El pasado precolombino se divide en 5 epocas:

- Periodo de los primeros cazadores o paleoindios: desde el inicio del poblamiento del area hasta el
comiencio del VII milenio a.C
- Periodo arcaico desde el VII milenio hasta comienzos del II milenio a.C característica principal la
adopcion de la agricultura
- El Periodo preclasico desde el II milenio- mediados de II d.C transformaciones hacia el urbanismo
y al Estado en sub-regiones
-Periodo clasico s. II al X d.C se consolidan los centros estatales de Teotihuacan Monte Alban y el
area Maya
- Periodo Posclasico s X a XVI surgen centros toltecas, aztecas y mayas hasta la conquista
españolas

Comienzos del Preclasico

Hay una dispersion de aldeas centrado en el cultivo de las especies domesticadas: al maiz y frijoles.
La domesticacion de animales fue reducida. La practicas de caza y recoleccion de especies
ssalvajes mantienen importancia. La reorientacion de las estrategias de subsistencia en torno a los
cultivos domesticos trae importantes consecuencias con respecto en la adopcion de nuevas
tecnologías.
La busqueda de bienes no disponibles localmente estimulan contactos entre diversas regiones
mesoamericanas. Tambien generando la circulacion de ideas y tambien homogeneidad cultural.
Esta epoca hace su aparicion la cultura olmeca.
Los olmecas
En la region costera se registran los principales centros de la sociedad olmeca, en los centro se
producen varias transformaciones “revolucion urbana” (propuesta por Gordon Childe).

Mesoamerica
Mesoamerica abarca toda una region que cuenta con todo el centro y el sur del actual Mexico. Se
trata de un area socio cultural: donde tuvieron lugar aquellas sociedades que compartieron
caracteristicas culturales en forma de subsistir, modos de organización social y ideologias.
Naturalmente el area representa una gran diversidad. Lo mas emblematico del mundo olmeca viene
a ser: las cabezas de piedras gigantes, imagenes de sus lideres, el dispositivo logistico para trasladar
los bloques.
Por un lado las esculturas de los artesanos olmecas se puede cer en los grandes bloques de basaltos
con tallas antropomorficas. Por otro lado, la notable expansion del area se han encontrado objetos
de estilo olmeca. Nos indican la cisculacion de bienes de prestigios e ideas que venian de los
nucleos olmecas.
Los indicadores de Childe para señalar la existencia del proceso revolucionario: la presencia de
especialistas a tiempo completo obras monumenales, sistemas de escritura, e importación de
materias primas que no se encontraban en la zona, el uso de calendarios tambien la presencia de una
clase gobernante.
Los centros olmecas fueron lugares de residencia de elites, las mimsas basaban su legitimidad en el
plano religioso. El umbral de un nuevo modo de organización social se alcanzo cuando pudieron
extraer de las poblaciones grandes excendentes como en el trabajo para llvar a cabo obras
monumentales.

Los zapotecas de Monte Alban

El territorio de monte alban era montañoso. Se trata del valle de Oaxaca, la poblacion del mismo ya
estaba constituido por habitantes de la lengua zapoteca, de ahi recibe la sociedad en la que
acontecieron los cambios que terminan en la aparicion del Estado. Parece haber sido la fundacion
del nucleo poblacional del monte alban.
En la fase posterior se da la construccion de edificios publicos, la confeccion de figuras
antropomorfas señalan la aparicion de diferencias sociales y forma de liderazgo dentro del ambito
aldeano.
Las formas de liderazgo y de diferenciación que se ve en el valle coinciden con las “soc de
jefaturas” es decir con las soc. Organizadas a partir de lazos de parentesco donde existia diferencia
social. El crecimiento demografico continua expandiondose en el numero y el tamaño de los
edificos publicos. Hay un vaciamiento poblacional en algunas zonas intermediarias entre los
asentamientos mayores y a su vez la iconografia importante de un personaje que representa a un
prsionero sacrificado.

A comienzos de la fase Monte Alban I (hacia 500 a.C) se produce una transformacion decisiva se
funda y se expande el centro de monte alban en una montaña que aun no estaba habitada,
Durante las fases de Monte alban I-II hay novedades relacionadas con la produccion de ceramica
con una extension en la escritura jeroglifica. La iconografia influye representaciones de personas
ejecutadas.
La estrategia de la zona central del valle viene a ser que era un area que facilitaba el acceso a
bienes, menos costos de transportes como ventaja. Tambien considera escenario de conflictos entre
los habitantes de cada subvalle.
En traslado de las elites a otros sectores aun no conquistados, la misma poblacion debia quedar
subordinada a una elite que ejerceria sobre los mismos.

