el Cordero y el Cordero está en Dios, es decir, que moran el
Uno en el Otro; y de este trono fluye Dios el Espíritu como un río. Cuando el
Espíritu llega a nosotros, obtenemos al Padre y al Hijo.

Esta escena muestra que nuestra existencia se deriva del Dios Triuno. Primero,
Dios el Padre es el Creador (Ef. 3:9). El creó todas las cosas, incluyéndonos a
usted y a mí. Si El no nos hubiera creado, ciertamente no existiríamos; así que
debemos agradecerle por ser el Dios creador. En segundo lugar, el Hijo —el
Cordero— es nuestro Redentor (Jn. 1:29; Ef. 1:7). El derramó Su sangre por
nuestros pecados a fin de redimirnos para Dios. Sin Su redención, estaríamos
para siempre en el lago de fuego, bajo la condenación de Dios. ¡Alabemos a
nuestro Cordero-Redentor! Finalmente, el río de vida representa al Espíritu,
quien es nuestro Regenerador (Jn. 3:6). El Espíritu nos regenera al hacernos
nacer de Dios. Luego, se imparte continuamente en nosotros a fin de que
crezcamos en Dios y le expresemos. Esto permite nuestra existencia como hijos
de Dios. Debemos valorar grandemente el hecho de que Dios sea triuno, pues
ello permite nuestra existencia tripartita; El es nuestro Creador, nuestro
Redentor y nuestro Regenerador.

Preguntas

1. Ore-lea con sus compañeros Apocalipsis 22:1-2.

2. Explique cómo Apocalipsis 22:1-2 revela al Dios Triuno.

Lección doce

LA CONSUMACION FINAL DE LA
IMPARTICION DEL DIOS TRIUNO

Lectura bíblica

Ap. 1:20; Jn. 15:1, 5, 16; Ap. 1:1; 21:2-3, 9, 22; 4:3;
2 P. 1:4; Ap. 21:18.

Bosquejo

I. Los siete candeleros de oro

II. La vid y los pámpanos
A. El Dios Triuno
B. Los creyentes
C. Los pámpanos que llevan fruto
III. La Nueva Jerusalén
A. Una morada mutua
B. Tener la vida y la naturaleza de Dios
IV. Nuestro destino eterno

Texto

Hemos visto muchos aspectos maravillosos y misteriosos del Dios Triuno.

Aunque no sabemos cómo nuestro Dios es tres y a la vez uno, sí entendemos que
El es triuno con el fin de impartirse en nosotros. En esta última lección acerca
del Dios Triuno veremos la consumación o resultado final de Su impartición en
el hombre. Este rico Dios Triuno está haciendo tanto por nosotros. El se imparte
en nuestro ser para ser nuestra vida y nuestro todo; esto producirá un resultado
maravilloso conforme a Su economía.

I. LOS SIETE CANDELEROS DE ORO

En la lección siete vimos que el candelero de oro en Exodo 25 era un maravilloso
tipo del Dios Triuno. Este candelero aparece también en 1 Reyes 7 y en Zacarías
4. Cada mención revela más acerca del Dios Triuno y muestra la relación del
candelero con la morada de Dios; pero la última mención del candelero muestra
la consumación. En Apocalipsis 1:12 Juan recibió la visión de los siete
candeleros de oro. Ya que esto era un misterio para él, el Señor le reveló que “los
siete candeleros son las siete iglesias” (1:20). ¡El candelero único que
representaba al Dios Triuno llega a ser los siete candeleros, que son las siete
iglesias!

Pero ya que la iglesia se compone de personas, ¿cómo puede el candelero

representar a la vez al Dios Triuno y a la iglesia? Esto es posible porque la iglesia
es la mezcla de Dios con el hombre. Al impartirse Dios en el hombre se
producen las iglesias, los siete candeleros de oro, los cuales están constituidos
de la naturaleza divina. Debido a que Cristo hace Su hogar en el corazón de los
creyentes y que el Espíritu los satura completamente, ellos llegan a ser la
expresión plena del Dios Triuno. Los candeleros son de oro resplandeciente; por
lo tanto, cuando la gente ve la iglesia, ve al Dios Triuno.

II. LA VID Y LOS PAMPANOS

En Juan 15 el Señor Jesús presenta la economía de Dios como una vid. En el

versículo uno El dice: “Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es el labrador”. Y en
el versículo cinco añade: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que
permanece en Mí, y Yo en él, éste lleva mucho fruto”.

A. El Dios Triuno

La vid es un cuadro descriptivo del Dios Triuno. El Padre es el Labrador, la

Fuente y el Originador de dicha vid. El la plantó, la cultiva y la alimenta, e
incluso El es el terreno, la luz solar y el aire para esta vid. El Señor dijo: “Yo soy
la vid”. Esto significa que el Hijo es la vid, la corporificación misma del Padre.
Todo lo que el Padre es, tiene y ha logrado, se halla en esta vid. Posteriormente
en Juan 15:26 se revela al Espíritu de realidad, el cual incluye todo lo que el
Padre es y posee y lo hace real a nosotros. El Espíritu es la savia, el “jugo de
vida” que fluye en la vid.

Esta gran vid es el organismo del Dios Triuno. Un organismo es una entidad
viviente. Todo lo que el Padre es se encuentra corporificado en este organismo,
en esta vid, la cual representa al Segundo de la Trinidad. Por consiguiente,
dentro de la vid circula el fluir de vida del Espíritu. El Espíritu distribuye las
riquezas del Padre, las cuales sustentan a la vid y sus pámpanos.

B. Los creyentes

En este cuadro descriptivo no vemos solamente al Dios Triuno, ya que nosotros

también formamos parte de esta maravillosa vid. El Señor dice: “Yo soy la vid,
vosotros los pámpanos”. Las ramas o pámpanos de la vid son el cuerpo de la
misma; si usted cortara todas las ramas quedaría sólo el tallo sin cuerpo ni
ramificaciones. De igual manera, la iglesia es el Cuerpo de Cristo. Nosotros
somos los pámpanos de la vid. Vivimos en la vid y el Espíritu fluye por medio de
nosotros, impartiéndonos todas las riquezas del Dios Triuno, lo cual nos
permite ser Su expresión o ramificación. Por consiguiente, somos vitales para
El, ya que sin nosotros Dios no tendría la manera de ser expresado plenamente.

El cuadro que presenta Juan 15 muestra lo que es el Cuerpo de Cristo. El Cuerpo

de Cristo se compone del Dios Triuno mezclado con Sus creyentes, lo cual
constituye un sólo organismo viviente. Por eso decimos que la iglesia no es una
organización, sino un organismo. La intención final del Dios Triuno es
mezclarse y forjarse en nosotros, a fin de que El y nosotros seamos una morada
mutua. Esto significa que Dios habita en nosotros y nosotros en El. ¡Qué
maravilloso!

C. Los pámpanos que llevan fruto

Los pámpanos de la vid llevan fruto, siempre y cuando permanezcan unidas a la

vid. Al recibir la impartición del Dios Triuno en nosotros, debemos a la vez
impartirlo en otros a fin de llevarlos como fruto. Esta es nuestra responsabilidad
y gozo (Jn. 15:8, 11, 16). La vid es útil sólo para producir fruto, y cuando la vid es
saludable lleva mucho fruto. A ningún labrador le agrada una vid que no da
fruto; en cambio, el fruto abundante es la gloria de todo labrador. Llevar fruto es
nuestra función y la gloria del Padre.

Ya que disfrutamos a Dios de una manera tan rica, ¿no creen que debemos
contarles a nuestros amigos para que ellos también puedan disfrutarlo? Si no lo
hacemos, ¿cómo podrán ellos creer en El y recibirlo? Cuando le hablamos a
otros acerca de Dios, El se “ramifica”. Debido a que somos Sus pámpanos, al
ganar a nuestros amigos podemos lograr que El se “ramifique”. ¡Qué gran
privilegio! No sólo recibimos a Dios sino también lo propagamos. Laboramos
juntamente con El para lograr que otros se unan a la vid, es decir, para
introducirlos al organismo del Dios Triuno. ¡Aleluya! De esta manera el Padre
obtendrá la gloria por medio de nosotros.

III. LA NUEVA JERUSALEN

La Nueva Jerusalén es la consumación máxima de la impartición del Dios

Triuno en Su pueblo escogido y redimido. Muchos piensan que la Nueva
Jerusalén es una ciudad física, o que es el cielo; pero según Apocalipsis 1:1, la
revelación de este libro se compone de señales y símbolos. En Efesios 5 vemos
que la iglesia es la novia de Cristo, y Apocalipsis 21:2 y 9 dice que la Nueva
Jerusalén es la desposada. De modo que la Nueva Jerusalén no es un lugar físico
ni tampoco es el así llamado “cielo”; más bien, la Nueva Jerusalén es el
agrandamiento, consumación, plenitud y expresión máxima de la iglesia, la
mezcla del Dios Triuno y el hombre.

A. Una morada mutua

Apocalipsis 21:3 declara que la Nueva Jerusalén es el tabernáculo de Dios, es

decir, la morada de Dios. Sin embargo, el versículo 22 indica que la ciudad santa
es el templo de Su pueblo. ¿Qué significa esto? Significa que Dios vive en Su
pueblo y que Su pueblo vive en El. La Nueva Jerusalén es la morada mutua de
Dios y el hombre. Después de que Dios se imparte en Su pueblo por muchas
generaciones, El y Su pueblo llegan a ser una morada mutua. ¡Aleluya! ¿Qué
prefiere usted, ir al cielo o morar con Dios y que El more en usted? De hecho, la
idea de “ir al cielo para estar con Dios” es muy inferior comparada con este
glorioso morar mutuo. Vivir en el Dios Triuno y tener al Dios Triuno viviendo en
nosotros es la bendición más grande en el universo.

B. Tener la vida y la naturaleza de Dios

Apocalipsis 21:18 dice: “el material de su muro era de jaspe; pero la ciudad era
de oro puro”. El versículo 11 afirma que la luz de la Nueva Jerusalén “era
semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el
cristal”. El jaspe es de color verde oscuro, lo cual representa la vida en plenitud.
La hierba verde, los campos verdes y las montañas verdes, todas testifican de las
riquezas de la vida. Cuando el campo está de color amarillento, da la impresión
de que no tiene vida. El muro de la Nueva Jerusalén es un testimonio brillante
de las riquezas de la vida de Dios. Apocalipsis 4:3 dice que Dios mismo tiene la
apariencia del jaspe. Debemos tener presente que la Nueva Jerusalén no es otra
cosa que el agrandamiento de la iglesia. Esto significa que un día el pueblo de
Dios tendrá la apariencia misma de Dios. ¡Alabado sea el Señor que un día
expresaremos plenamente las riquezas de la vida de Dios!

La ciudad, la cual está adentro del muro, es totalmente de oro. Recordemos que
el oro representa la naturaleza de Dios. Esto significa que nosotros, el pueblo de
Dios, seremos totalmente constituidos de la naturaleza divina. Exteriormente la
ciudad es de color verde, lo cual expresa la vida divina; pero interiormente es de
oro puro, lo cual denota que está constituida de la naturaleza de Dios. ¡Este es
un cuadro glorioso! Aquí vemos el resultado final de la impartición del Dios
Triuno. Cuanto más El se imparte en nosotros, más recibimos Su naturaleza
divina. Anteriormente nos dirigíamos hacia el lago de fuego, pero ahora Dios es
nuestro destino. En el pasado estábamos llenos de la naturaleza satánica, pero al
final estaremos llenos de la naturaleza divina. La única manera para ser
trasladados de una esfera a otra es recibir más de la impartición divina.
Debemos huir de la corrupción que hay en el mundo a fin de participar de la
naturaleza divina (2 P. 1:4). ¡Oh, Señor Jesús! ¡Qué glorioso destino! ¡Qué
maravillosa consumación!

IV. NUESTRO DESTINO ETERNO

El deseo eterno de Dios es obtener un grupo de personas que estén

completamente mezcladas con El, a fin de que sean Su expresión universal y Su
morada mutua. La Biblia revela que Dios en Su Trinidad trabaja para alcanzar
esta meta; primero el Dios Triuno llega al hombre, y después lo introduce en Sí
mismo. En el Antiguo Testamento Dios ya era triuno, cuando creó al hombre y
se relacionó con él. Y en los evangelios vemos que Dios llegó a ser un hombre en
la Persona de Jesucristo. El Señor Jesús fue el primer hombre mezclado con
Dios. Pero Dios deseaba obtener muchos más hombres como El, así que en
Hechos vemos que El como Espíritu se propagó en miles de creyentes. Las
epístolas muestran el desarrollo de estos creyentes para formar la iglesia, el
Cuerpo de Cristo. Y en Apocalipsis vemos el producto final, la consumación
máxima de la impartición del Dios Triuno: la Nueva Jerusalén. La Nueva
Jerusalén es el agrandamiento y la plenitud del candelero, la iglesia y la vid; es
la mezcla consumada de lo humano y lo divino, el morar mutuo de Dios y el
hombre. Este es el cumplimiento de Génesis 1:26; así pues, la Biblia termina de
la misma manera en que comienza. Al principio vemos la imagen de Dios con
miras a Su expresión, y al final vemos una inmensa expresión corporativa, plena
y espléndida. Este es nuestro destino y el cumplimiento del propósito eterno del
Dios Triuno. Esto es lo que el Padre planeó, lo que el Hijo logró y lo que el
Espíritu aplica. ¡Qué plan! ¡Qué logro! ¡Qué aplicación! ¡Alabado sea el Dios
Triuno!

Preguntas

1. ¿Cuál es la relación entre el Dios Triuno y la iglesia?

2. ¿Qué versículos muestran que la iglesia tiene la apariencia de Dios?
Explique.
3. Escriba una profecía acerca de la Nueva Jerusalén como la consumación
máxima del Dios Triuno.

Lección trece

LA PERSONA Y LA OBRA DE CRISTO

Lectura bíblica

Col. 1:17; Is. 9:6; Ro. 9:5; Mt. 4:4a; Hch. 2:22;
1 Ti. 2:5; He. 1:2, 10; Jn. 1:3; Col. 1:15;
Jn. 1:14; He. 2:14.

Bosquejo

I. Cristo es Dios
II. Cristo es hombre
III. Cristo es el Creador
IV. Cristo es una criatura
V. La obra de Cristo

Texto

En las doce lecciones siguientes veremos quién es Cristo y cuál es la obra que El
realizó. A esto es a lo que llamamos la persona y la obra de Cristo. Muchos
cristianos a través de la historia no han entendido claramente este asunto, por lo
cual han caído en diversas herejías y enseñanzas erróneas acerca de la persona y
la obra de Cristo. Cristo es la figura central en la economía de Dios en cuanto al
cumplimiento de Su propósito eterno. Se requiere invertir mucho tiempo para
estudiar esta gran verdad en la Biblia. La Biblia es la base de todo lo que
creemos. Jamás debemos desviarnos de sus enseñanzas. Desde esta lección
hasta el final del libro presentaremos las verdades principales de la revelación
pura de la Biblia acerca de la persona de Cristo y Su obra.

I. CRISTO ES DIOS
La primera verdad crucial acerca de Cristo es que El es Dios, el Dios eterno. No
debemos pensar que, antes de nacer en Belén hace dos mil años, Cristo aún no
existía. Tal vez para usted y para mí Su nacimiento fue Su comienzo, pero la
Biblia afirma que Cristo existía aun antes de todas las cosas (Col. 1:17). Isaías
9:6 declara que Aquel que nació en el pesebre era el Dios fuerte y el Padre
eterno. Juan 1:1 y 14 dicen que en el principio, esto es, en la eternidad pasada,
Cristo era el Verbo, y que el Verbo era Dios. Y Romanos 9:5 dice que El es el
“Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos”.

