-La ciencia especulativa

-La ciencia practica

Etica
La ciencia: La ciencia es
un habitus adquirido

MORAL
 Naturaleza y objeto Moral

- La moral es la ciencia práctica de modo especulativo, cuyo objeto formal está

constituido por la moralidad de los actos humanos, es decir, por su conformidad
o disconformidad con los valores morales.
- La ética puede definirse del modo siguiente: la ciencia de los actos humanos
considerados en su orientación hacia el fin último:
la ciencia es un habitus adquirido relativo a las ≪conclusiones, la ciencia es un
conocimiento por las causas,
por los principios o, como dice Maritain, por las ≪razones de ser de las cosas≫. y por
esto es un conocimiento cierto, ya que se funda en la evidencia que engendra el
conocimiento de las causas y de los fundamentos de las cosas.
La ciencia se divide en ciencia puramente especulativa, si su finalidad no es otra que el
conocimiento; ciencia práctica, si la finalidad perseguida es la de dirigir la producción de
una obra o la realización de una acción. La ciencia practica tiene como objeto algo
operable, pero esto también es objeto de la ciencia puramente especulativa como los
actos humanos.
aquello que puede ser realizado), es designar sólo su objeto material. Una ciencia es
práctica sólo si el objeto considerado es un operable considerado como operable, si
pertenece a su esencia dirigir de cerca o de lejos (pero sin llegar jamás a la posición de
la acción misma, pues esto corresponde a la prudencia o al arte)
Que una ciencia práctica intenta conocer para dirigir. Esta finalidad (práctica =
conocer para dirigir la acción) es esencial a una ciencia taJ. Se organiza alrededor de la
noción de «verdad práctica», llamada así para abreviar (= conformidad del conocimiento
«con las exigencias del fin que la realización debe alcanzar» o con «un apetito también
rectificado con relación a este fin»)10
Una ciencia especulativamente práctica se propone dirigir la operación de una
manera aún lejana; es realmente práctica, puesto que quiere conocer los fines del obrar
o del hacer. Sin embargo, su modo de conocimiento permanece esencialmente
especulativo por su carácter conceptual, su organización sistemática, su modo de
explicación. En sus explicaciones, como toda ciencia, se remonta a las razones de ser.
La ética no es una ciencia puramente especulativa. Si fuera puramente especulativa
se contentaría con describir, analizar, explicar, remontándose hasta las causas y las
razones de ser, la actividad humana, pero sin considerarla en su relación con el destino
del hombre. No sería reguladora y normativa.
La moral es de modo especulativo (ciencia especulativamente práctica). Esto significa
que obra, como toda ciencia, dando las razones de ser de la actividad moral y, por
consiguiente, vinculando esta actividad a lo que es principio y razón de ser en el orden
moral, a saber, los fines y particularmente el fin último, los valores, d bien, etc. Se llegará
así a un saber sistemático.
En efecto, santo Tomás distingue entre los actus hominis y los actus humani. Los
primeros son actos hechos por el hombre, voluntarios o no. Los segundos son actos
propios d d hombre y que, por lo tanto, proceden de su voluntad libre
Esto significa que nuestra personalidad profunda se expresa en actos en apariencia
insignificantes, y que el verdadero sentido de estos actos (actos del hombre) no hay
que buscarlo en su significación inmediata y aislada; por el contrario, hay que situarlos
de nuevo en la historia- del individuo y considerarlos globalmente, para poder apreciar
su valor humano.
La conciencia moral no puede extenderse un certificado de buena conducta por el solo
hecho de que una determinada intención particular le parezca buena; la bondad de la
intención particular debe juzgarse siempre según la orientación total del sujeto moral.
Acción Conciente Ejerzo así, en una acción que es verdaderamente mía, mi existencia
y le doy un sentido. Mi conducta está, pues, dirigida por un juicio de valor; vale más, es
preferible... No es necesario que se expresen estos juicios; a menudo son simplemente
vividos. Sin embargo, no por esto dejan de dirigir secretamente mi conducta. De este
modo, toda conducta moral es una preferencia activa, una valorización existencia].
Implica, pues, la intervención de una voluntad libre, por una parte y, por otra, el
llamamiento de los valores y del bien.
El acto moral implica dos referencias la fuente de donde emana, la voluntad libre y
referencia al bien y al valor. El obrar humanamente es obrar libremente.
En términos más técnicos diremos que el objeto material de la filosofía moral son los
actos humanos. Y desde este punto de vista la moral coincide con otras disciplinas
filosóficas o científicas: psicología, sociología, etc. El objeto formal de la ética lo
constituyen los mismos actos humanos, pero en cuanto son relativos a los valores
morales, con los que tienen una relación de conveniencia o de disconformidad.

Definición de Moral
La primera establece leyes universales, enuncia reglas generales: la segunda es un
conocimiento plenamente circunstanciado.
Ética y la prudencia La primera establece leyes universales, enuncia reglas generales:
la segunda es un conocimiento plenamente circunstanciado.