Existe un conjunto de especialistas al servicio del grupo gobernante dedicados a la produccion

artesanalla homogeneizacion iconografica y el uso de la escritura.
La construccion de templos y obras de defensa permiten marcar las principales caracteristicas de esa
elite.

La existencia de la revolucion urbana propuesta por Childe se puede verificas en estas dos fases I-
II .

En el periodo Clasico del area mesoamericana se entablan relacionaes con el centro de Teotihuacan.

Teotihuacan
la gran concentracion de poblacion es una de las principales caracteristicas de el ambito zapoteca,
casi al mismo tiempo los habitantes de la ciudad de Teotihuacan construiria una de las ciudades mas
grandes de todo el mundo antiguo.
A partir del s. II a.C se inician grande tranformaciones que conducirian el predominio absoluto de
Teotihuacan en la region. Repartiendose en centros de cuatro jerarquia diferentes.
Los inicios de Teotihuacan se realcionan con la estrategica situacion respecto al acceso de los
cercanos depositos de obsidiana.
Su expansion se relaciona con un conjunto de tuneles para traer minerales, que podrian haber
alcanzado un significado religioso. La poblacion se triplicaria y comenzaria una politica de
construcciones en gran escala planificadas en torno a dos ejes y que a su vez determinarian la
cuadriparticipacion de la ciudad.
Se construye la piramide del Sol y la piramide de la Luna. Era lugar de la residencia de la elite
gobernante.
En los siglos III-VI d. C se crean un conjunto de recintos utilizados como residencias y distinguidos
unos de otros. Tales barrios parece haber sido ocupado por un grupo que estaba conectado con la
soc zapoteca de monte alban.
Siglos V-VII d. C teotihuacan alcanza su mayor poblacion tambien ejerce influencia cultural y
politica sobre las regiones de alrededores. Constituye el nucleo urbano mas importante de toda
mesoamerica.
La busqueda de bienes pudo propulsar intercambios de larga distancia y cierto militarismo.
Entre los motivos por los que se constituye una elite capaz de ejercer un monopolio tambien se tiene
que considerar el prestigio religioso.

Mundo Maya
Se reconocer tres areas geograficas, el area sur, el area central y el area norte. Los cambios sociales
que conducen a la formacion de la aparicion del Estado durante el periodo preclasico tardio tiene
foco en las tierras bajas del area central y pero a su vez en las tierras altas del area sur.
Las primeras aldeas agricolas se dan a comienzos del Preclasico, establecieron jerarquias en le abito
aldeano. Durante el periodo preclasico meido el modo de vida agricola se extiende al norte y con el
todo la region devendria maya desde un punto de vista linguistico como cultual.
Los cambios mayores se dan en el periodo preclasico tardio. A findes del Preclasico los grandes
centros estaban rodeados de comunidades aldeanas perifericas en las que se extrajo mano de obra
para las edificaciones y las construcciones hidraulicas.

Mesoamerica
Se inicia en el periodo preceramico o arcaico en el que se registra a los primeros cazadores-
reclectores, luego le sigue Media en la que aparecen testimonios de sedentarismo y domesticacion
de planta e animales. Tardia cuando aparecen evidencias de construcciones. Luego sigue un periodo
inicial con la introduccion de la ceramica, el Horizonte tempranocuando surge y se desarrolla
Chavin de Huantar, el periodo intermedio temprano en el que surgen centros Moche y Tiwanaku y
de Wari. El periodo Intermedio Tardio y el Horizonte Tardio cuando los inkas unifican todo el
territorio.

Del Preceramico Tardio al Horizonte Temprano:

comienzos del III milenio a.C tanto la regios costera que se extiende al norte la actual Lima, como
la region cordillera. En ambas regiones hay presencia de un gran cantidad de edificaciones de piedra
asociados a las practicas domesticas.
Por un lado la base de subsistencia de los sitios costeros y los cordilleranos permanece divergente
orientada en los primeros a ala utilización de recursos marinos.
Los comienzos de la arquitectura monumental en el mundo andino no se relacionan con un solo tipo
de base productiva. La construccion de los grandes recintos no vino acompañada de otras grandes
transformaciones que signifiquen algo dentro de los registros arqueologicos.
La aparicion d ellos primeros testimonios de arquitectura monumental en este Periodo: algunos
especialistas destacan la capacidad de mover grandes grupos de trabajadores para la construccion de
las edificaciones, concluyen que la organización debio ser tipo estatal. La mayor parte d ellos
investigadores aluden a que la organización social durante esta epoca debio estar en torno a
comunidades aldeanas estructuradas a traves de lazos parentales, encargadas de coordinar las obras.