Incluso en el Antiguo Testamento Cristo vino varias veces a Su pueblo en forma

de hombre. En una ocasión El comió con Abraham (Gn. 18:1-33); en otra, luchó
con Jacob (Gn. 32:24-30); e incluso en otra, apareció caminando en medio del
horno de fuego con tres jóvenes de Su pueblo escogido (Dn. 3:23-25). Aunque
estos pasajes no mencionan específicamente el nombre de Cristo, sabemos que
hablan de El, porque El es la expresión de Dios (Jn. 1:18). Dios habita en luz
inaccesible y jamás ha sido visto por nadie (1 Ti. 6:16), pero en Cristo podemos
verle. ¡Jacob incluso luchó con El! Todos estos casos son misteriosos y no
podemos explicar cómo sucedieron. Por eso, en una de Sus apariciones El dijo
que Su nombre era “admirable” (Jue. 13:18, lit.), lo cual indica que Su nombre
está más allá de nuestro entendimiento. Algunas personas confundidas creen
que Cristo fue un hombre que después se convirtió en Dios. Esta es una idea
herética; la Biblia no enseña tal cosa. Por el contrario, las Escrituras afirman
que Cristo es Dios, desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura.

II. CRISTO ES HOMBRE

La Biblia también revela que Cristo no es solamente Dios, sino también hombre.
En los evangelios Cristo se llamó a Sí mismo “el Hijo del Hombre”. Cuando
Satanás vino para tentarlo en el desierto, El le contestó que no sólo de pan
viviría el hombre (Mt. 4:4a). En Hechos 2:22 Pedro lo llamó “Jesús nazareno,
varón aprobado por Dios entre vosotros”. En 1 Timoteo 2:5 leemos: “Porque hay
un sólo Dios, y un sólo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús
hombre”. ¡Aleluya, El es maravilloso! El es tanto Dios como hombre. En las
lecciones anteriores vimos que Cristo es el Dios completo, el Dios Triuno. Y en
las siguientes lecciones veremos que El también es un hombre genuino. Por eso
los cristianos lo hemos llamado el “Dios-hombre”.

III. CRISTO ES EL CREADOR

Dios es el Creador de todas las cosas (Gn. 1:1; 2:1-3). Ya que Cristo es Dios,
ciertamente también es el Creador. Este hecho se revela claramente en las
Escrituras según lo muestran los siguientes versículos: “Y Tú, oh Señor, en el
principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos” (He. 1:10).
“Todas las cosas por medio de El llegaron a existir, y sin El nada de cuanto
existe ha llegado a la existencia” (Jn. 1:3). “Por medio del cual son todas las
cosas, y nosotros por medio de El” (1 Co. 8:6). “Porque en El fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean señoríos, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de El” (Col. 1:16). “Por quien (el Hijo) asimismo hizo
(Dios) el universo” (He. 1:2). Estos versículos muestran claramente que Cristo
es el Creador de todas las cosas; es decir, que todas las cosas fueron creadas por
El, y que por El existen.

IV. CRISTO ES UNA CRIATURA

Los hombres son criaturas (Gn. 1:27; Hch. 17:26). Ya que Cristo es un hombre,
ciertamente también es una criatura. Esto se revela en Colosenses 1:15, donde
dice que el Hijo es “el Primogénito de toda creación”. Este versículo dice en
palabras sencillas que Cristo fue creado, pues declara que El es el Primogénito
de la creación, el Primero de todas las criaturas. También Apocalipsis 3:14 dice
que El fue creado. En este versículo Cristo se llama a Sí mismo “el principio de
la creación de Dios”. El tiene la primacía en la creación ya que es el Primero de
todas las criaturas.

Algunos cristianos niegan que Cristo sea una criatura, basados en que
Colosenses 1:15 afirma que El es el Primogénito antes de la creación. Pero eso no
es lo que la Biblia dice. Ciertamente la Biblia declara que Cristo es el
Primogénito de toda la creación. Pongamos un ejemplo: si usted es el estudiante
que tiene el primer lugar en su escuela, clase, grado, aula, no por eso deja de ser
parte del estudiantado. De igual manera, ya que Cristo es parte de la creación,
ciertamente El es una criatura.

Cristo es una criatura puesto que se hizo “carne” (Jn. 1:14), es decir, que
participó de “carne y sangre” (He. 2:14), nació como un “niño” (Is. 9:6) y llegó a
ser “hombre” (1 Ti. 2:5). Las expresiones “carne”, “carne y sangre”, “niño” y
“hombre” ciertamente denotan a una criatura. ¿No es verdad que “carne” y
“carne y sangre” son elementos creados? ¿No se refieren “niño” y “hombre” a
seres creados? ¡Por supuesto que sí! Por lo tanto, ya que Cristo se hizo todas
estas cosas, ¿cómo podemos decir que El no es una criatura? Si reconocemos
que Cristo es un hombre, tenemos que admitir que El es una criatura. Si
negamos que es una criatura, estaremos negando que es un hombre.

La gente ha estado equivocada durante siglos, pero la Biblia nunca ha estado

equivocada ni lo estará. Jamás debemos cambiar la Palabra eterna de Dios ni
adaptarla a nuestros conceptos; más bien, debemos alinear nuestros conceptos a
la verdad de la Biblia.

V. LA OBRA DE CRISTO

Es crucial que veamos la persona de Cristo, porque toda Su obra depende de lo

que El es. El hecho de que Cristo pueda ser nuestro Salvador se debe a que El es
tan maravilloso: El es Dios, el Creador, un hombre y una criatura. Debido a que
es un hombre, pudo morir como el Cordero de Dios por nuestros pecados;
debido a que es el Dios eterno, Su obra de redención es eterna en cuanto a
tiempo y espacio. En Su posición de Dios, El puede impartir Su vida divina en
nosotros a fin de que podamos cumplir Su propósito eterno. ¡Aleluya por tal
Cristo! ¡Alabémosle por lo que El es y por la obra que ha realizado!

Preguntas

1. ¿Qué es una herejía?

 2. ¿Por qué es herético decir que Cristo era un hombre que después se
convirtió en Dios?
3. ¿Qué versículos muestran que Cristo es el Creador?
4. ¿Qué versículos demuestran que Cristo es Dios?
5. Cite versículos que afirmen que Cristo es una criatura.

Lección catorce

LA ENCARNACION DE CRISTO

Lectura bíblica

Mt. 1:20-23; Lc 1:32, 35; 2:21-24; Mt. 1:1; 9:6;

Ro. 8:3; 2 Co. 5:21; He. 4:15; Col. 2:9; Jn. 1:1, 14.

Bosquejo

I. Como Dios:
A. Cristo es Dios encarnado
B. Cristo es el Hijo de Dios
II. Como hombre:
A. Cristo es un hombre
B. Cristo es el Hijo del Hombre
C. Cristo se hizo carne, pero sin pecado
III. Cristo es la mezcla de Dios con el hombre

Texto

La encarnación fue el primer paso importante que Cristo dio para cumplir el
propósito de Dios. Cuando decimos que Dios se encarnó queremos decir que El
se hizo hombre, es decir, que participó de carne y sangre. Este fue un evento
crucial, el más importante de la historia humana. El Dios Todopoderoso, quien
existía desde la eternidad, vino a ser un humilde hombre en el tiempo. Cristo no
hizo esto sólo para ser nuestro Salvador, sino también para introducir a Dios en
el hombre, esto es, para introducir lo divino en lo humano. Mientras más
contemple la encarnación de Cristo, más se maravillará. ¡Aquel niño nacido en
Belén era el Dios de todo el universo! Comprender adecuadamente la
encarnación de Cristo es el primer requisito crucial para entender la persona y
la obra de Cristo.

I. COMO DIOS:

A. Cristo es Dios encarnado

El relato de la concepción y el nacimiento de Cristo en Mateo y Lucas muestra

claramente que El es Dios. Mateo 1:20-23 dice: “Mientras consideraba esto, he
aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no
temas recibir a María tu mujer, porque lo engendrado en ella, del Espíritu Santo
es. Y dará a luz un hijo, y llamarás Su nombre Jesús, porque El salvará a Su
pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por
el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen estará encinta
y dará a luz un hijo, y llamarán Su nombre Emanuel (que traducido es: Dios con
nosotros)”.

En este pasaje se encuentran tres puntos principales que demuestran

claramente que nuestro Señor Jesús es Dios:

1) El nació mediante la fecundación realizada por el Espíritu Santo. El Espíritu

Santo es Dios mismo. Por lo tanto, ya que Jesús nació por la fecundación del
Espíritu Santo, podemos decir que El es el propio Dios encarnado. El Espíritu
Santo vino a María y como resultado de ello Jesús el Hijo fue engendrado. Dios
era la esencia misma de Jesús. Esto concuerda con Juan 1:1 y 14 donde dice que
El es Dios hecho carne.

2) Dios dispuso que el nombre de aquel niño fuera Jesús. El nombre “Jesús” en
griego equivale a “Josué” en hebreo (Nm. 13:16; He. 4:8), que significa “Jehová
el Salvador”. Esto indica que Jesús es Jehová Dios quien llegó a ser nuestro
Salvador. Por lo tanto, El es Dios mismo. En el Antiguo Testamento El era
únicamente Jehová. Pero ¡alabado sea el Señor que por medio de la encarnación
El llegó a ser Jesús, que significa Jehová nuestro Salvador!

3) Dios no sólo ordenó que Su nombre fuera Jesús, sino que también dispuso
que los hombres lo llamaran “Emanuel”, que significa “Dios con nosotros”. Esto
también muestra que El es Dios. Aquel que se hizo carne y vivió entre los
hombres, es Dios con los hombres.

B. Cristo es el Hijo de Dios

Antes de que Jesús fuera concebido, Dios envió al ángel Gabriel, quien declaró:
“Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo ... lo santo que nacerá, será
llamado Hijo de Dios” (Lc. 1:32, 35). En los Evangelios Jesús es llamado el Hijo
de Dios (Mt. 3:17; 14:33; 16:16; 27:54; Jn. 1:34, 49). Este título muestra que el
Señor es divino y que es igual a Dios (Jn. 5:17-18). Basados en estas
declaraciones no debe quedarnos la menor duda de que Cristo es Dios mismo
encarnado.

II. COMO HOMBRE

A. Cristo es un hombre

Otro aspecto de la encarnación del Señor es que ésta se efectuó por medio de
una virgen humana llamada María, lo cual proveyó a Jesús la esencia humana,
es decir, que El era cien por ciento hombre. El era Dios mismo hecho hombre;
pero no se convirtió en hombre repentinamente, sino que permaneció en el
vientre de la mujer como cualquier otro bebé. ¡Imagínese esto! ¡Dios estuvo
confinado en el vientre de una mujer durante nueve meses! Después de esto,
nació y fue criado como cualquier otro niño judío (Lc. 2:21-24). Todo ello se
llevó a cabo conforme a la manera humana usual; esto es una prueba
indiscutible de que Dios se hizo hombre.
 B. Cristo es el Hijo del Hombre

Aunque era el Hijo de Dios, muchas veces Jesús se llamó a Sí Mismo “el Hijo del
Hombre” (Mt. 8:20; 9:6; 26:64; Jn. 1:51; 3:13; 6:27). El capítulo uno de Mateo
muestra la genealogía o árbol genealógico de Jesucristo. El es el hijo de
Abraham y el hijo de David (Mt. 1:1). Por consiguiente, Jesús era un hombre
genuino.

C. Cristo se hizo carne, pero sin pecado

Aunque el Señor se hizo carne, El no tenía pecado. Cristo fue hecho “semejante
a la carne de pecado” (Ro. 8:3), pero no participó del pecado en la carne. Todos
los descendientes de Adán han heredado la naturaleza pecaminosa (Ro. 5:12,
19); en Adán todos nacemos en pecado. Por ello, es un hecho histórico muy
importante que el Señor naciera de una virgen. Aunque El tenía la semejanza de
Adán, no heredó la naturaleza pecaminosa. En otras palabras, El no nació en
Adán; más bien, fue concebido del Espíritu Santo en la virgen María. Como
veremos en otra lección, fue necesario que Cristo no conociera pecado (2 Co.
5:21) y que viviera sin pecado (He. 4:15), para que así pudiera realizar la
redención.

III. CRISTO ES LA MEZCLA DE DIOS CON EL HOMBRE

La encarnación de Jesús representa mucho más que el nacimiento de un

Salvador. Después de cuatro mil años de haber creado a Adán, Dios seguía
siendo sólo Dios y el hombre seguía siendo simplemente hombre. Ciertamente
el hombre se relacionaba con Dios, y en ocasiones también Dios establecía
contacto con el hombre; sin embargo, ambos permanecían separados. Pero
cuando Cristo nació como hombre, un evento único y maravilloso sucedió: Dios
se introdujo en el hombre, iniciando así la mezcla de lo divino con lo humano.
Jesús era tanto Dios como hombre; El era un Dios-hombre.

Debido a que fue concebido del Espíritu Santo, Jesús poseía la esencia divina; y
ya que fue concebido de una virgen humana, El tenía también la esencia
humana. Por consiguiente, El era una Persona con dos esencias: la esencia
divina mezclada con la humana. Es inconcebible para nuestra mente natural
que el Dios Todopoderoso un día se mezclara con el hombre. Pero recuerde cuál
es el propósito eterno de Dios: entrar en el hombre para que éste le exprese
plenamente; esto sencillamente es una mezcla. Si Adán hubiera comido del
árbol de la vida se habría convertido en un Dios-hombre, es decir, un hombre en
completa unión con Dios. No habría sido solamente un buen hombre, sino un
Dios-hombre. Pero aunque Adán fracasó, Cristo por medio de Su encarnación
llegó a ser el primer hombre mezclado con Dios. ¡Alabado sea el Señor! El Señor
Jesús era el Dios Triuno corporificado en un hombre. En El habitaba
corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2:9).

“En el principio era el Verbo ... y el Verbo era Dios ... y el Verbo se hizo carne”
(Jn. 1:1, 14). Nunca en la historia del universo había sucedido tal cosa. Es muy
impresionante el enorme significado de la encarnación. Esto fue un evento tan
grande, que causó que un ejército numeroso de ángeles entusiasmados
prorrumpiera desde el cielo con alabanzas a Dios (Lc. 2:8-14). Cuatro mil años
después de la caída del hombre, Dios vino y se hizo hombre en Jesús, cuyo
nombre significa Jehová nuestro Salvador, y en Emanuel, que quiere decir Dios
con nosotros. ¡Aleluya! ¡Dios con nosotros! La encarnación de Cristo inspiró a
Carlos Wesley a escribir un himno maravilloso, cuyas primeras dos estrofas
dicen lo siguiente:

1. Escuchad en alta esfera:

“Gloria al Dios de Israel”.
Gracia y paz trae a la tierra
El recién nacido Rey.
Dios en paz con pecadores,
Gozo excelso a las naciones,
//Proclamad a una voz:
“Cristo en Belén nació”.//

2. Cristo en gloria adorado,

El Ungido celestial,
Vino al cumplirse el tiempo
Desde un vientre virginal.
¡Ved la Deidad tan querida
En la carne escondida!
//Vino al hombre un Hombre fiel
Cuyo nombre es Emanuel.//

(Himno #49)

Ahora Dios no es solamente Dios, sino que es Dios en el hombre. El se introdujo

en el hombre y mezcló lo divino con lo humano. ¡Qué maravillosa encarnación!

Preguntas

1. ¿Qué versículos comprueban que Jesús fue engendrado del Espíritu

Santo?
2. ¿Qué denota el título “el Hijo de Dios”?
3. ¿Qué revela el título “el Hijo del Hombre”?
4. ¿Por qué es tan importante que Cristo participara de carne y sangre, pero
sin pecado?

Lección quince

EL VIVIR HUMANO DE CRISTO

Lectura bíblica

Jn. 1:45; Mt. 13:54-56; 9:10-11; Jn. 4:6-7; 11:33, 35; Lc. 2:51; Mr. 10:45; Mt.
11:29;
Jn. 6:57; 5:30; Mt. 12:28; 2 Ti. 2:22.

Bosquejo

I. Cristo es un hombre genuino

 II. Cristo es un hombre perfecto y cabal
A. Obediente
B. Servicial
C. Sin apariencia de maldad
D. Con la personalidad cabal
III. El expresaba la divinidad por medio de Su humanidad
IV. El vivió por el Padre y por el Espíritu Santo
V. La humanidad apropiada para la vida de iglesia

Texto

Ya vimos que, por medio de la encarnación, el Dios Todopoderoso se hizo

hombre. Jesús era el Dios Triuno manifestado en la carne. Desde Su nacimiento
hasta Su muerte, el Señor vivió en la tierra por aproximadamente treinta y tres
años y medio. La vida del Señor, descrita en los evangelios, muestra que El vivió
como un hombre genuino. Más aún, Su vivir humano fue perfecto. El vivió
conforme a la norma más pura y elevada. En esta lección veremos que la
humanidad de Cristo es el modelo para nuestra vida humana.

I. CRISTO ES UN HOMBRE GENUINO

Previamente vimos cómo la encarnación de Cristo muestra que El era un

hombre genuino. Su niñez y Su vida como adulto también muestran que El era
un hombre verdadero. Al octavo día de Su nacimiento, Jesús, siendo bebé, fue
circuncidado, se le dio un nombre y fue presentado a Dios. La ley judía requería
esto de todos los niños de Israel. Felipe lo vio como “el hijo de José, de Nazaret”,
un verdadero hombre (Jn. 1:45). Sus propios paisanos lo llamaban “este
hombre”. Ellos lo conocían como “el hijo del carpintero”, el cual tenía “madre”,
“hermanos” y “hermanas” (Mt. 13:54-56). Estos hechos demuestran claramente
que El era un hombre como cualquier otro. El comía con los hombres (Mt. 9:10-
11; Lc. 7:36; Jn. 12:2). En una ocasión, “cansado del camino” y sediento, le pidió
agua para beber a una mujer (Jn. 4:6-7). Además, en otra ocasión, El “lloró”
ante la muerte de Lázaro al igual que los demás que estaban presentes en aquel
momento (Jn. 11:33, 35). Todos estos hechos muestran que en verdad El era un
hombre genuino.

II. CRISTO ERA UN HOMBRE PERFECTO Y CABAL

Por un lado, El era un hombre común, pero por otro, era único. Cada aspecto del
vivir humano de Jesús era absolutamente apropiado y perfecto.

A. Obediente

Lucas dice que cuando Jesús tenía doce años, El sabía cómo atender a la
voluntad de Su Padre celestial y a la vez estar sujeto a Sus padres terrenales. En
esa ocasión El explicó a Sus padres por qué había permanecido en el templo,
pero al mismo tiempo estaba sujeto a ellos. Jesús les dijo: “¿No sabíais que en
los asuntos de Mi Padre me es necesario estar?” (Lc. 2:49). Sin embargo, en el
versículo 51 dice que regresó con ellos y estaba sujeto a ellos. Algunos jóvenes
dirán: “¡Yo vivo para el propósito de Dios!”, pero en la casa son desobedientes a
sus padres. Esto no concuerda con la humanidad fina y equilibrada de Jesús.
 B. Servicial

En Marcos 10:45 el Señor dijo: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir”. Muchas personas, principalmente los jóvenes, quieren
que en su casa les sirvan, pero a ellos no les gusta servir. Por ejemplo, no ayudan
a limpiar la casa; no lavan los trastes; no planchan su ropa; ni siquiera hacen su
propia cama; no hacen absolutamente nada. Sólo les gusta comer, dormir y
pasear todo el tiempo. Esa no es la humanidad de Jesús. La humanidad de Jesús
se distingue por servir, no por ser servido. Necesitamos un espíritu dispuesto a
servir diligentemente.

C. Sin apariencia de maldad

Durante Su ministerio El Señor tuvo contacto con muchas clases de personas. Al

hablar con la gente siempre mostró interés en la salvación de ellos; jamás reflejó
una sombra de maldad al relacionarse con las personas. En Juan 3 vemos que
Jesús se entrevistó con un anciano religioso ya entrada la noche. Pero en el
capítulo 4, cuando habló con una mujer, lo hizo a plena luz del día, en un lugar
público y al aire libre. El fue muy cuidadoso no sólo para evadir el mal, sino
también para evitar cualquier apariencia de maldad. Era absolutamente íntegro
al tratar con personas del sexo opuesto. En la sociedad actual tal clase de
humanidad íntegra es menospreciada e incluso ridiculizada. Como resultado de
esto, muchos jóvenes caen en la dañina trampa de la inmoralidad.

D. Con la personalidad cabal

La personalidad del Señor era cabal y adecuada. El era manso y humilde de

corazón (Mt. 11:29), no sólo en apariencia sino de corazón. Era tan manso que
aun los niños pequeños podían acercarse a El (Mt. 19:14), y era tan humilde que
una mujer pecadora y despreciable podía acudir a El y llorar a Sus pies (Lc.
7:38-39). Era tan gentil que Juan, el discípulo joven, tuvo la confianza de
recostarse en Su pecho mientras cenaban (Jn. 13:23). Sin embargo, vemos que
en el templo volcó las mesas de los perversos cambistas (Mt. 21:12-13). También
sabía cuándo regocijarse y cuándo llorar; se regocijaba en la voluntad del Padre
(Lc. 10:21), pero lloraba por la condición del pueblo de Dios (Lc. 19:41). En
cualquier tipo de situación Jesús el hombre actuaba de una manera fina y
equilibrada.

III. EL EXPRESABA LA DIVINIDAD

POR MEDIO DE SU HUMANIDAD

Necesitaríamos muchas lecciones para abarcar cada aspecto de la vida de Jesús.

Mientras más leemos acerca de El, más nos atrae Su Persona. ¿Cómo pudo El
tener un vivir humano tan perfecto? Solo por ser un Dios-hombre. El Señor
Jesús no sólo era un buen hombre, sino un hombre lleno de Dios. Su divinidad
se expresaba por medio de Su humanidad. Por eso nos impresiona Su pureza,
Su amabilidad y lo equilibrado de Su humanidad. Su vida no puede ser imitada;
si queremos vivir como Jesús vivió, tenemos que ser llenos de Dios. Ya que el
propósito de Dios consiste en que el hombre lo exprese, El creó a Adán a Su
propia imagen con miras a que éste comiera del árbol de la vida. Si Adán
hubiera hecho esto, se habría mezclado con Dios y hubiera sido capaz de
expresarlo.

El evangelio de Lucas narra muchos casos en donde la divinidad del Señor fue
expresada mediante Sus cualidades humanas. En Lucas 7:11-17 vemos que El
tuvo compasión de una madre que lloraba y resucitó a su hijo muerto. El
versículo 12 dice: “Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que
llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y
había con ella una considerable multitud de la ciudad”. Esta situación era muy
triste y nadie podía consolar a esta viuda afligida. Primero ella había perdido a
su esposo y ahora había perdido a su único hijo.

Lucas 7:13-15 dice: “Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No

llores. Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo:
Joven, a ti te digo, levántate. Entonces se incorporó el que había muerto, y
comenzó a hablar. Y lo dio a su madre”. Aquí vemos la compasión del Señor
expresada al hablarle a la viuda y al tocar el féretro. ¿A usted le agradaría tocar
el féretro de un muerto? El Señor hizo esto movido por Su compasión humana.
Su divinidad se expresó por medio de Su compasión humana al levantar al joven
de entre los muertos. Aquí vemos que Jesús, el Dios-hombre, poseía la
humanidad más elevada mezclada con Su divinidad.

IV. EL VIVIO POR EL PADRE

Y POR EL ESPIRITU SANTO

El Señor Jesús llevó una vida humana totalmente consagrada al Padre (Jn.
6:57). Aunque El era Dios en la carne, jamás asumió la posición de Dios, sino
que vivió como un hombre consagrado a Dios y guiado por El. En el evangelio
de Juan, Jesús dijo: “No puedo Yo hacer nada por Mí mismo ... no busco Mi
propia voluntad, sino la voluntad del que me envió” (5:30); “Mi enseñanza no es
Mía, sino de Aquel que me envió” (7:16); “Yo no busco Mi gloria” (8:50); “Yo
hago siempre lo que le agrada” (8:29b); y “Yo y el Padre uno somos” (10:30).

El Señor Jesús nunca obró confiando en Sí mismo, sino dependiendo del

Espíritu Santo. El dijo en Mateo 12:28: “Yo por el Espíritu de Dios echo fuera los
demonios”. En Lucas vemos que El estaba lleno del Espíritu, que era guiado por
el Espíritu y que se conducía en el poder del Espíritu (4:1; 4:14). En conclusión,
vemos que el vivir humano del Señor se llevó a cabo absolutamente en Dios, por
Dios, con Dios y para Dios.

V. LA HUMANIDAD APROPIADA
PARA LA VIDA DE IGLESIA

Dios desea obtener un grupo de personas que, tal como el Señor Jesús, sean
llenas de Dios y lo expresen. Para lograr esto necesitamos una humanidad
apropiada, la cual hace que la vida de iglesia sea sólida y fuerte. Satanás intenta
frustrar el propósito de Dios atacando la humanidad del hombre. El ataca
especialmente a los jóvenes usando la inmoralidad, las drogas y las
enfermedades mentales. Estas cosas pueden dañar a los jóvenes e inutilizarlos
para expresar a Dios. No debemos ignorar ni subestimar las artimañas del
enemigo. Muchos jóvenes han sido arruinados e incluso han muerto por causa
de las drogas y el alcohol.

Sin embargo, ahora el Señor Jesús vive en nosotros. Usted debe haber percibido
en su conciencia al Señor oponiéndose cuando usted peca en lo que hace, en lo
que ve, e incluso en su estilo de vestir. Este mundo está diseñado para incitar la
lujuria, lo cual es una estrategia que Satanás usa para dañar la humanidad. Por
lo tanto, al enfrentarse con el mundo no debe considerarse tan “espiritual”,
pensando que es capaz de resistir cualquier tentación. Antes bien, ¡huya de
inmediato! Luego, busque al Señor con los que de corazón puro le invocan (2 Ti.
2:22).

Debemos tener presente que Satanás es muy sutil, y debemos estar conscientes
de que nuestro descuido y pereza pueden frustrar la obra del Señor en nosotros.
Debemos ser tan sensibles al Señor que podamos percibir Su voz objetando en
nuestro interior cuando arrojamos los calcetines al piso. Es más cómodo
dejarlos allí, pero eso no expresa la humanidad del Dios-hombre, sino a nuestro
yo perezoso. ¿Qué verán nuestros amigos cuando vayan a nuestro cuarto?
Aunque les hablemos frecuentemente acerca del Señor, ellos sólo recordarán
nuestro cuarto desordenado. ¡Cuánto necesitamos la fina humanidad del Señor!
Debido a que somos la iglesia, debemos ser diferentes de esta sociedad
degradada, para que así el Señor se exprese por medio de nuestra humanidad
apropiada.

No diga: “Yo no soy Jesús, así que no puedo ser como El. Tal vez cuando crezca
seré mejor”. ¡No! Más bien, ahora mismo, al ver que su condición es muy
inferior a la humanidad de Jesús, usted debe abrirse a El, invocarle y recibir el
Espíritu. No podemos imitar el vivir humano del Señor, pero podemos hacerlo
nuestro al permitirle que habite en nosotros. Hemos dicho anteriormente que
todo lo que Cristo es y ha hecho se halla en el Espíritu vivificante. El Espíritu
hoy es el Espíritu del Jesús humano. En este Espíritu no sólo se halla la
divinidad de Jesús sino también Su humanidad. Esto nos provee la manera de
crecer en Cristo. Tal vez no podamos imitar Su vivir, pero tampoco debemos
esperar hasta el futuro para ser como El. Hoy mismo podemos asirnos de El y
expresarlo mediante nuestro vivir. Lo que necesitamos en la vida de iglesia es Su
humanidad fina, elevada y perfecta. Entonces Dios se expresará por medio de
nosotros y obtendrá el testimonio de Jesús. Si vivimos de tal manera, otros
serán impresionados y atraídos a la iglesia.

Preguntas

1. ¿Qué versículos demuestran que Jesús era un hombre genuino?

2. Mencione algunos versículos que comprueben que Jesús era un hombre
perfecto.
3. Cite algunos pasajes que muestren que Jesús vivió por la vida del Padre y
que trabajó por el poder del Espíritu.
4. Explique por qué la humanidad elevada, fina y perfecta de Jesús es
nuestra mayor necesidad en la vida de iglesia.

Lección dieciséis
 LA CRUCIFIXION DE CRISTO (1)

Lectura bíblica

Jn. 10:15; He. 12:2; Jn. 1:29; He. 10:10-12; 9:28;

1 Jn. 1:9; Jn. 3:15; He. 2:14; Ro. 8:3;
2 Co. 5:21; He. 4:15.

Bosquejo

I. El Cordero de Dios
II. La serpiente de bronce

Texto

Luego de Su encarnación y tras vivir una excelente vida humana por treinta y
tres años y medio, el Señor Jesús fue crucificado. La crucifixión era la forma
más cruel y vergonzosa de morir en aquellos días. Aún así, no debemos
considerar la muerte del Señor como un evento triste ni trágico; antes bien, Su
muerte fue el acontecimiento más importante y maravilloso que ha sucedido en
el universo. De hecho, la cruz era la meta de la encarnación y el vivir humano de
Cristo. Por un lado, el Señor fue crucificado por el hombre, pero por otro, El fue
a la cruz voluntariamente con miras a cumplir el propósito eterno de Dios (Jn.
10:15; He. 12:2). Fue en la cruz donde el Señor Jesús realizó Su obra redentora a
fin de que el hombre pudiera volver a Dios.

Nuestro concepto generalmente es que Cristo fue crucificado para rescatarnos

de nuestros pecados. Eso ciertamente es maravilloso, pero Su muerte logró
mucho más. A fin de considerar este asunto cabalmente, en las próximas dos
lecciones veremos cinco aspectos del Cristo crucificado. La Biblia nos dice que
El murió como: el Cordero de Dios, la serpiente de bronce, el postrer Adán, el
pacificador y el grano de trigo.

I. EL CORDERO DE DIOS

Según Juan 1:29, cuando Juan el Bautista vio a Jesús, proclamó abiertamente:
“¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!”. Debido a la caída
del hombre, Dios, por causa de Su justicia, debía exigir que el hombre pagara
por sus pecados con su sangre, es decir, con su propia vida. Pero por causa de Su
amor, Dios permitió que en lugar de que el hombre muriera, éste tomara como
substituto un cordero u otro animal del ganado y los sacrificara como ofrenda
por sus pecados. Mediante estas ofrendas la gente fue librada del juicio de Dios.

Los sacrificios del Antiguo Testamento eran tipos o símbolos de Cristo. Dios
requería que los corderos ofrecidos en sacrificio no tuvieran mancha ni defecto
(Ex. 12:5). En la lección quince vimos que Cristo no tenía mancha ni defecto
alguno. El vino como el verdadero Cordero de Dios. Anteriormente los israelitas
tenían que ofrecer sacrificios continuamente, pues sus pecados no eran
quitados, sino únicamente cubiertos (He. 10:11). ¡Pero he aquí el Cordero de
Dios que quita nuestros pecados! El Señor Jesús se ofreció a Sí mismo una vez y
para siempre (He. 9:28; 10:10, 12) a fin de obtener el perdón de muchos (Mt.
26:28). Debido a que hemos cometido muchos pecados, Dios exigía el
derramamiento de nuestra sangre. Pero Cristo derramó Su sangre en nuestro
lugar. ¡Al creer en el Señor Jesús, somos completamente perdonados de
nuestros pecados y liberados de la pena de muerte estipulada por Dios!

La intención de Dios es que andemos en santidad; sin embargo, nosotros

continuamos pecando. El pecado frustra nuestra comunión con el Señor, pero la
muerte de Cristo como Cordero de Dios resuelve completamente este problema:
“Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos nuestros
pecados, y limpiarnos de toda injusticia” (1 Jn. 1:9). Dios es absolutamente justo
y por ello —puesto que Cristo murió por nosotros— si confesamos nuestros
pecados, El se ha comprometido a perdonarnos de inmediato. Después de
confesar cabalmente nuestros pecados, no debemos sentirnos culpables en
absoluto. Si seguimos sintiendo culpa, esto es un engaño del diablo. Debemos
decirle: “Diablo, tú eres un mentiroso; yo he sido limpiado por la sangre del
Cordero, así que ¡puedo disfrutar plenamente al Señor!” Esta es la manera en
que obtenemos el beneficio de la muerte de Cristo como Cordero de Dios.

II. LA SERPIENTE DE BRONCE

Conforme al relato de Génesis 3, Satanás, la serpiente antigua, inyectó su

naturaleza maligna en el hombre cuando Adán comió del árbol prohibido.
Nuestra naturaleza humana fue envenenada con la naturaleza de Satanás; por
consecuencia, llegamos a ser pecaminosos, ya que adquirimos la naturaleza
serpentina en nuestro ser. Esta es la razón por la que muchas veces nos
comportamos como serpientes, de una manera tan negativa. También podemos
ver esta conducta en las personas que viven a nuestro alrededor.