Con el comienzo del Periodo Inicial tanto en la costa como en las tierras altas conocerian una serie
de variaciones. La agricultura se expande en abas areas, las practicas de regadio tambien con el
proceso de expansion demografica que se registra durante el periodo. En probable conexión con las
necesidades de almacenamiento de la agricultura, la produccion de ceramica se generaliza en esta
epoca.
El estatus sociopolitico de los centros del periodo inicial genera controversias. Tanto en las
dimensines monmentales e las edificaciones que se enfocaban en concentrar recursos y administrar
tareas que solo una entidad estatal estaria en condiciones de satisfacer. La gran oganizacion social
en este peridoo inicial es compatible con la que define las sociedades de jefatura.

Horizonte Temprano (800-200 a.C): como sitio importante chavin de huantar oir las construcciones
e icnonografia que tienen. Chavin debia haberse constituido como un prestigioso centro de
peregrinaje regional. Pero en las dos fases que le siguen el centro conoceria un decisivo crecimiento
poblacional y el acceso de bienes de regiones lejanas a traves de las caravanas de llamas.
Al 400 a.C chavin se transformo en el centro religioso mas importante de los andes centrales y su
influencia cultural- artistica se sentira pronto en la cordillera centro-note por los valles costeros.
Los contactos entre chavin y las areas del entorno fueron fluidos lo que se advierte tanto a partir de
las evidencias de trafico caravanero como de las influencias culturales a la escala regional. No se
encontraron indicadores que consideren a Chavin con el ambito de la guerra.
La incidencia de Chavin en las areas del entorno fue mas cultural que politica. La elite locas luego
evidenciara dotes para extraer excedentes de esa poblacion y de los peregrinos destinandolos a las
grandes construcciones, y la los intercambios de larga distancia y a su propio consumo.

Moche

Periodo Intermedio temprano (200 a.C-600 d.C) su sitio fue la zona regional politica, se registran
testimonios de residencias de elite, evidencias de fortificaciones lo que indicaba a una epoca
signada por conflictos.
Hacia el 200 d.C el nucleo de moche inicia un proceso de expansion y su presencia politica mas alla
del valle de moche. En el centro de moche tendria lugar las construcciones de dos enormes
piramides de adobe: la Huaca del Sol y La Huaca de la Luna.
En el 600 d.C el nucleo urbano moche de encontraba lleno de calles, plazas, canales y areas para la
produccion artesanal. Todo aquello hacia a moche uno de los centros urbanos mas grandes del
mundo andino. La expansion cultura moche se registra cerca de la actua forntera entre peru y
ecuador. La homogeneidad cultural que muestra toda la region costera a partir del siglo III d.C,
sumada a la icnonografia moche en la que se enfatiza el carácter guerrero que ayudo a la
comprension acerca de la conquista militar de toda la region por el Estado moche.
En el ambito del territorio bajo control moche se registra a su vez la construccion de centros
administrativos y ceremoniales y obras hidraulica. Se registran contactos hacia el norte que
permiten accedes al oro y el cobre.
En la lista de Childe se verifica el urbanismo y obras monumentales, la existencia de especialistas
tiempo completo, la existencia de una clase gobernante diferenciada de la poblacion campesina con
las tumbas que resalta esta diferencia social.
Un tipo de indumentara que coincide con las representaciones iconograficas de la escena de ritual
“ceremonia del sacrificio” indica una conexión directa entre la elite estatal y las practicas rituales.

Porque se construye un Estado en el valle Moche y porque se expande lejos del mismo:
la elite moche baso su legitimidad en su importancia en el ambito religioso, la mismo trasciende el
valle moche e implementa practicas culturales locales por toda la region. Ese mismo despliegue fue
acompañado de militarismo. Fue una expansion cultura-politica.

Tiwanaku
se da en el II-I milenio a.C hay una serie de transfromaciones sociales en los andes centrales. En la
costa en la regios de paracas se registran cambios y nazca reconoce especialmente textiles,
ceramicas y otros bienes que suponen la existencia de sociedades de jefaturas. En el periodo
intermedio temprano el espacio sociocultural asociado a paracas desemboca en las constitucion de
la sociedad nasca, la misma conto con un centro ceremonial y obras de irrigacion artificial a partir
de uso de agua subterraneas. Las sociedades del ambito de nasca podrian haber continuado las
formas de organización politica de las jefaturas de la epoca previa.
En las tierras altas de la cordillera centro-sur los procesos de cambios conducirían a la
configuracion de modos de organización sociopolitica sin precedentes a la escala regional tales
process estarian en la cuenca del lago Titicaca.
Hacia el 400 a.C se encuentran los dos principales centro de la cuenca del titicaca Puakara en la
costa noroeste y Tiwanaku en la costa sudeste. Tiwanaku emergeria como una aldea, se reconoce
dos estilos ceramicos en el sur de la cuenta distribuidos en espacio diferentes. Estos estilos
diferenciados podrian implicar la existencia de grupos socioetnicos diferentes. El sitio de Tiwanaku
conoce una expansion que implicaría el control politico de las zonas y una influencia economica y
cultural.
A partir de la fase tiwanaku II (100-400 d.C) se incia una activa politica de construcciones
monumentales que convertiran a tiwanaku en un centro de alto prestigio ritual. El paisaje rural se
caracterizaba por otro tipo de construcciones los camellones un sistema que permitia consechas
abundantes.