Aconteció una vez en el Antiguo Testamento que, cuando los hijos de Israel
pecaron contra Dios, muchos de ellos fueron mordidos por serpientes y
murieron. Entonces, como ellos clamaron a Moisés, el Señor le mandó que
levantara una serpiente de bronce en un asta, a fin de que todo el que mirara a
la serpiente fuera perdonado y sanado, salvándose así de morir (Nm. 21: 4-9).
En Juan 3:14 el Señor dijo: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto,
así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”. Esto quiere decir que
cuando el Señor Jesús fue crucificado, El fue levantado como serpiente de
bronce. Es decir, que Cristo murió para destruir a la serpiente. El Señor murió
en la cruz como el Cordero de Dios para quitar nuestros pecados, pero también
murió como la serpiente de bronce para destruir a la serpiente antigua, que es
Satanás, el diablo (He. 2:14).

La serpiente de bronce sólo tenía la semejanza de serpiente, pero no poseía la

naturaleza venenosa. De la misma manera, Cristo sólo tenía la semejanza de la
carne de pecado (Ro. 8:3), pero no tenía el pecado mismo de la carne (2 Co.
5:21; He. 4:15). Cuando Cristo destruyó a Satanás, también dio fin a la
naturaleza satánica de nuestra carne.

Además, Satanás es el príncipe de este mundo. El mundo es el sistema a nuestro

alrededor que nos distrae de Dios; es el reino de las tinieblas. Cristo no sólo
destruyó a Satanás sino también a su reino maligno, el mundo. Al ser
“levantado” como la serpiente de bronce, Cristo puso fin a Satanás, a nuestra
naturaleza satánica y al mundo.

Esta es la obra consumada de Cristo; sin embargo, todos los días aún nos
molesta nuestra carne pecaminosa y el mundo. El mundo siempre trata de
alejarnos del Señor por medio de la lujuria de nuestra carne. Así que, en nuestra
experiencia diaria debemos aplicar a Cristo como la serpiente de bronce. Gálatas
5:24 dice: “Pero los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus
pasiones y concupiscencias”. Y Romanos 8:13 declara que por el Espíritu
podemos hacer morir los hábitos de nuestro cuerpo.

Tomemos como ejemplo el ver televisión. Usted puede darse cuenta de que
muchas cosas que se transmiten por televisión son inmorales e inmundas, y
corrompen nuestra mente. También estará de acuerdo en que ver televisión es
una pérdida de tiempo. No obstante, en ocasiones usted ha experimentado un
deseo incontrolable por verla, aun en contra de la prohibición de sus padres.
Este deseo se produce por la incitación de las pasiones y lujurias de la carne.
¿Cómo podemos ser salvos de esto? Volviéndonos al Señor, quien es el Espíritu
en nuestro espíritu. El Espíritu contiene todo lo que Cristo ha realizado,
incluyendo Su muerte como la serpiente de bronce. Cuando usted clama a El, el
Espíritu viene y aplica en usted la crucifixión de Cristo, a fin de dar muerte a su
carne. Es así como hacemos morir los hábitos de nuestro cuerpo por el Espíritu,
y como terminamos con las lujurias y pasiones de la carne. Algunas veces puede
ser que fracasemos y no podamos vencer, en tal caso, tenemos el recurso de la
sangre de Cristo. Pero no debemos tomar esta provisión como una excusa para
pecar. Más bien, debemos invocar el precioso nombre del Señor a fin de
crucificar la carne. ¡Qué vergüenza para el diablo! ¡Sus esfuerzos por usar el
mundo para atraer nuestra carne sólo causarán que clamemos más al Señor!
¡Aleluya! ¡Cristo es el Victorioso!

Preguntas

1. ¿Cuál fue la meta de la encarnación y el vivir humano de Cristo?

2. ¿Por qué tuvo que morir Cristo como Cordero de Dios y como serpiente
de bronce?
3. ¿Cómo podemos aplicar a nuestras vidas lo que Cristo ha logrado?

Lección diecisiete

LA CRUCIFIXION DE CRISTO (2)

Lectura bíblica

1 Co. 15:45b; Ro. 6:6; Ef. 2:14-16; Jn. 12:24; Col. 2:14-15.

Bosquejo

III. El postrer Adán

IV. El pacificador
 V. El grano de trigo
VI. Una muerte todo-inclusiva

Texto

III. EL POSTRER ADAN

En Primera de Corintios 15:45b dice que Cristo fue el postrer Adán. Cuando
Dios creó a Adán, éste representaba a todo el linaje humano. Dios intentó
cumplir Su propósito eterno por medio del linaje de Adán, pero Adán falló
rotundamente, pues en vez de tomar a Dios dentro de sí, tomó a Satanás, por lo
cual condujo a toda la humanidad a una condición caída. Luego, el hombre
comenzó a expresar a Satanás en lugar de expresar a Dios. Por consiguiente,
Dios desechó a este primer hombre Adán y junto con él a todo su linaje, lo cual
nos incluye a todos nosotros. Dios efectuó esto mediante la muerte de Cristo en
la cruz. Cristo fue el postrer Adán; “postrer” significa último y concluyente, lo
cual indica que después de El no hubo otro Adán. Entonces, Dios inició un
nuevo linaje, una nueva raza, de la cual Cristo es la Cabeza en resurrección.

Adán era la cabeza de la antigua creación; a él se le concedió señorear sobre

todas las cosas creadas. Los cielos y la tierra fueron hechos para que él
subsistiera, y Adán mismo fue creado para contener a Cristo. Sin embargo, Adán
fracasó, y con él cayó toda la creación (Ro. 8:20-22). Sin Cristo, tanto el hombre
como los cielos y la tierra serían vanos y sin propósito. A esta creación caída y
vana es a lo que llamamos la “vieja creación”. Cuando Cristo murió como el
postrer Adán, le dio fin a la vieja creación.

IV. EL PACIFICADOR

Cristo también murió como pacificador. Una de las consecuencias de la caída

del hombre fue que la humanidad se dividió completamente. Dios quería que el
hombre lo expresara en unidad, pero éste se dividió, formando muchas culturas,
naciones y clases sociales. A menudo hay odio y contiendas entre distintos
grupos, tales como los negros y los blancos, los alemanes y los franceses, los
ricos y los pobres, etc. La lista es interminable. Probablemente la mayor
separación que existe se da entre los judíos y los gentiles. Los judíos tienen
muchas ordenanzas y reglamentos que los separan de otros pueblos. Con tantas
diferencias, ¿cómo podríamos ser uno para expresar a Dios? Es imposible. Así
que, Efesios 2:14-16 declara que Cristo en la cruz derribó la pared intermedia de
separación, abolió todas las ordenanzas y dio muerte a la enemistad entre las
diferentes personas, razas y naciones, incluso entre usted y su hermano o
hermana. Cristo como pacificador clavó en la cruz todas nuestras diferencias.

En Cristo no hay más judío ni gentil, rico ni pobre, negro ni blanco (Gá. 3:28;
Col. 3:11). La cruz acabó con todas estas diferencias. Por lo tanto, si dichas
diferencias aún nos molestan, se debe a que no hemos experimentado
cabalmente la crucifixión de Cristo. La gente habla mucho acerca de poner fin a
las guerras y los prejuicios, pero sin la cruz esto es imposible. Si usted tiene un
altercado con alguien, la mejor manera de dar fin a dicha contienda es que
ambas partes mueran. Esto puede parecerle extraño, pero es la verdad. Sólo
cuando ambos tomen la cruz del Señor habrá completa paz, entonces ¡toda
contienda terminará! Cuando Cristo murió como pacificador, El crucificó al
mundo entero, de modo que todos morimos juntamente con Cristo. Esta es la
razón por la que hoy en las iglesias podemos recibir a personas de toda raza,
cultura y clase social. Este es un testimonio glorioso de lo que el Señor Jesús
logró en la cruz; sólo mediante la cruz podemos experimentar la unidad
genuina. Esta unidad se hace real únicamente en el Espíritu. Por lo tanto, cada
vez que tenemos problemas con alguien debemos volvernos a nuestro espíritu y
permitir que la cruz nos dé fin.

V. EL GRANO DE TRIGO

Los primeros cuatro aspectos de la muerte de Cristo se relacionan con

problemas, tales como los pecados y Satanás. Por el lado positivo, Cristo murió
como grano de trigo. En Juan 12:24 Jesús se describió a Sí mismo como un
grano de trigo cuando dijo: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto”. Cuando se siembra una semilla
en la tierra, en cierto sentido la semilla muere al ser sepultada, pero ¿qué pasa
después? ¡La vida brota! y la semilla lleva fruto, el cual produce más semillas.

La vida de un grano de trigo se encuentra escondida dentro de la cáscara.

Cuando el grano cae en tierra, la cáscara se rompe, y la vida que se halla en su
interior es liberada. De igual manera, la vida divina de Cristo estaba contenida y
escondida en su “cáscara”, es decir, en Su cuerpo. Pero Su muerte en la cruz
quebró aquella cáscara a fin de que Su vida divina fuera liberada. ¡Su vida fue
liberada para entrar en nosotros! Anteriormente El era el único Dios-hombre,
pues había un solo grano. Pero por medio de Su muerte, El liberó Su vida.
Cuando creímos y clamamos al Señor Jesús, El entró en nosotros, y de esta
manera llegamos a ser Su multiplicación, es decir, ¡los muchos granos!
Llegamos a ser los muchos Dios-hombres, iguales a El. Ahora podemos expresar
a Dios en nuestra humanidad, tal como El lo hizo en la Suya. ¡Esto es
maravilloso!

VI. UNA MUERTE TODO-INCLUSIVA

La crucifixión del Señor no fue un evento insignificante ni simple. Por el

contrario, Su muerte fue todo-inclusiva. Cuando Cristo murió, llevó a cabo una
obra mucho mayor que la creación misma. Su cruz se convirtió en el centro de
todo el universo, ya que por medio de ella ¡Dios limpió todo lo negativo y liberó
Su vida divina! Aquel que estaba en la cruz no era cualquier hombre. ¡Era el
Cristo! quien murió como el Cordero de Dios para quitar nuestros pecados y
liberarnos del juicio divino. Además, El murió como la serpiente de bronce para
aplastar la cabeza de Satanás, crucificar nuestra naturaleza serpentina y destruir
al mundo. También murió como el postrer Adán para dar fin al linaje de Adán y
a la vieja creación. Asimismo, murió como el pacificador a fin de anular todas
las diferencias entre los hombres y hacer la paz. Finalmente, murió como el
grano de trigo para liberar Su maravillosa vida e impartirla en nuestro ser.

Si nosotros hubiéramos presenciado la crucifixión del Señor observándola con

ojos “espirituales”, habríamos sido testigos de una escena maravillosa. Dios
mismo estaba allí cumpliendo Su propósito eterno, y Satanás con todos los
poderes del infierno se encontraban también allí, luchando por frustrar el plan
de Dios. ¡Qué batalla tan tremenda debió ser ésta! Pero Cristo triunfó,
despojando y avergonzando públicamente a las potestades malignas (Col. 2:14-
15). Todo lo negativo del universo fue clavado en la cruz, y la vida divina fue
liberada. ¡Aleluya por la obra de Cristo en la cruz!

Preguntas

1. Explique el significado y la importancia del hecho que Cristo sea el

postrer Adán.
2. ¿Qué nos revela Efesios 2:14-16 acerca de Cristo como pacificador?
3. ¿Por qué Cristo usó la muerte de un grano de trigo para ejemplificar Su
muerte?

Lección dieciocho

LA MUERTE DE CRISTO COMO DIOS-HOMBRE

Lectura bíblica

Ro. 3:23; 6:23; He. 9:22; 2:14; 4:15; 1 P. 1:19;

He. 9:12; Mt. 27:46; 3:16-17; 1 P. 3:18.Bosquejo

I. Murió como hombre

A. Adquirió sangre humana
B. Sin pecado
II. Murió como Dios
A. Para obtener la redención eterna
B. Para dar vida eterna
III. Herejías acerca de Cristo
IV. Cristo es Dios esencialmente y posee el Espíritu económicamente

Texto

La caída del hombre creó un gran dilema para Dios. El hombre era el centro del
plan de Dios, ya que fue creado para expresarlo. Sin embargo, por causa del
pecado, la justicia de Dios exigió que el hombre fuera condenado. En esta
lección veremos la solución maravillosa, perfecta y completa de Dios a este
dilema. El Señor Jesús fue la única Persona apta para morir por nosotros y
obtener nuestra redención.

I. MURIO COMO HOMBRE

A. Adquirió sangre humana

Todo hombre ha pecado, y la paga del pecado es muerte (Ro. 3:23; 6:23). Por
esta causa, Dios requirió la sangre del hombre como pago por la transgresión.
Hebreos 9:22 dice: “Sin derramamiento de sangre no hay perdón”. Esta es la
razón por la cual el Señor Jesús se hizo hombre. Se exigía la sangre del hombre,
así que Dios mismo tuvo que adquirir tal sangre. Dios no tenía sangre, pero
mediante Su encarnación adquirió sangre y carne (He. 2:14). Al hacerse
hombre, Jesús pudo derramar sangre humana por nuestra causa.

B. Sin pecado

Dios no sólo tuvo que hacerse hombre, sino un hombre sin pecado. Si El hubiese
tenido tan sólo un pecado, no hubiera podido morir por los pecados de toda la
humanidad, porque habría tenido que morir por los Suyos propios. Pero Cristo
no conoció pecado (2 Co. 5:21; He. 4:15). El únicamente adquirió la semejanza
de carne de pecado (Ro. 8:3), pero no tuvo mancha ni defecto alguno (1 P. 1:19).
En esto vemos que Cristo estaba plenamente capacitado para morir por el
hombre, ya que podía derramar sangre humana y así morir por otros, pues en El
no había pecado alguno.

II. MURIO COMO DIOS

A. Para obtener la redención eterna

Sin embargo, si Jesús solamente hubiera sido un hombre sin pecado, aún
tendríamos un grave problema, pues Su muerte sólo sería suficiente para salvar
a un hombre; de hecho, únicamente sería efectiva para pagar por un sólo
pecado. Permítanme explicar esto. Dios exige que el hombre muera por su
pecado, incluso por un solo pecado. Supongamos que en toda su vida usted
comete un solo pecado. Si este fuera el caso, Jesús, como hombre libre de
pecado, bien podría morir como sustituto por ese único pecado. Pero si usted
pecara de nuevo, tendría que morir también por ese segundo pecado. Ahora
bien, usted sabe que a lo largo de su vida ha pecado más de una vez. ¿Cómo
podría Jesús, un solo hombre, morir por todos los pecados de usted y por los de
toda la humanidad? ¿Y cómo podría esto operar en nosotros dos mil años
después de Su muerte?

Ya hemos indicado que, aunque Cristo se hizo hombre, aún seguía siendo Dios.
El fue un hombre genuino, pero también era el Dios completo. El hecho de ser
Dios le añadió un elemento eterno a Su sangre redentora. Hebreos 9:14 afirma
que el Señor se ofreció a Sí mismo mediante el Espíritu eterno. El efectuó una
redención eterna a nuestro favor (He. 9:12). Así que, la sangre de Jesús es eficaz
para todos los hombres de todos los tiempos. Dicha sangre es capaz de limpiar
todos los pecados de la humanidad.

B. Para dar vida eterna

No obstante, la redención por sí sola no es la meta final de la obra del Señor, ya

que Su objetivo es impartir en el hombre Su vida divina. Este es el aspecto
positivo de la muerte de Cristo como grano de trigo, del cual hablamos
anteriormente. ¿Quién sino Dios mismo puede dar al hombre la vida divina y
eterna? Esta es la segunda razón por la cual Cristo debía ser Dios, porque sólo
Dios es capaz de liberar la vida divina e impartirla en el hombre.
¡Alabado sea el Señor! El es un Dios-hombre. Ningún otro sería capaz de hacer
lo que El hizo por nosotros. Como hombre libre de pecado, El estaba capacitado
para derramar Su sangre por nosotros. Y como Dios, El logró que Su muerte
fuera eternamente eficaz. De esta manera, efectuó la redención eterna y liberó
Su vida divina, a fin de impartirla en nuestro ser.

III. HEREJIAS ACERCA DE CRISTO

Si entendemos claramente los puntos anteriores, comprenderemos cuán grave

error es decir que Cristo no era un hombre genuino o que El no era Dios. Si
cualquiera de estas proposiciones fuera verdadera, entonces la obra redentora
de Cristo sería totalmente inútil y todos pereceríamos.

Sin embargo, por absurdo que parezca, muchas personas a lo largo de la historia
cristiana han enseñado tales herejías. Aún hoy algunos niegan que Cristo sea un
hombre genuino, aunque reconocen que El es Dios. Si esto fuera así, entonces
Cristo no habría podido derramar sangre humana por los pecados de los
hombres. Por otro lado, hay personas que proponen que Cristo era únicamente
hombre, pero que no era Dios; ellos dicen que El murió meramente como un
mártir. Si esto fuera verdad, Su muerte no sería eternamente eficaz ni podría
impartirnos Su vida divina. Incluso hay quienes opinan que Cristo, ni era Dios
ni era hombre, sino que era un tercer tipo de ser. Esto es tan ridículo como los
conceptos antes mencionados. La Biblia no ofrece ninguna base para apoyar
tales herejías. En conclusión, basado en todo lo que hemos dicho hasta aquí,
debemos entender claramente que el Señor Jesús era completamente Dios y
plenamente hombre. El era el Dios completo y un hombre genuino. Era un Dios-
hombre. Por ello, Su muerte obtuvo la redención a favor de toda la humanidad.

IV. CRISTO ES DIOS ESENCIALMENTE

Y POSEE EL ESPIRITU ECONOMICAMENTE

Las enseñanzas heréticas con respecto a Cristo se originan por un

entendimiento inadecuado del relato bíblico acerca de El. Un versículo que
confunde a muchos es Mateo 27:46, donde dice que el Señor, en el momento de
Su muerte en la cruz, clamó: “Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué Me has
desamparado?”. Muchos han usado este versículo erróneamente para decir que
Cristo no era Dios, ya que Dios lo abandonó en la cruz. Es posible que ellos
también tomen como base Mateo 3, donde dice que el Espíritu Santo descendió
sobre Jesús en el momento de Su bautismo. Quizás ellos se pregunten: “Si Jesús
era Dios, ¿por qué entonces el Espíritu Santo vino sobre El?”. Este tipo de
preguntas pueden contestarse apropiadamente con la Biblia misma.

Ya que el Señor fue concebido por obra del Espíritu Santo, El poseía la esencia
divina (véase la lección catorce). Podemos afirmar que El tenía el Espíritu Santo
como Su esencia, como parte integral de Su ser, es decir, que El era Dios
esencialmente. ¿Por qué entonces descendió el Espíritu Santo sobre El en Su
bautismo? Esto fue necesario para que el Señor Jesús pudiera realizar Su obra.
Su bautismo fue el inicio de Sus tres años y medio de ministerio sobre la tierra.
Durante ese tiempo El llevó a cabo muchas obras maravillosas, tales como
predicar y hacer muchos milagros. En los evangelios vemos cómo El sanó
enfermos y paralíticos, alimentó a cinco mil personas con cinco panes y dos
pecesillos, echó fuera demonios de muchas personas y aplacó el viento y el mar
tempestuoso, incluso resucitó algunos muertos. Para realizar todas estas
maravillas se requería la autoridad y el poder del Espíritu Santo. Es a éste
aspecto del Espíritu que llamamos: “el Espíritu económico”, y éste es
precisamente el Espíritu que recibió Jesús en Su bautismo. Desde Su
nacimiento El poseía el aspecto esencial del Espíritu para vida, pero en Su
bautismo El recibió el aspecto económico del Espíritu para poder.

Cuando Jesús fue crucificado, El cargó sobre Sí mismo los pecados de toda la
humanidad. En otras palabras, El se hizo pecado por nosotros (1 P. 2:24; 2 Co.
5:21). El Dios justo aplicó Su juicio sobre Jesús por los pecados de todos los
hombres. En aquel momento, Dios puso sobre Jesús todos los pecados de la
humanidad. Por consiguiente, el Dios Santo tuvo que apartarse de El, es decir,
que el Espíritu económico se apartó de Jesús. Esta es la razón por la que El
clamó: “Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué me has desamparado?”

Luego, en 1 Pedro 3:18 vemos que Cristo en la cruz fue “muerto en la carne, pero
vivificado en el Espíritu”. Cuando Jesús fue crucificado por los pecadores, Dios
lo abandonó económicamente, pero de acuerdo con este versículo, Dios
experimentó esencialmente la crucifixión junto con El. Este Dios-hombre
ciertamente murió en Su carne humana, pero fue vivificado en Su Espíritu
divino. El tenía la esencia divina desde Su nacimiento hasta Su muerte. En
esencia, Su ser jamás cambió; así que podemos decir que en esencia el era Dios y
hombre.

Esto debe ayudarnos a entender que el Cristo que murió en la cruz era tanto
Dios como hombre. No debe quedar la menor duda de que el Señor Jesús estaba
plenamente capacitado para morir por toda la humanidad. ¡Alabémosle por Su
maravillosa muerte como el Dios-hombre! Pues debido a lo que El logró en la
cruz, hoy somos salvos y estamos siendo salvos. ¡Aleluya!

Preguntas

1. ¿Qué significa que Cristo muriera como hombre y como Dios?

2. Mencione algunas consecuencias de las enseñanzas heréticas que
declaran que Cristo es Dios, pero no hombre; o que Cristo es hombre,
pero no Dios.
3. Explique lo que significan las últimas palabras del Señor: “Dios Mío, Dios
Mío, ¿por qué Me has desamparado?

Lección diecinueve

LA RESURRECCION DE CRISTO (1)

Lectura bíblica
 Jn. 11:25; 1 Co. 15:45b; Ap. 1:17-18; Jn. 10:17-18;
Hch. 2:32; Ro. 4:25; 10:9; He. 7:16; Hch. 2:24;
He. 2:14; Jn. 12:31; 1 Co. 15:54-55.

Bosquejo

I. La persona de Cristo y Su obra vindican y satisfacen a Dios

II. La victoria de la resurrección de Cristo
A. Sobre la muerte y el Hades
B. Sobre Satanás y el mundo

Texto

Cristo murió a fin de efectuar la redención y para limpiar todo lo negativo del
universo. El hizo una obra completa; nada quedó inconcluso. Además, El
resucitó después de Su crucifixión y sepultura, ya que ni la muerte ni la tumba
pudieron retenerlo, pues El mismo es la resurrección (Jn. 11:25). Como tal, Su
vida fue capaz de conquistar y subyugar la muerte. Aún más, Su vida es
poderosa para absorber y eliminar la muerte (1 Co. 15:54): cuanto más muerte
encuentra, más viviente llega a ser. Por tanto, el Señor Jesús dice: “Yo soy ... el
Viviente; estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos. Y
tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Ap. 1:17-18).

Este Viviente que se paseó por la muerte era tanto Dios como hombre. Y aún
después de Su resurrección, El sigue siendo Dios y hombre. Su resurrección
tiene un gran significado. En esta lección veremos que la resurrección de Cristo
es Su propia vindicación y victoria.

I. LA PERSONA DE CRISTO Y SU OBRA

VINDICAN Y SATISFACEN A DIOS

Cristo es Dios; El puso Su vida y la tomó otra vez (Jn. 10:17-18). Pero Cristo
también es un hombre; por tanto, Dios lo levantó de entre los muertos (Hch.
2:32; 3:15). El hecho de que Jesucristo —el hombre— fuese levantado, muestra
la aprobación de Dios en cuanto a Su persona y Su obra. Desde Su juventud
Jesús halló gracia para con Dios (Lc. 2:52). Así que Dios vindicó la crucifixión de
Cristo al levantarlo de entre los muertos. Esto quiere decir que todo lo que
Cristo hizo fue aceptado y honrado por Dios el Padre.

En Adán fuimos condenados a muerte, ya que la paga del pecado es muerte (Ro.
6:23). Pero Cristo murió como nuestro substituto, es decir, El pagó el precio por
nuestros pecados. ¿Cómo podemos saber que Dios aceptó el pago que Cristo
efectuó? Su resurrección es el “recibo de pago”, el cual comprueba que Dios
aceptó el pago de Cristo por nuestros pecados. Supongamos que un criminal es
sentenciado a pasar largo tiempo en prisión. ¿Cómo sabemos que ya cumplió su
sentencia? Lo sabemos cuando es puesto en libertad. Del mismo modo, la
resurrección dio fin a la muerte. Después de creer en Cristo ya no somos
pecadores despreciables, sino hombres plenamente justificados y aprobados por
Dios de acuerdo con Su norma de justicia. Además, el Cristo resucitado mora en
nosotros a fin de llevar en nosotros una vida justificada por Dios y aceptable a
El. Por lo tanto, Romanos 4:25 dice que Cristo resucitó para nuestra
justificación. De hecho, nuestra fe en la resurrección de Cristo es el factor
primordial de nuestra salvación (Ro. 10:9).

II. LA VICTORIA DE LA RESURRECCION DE CRISTO

Después de Dios, la muerte es lo más poderoso en el universo; nadie puede

evitar la muerte. Mejor dicho, nadie excepto el Señor Jesús. El es el único que
entró en la muerte y salió vivo, para nunca regresar a ella. El es tanto Dios como
la resurrección (Jn. 1:1; 11:25), ya que posee la vida indestructible (He. 7:16);
debido a que es eterno, la muerte no puede retenerlo. El entró voluntariamente
a la muerte, pero ésta no pudo retenerlo (Hch. 2:24).

A. Sobre la muerte y el Hades

El Señor Jesús permaneció tres días en el imperio de la muerte. Dio un buen

paseo por la muerte y comprobó que ésta no tenía poder para retenerlo. Así que
al tercer día, El simplemente salió de la muerte. Tal vez pudo haber dicho:
“Muerte, he concluido Mi misión; nada puedes hacer conmigo, así que no te
tengo ningún temor. Ha llegado el momento de salir de tu dominio. No tengo
ninguna prisa; bien podría quedarme otro día si quisiera, pero llegó el momento
de irme”. El Señor no temía a la muerte, así que no tenía por qué salir huyendo
del sepulcro; más bien, tranquilamente tomó su tiempo para doblar los lienzos
con los que fue sepultado, y ponerlos en orden (Jn. 20:7). ¡Qué testimonio tan
grande de Su victoria sobre la muerte!

Al resucitar, el Señor Jesús despojó de su autoridad a la muerte y al Hades. Por

esta razón, en Apocalipsis 1:18 dijo: “Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades”. La muerte se introdujo por causa de que el hombre cayó en pecado, y
desde entonces opera en la tierra para someter a toda la humanidad. Podríamos
decir que la muerte es semejante a un gran recogedor de basura, y que el Hades
es como el cesto de la basura. Todo lo que el recogedor atrapa es echado en
dicho cesto. La muerte y el Hades hicieron todo lo posible por retener a Cristo
bajo su dominio, pero su esfuerzo fue totalmente en vano. ¡Alabado sea el Señor
que ahora la muerte está sujeta a El, y el Hades está bajo Su control! ¡Aleluya!
Cristo tiene las llaves de la muerte y del Hades.

B. Sobre Satanás y el mundo

La resurrección de Cristo también es un testimonio de Su victoria sobre Satanás

y el mundo, ya que en Su crucifixión Cristo derrotó a Satanás. Hebreos 2:14
dice: “Para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte,
esto es, al diablo”. Asimismo, cuando el Señor les habló a Sus discípulos acerca
de Su inminente crucifixión, El les dijo: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora
el príncipe de este mundo será echado fuera” (Jn. 12:31). El no sólo derrotó a
Satanás, sino también acabó con el sistema satánico, es decir, con el mundo.
Después de efectuar esta gran obra en la cruz, Cristo salió triunfante de la
muerte y del Hades. Pero a Satanás y al mundo no les fue tan bien, pues el Señor
los derrotó mediante Su muerte y los dejó en el sepulcro. La resurrección de
Cristo es una manifestación de Su victoria.
¿No le impresiona a usted la resurrección de Cristo? En ella, El venció al
enemigo más poderoso, a saber, la muerte. Puede ser que algunas veces usted se
haya sentido como si estuviera muerto y sepultado, pero considere al Señor
Jesús. El verdaderamente entró en la muerte y el Hades, y salió triunfante. La
situación de usted no puede ser peor que la que el Señor Jesús pasó. Ahora este
Cristo viviente mora en su espíritu. Por tanto, cuando se sienta deprimido y
débil, no ore para que el Señor lo fortalezca. Lo único que tiene que hacer es
declarar con denuedo: “¡Cristo resucitó! El venció la muerte y el Hades.
¡Alabado sea el Señor; El es el victorioso!” Si ora de tal manera, podrá
proclamar como el apóstol Pablo: “Sorbida es la muerte para victoria. ¿Dónde
está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde, oh muerte, tu aguijón?” (1 Co. 15:54-55).
¡Alabado sea el Señor! La muerte no pudo retener a Cristo ni puede retener a los
que están en El.

Preguntas

1. ¿Qué significa el hecho de que Dios levantó a Cristo de entre los muertos?
2. Explique por qué Cristo fue levantado para nuestra justificación (Ro.
4:25).
3. Comente el significado de la victoria de Cristo sobre Satanás, la muerte, y
el mundo.
4. ¿Qué versículos comprueban que Cristo resucitó?

Lección veinte

LA RESURRECCION DE CRISTO (2)

Lectura bíblica

Jn. 17:1; Ro. 1:3-4; Jn. 1:18; Hch. 13:33; He. 1:5;
Jn. 7:37-39; 1 Co. 15:45b; 2 Co. 3:17; Jn. 20:17;
1 P. 1:3; Ro. 8:29; He. 2:11; Jn. 12:24;
1 Co. 10:17; Ef. 1:22-23.

Bosquejo

III. La glorificación de la vida divina de Cristo

IV. La designación de la humanidad de Cristo
V. Su transfiguración como Espíritu vivificante
VI. Produce la iglesia

Texto

En la lección anterior vimos dos aspectos de la resurrección de Cristo. El

primero fue que Dios vindicó y aceptó la persona de Cristo y Su obra redentora.
Y el segundo fue que Cristo obtuvo una victoria total sobre la muerte, el Hades,
Satanás y el mundo. Ahora veamos cuatro aspectos más de esta resurrección
maravillosa.

III. LA GLORIFICACION DE LA VIDA DIVINA DE CRISTO

Cuando Cristo estuvo en la tierra, El era Dios mismo oculto dentro de un cuerpo
físico. En El moraba Dios, pero exteriormente sólo veíamos Su carne. Los que le
observaban no podían encontrar nada especial en El (Mr. 6:3; Jn. 10:33). Pero
por medio de Su muerte y resurrección, el Dios que estaba oculto en El se liberó
y se manifestó. A esta manifestación es a lo que llamamos la glorificación de
Cristo. Por esta razón El oró antes de Su muerte, diciendo: “Padre, la hora ha
llegado; glorifica a Tu Hijo, para que Tu Hijo te glorifique a Ti” (Jn. 17:1).

Por ejemplo, suponga que tenemos una semilla de cierta flor. Aunque existe
mucha belleza encerrada en la vida de esa semilla, ¿cómo puede manifestarse tal
belleza? Para que esto suceda, la semilla tiene que morir. Si la semilla cae en la
tierra, muere y germina, se manifestará toda su belleza oculta. Esta es su gloria,
la glorificación de la vida en la semilla. De igual manera, Dios estuvo confinado
en la carne del Señor. El Señor tuvo que morir a fin de que el Dios en El pudiera
ser liberado, manifestado y glorificado en resurrección.

Mientras Cristo estuvo en la carne durante treinta y tres años y medio sobre esta
tierra, era semejante a la semilla de una flor. Aunque el Hijo de Dios estaba en
El, nadie podía reconocerlo. Pero un día, al ser sembrado mediante la muerte y
crecer en resurrección, El floreció, es decir, la vida divina que estaba en Su
interior fue completamente manifestada y glorificada.