A partir de la fase tiwanacu (400-800 d.C) el proceso de transformaciones que se da en el cur de la

cuenta se extiende. La unificacion en materia arqeuitectonica, simbolismo religioso y produccion de
objetos ceramicos en relacion con los canones argumentan a favor de la fuerte gravitacion del centro
en sus periferias, del mismo modo el traslado de las huacas de las periferias a Tiwanaku.
Se considera que la presencia de tiwanaku en areas perifericas eran con el objetivo de obtener
materia prima que no se encontraba en titicaca.
El trafico caravanero que contectava las regiones con el centro se extendia a area aun mas lejanas de
lo mismo que el prestigio del simbolismo de tiwanaku y los objetos de los mismos se exttenderian
en una gran region.
Tiwanaku como centro estatal el conglomerado poblacional en torno del nucleo central y de los
centros menores la capacidad para generar emprendimientos de gran envergedura, la existencia del
artesanado fuertemente especializado. Y la presencia de sectores residenciales para la elite, las
capacidades que estan relacionados con el traslado de las huacas de la existencia de armas y de la
iconografia y de las llamadas cabezas trofeos. A probable disponibilidad de un sistema de
calendario, la obtencion de materias primas en regiones lejanas a traves del trafico caravanero trata
de una SOCIEDAD TIPO ESTATAL.

El estado surge en la cuenta del lago: hay dos escenarios que pueden haberse entablado practicas
divergentes de las reguladas por el parentesco uno corresponde a las relaciones intercomunales entre
diversos grupos que poblaban la cuenca sur del lago titicaca a findel del periodo intermedio
temprano que supuestamente podrian haber practicado diferentes formas de subsistencia u haber
pertenecido a diversos grupos socioetnicos. El otro es el que proporciona el propio medio urbano de
Tiwanaku cuya concentracion poblacional seguramente se debio, a la convergencia de grupos de
procedencia diversa.

Wari
en los comienzos del Horizonte Medio (600-1000 d.C) el estado de tiwanaku se encontraba en su
epoca expansiva. En el valle de Ayacucho tendria su centro principal el otro gran estado de la epoca:
Wari al norte de la actua ciudad peruana de Ayacucho.
Se organizan con una marcada regularidad en torno a un patio central rodeado de tres o cuatro
edificaciones delimitados de muros perimetrales. La ciudad controlaba ademas con un sistema de
irrigacion subterraneo y era abastecida a partir de la produccion que se obtenia en los campos
aterrazado d ellas periferias rurales.
La dinamica socioepolitica que tenia su epicentro en Wari pronto se expande a partir de la
fundacion de centros de control administrativo fuera del nucleo central wari, y de una extensa red
caminos que facilitaba la conexión entre tales centro. Hacia el sur el dominio de wari se constituiría
un centro que incluia edificaciones ceremoniales y residenciales para los administrativos y
guarniciones militares del nucleo wari.
En la region de nazca y donde el dispositivo politico wari edificaria un recinto fortificado en la
cima. Tal construccion implica actividad militar wari.
Hacia el norte la presencia wari se hizo sentir en un momento las poblaciones de tereminadas aldeas
comenzarian a reubicarse en torno de las mas oriental de ellas la mas baja en terminos altitudinales
y desde ahi se daria la gran expansion urbana.
Se señala por un lado que la aldea que concentraria la poblacion se encontraba enclavada en un
terreno mas facilmente defendible ante un ataque.
Por otro lado se sugiere que esa aldea fue desde temprano un importante foco ceremonial de la zona
lo que habia estimulado un flujo creciente de nuevos pobladores. Por otro lado se establecio que el
periodo de concentración poblacional en el asentamiento wari pertenece a un periodo de crisis
climatica que habria impulsado la necesidad de reorientar el sistema productivo en torno de la
agricultura de irrigacion artificial y de realizar obras de mayor tamaño.
Se requirio d ella concentracion de la fuerza de trabajo y la aparicion de nuevas instancias de
organización y coordinacion de las tareas hidraulicas.
Luego el estado wari iniciaria un notable proceso expansion. Algunos estudiosos prefieren
caracterizar a este tipo de experiencias estatales como imperios a traves de variadas estrategias de
dominios acceden al control politico-militar, reorganizan las estructuras sociales existentes en
funcion de los objetivos politicos.
Consideran de que se trata de el primer imperio del mundo andino
lo que vincula a wari con tiwanaku : la iconografia wari viene a ser de la principal divinidad
tiwanakota. Han considerado a tiwanaku un centro cereminial deprovisto, entre las influencias de
tiwanaku sobre wari no solo se cuentan las culturales sino especificamente las politicas de manera
que el estado originario en la cuenca del lado titicaca.