IV. LA DESIGNACION DE LA HUMANIDAD DE CRISTO

Romanos 1:3 y 4 dicen: “Acerca de Su Hijo, que era del linaje de David según la
carne, que fue designado Hijo de Dios ... por la resurrección de entre los
muertos”. En resurrección, Cristo fue designado el Hijo de Dios en Su
humanidad. Antes de Su encarnación, Cristo, una Persona divina, ya era el Hijo
de Dios (Jn. 1:18). Incluso antes de Su encarnación El era el Hijo de Dios, pues
Romanos 8:3 dice: “Dios, enviando a Su Hijo”. Si Cristo ya era el Hijo de Dios,
¿por qué necesitaba ser designado como Hijo de Dios por la resurrección?
Debido a que en la encarnación El se vistió de carne, una naturaleza humana, la
cual no tenía nada que ver con Su divinidad. Como Persona divina, aún antes de
Su encarnación Cristo era el Hijo de Dios, pero Su humanidad, la carne de
Jesús, la cual nació de María, no era el Hijo de Dios. Esa parte era solamente
humana. Así que, por medio de Su resurrección Cristo santificó y elevó Su
naturaleza humana. En otras palabras, por medio de Su resurrección El fue
designado Hijo de Dios en Su naturaleza humana. En este sentido la Biblia
afirma que El fue engendrado Hijo de Dios por la resurrección (Hch. 13:33; He.
1:5).

En Su resurrección Cristo todavía es un hombre, y como tal, fue designado “el

Hijo de Dios”. Esto no es un asunto pequeño: la encarnación introdujo a Dios en
el hombre, pero la resurrección introdujo al hombre en Dios. Mediante el
proceso de Cristo, un hombre fue introducido en la Deidad. ¡Sí, ahora hay un
hombre en la Deidad! Cristo con Su naturaleza humana ha sido designado el
Hijo de Dios.

V. SU TRANSFIGURACION COMO ESPIRITU VIVIFICANTE

Ahora quisiéramos ver que en Su resurrección Cristo fue hecho el Espíritu
vivificante (1 Co. 15:45b). Aunque el Señor Jesús resucitó con un cuerpo físico,
es decir, con un cuerpo de carne y hueso (Lc. 24:39), también resucitó
espiritualmente. Esto significa que en Su resurrección El fue transfigurado y fue
hecho el Espíritu (Jn. 7:37-39; 1 Co. 15:45; 2 Co. 3:17). No podemos explicar
cómo El puede tener un cuerpo físico y a la vez ser el Espíritu, pero esto es lo
que la Biblia dice. Esta es una verdad crucial en las Escrituras. En la Biblia
podemos ver que Cristo está sentado en el trono en los cielos con un cuerpo
físico, y al mismo tiempo mora en nosotros como Espíritu vivificante. La
economía de Dios consiste en que El se imparta en nosotros; Su muerte nos
redimió, pero sin Su resurrección no podría impartirnos Su vida. No sólo
éramos pecadores, sino además estábamos muertos (Ef. 2:1). Cristo como el
Cordero de Dios pudo redimirnos; pero ahora como el Espíritu vivificante,
puede vivificarnos y regenerarnos para hacernos hijos de Dios. Ahora podemos
disfrutar día a día Su rico suministro de vida en nuestro espíritu. Podemos orar,
invocar Su nombre y orar-leer la Palabra. Como resultado de Su resurrección
Cristo ha llegado a ser muy accesible a nosotros. Su resurrección no es
solamente un evento histórico; aún más que eso, dicha resurrección se realizó
para que pudiéramos experimentarlo y disfrutarlo subjetivamente.

VI. PRODUCE LA IGLESIA

La muerte y resurrección de Cristo fueron eventos muy productivos en la

economía de Dios, ya que sirvieron para que El liberara Su vida divina y Se
propagara a Sí mismo en muchas personas, a fin de constituirlos como la iglesia.
Según el evangelio de Juan, antes de Su resurrección el Señor nunca llamó a Sus
discípulos “hermanos”. El término más íntimo que había usado era “amigos”.
Pero después de Su resurrección, Sus “amigos” fueron regenerados y llegaron a
ser Sus “hermanos” (Jn. 20:17; 1 P. 1:3). La tarde del mismo día de Su
resurrección, Cristo volvió a Sus discípulos como Espíritu, y sopló en ellos para
llegar a ser Su vida. Por medio de Su resurrección, El se impartió en Sus
discípulos como Espíritu vivificante. Al recibir Su vida, ellos fueron regenerados
y se convirtieron en Sus hermanos. Así que, en Su resurrección, el Hijo
unigénito llegó a ser “el Primogénito entre muchos hermanos” (Ro. 8:29).

La vida divina del Padre nos ha sido impartida por medio de la resurrección de
Cristo. Por consiguiente, todos hemos llegado a ser hijos de Dios y hermanos de
Cristo. ¡Alabado sea el Señor que Cristo, el Dios-hombre, es nuestro Hermano
mayor! El no se avergüenza de llamarnos hermanos (He. 2:11). ¡Qué maravilloso
es esto! ¿Se da cuenta de quién es usted? ¡Usted es un hermano de Cristo! Este
es el mismo principio que se aplica al grano de trigo en Juan 12:24; en éste
versículo se describe a los muchos hermanos como los granos de trigo, y estos
muchos granos se han mezclado entre sí para formar la iglesia. Por eso 1
Corintios 10:17 dice que “siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos,
somos un Cuerpo”. Los muchos granos se han hecho un solo pan, un solo
Cuerpo. Ciertamente este Cuerpo es la iglesia, el Cuerpo de Cristo (Ef. 1:22-23).
La iglesia es la réplica de Cristo y Su multiplicación.

¡Alabado sea el Señor por Su resurrección! Muchos cristianos hablan de la

muerte de Cristo en la cruz, pero raras veces mencionan Su resurrección. Y
cuando lo hacen, sólo se refieren a que el Señor fue levantado del sepulcro, pues
consideran Su resurrección como un simple evento histórico que sucedió hace
dos mil años. Incluso muchos celebran la resurrección una vez al año. ¡Esto es
bastante superficial! En sólo dos lecciones hemos visto muchos aspectos
maravillosos de la resurrección de Cristo. Debemos estar agradecidos por las
riquezas insondables que en estos días el Señor nos ha mostrado en Su Palabra.
Les animo a que profundicen aún más en estas verdades y que disfruten al
Cristo que resucitó y mora en vuestro interior.

Preguntas

1. Explique cómo fue glorificada la vida divina de Cristo.

2. Si Cristo ya era el Hijo de Dios antes de Su resu- rrección, entonces ¿por
qué Romanos 1:3-4 dice que fue designado Hijo de Dios por la
resurrección?
3. Cite dos versículos que digan claramente que Cristo ahora es el Espíritu.
4. ¿Por qué Cristo fue llamado el “unigénito Hijo” en Juan 1:18, pero fue
llamado el “Primogénito” en Romanos 8:29?

Lección veintiuno

LA ASCENSION DE CRISTO

Lectura bíblica

Ef. 4:8; Mr. 16:19; He. 2:9; Fil. 2:9; Hch. 2:36;
Ap. 1:5; Ef. 1:22; Hch. 5:31; Ap. 19:16; Hch. 7:55-56;
Ap. 2:1; 5:6; He. 4:14-15; 7:25.

Bosquejo

I. Fue hecho Señor

II. Fue hecho el Cristo
III. Su investidura como Señor
IV. El ministerio celestial de Cristo
A. Cristo como Gobernante
B. Cristo como Cabeza
C. Cristo como Sumo Sacerdote
V. Nuestra cooperación

Texto

Después de Su resurrección Cristo ascendió a los cielos, a Dios el Padre. Este fue
el último paso de Su proceso. Efesios 4:8 dice que El “subió a lo alto”. Cristo está
ahora en el lugar más alto del universo. Marcos 16:19 dice que el Señor fue
“recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios”. Estar sentado a la
diestra de Dios equivale a estar en el lugar de mayor honor y autoridad. El está
allí coronado de gloria y de honra (He. 2:9). El fue exaltado hasta lo sumo sobre
todas las cosas y recibió un nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:9).
 I. FUE HECHO SEÑOR

En Su ascensión, Cristo fue hecho Señor (Hch. 2:36), Soberano de los reyes de la
tierra (Ap. 1:5) y Cabeza sobre todas las cosas (Ef. 1:22). Esto quiere decir que El
es el Soberano del universo, la autoridad suprema en el trono de la
administración de Dios. ¡El es el dueño de todo el universo! Tal vez esto no le
impresione tanto porque usted piensa que, como Cristo es Dios el Creador, El ya
era Señor y Gobernante del universo. Pero debe darse cuenta de que el Cristo
que hoy es Señor, no es simplemente el Señor que creó el universo, sino el Dios
que se encarnó para ser hombre y sigue siendo hombre después de Su
resurrección y ascensión. ¡Ahora hay un hombre en los cielos, quien fue
exaltado y establecido como Señor del universo! Es fácil para nosotros creer que
el Dios Creador es el Señor. Pero, ¿puede usted creer que el hombre Jesús, aquel
carpintero humilde, está ahora en el trono como Señor sobre todo el universo?
¡Aquel hombre insignificante que vino de la despreciable ciudad de Nazaret fue
hecho Cabeza sobre todas las cosas!

II. FUE HECHO EL CRISTO

Hechos 2:36 dice que en Su ascensión, Jesús fue hecho el Cristo. “Cristo” quiere
decir el Ungido de Dios, Aquel que fue designado por Dios para cumplir Su plan
divino. El Padre envió al Hijo para efectuar la obra de redención y todo lo
relacionado con el propósito de Dios. Así que, el Hijo es llamado el Cristo. Pero,
¿acaso El no era el Cristo antes de Su ascensión? Sí lo era, pero no oficialmente.
En Su ascensión, el Señor fue hecho oficialmente el Cristo.

III. SU INVESTIDURA COMO SEÑOR

Una buena forma de entender la ascensión del Señor es definirla como Su

investidura. Cada vez que un nuevo presidente es electo en los Estados Unidos,
debe ser investido como tal. Después de ser elegido por el pueblo, incluso antes
de la inauguración, él ya es el presidente electo, pero oficialmente todavía no lo
es. Se requiere de una designación pública, de una ceremonia de investidura,
para que él oficialmente llegue a ser el presidente. La ascensión de Jesús es
exactamente lo mismo. El ya era el Cristo y el Señor, pero esto no se hizo oficial
hasta el día de Su ascensión. De hecho, ni siquiera era el Salvador oficialmente,
hasta el día de Su ascensión (Hch. 5:31). ¡Alabado sea el Señor por Su ascensión!
Aquel humilde nazareno llamado Jesús es ahora el Rey de reyes y Señor de
señores (Ap. 19:16). En la ceremonia de investidura del presidente de los
Estados Unidos, miles de personas desfilan por Washington, D C. ¡No sabemos
cuántos ángeles desfilaron en los cielos cuando Jesús fue investido oficialmente
como el Señor de todo!

IV. EL MINISTERIO CELESTIAL DE CRISTO

El Señor Jesús ciertamente llevó una vida muy fructífera sobre la tierra. Su obra
en la tierra se conoce como Su ministerio terrenal. Por medio de Su
encarnación, vivir humano, muerte y resurrección, el Señor Jesús efectuó la
obra de redención. Por eso muchos versículos de la Biblia dicen que después de
Su ascensión, Cristo se sentó a la diestra del Padre. Ya que Su ministerio
terrenal fue un éxito absoluto, El está ahora sentado descansando a la diestra de
Dios.

Sin embargo, este es sólo el aspecto histórico, pues Cristo también tiene que
llevar a cabo una gran obra desde los cielos; ahora El tiene un ministerio
celestial. Cuando Esteban estaba siendo apedreado, él miró hacia el cielo y vio
“al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios” (Hch. 7:55-56). En Apocalipsis
2:1, Juan vio al Señor caminando en medio de los siete candeleros de oro. Y en
Apocalipsis 5:6, el mismo Juan vio al Señor como el Cordero, de pie, en medio
del trono. ¡No piense que Cristo está sentado en los cielos sin hacer nada! El
está sumamente activo llevando a cabo Su ministerio celestial. Después de haber
sido investido oficialmente para ejercer Su oficio, El aún tiene que cumplir
muchos deberes importantes. De los varios oficios para los que fue investido en
Su ascensión, los tres más importantes son: gobernar sobre los reyes de la
tierra; ser Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia; y ser nuestro gran Sumo
Sacerdote.

A. Cristo como Gobernante

Como Gobernante de los reyes de la tierra, Cristo administra, controla y dirige

todos los gobiernos y eventos mundiales. El propósito principal de tal
administración, sin lugar a dudas, es la propagación del evangelio. Cristo
administra a fin de reunir a los elegidos de Dios. Al estudiar la historia del
mundo podemos ver que el curso de los eventos mundiales ha sido planeado
divinamente con miras a la propagación del evangelio. Nuestro calendario, el
cual es usado por todo el mundo, se basa en el nacimiento de Cristo. Incluso los
países ateos como Rusia y China usan este calendario, lo cual implica que ellos
se encuentran bajo la administración de Cristo. De acuerdo con el calendario de
Cristo, actualmente estamos en el año 1985. Esta fecha no se calcula a partir de
los césares romanos o de los zares rusos, sino desde el nacimiento de Cristo.
¡Nuestro Cristo gobierna sobre toda la tierra con miras a la propagación de Su
evangelio!

B. Cristo como Cabeza

Además de ser el Soberano de las naciones, Cristo es también Cabeza de la

iglesia. El fue dado por Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, y como tal, El
trabaja para obtener Sus vasos escogidos. Baste como ejemplo uno de Sus vasos,
Saulo de Tarso. El libro de Hechos nos muestra cuánto hizo el Cristo ascendido
para cautivar a Saulo, ya que este hombre era un vaso crucial que llevaría a cabo
el mover de Dios en la tierra.

No pensemos que el hecho de que el Señor nos salvara fue un asunto pequeño,
porque el Señor Jesús tuvo que ejercer Su señorío para lograrlo. El determinó el
país donde debíamos nacer, así es que no fue casualidad que naciéramos en
determinada ciudad. Al contrario, todo detalle fue decidido por Su
administración soberana. Cada uno de nosotros nació en el país indicado, en la
ciudad correcta y en la familia señalada. Al tiempo exacto El nos condujo a Sí
mismo, aunque hayamos estado en Norte América, China, Europa o en América
del Sur. El arregló que el día de nuestra salvación estuviéramos en el lugar
preciso para que nos arrepintiéramos, creyéramos y fuéramos salvos. Si ese día
hubiésemos estado en una ciudad diferente, en Moscú por ejemplo, la
oportunidad de ser salvos y de ahora estar leyendo esta lección quizás nunca
hubiera llegado. ¡Fue bajo el gobierno del Rey que fuimos salvos!

C. Cristo como Sumo Sacerdote

Hoy el Cristo ascendido nos ministra conforme a nuestra necesidad interior. En

el tiempo del Antiguo Testamento, el Sumo Sacerdote ministraba a Dios a favor
del pueblo. El libro de Hebreos dice que Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote,
capaz de compadecerse de nuestras debilidades (4:14-15). En virtud de que
Cristo se hizo hombre, El está capacitado para conocer cabalmente nuestros
problemas y debilidades; y al mismo tiempo, por haber sido designado según el
poder de una vida indestructible (He. 7:16), El está facultado para cuidar de
nosotros en medio de cualquier circunstancia (He. 7:25).

Ciertamente lo necesitamos a cada momento, porque no sabemos qué

situaciones podemos enfrentar inesperadamente. En ocasiones, los problemas
simplemente vienen a nosotros causándonos gran ansiedad. Antes de ser salvos
nuestras preocupaciones eran interminables. Pero ahora, cuando somos
agobiados por nuestra ansiedad, de inmediato El nos consuela diciendo: “¿Por
qué no oras? No tienes por qué preocuparte”. Esto sucede porque Cristo
intercede por nosotros, y éste es el efecto de Su intercesión. Entonces podemos
responderle: “Gracias, Señor por encargarte de mis preocupaciones. Dejo todas
mis inquietudes en Tus manos”. ¡Estas breves palabras hacen desaparecer
nuestra ansiedad! Y entonces podemos disfrutarle. Todo esto se debe a la
intercesión sacerdotal de Cristo por nosotros, la cual es constante. Ciertamente
son muchas las ocasiones en que hemos experimentado a nuestro gran Sumo
Sacerdote cuidándonos, consolándonos, fortaleciéndonos y guiándonos.

V. NUESTRA COOPERACION

Cristo está absolutamente capacitado para llevar a cabo Su oficio y cumplir Su

ministerio celestial. El trabaja día y noche controlando cada evento de la tierra,
desde el hecho de levantar o derribar naciones, hasta designar la maestra de
nuestra clase de español. Todo esto lo hace a fin de cumplir el propósito eterno
de Dios. No obstante, sin nuestra cooperación, es muy poco lo que el Cristo
ascendido puede hacer; si bien El es nuestra Cabeza, nosotros somos Su Cuerpo.
En la tierra, El actúa únicamente por medio de nosotros, Sus miembros. Cristo
requiere nuestra cooperación; este es un asunto sumamente serio.

El Señor desea que todos los hombres sean salvos, pero no los puede salvar a
menos que nosotros les hablemos. Con respecto a este asunto, el Dios
todopoderoso no puede hacer nada a menos que nosotros cooperemos con El.
¡Qué gran responsabilidad tenemos! Y al mismo tiempo, ¡qué gran privilegio!
¡Podemos ser aquellos que le permitamos a Dios actuar y moverse en la tierra
para cumplir Su propósito eterno! Somos personas muy importantes en el
universo; por consiguiente, debemos cooperar fielmente con El.

Preguntas
 1. ¿Por qué es tan maravilloso el hecho que Jesús fuera hecho Señor y
Cabeza sobre todas las cosas?
2. ¿Por qué decimos que la ascensión de Cristo equivale a Su investidura
como Señor?
3. ¿Cuáles son los tres grandes oficios en los que Cristo fue investido en Su
ascensión? ¿Cómo realiza El estos oficios?
4. Ya que Cristo es el Señor de todo, ¿puede El hacer todo por Sí mismo o
necesita ayuda? ¿Quiénes son Sus ayudantes? ¿Cómo pueden ayudar?

Lección veintidós

CRISTO COMO ESPIRITU EN SUS ASPECTOS ESENCIAL Y

ECONOMICO

Lectura bíblica

Jn. 20:22; Hch. 2:1-4; Ro. 8:10-11; 2 Co. 13:5;

2 Ti. 4:22; Jn. 6:63; Lc. 24:49; Hch. 1:4-5, 8;
Mr. 16:15; 1 Co. 12:13.

Bosquejo

I. Por dentro, el contenido, y por fuera, el equipo necesario

II. El aspecto esencial o interior
A. Cristo en nosotros
B. Cristo es nuestra vida
C. El contenido de la iglesia
III. El aspecto económico o exterior
A. El bautismo del Espíritu Santo
B. La propagación de Cristo
IV. Nuestra experiencia de ambos aspectos del Espíritu

Texto

Cristo pasó por un proceso maravilloso en el que experimentó la encarnación, el

vivir humano, la crucifixión, la resurrección y la ascensión. Cada una de estas
etapas representa un paso adicional en el cumplimiento de la economía de Dios,
la cual tiene como propósito producir la iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, a
saber: la expresión completa y corporativa del Dios Triuno, y la morada mutua
de Dios y el hombre. Como subrayamos en la lección anterior, Cristo como
Cabeza en el cielo requiere que Su Cuerpo en la tierra coordine con El, a fin de
llevar a cabo Su propósito. Sin El nada podemos hacer, pero tampoco El puede
hacer nada sin nuestra cooperación. El asunto crucial en esta coordinación es
que ahora Cristo es el Espíritu. Como tal, El mora en nosotros y nos suministra
interiormente, y a la vez, nos reviste de poder exteriormente para la obra.

I. POR DENTRO, EL CONTENIDO,

Y POR FUERA, EL EQUIPO NECESARIO
Muchos cristianos no saben que Cristo, en el día de Su resurrección, vino y se
impartió en Sus discípulos como el aliento celestial, al soplar en ellos (Jn.
20:22). Este fue un aspecto básico en la formación de la iglesia. Luego,
cincuenta días más tarde, en el día de Pentecostés, el Cristo ascendido y
entronizado se derramó sobre los discípulos (Hch. 2:1-4). Este fue un segundo
aspecto crucial en la formación de la iglesia. El propósito de Cristo al soplar en
Sus discípulos el aliento santo en el día de Su resurrección fue impartirles Su
vida, y la razón por la cual derramó sobre ellos el Espíritu en el día de
Pentecostés fue equiparlos con Su poder. En el día de la resurrección El vino
como el pneuma, una palabra griega que significa “Espíritu”; esta palabra
también puede traducirse “aliento” o “aire”. Luego, en el día de Pentecostés, El
vino como un viento recio. El aliento infunde vida, y el viento reviste con poder.
El Espíritu de vida, el Cristo resucitado, es nuestro contenido de vida por
dentro; y el Espíritu de poder, derramado por el Cristo ascendido, es nuestro
uniforme por fuera. Así que, tenemos el contenido de vida interiormente, y
estamos equipados con poder exteriormente. Lo primero es el aspecto esencial y
lo segundo, el aspecto económico. Estos no son dos Espíritus, sino dos aspectos
del único Espíritu. Debemos entender claramente estos dos aspectos de Cristo
como Espíritu.

II. EL ASPECTO ESENCIAL O INTERIOR

A. Cristo en nosotros

Muchos versículos bíblicos declaran que Cristo está en nosotros (Ro. 8:10; 2 Co.
13:5; Gá. 2:20; Col. 1:27). El puede vivir en nosotros porque es el Espíritu. Por
tanto, hay otros versículos que afirman que el Espíritu mora en nosotros (Jn.
14:17; Ro. 8:11; 1 Co. 6:19; Gá. 4:6). Cuando Cristo era un hombre sobre la
tierra, El no podía vivir dentro de ningún otro hombre. Pero ahora Cristo es el
Espíritu (1 Co. 15:45b; 2 Co. 3:17), y a semejanza del aire en la atmósfera, El
puede fácilmente entrar en nuestro ser. Como Espíritu, el Señor nos regeneró,
es decir que nuestro espíritu nació del Espíritu (Jn. 3:6); esto implica que ahora
Cristo mora en nuestro espíritu (2 Ti. 4:22).

B. Cristo es nuestra vida

Por medio del Espíritu disfrutamos a Cristo como nuestra vida interior; El es el
Espíritu vivificante. En tal Espíritu disfrutamos a Cristo al leer Su Palabra (Jn.
6:63; 2 Ti. 3:16), al invocar Su nombre (1 Co. 12:3) y al orar (Jud. 20). Esto
equivale a comer, beber y respirar a Cristo, lo cual permite que El se infunda en
nosotros como el Espíritu para nuestro vivir. Del mismo modo en que
necesitamos el alimento material, el agua y el aire para sustentar nuestro
cuerpo, así necesitamos tomar a Cristo como el Espíritu para sustentar nuestra
vida espiritual. El es nuestro pan, agua y aire vivientes. Este es el Espíritu de
vida que se imparte en nuestro ser para nuestro vivir esencial.

Aunque el Señor mora en nosotros, no podemos afirmar que todo nuestro ser ha
sido totalmente impregnado y lleno de El. Aún queda en nosotros mucho de
nuestra vieja naturaleza. Por consiguiente, en lugar de expresar al Señor,
expresamos nuestro egoísmo, orgullo, rebelión y muchas otras cosas ajenas a El.
Así que, tenemos la urgente necesidad de que el Espíritu opere en nuestro
interior, santificándonos y transformándonos.

El Espíritu es la consumación máxima del Dios Triuno procesado, y como tal, El

es todo-inclusivo, es decir, que contiene todos los aspectos del proceso que pasó
el Señor. El Espíritu lo incluye todo, pues incluye no sólo el vivir humano
perfecto del Señor, sino también el elemento aniquilador de la cruz y el poder de
Su resurrección. Al disfrutar este Espíritu, nuestro ser es transformado, el vivir
de Cristo se hace nuestro, todos los aspectos negativos son aniquilados, y
nuestra vida llega a ser una vida en resurrección.

C. El contenido de la iglesia

Cuando disfrutamos a Cristo de esta manera, El viene a ser nuestro contenido.

Cristo mismo es el contenido de la iglesia. La iglesia no es un club social ni
simplemente un grupo de personas que se congregan; más bien, es el Cuerpo de
Cristo. Para ser Su Cuerpo debemos estar llenos de Su vida. Supongamos que
alguien fabrica un modelo de plástico que luce exactamente como nuestro
cuerpo. ¿Podría decir que eso es su cuerpo? Por supuesto que no. Para que fuera
su cuerpo tendría que contener su propia vida. De igual manera, si hemos de ser
el Cuerpo de Cristo, debemos estar llenos de El como nuestra vida. Esta es la
razón por la que Cristo se hizo el Espíritu, para poder impartirse como vida
dentro de nuestro ser.

III. EL ASPECTO ECONOMICO O EXTERIOR

A. El bautismo del Espíritu Santo

Después de que Cristo resucitó, El se apareció ante Sus discípulos y les dio
instrucciones que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran hasta recibir el
bautismo del Espíritu Santo (Hch. 1:4-5). El les dijo: “Pero recibiréis poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis Mis testigos ...
hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8). De acuerdo con Su palabra, el Espíritu
Santo sería derramado sobre el Cuerpo en el día de Pentecostés. Tal bautismo
del Espíritu Santo no fue un bautismo esencial para impartirles vida, sino un
bautismo económico para revestirlos con poder y autoridad económicamente.
Los discípulos ya estaban llenos del Espíritu como vida, pero necesitaban ser
“investidos de poder desde lo alto” para llevar a cabo la obra (Lc. 24:49). Esta
investidura es el “uniforme celestial” del Espíritu económico.

B. La propagación de Cristo

La autoridad y el poder del Espíritu tenían la finalidad de equipar a los

discípulos para efectuar la obra del Señor. El Señor les había dicho: “Id por todo
el mundo y proclamad el evangelio a toda la creación” (Mr. 16:15), y los
comisionó para que fueran Sus testigos hasta las partes más remotas de la
tierra. Cristo entró en algunas personas en Jerusalén, pero El deseaba entrar en
miles y aun en millones de personas. Esa sería Su multiplicación y extensión, es
decir, Su propagación, la cual tenía como meta producir las iglesias sobre toda la
tierra. Los discípulos, al ser investidos con el Espíritu económico, salieron a
predicar el evangelio. ¡En un sólo día se arrepintieron tres mil personas, y en
otro día fueron salvas cinco mil! Esto fue posible porque el Espíritu era su vida
interior y su autoridad exterior. Por esta razón su obra fue tan prevaleciente.

IV. NUESTRA EXPERIENCIA DE AMBOS

ASPECTOS DEL ESPIRITU

Aun Cristo como hombre experimentó los dos aspectos del Espíritu: El nació del
Espíritu Santo esencialmente, y también fue bautizado con el Espíritu
económicamente, a fin de llevar a cabo Su ministerio y Su obra. Todo creyente
en Cristo debe tener esta experiencia doble. El deseo de Dios consiste en obtener
una expresión universal de Sí Mismo, esto es, un hombre corporativo que sea
lleno de Su vida y naturaleza. Dios ha estipulado que esta expresión sea
producida mediante hombres mortales que cooperen y coordinen con El en la
tierra. ¡Qué tarea tan monumental la nuestra! Sin lugar a dudas hemos sido
facultados y equipados generosamente para este fin; Cristo pasó por un proceso
extraordinario con miras a realizar este propósito.

Ahora podemos disfrutar y experimentar al Espíritu vivificante como nuestra

vida y suministro de vida. Seguramente ya conocemos las muchas maneras en
que podemos participar del Espíritu esencial en nuestro diario vivir. No
obstante, para salir a predicar a Cristo necesitamos el “uniforme celestial”.
¿Cómo podemos experimentar este aspecto económico del Espíritu?
Unicamente por medio de la fe. El bautismo del Espíritu Santo derramado sobre
el Cuerpo en Hechos fue un logro obtenido de una vez y para siempre. No es
necesario que esto se repita. ¡Ya lo tenemos!. En 1 Corintios 12:13 dice que “en
un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo Cuerpo”. Ahora,
simplemente debemos salir a predicar confiados en este hecho consumado.
Cuando ejercitemos nuestra fe de este modo, descubriremos que nuestro
ministrar prevalece sobre el infierno, sobre Satanás y sobre todos los demonios.
Entonces experimentaremos tal investidura, el “uniforme” de la autoridad, y
nuestra predicación será prevaleciente e impartirá a Cristo en las personas.

Aquí podemos ver el maravilloso ciclo que es necesario para que se propague el
Cristo resucitado y ascendido. Primero, somos nutridos y llenos de El
esencialmente, y luego nos vestimos con El económicamente. Entonces
podemos ministrarlo a otros para que ellos también lo disfruten como su vida
esencial. Nuestro disfrute esencial del Señor hace posible que llevemos a cabo
nuestra labor, económicamente para extender y propagar al Señor en otros.
Pero es necesario que lo que ministremos a otros, sea aquello con lo que
estamos llenos esencialmente. Ambos aspectos se complementan, es decir, el
uno coopera para el cumplimiento del otro. Nada podemos hacer si carecemos
de uno de estos dos aspectos. ¡Alabado sea el Señor! De esta manera Cristo
obtendrá Su Cuerpo sobre la tierra. Diariamente necesitamos tomar a Cristo
como el Espíritu, es decir, como nuestra propia vida. Así que, debemos llevar a
cabo la obra de Dios, la cual consiste en propagar y multiplicar a Cristo en las
personas; ¡tal investidura del Espíritu como nuestro “uniforme” nos capacita
para efectuar esta gran obra!

Preguntas

1. ¿Qué significan los términos esencial y económico?

 2. Explique cómo Cristo, siendo el Espíritu, produjo la iglesia con ambos
aspectos, el esencial y el económico.
3. ¿Cuándo fue la primera vez que los discípulos experimentaron los dos
aspectos del Espíritu?
4. ¿Cómo podemos experimentar ambos aspectos del Espíritu?

Lección veintitrés

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Lectura bíblica

Ap. 22:12, 20; Mt. 24:36; Ap. 10:1; 14:4;

Mt. 24:21-22; 2 Co. 5:10; Mt. 25:10;
Ap. 2:26; 1:7; 14:14.

Bosquejo

I. La venida secreta de Cristo

II. El tribunal de Cristo
III. Su venida pública
IV. Una advertencia

Texto

La iglesia ha existido sobre la tierra durante casi dos mil años. Cristo vive ahora
como Espíritu vivificante en millones de creyentes, y a la vez está en los cielos.
Ya que fue dado como Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, El dirige todos
los eventos tanto en el cielo como en la tierra, con miras a la edificación de Su
Cuerpo. Cuando llegue el tiempo determinado, Cristo, quien ahora está en el
trono, iniciará Su regreso a la tierra. Vemos que al final de Apocalipsis El dice:
“Sí, vengo pronto” (22:20). La encarnación del Señor fue Su primera venida,
pero este versículo alude a Su segunda venida. La segunda venida de Cristo
iniciará la etapa final de la economía de Dios, y es una parte muy importante de
Su obra.

El tema de la segunda venida de Cristo ha confundido por siglos a los cristianos.

Este asunto es muy complicado, ya que muchos eventos se relacionan con ello.
Nos tomaría muchas lecciones explicar adecuadamente todos los detalles y
eventos relacionados con Su regreso. Sin embargo, sabemos con certeza que hay
dos aspectos principales de la venida del Señor que debemos entender
claramente: Su venida secreta y Su venida pública.

I. LA VENIDA SECRETA DE CRISTO

Nadie sabe el día ni la hora de la venida del Señor, “sino sólo el Padre” (Mt.
24:36). En el momento preciso Cristo empezará a descender del trono, lo cual
será un descenso oculto y secreto. En Apocalipsis 3:3 y 16:15 dice que Cristo
vendrá como un ladrón, y que por lo tanto, debemos velar. Ningún ladrón viene
públicamente ni anuncia su venida. Apocalipsis 10:1 dice que Cristo vendrá
“vestido de una nube”, lo cual significa que vendrá envuelto o escondido en una
nube. Sin embargo, un poco antes de que El deje el trono, algunos vencedores
serán arrebatados, es decir, llevados a Su trono. Estos vencedores serán los
creyentes que en la tierra se hayan abstenido de la corrupción y la
contaminación de las cosas mundanas. Para ellos, el Señor es su primer y mejor
amor. Tales vencedores son llamados “las primicias” (Ap. 14:4). En cualquier
tipo de cosecha siempre hay una parte del fruto que madura primero; éste es el
fruto escogido, las primicias.