Las primeras civilizaciones de Mesoamerica:

comienza en torno a 35.000 a.C cuando el hombre alcanza el continente a traves del estrecho de
Bering. En mesoamerica el proceso que culminaria en la agricultura en torno a 5000 a.C. La
produccion de ceramica comenzo al rededor del 2300 a.C en varias zonas de mexico y en america
central empezaron a proliferar aldeas de agricultores y ceramistas. Los habitantes de las aldeas se
dispersaron en un ampio territorio, diferenciándose en torno a 1300 a.C tierra de los olmecas.
La excavaciones en centros olmecas revelado grandes tranformaciones cultuale.
Dentro de mesoamerica los olmecas fueron los primeros en erigir grandes complejos edificios con
fines religiosos. La existencia de plazas amplias al aire libre indican que las ceremonias religiosas
se hacian al aire libre.
Creaciones artisticas inluia tambien muchas piezas hechas de jade, habia una division de trabajo.
Habia sectores que se especializaron en distintas areas y artesanias que porpocionaron la defensa del
grupo, realizaron empresas comerciales, se dedicaron al culto de los dioses o intervinieron en el
gobierno.
Lo olmecas adoraban a un dios-jaguar comnipotente. El simbolismo de lo que mas adelante seria el
dios de la lluvia en mesoamerica.
Las ofrendas encontradas en tumbas son una clara evidencia de un culto a la muerte. Los coienzos
del calendario y de la escritura en mesoamerica debieron estar vinculados a los olmecas que
vivieron a lo largo de la costa del golfo donde se descubren los primeros vestigios de estas
realizaciones.
Parece afirmar el carácter de una cultura madre. La influencia de los olmecas se manifiesta en
muchos yacimientos en el area cercana del golfo de mexico. La despaaricion de ciertas militaciones
que continuaron afectando el desarrollo de distintos pueblos de mesoamerica. Inluyen en primer
lugar la ausencia de cualquier aplicación utilitaria de la rueda, y en segundo lugar la ausencia de
cualquier forma elemental de metalurgia. Esta se recibio de los andes a traves de america central.
Por ultimo la ausencia de animales susceptibles de domesticacion.
La influencia de los olmecas empezo a sentirse hacia el 600 a.C, la agricultura se extendio y se
diversifico. Las aldeas crecieron y surgieron nucleos mas grandes.
Teotihuacan “la metropoli de los dioses” es el mejor ejemplo de la culminacion de la civilizacion
clasica en la meseta central que supone la idea de una ciudad.
Junto a los dos grandes piramides y el templo de Quetzalcoatl.donde tenian sus hogares los
miembros de la comunidad, rodeaban el centro religioso y administrativo que era mas compacto
estaban ornamentadas con pinturas murales.
La metropoli de teotihuaca y sus diferencias de status relacionados con la division de trabajo y la
exostencia de un ejercto, una agricultura extensiva y un comercio bien organizado, son algunas d
ellas realizaciones que se atribuyen a la estructura socioeconomica de teotihuacan.
La clase dirigente hablaba la lengua nahuat que se encuentra dentro de nahuatl que luego seria la
lengua oficial de los mexicas o aztecas.
Teotihuacan adoraba a varios dioses. Paralelamente al desarrollo de teotihacan aparecen
civilizaciones en otras regiones de mesoamerica como ejemplo: el yacimiento de monte alban un
asentamiento urbano grande.
Formas de escritura constituyen una pueba de alto nivel cultural alcanzado por los zapotecas
quienes constituyen monte alban.
La naturalza urbana de los centro mayas, hoy reconocidos como los asentamientos establecidos en
las riberas de los rios y tambien en barrios donde estaba la gente.