El arrebatamiento de las primicias indicará el comienzo de la “gran tribulación”

(Mt. 24:21-22). La gran tribulación será un período de gran sufrimiento y
persecución que durará tres años y medio. Esos días serán más terribles de lo
que podamos imaginar. La mayoría de los cristianos que estén vivos en ese
tiempo tendrán que pasar por toda o parte de esa gran tribulación. Estos serán
los cristianos que no se hayan consagrado plenamente al Señor, ni se hayan
apartado del mundo para ser llenos de Cristo. El gran sufrimiento de ese tiempo
ayudará a estos creyentes a madurar, tal como el sol ardiente ayuda a madurar
la cosecha. Pero el hecho de ser salvos de la gran tribulación, sin pasar por ella,
será una gran recompensa para los vencedores que sean arrebatados. En
Apocalipsis 3:10 el Señor dice: “Por cuanto has guardado la palabra de Mi
perseverancia, Yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir
sobre toda la tierra habitada, para probar a los que moran sobre la tierra”.

II. EL TRIBUNAL DE CRISTO

Antes de que termine la gran tribulación, Cristo habrá descendido a un lugar en

el aire para establecer Su tribunal. Entonces, todos los cristianos vivos que aún
permanezcan sobre la tierra serán arrebatados al aire. Esto es a lo que llamamos
la cosecha. Además, todos los cristianos que hayan muerto serán resucitados
para encontrarse con el Señor también en el aire. En 2 Corintios 5:10 dice que
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo para recibir una recompensa o
un castigo por las cosas que hayamos practicado durante nuestra vida.

Los cristianos seremos juzgados en cuanto a dos áreas: nuestra madurez en

vida, y nuestra fidelidad en el servicio (Mt. 25:1-30). Ser maduros en vida
significa que el Cristo que recibimos haya crecido plenamente, impregnando
cada parte de nuestra alma. Esto quiere decir que nuestra mente, amor y
voluntad estén llenas de Cristo, y que nos hayamos negado a nosotros mismos al
tomar la cruz y al permitir que Cristo, como Espíritu vivificante, ocupe todas
estas áreas de nuestro ser.

Ser fieles en el servicio significa ser constantes en nuestra labor externa, la cual
incluye predicar el evangelio para que otros sean salvos, servir en la iglesia y
funcionar en las reuniones. Si hemos de ser recompensados al encontrarnos con
el Señor, debemos haber vivido de una manera apropiada y balanceada en estos
aspectos: tanto en nuestra vida esencialmente, como en nuestro servicio
económicamente.

Los creyentes que hayan madurado y sean fieles recibirán una gran recompensa;
ellos participarán en las bodas del Cordero y en la fiesta de las bodas, junto con
los demás vencedores. Cristo será el Novio y ellos serán la novia. Esto se
efectuará en el aire antes de la venida pública de Cristo. “Bienaventurados los
que son llamados a la cena de las bodas del Cordero” (Ap. 19:9). Mateo 25:10
dice: “Vino el novio; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y
se cerró la puerta”. ¡Este será un tiempo de gran gozo! Tal disfrute continuará
durante todo el reino milenario, en el cual los santos reinarán juntamente con
Cristo sobre todas las naciones (Ap. 2:26; 20:4).

Aquellos que no hayan madurado en vida ni servido fielmente, recibirán un

castigo. Esto no quiere decir que perderán su salvación eterna; sin embargo,
serán disciplinados por mil años. Durante ese tiempo, dichos creyentes
madurarán hasta convertirse en hijos apropiados de Dios (He. 12:5-10). Aunque
el resultado será la madurez, el proceso por el cual pasarán no se llevará a cabo
bajo la gracia. La Biblia describe ese tiempo como las “tinieblas de afuera”; allí
será el llanto y el crujir de dientes, donde sufrirán ruina, serán quemados por el
fuego y recibirán muchos azotes (Mt. 22:13; He. 10:39; 1 Co. 3:15; Lc. 12:45-48).

III. SU VENIDA PUBLICA

Después de celebrarse las bodas de Cristo, El descenderá públicamente de los

aires a la tierra; ya no como un ladrón, sino con poder y gran gloria. En ese
tiempo El podrá ser visto por todas las tribus de la tierra santa (Ap. 1:7; Mt.
24:27, 30). En Su venida secreta al aire, El estará oculto en una nube, pero en Su
venida pública a la tierra, estará sobre la nube (Ap. 14:14). En Su venida pública
Cristo descenderá juntamente con los santos vencedores, a fin de pelear contra
el anticristo y sus ejércitos, los cuales se reunirán para luchar contra Israel en
un lugar del Medio Oriente llamado Armagedón. Allí el Señor exterminará las
fuerzas malignas del mundo y salvará a Israel. Entonces Satanás será atado, y
comenzará el reino milenario.

IV. UNA ADVERTENCIA

Hoy en día muchos cristianos piensan que cuando el Señor regrese, todos los
creyentes serán instantáneamente arrebatados para vivir “por siempre felices”
con el Señor. Pero esto no es lo que la Biblia enseña. Tales enseñanzas han
engañado y embriagado a los cristianos. Tal como una droga que produce
estupor, éstas enseñanzas han causado que muchos creyentes vivan hoy en una
forma superficial y descuidada. Incluso muchos de ellos se deleitan en los
placeres mundanos y carnales. A la luz de la verdad revelada en la Palabra de
Dios, debemos ser advertidos en contra de esta clase de vida.

Puede ser que tengamos curiosidad por saber todos los detalles de la venida del
Señor. Pero lo más importante de Su segunda venida es que tomemos como
advertencia el principio revelado en la profecía acerca de Su regreso: si
queremos evitar la gran tribulación venidera, tenemos que madurar. Sólo así
seremos recompensados y evitaremos el castigo cuando estemos ante El en el
tribunal de Cristo. Esto requiere que diariamente volvamos nuestro corazón al
Señor para amarle, ser llenos de El y servirle. Cuando seamos tentados por las
cosas mundanas, recordemos este principio. Cuando prefiramos quedarnos en
la cama en lugar de levantarnos más temprano para disfrutar a Cristo en la
Palabra, recordemos este principio. Todos debemos orar: “Señor, ten
misericordia de mí para que sea parte de las primicias y llegue a ser un
vencedor”.

En Apocalipsis 22:12 y 20 el Señor Jesús nos advirtió, diciendo: “He aquí Yo

vengo pronto”. Debemos responder amorosamente: “Amén; sí, ven, Señor
Jesús”. Nuestro deseo debe ser amar al Señor a lo máximo. Tenemos que ser
sobrios y velar, esperando fielmente Su segunda venida. ¡Que por Su
misericordia logremos escapar de la hora de prueba venidera, a fin de
encontrarnos con El y ser uno de Sus preciosos vencedores! ¡Amén! ¡Sí! ¡Ven,
Señor Jesús!

Preguntas

1. Explique la venida secreta de Cristo y Su venida pública. Cite referencias

bíblicas.
2. ¿Quiénes serán las primicias?
3. ¿Qué debemos hacer a fin de prepararnos para el tribunal de Cristo?

Lección veinticuatro

CRISTO EN LA ETERNIDAD

Lectura bíblica

Ap. 20:11-12, 15; 2 P. 3:10; Ap. 21:1-2; Jn. 1:29;

Sal. 46:4; Ez. 47:5-9; Jn. 7:38; 6:35, 57;
Ap. 2:7; 22:14, 19; 21:9, 22:17

Bosquejo

I. La Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y la tierra nueva

A. El Dios redentor
B. El río de agua de vida
C. El árbol de vida
II. El Espíritu y la novia

Texto

Al final del reino milenario Satanás será echado al lago de fuego, donde será
quemado eternamente; además, Cristo se sentará en el gran trono blanco para
juzgar a los incrédulos muertos de todas las eras. En Apocalipsis 20 Juan
escribió: “Y vi un gran trono blanco y a Aquel que estaba sentado en él, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para
ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono; y los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus
obras ... Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego” (vs. 11-12, 15).
Después de este juicio, el antiguo cielo y la antigua tierra pasarán, e iniciará la
eternidad con un cielo nuevo y una tierra nueva (2 P. 3:10; Ap. 21:1). Para ese
tiempo Cristo ya habrá eliminado todo lo negativo del universo, incluyendo a
Satanás y sus seguidores y al mundo entero. Entonces el propósito de las edades
se cumplirá. Mediante la obra de Cristo, el hombre habrá sido completamente
redimido, transformado, glorificado y edificado como la expresión corporativa
del Dios Triuno. ¡Qué Persona tan maravillosa es nuestro Cristo! ¡Qué magnífica
es Su obra!

I. LA NUEVA JERUSALEN EN EL
CIELO NUEVO Y LA TIERRA NUEVA

En la eternidad futura Cristo nutrirá y suplirá a Su pueblo, así como también los
gobernará. Las cosas viejas habrán pasado; el cielo nuevo y la tierra nueva
habrán sido plenamente establecidos; y la Nueva Jerusalén habrá descendido de
Dios, viniendo desde el cielo. La Nueva Jerusalén ciertamente no es una ciudad
física; más bien, ella representa lo que Dios es para Su pueblo, y muestra cómo
Dios y Su pueblo serán mezclados plenamente como una sola entidad. En el
centro de esta ciudad simbólica se halla el trono de Dios y del Cordero, del cual
fluye un río de agua de vida.

A. El Dios redentor

En la Nueva Jerusalén aún disfrutaremos a Cristo como nuestro Dios redentor.

Esto se revela en Apocalipsis 22:1, donde vemos el trono de Dios y del Cordero.
Solamente hay un trono, porque Dios está en el Cordero y el Cordero está en
Dios. Este Cordero es el Dios redentor. Por causa de la caída del hombre, el Dios
creador se hizo un hombre (Jn. 1:1, 14), y este hombre fue llamado el Cordero de
Dios (Jn. 1:29). A fin de quitar los pecados del mundo, el Dios creador llegó a
ser el Dios redentor. ¡Alabado sea el Señor que el Dios redentor nos ha salvado!
Estábamos condenados al lago de fuego eterno; pero ahora, en lugar de eso,
alabaremos por la eternidad al “Dios-Cordero” por habernos salvado.
Tendremos un memorial eterno de Su gran redención. ¡Alabado sea el “Dios-
Cordero”!

B. El río de agua de vida

No pensemos que lo único que Dios hará en la eternidad será estar sentado en
Su trono. Debemos entender que de Su trono brota un río de agua de vida, y que
por medio de este río El continuará impartiéndose a nosotros para nuestro
disfrute eterno.

Este río, que es tipificado por los ríos mencionados en Génesis 2:10-14, en
Salmos 46:4 y en Ezequiel 47:5-9, representa la abundancia de vida que hay en
Su fluir. Hay un solo río fluyendo en las cuatro direcciones de la ciudad santa, al
igual que los cuatro brazos del único río en Génesis 2:10-14. En nuestra
experiencia, este único río con sus riquezas se convierte en muchos ríos, según
lo indica Juan 7:38.

El agua de vida representa a Dios en Cristo como Espíritu, el cual fluye y se

imparte en Su pueblo redimido para ser su vida y su fuente de vida. Esto fue
tipificado por el agua que brotó de la roca hendida (Ex. 17:6; Nm. 20:11), y
también por el agua que salió del costado herido del Señor Jesús (Jn. 19:34).
Finalmente, esta agua de vida llega a ser un río que sale del trono de Dios y del
Cordero para suplir y regar a toda la Nueva Jerusalén. De modo que, la ciudad
se llena de la vida divina a fin de expresar la gloria de la vida de Dios.

C. El árbol de la vida

Apocalipsis 22:2 dice: “Y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida”. El
hecho de que el árbol de la vida crece a ambos lados del río, indica que este
árbol es una vid, la cual se extiende siguiendo el cauce del agua de vida, a fin de
que el pueblo de Dios la tome y la disfrute. Esto cumplirá por la eternidad lo que
Dios se había propuesto desde el principio (Gn. 2:9). Debido a la caída del
hombre, el acceso al árbol de la vida fue cerrado a la humanidad (Gn. 3:22-24);
sin em- bargo, fue reabierto a sus creyentes mediante la redención de Cristo
(He. 10:19-20). Hoy en día, el disfrute que tenemos de Cristo como árbol de la
vida es la porción común de los creyentes (Jn. 6:35, 57). En el reino milenario,
sólo los vencedores disfrutarán a Cristo como el árbol de vida, lo cual será una
recompensa particular para ellos (Ap. 2:7). Finalmente, en el cielo nuevo y la
tierra nueva todos los redimidos disfrutarán a Cristo como el árbol de la vida
por la eternidad, lo cual será su porción eterna (22:14, 19).

El árbol de la vida es Cristo mismo como nuestro suministro de vida. Primero,

El fue el Cordero de Dios para redimirnos (Jn. 1:29), y después, el árbol de la
vida para impartirnos Su vida (Jn. 6:35). Cristo nos redimió con el fin de
impartirse en nosotros y suministrarnos Su vida. De manera que, El no es
solamente el Cordero de Dios, sino también el árbol de la vida.

II. EL ESPIRITU Y LA NOVIA

Apocalipsis 21:9 dice: “Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del

Cordero”. ¿Quién es este Cordero? Es Cristo, nuestro Dios-Cordero. El es el
Novio de la desposada (Jn. 3:29). Pero debemos notar que Apocalipsis 22:17
dice: “Y el Espíritu y la novia dicen: Ven”. No dice el Cordero y la novia, sino “el
Espíritu y la novia”. Estos dos versículos juntos demuestran que Cristo, el
Cordero, es simplemente el Espíritu.

Este Espíritu es la consumación del Dios Triuno completo. El Espíritu como el

Novio es esta totalidad y consumación del Dios Triuno. El es apto para ser el
Esposo y desposar a la esposa, la cual es la consumación de todo el pueblo
redimido y regenerado de Dios. Esta es una pareja universal en la que lo divino
se casa con lo humano.

Aquí vemos dos consumaciones. Lo divino ha pasado por el proceso de la

encarnación, crucifixión, resurrección y la ascensión, y ha llegado a ser el
Espíritu, la totalidad y la consumación del Dios Triuno, a saber, el Novio. Por su
parte, lo humano también ha pasado por un proceso que incluye la redención,
regeneración y la transformación. Este proceso tiene como resultado la
consumación del pueblo de Dios, el cual una vez que ha sido redimido,
regenerado y transformado, llega a ser la novia, la desposada. Ambas
consumaciones —la del Dios Triuno y la del pueblo escogido, redimido y
transformado de Dios,— llegan a ser una mediante el matrimonio universal. El
hombre tripartito procesado complementará al Dios Triuno procesado, llegando
a ser Su expresión plena y Su satisfacción eterna.

¡Qué destino tan maravilloso el nuestro! Sin embargo, no necesitamos esperar

hasta la eternidad para disfrutar a Cristo como el Cordero, como el río y como el
árbol de la vida. Sino que, hoy mismo, mientras estamos en el proceso de la
transformación, podemos paladear un anticipo de lo que será nuestro disfrute
eterno. El proceso de Cristo está completo, pero el nuestro aún no lo está.
Somos los hijos de Dios, y estamos siendo transformados y edificados como Su
Cuerpo, a fin de expresar a Cristo por la eternidad. ¡Que podamos avanzar cada
día en la experiencia y disfrute de la persona y la obra de Cristo! ¡Amén!
¡Aleluya!

Preguntas

1. Comente con sus compañeros acerca de los distintos aspectos de la

Nueva Jerusalén, tales como el Dios redentor, el río de la vida, el árbol de
la vida, etc.
2. Escriba una profecía —de diez minutos— acerca de cómo la persona y la
obra de Cristo conducen a pecadores como nosotros a morar
mutuamente con el Dios Triuno, a fin de producir la Nueva Jerusalén.

No me termina de convencer la palabra mezcla que usan para explicar la

encarnación de Dios en Cristo.