Desde un punto de vista politico alguno de estos centros urbanos estaban asociados a reinos. En la
sociedad clasica maya coexistieron dos estratos diferentes: los plebeyos y el grupo dominante
compuesto por gobernantes y sacerdotes.
Hay que destacar la arquitectura y los libros o codices que confirman que los sacerdotes mayas
poseian una cultura compleja.
La civilizacion en la mesoamerica clasica alcanza su apogeo con los mayas.
La decadencia y el abandono final de las magnificas metropolis antiguas entre los siglos VII y X se
producen de formas distintas.
Mientras parece que Teotihuacan llego a un rapido final hacia 650 d.C se sabe que la ciudad
zapoteca contruida en monte alban entro en un periodo de decadencia antes de ser abandonada.
Seguro durante un cierto periodo las ciudades antiguas empezaron a quedar desiertas gradualmente.
Los centros fueron abandonados y sus habitantes buscaron otros lugares para establecerse.

En el perior entre 650 y 950 d.C marco la caida de las civilizaciones clasicas en Mesoamerica.
Uno de los legados del clasico fue el urbanismo. Los templos y palacios estaban circundados por
espacios abiertos. Como las tradiciones y la enseñanza formal correspondían a los jefes religiosos
las escuelas comunales. El mercado servia tambien para reunir a la gente. Las viviedas del pueblo
llano formaban amplios barrios alrededor de la parte central de la ciudad.
Los mesoamericanos amaban todo tipo de plantas.
Esta forma de urbanismo siguio siendo tipica de mesoamerica.
Dentro del arte se encuentra la influencia del periodo clasico. Otros elementos culturales:
calendarios, la escritura jeroglifica y os conocimeintos astronomicos y astrologicos, formas
centrales de organización socioeconomica, politica y religiosa.

Entre los pueblos que se beneficiaron de este legado cultural algunos ejercieron poder hasta la
llegada de los españoles.

Los toltecas se instalaron en Tula, la figura principal era Quetzalcoatl una especie de heroe cultural.
La causa que condujo al final de la edad dorada de los toltecas y el derrumbamiento final de Tula
hacia el 1150 no es clara. La decadnica de los toltecas significo la difusion de su cultura y su
penetracion en varios pueblos alejados. Tambien sobresalen en las artes.
Estos nuevos Quetzalcoatl estaban mas inclinados haia militar que lo religioso, se produce una
nueva mezcla de pueblos y culturas.

El abandono final de Tula facilito la entrada ene l valle de Mexico de grupos que venian del otro
lado de la frontera norte de Mesoamerica. En este tiempo los barbars chichimecas fueron los
primeros que penetraron en los que habian sido dominados de los toltecas. Los chichimecas se
enfrentaron con algunos grupos y familias toltecas que aun estaban alli.
Los recolectores y cazadores empezaron a establecerse en las cercanias de las antiguas ciudades
toltecas. Los chichimecas dominan desde un punto de vista politico y militar.
La alta cultura tolteca influyo sobre ellos profundamente, aceptando su agricultura, la vida urbana,
la religion tolteca, el calendario y el arte de escribir.
Los recien venidos hablaban nahuatl no la lengua de los chichimecas que habian hablad los toltecas
y una gran parte de teotihuacanos.
La perenigracion azteca tuvo que superar obtaculos donde finalmente se instalan en la isla de
Tenochtitlan.

Los mexicas (aztecas):

una de sus realizaciones mas destacadas fue forjar una imagen de sus propios origentes de su
desarrollo eidentidad. Se desarrollo e impulso una nueva tradicion de trasmitia una imagen del
pasado que se ajustaba a la necesidades e ideas del grupo poseian muchos rasgos de la cultura
mesoamericana. Como factor importante su lugar de origen estaban sometidos a un grupo
dominante.
Los mexicas se consideran ante a ese grupo dominante como los plebeyos, estaban obligado a
trabajar para este grupo dominantes y pagarles tributos. Mas tarde vivieron como cazadoes-
recolectores. Formaban grupos que se llamaban calpulli se trataba de grupos de familias
relacionadas por vinculos de parentesco.
Los mexicas ya creian tener un destino unico, se representaban a ellos mismos aceptando esas
formas de gob que tenian un orgen divino vinculado con el sacerdote de los toltecas.
Otros grupos o contemporaneos con los mexicas se dan cuenta de la importancia (religiosa y
politica) de recibir la investidura del poder de una fuente comun de origen tolteca.
Los mexicas instalados en la isla prometida, deciden segui el consejo de sus antiguos guias y
relacionarse ellos mismos con Quetzalcoatl y la nobleza tolteca. La nobleza mexica comenzo a
traves de un descendiente de los toltecas-culhuacanos.
Las tradiciones y los libros mexicas propagaron su verdadera imagen. La profesia de Huitzilopochtli
se habia cumplido entre los descendientes de quienes habian sino plebeyos y siervos.
La isla de Tenochtitlan donde los mexicas se habian establecido habia pertenecido a los tepanecas.
Estalla la guerra entre los tepanecas y los mexicas. Los mexicas ganan y el dominio azteca se
expande muy lejos politica y economica.

De la forma organizada del comercio deriva al creciente imperio de los mexicas, con una solida
estructura economica de la politica de los mexicas.
Se acepta qu ellos pueblos mesoamericanos eran grupos relacionados por vinculos sanguineos. Las
recientes investigaciones sostienen que dichas sociedades se basaban en aldeas comunales que
posian y trabajan la tierra de un modo colectivo. Esas entidades se organizaban bajo el gobierno de
un grupo dominante que se apropiaba del valos excedente y distribuia el usufracto de la tierra entre
sus propios miembros de acuerdo con su cargo.
Los pueblos se continuan integrandose en organismos comunales, trabajando a tierra para subsistir y
sosteniendo las demandas del grupo dominante.
Como punto central es el estatus y las realizaciones del grupo dominante: los pipltin que estaban
destinados por su dios para liberar a su pueblo.
En todas las ciudades habian gobernadores nombrados por el soberano. Los cargos administrativos
mas importantes estaban reservados a los pipitlin se les otorgaba titulos de posesion y una porcio de
tierras ellos no pagaban tributo. Los miembros del grupo dominante podian tener tantas esposas
como quisieran. Los hijos de los mismos asistian a centro de enseñanza superior. Habian familias de
pipiltin en donde los miembros ocupaban un mismo puesto administrativo durante generaciones de
esta forma disfrutaban de sus la posesion continua de tierras asignada.

Los soberanos mexicas introdujeron importantes obras hidraulicas, a su vez la construcción de

diques facilito la metropoli azteca.
Los pipitlin que forjaron su imagen, las ofrendas que se hacian de sangre ayudaban a restablecer la
energia divina propiciandole a los dioses y obteniendo ellos a cambio el don vital del agua. El culto
de los dioses se cumplia mediante los sacrificios humanos, que luego se convierte en la principal
preocupacion de los grupos dominantes.
Tambien a erecciony restauracion de los templos y la organización y efectividad del ejercito
sostenido por una compleja ideologia eran las realizaciones mas importantes del grupo dominante
de los mexicas. Otra serie de logros viene a ser la urbanizacion, la organización administrativa, la
creacion de amplias rutas comerciantes, la actividad de los mercados tambien el mantenimiento de
educacion y difusion del nahuatl como lengua por toda mesoamerica.

La nobleza local gobernada por los pequeños estados.

Los calpulli tenian sus propias isntituciones locales: un sacerdote, a cargo del templo local . Otra
figura clave en los calpulli era el tesorero local. La tierra viene a ser posesion comunal entre los
miembros de los calpulli.

Los individuos que no eran calpuli y vivian bajo cualquier circunstancia pertenecian a un
determinado calpulli que tenia que pagar tributos.

En mesoamerica la exclavitud era muy distinta, en la epoca de los mexicas un exclavo era vendido
por un tiempo limitado, los hijos de los exclavos no se consideraba exclavos si podian correr el
riesgo de ser seleccionado para un sacrificio humano.
Las mujeres tenian labores domesticas como moler piedras, hilar y tejer.
Durante el gobierno de los mexicas la variedad de territorios incluia tierra cultivables que servían
para producir plantas usadas en medicina.
La ausencia de animale domesticos fue un obstaculo para el desarrollo de una tecnologia mas
eficaz.
En mesoamerica los metales conocidos eran: el oro, la plata, el cobre, el zinc.
Los mesoamericanos no sobresalieron como productores de herramientas.
Las tecnicas agricolas eran variadas. Las sociedades mesoamericanas hicieron uso de los sistemas
de irrigacion en la region central se introducen jardines flotantes.
Los mercados y el comercio desarrollado por los comerciantes como elemento de capital. La ciudad
que fue incorporada a Tenochtitlan.
Los mexicas exportaban productos manufacturados. Un factor que contribuyo al comercio fue la
necesidad de satisfacer las demandas de la nobleza.
Los plebeyos pertenecientes a los calpulli se dan cuenta de estas funciones. Transformaron su
organización en una entidad social comparable a un gremio.
El soberano y los miembros de la nobleza hacian contratos de prestamo con aquellos que viajaban a
zonas alejadas. La mencion de las pequeñas mantas se refiere a un tipo especial de simbolo de
intercambio.
La administración de los mercados y el establecimiento de normas de intercambio eran dos
importantes funciones de los mercaderes. Los mismos contaban con numerosos privilegios que les
equiparaban a los miembros de la nobleza, comerciaban en nombre del rey.
El comercio y la economia se expandio y contribuyo al crecimeinto de las instituciones religiosas y
culturales.
El desarrollo religioso y cultural ejercio una influencia en toda la sociedad incluyendo la economia.
La religion principal en Mexico-Tenochtitlan en la epoca de la conquista española era el resultado
de un largo proceso de fusion y sintesis.

La fundacion de la tierra: existieron cuatro soles. Las cuatro fuerzas primordiales(agua,aire,tierra y

fuego) habian regido esas edades hasta la aparicion de la quinta y presente “sol en movimiento”.
A partir de los cultos del sol y tierra se desarrolla la creencia en un padre que lo habia engendrado
todo y una universal.
El Dios dual era admeas madre de los dioses. Padre de los dioses. En la primera manifestación
nacieron sus cuatro hijs, esos dioses constituirían las fuerzas principales que ponen al sol en
movimeinto e introducen la vida a la tierra.
Los mexicas no perdieron el interes por la vida, el sacrificio primordial de los dioses habia dado
origen y puesto en marcha al sol, solo a traves de los sacrificios humanos se podria proteger a la
edad presente. Los mexicas “pueblo del sol” tenian como mision darle a sus dioses la energia vital
que se encontraba en la sangre. El sacrificio y la ceremonia de guerra con el fin de obtener
victimaspara los sacrificios rituales. Siendo el centro de las actividades, la escencia misma de su
vida personal, social, politica y militar.
Si los pipitlin mexicas creian que su mision era mantener la vida del sol a traves de los sacrificios a
su vez notaron que gracias a la guerras tambien obtenian victimas para extender su dominio
satisfaciendo asi sus demandas.
Antes de la invasion española Mexico-Tenochtitlas era la metropoli central azteca y el centro
administrativo de un gran complejo politico y socioeconomico.
El idioma nahuatl se convirtio en la lengua fija en una gran extension de mesoamerica.

LAS SOCIEDADES ANDINAS ANTES DE 1532

En primer lugar el paisaje no se parecia a lo que observadores habian visto antes. El pais era rico en
terminos culturales, en tercer lugar el reino habia sido sometido al gobierno de un principeunas
cuatro generaciones antes.
Si los pueblos andinos quisieran eludir a las hambrunas tendria que aforntar los cambios abruptos
de las condiciones geograficas como ventajas potenciales.
En la agricultura andina la adaptacion enfentaba otra desventaja: los cambios bruscos de
temperaturas, se transforma a su ves en una ventaja de adaptacion.
Dentro de las adaptaciones e tranformaciones el tamaños d ellos estados variaba.
Durante los periodos tardio los accesos a una amplia gama de nichos ecologics era muy importante
del repertorio economico de los señorios locales andinos.
Tambien ese ascenso en la escala politica tenia onsecuencias en la complejidad de los acuerdos en
las zonas perifericas.
Fuentes europeas indican que para el siglo XVI las caravanas se desplazaban libremente desde un
piso a otro: las esposas procedian de lugares lejanos.
Las caravanas que venian de tierras altas podrian llevar tuberculos. El modelo de asentamiento
disperso experimento un cambio cualitativo cuando se extendio para incluir aldeas de artesanos que
no estaban definidos ecologicamente.
En las ultimas decadas antes de 1532 la escala de la administracion inka crecio en tal extension que
la distancia que separaba el nucelo de las colonias no tenias presedentes.
El esta inka mantuvo una politica de asentamientos complementarios en los Andes.
El horizonte antiguo conocido tambien como periodo formativo en los andes se centraba en
chavin conocido por su arte religioso. Alcanzo su apogeo de su influencia del 1000 al 300 a.C
cuando influencio a otros asentamientos serranos modificando las formas artisticas de la
costa.

El horizonte medio 500 d.C concentrandose en dos lugares: tiwanaku y Wari los dos eran
asentamientos urbanos concebidos para ser los nucleos de unos estados importantes y de gran
tension.
Tiwuanaku y wari ejercieron su hegemonia simultaneamente. El urbanismo y el militarismo
empezaron en wari e influyeron en todas las sociedades de los andes centrales.
A su vez el impulso realizado para la integracion inter regional procedia de las tierras altas.
En el periodo antiguo cada region producia sus distintos artefactos identificables, exentos de
cualquier manifestacion preandina como las primitivas de tiwanaku o wari.
La division dual era un rasgo universal en la organización social andina.

El urbanismo y el poder del estado teotihuacano

teotihuacan fue el primer desarrollo urbano de gran magnitud en el centro de mexico. Fue una
ciudad multietnica sitio estrategico por poseer recursos, un centro de manufactura y de intercambio
de bienes suntuarios capital de un Estado.
Planificacion urbana: existencia de calles y ejes perpendiculares paralelos organizados y muy
planificados que dividia a la ciudad en cuatro sectores. Habian construcciones publicas y
administrativas ubicadas a lo largo de la calzada de los muertos barrio de comerciantes en la costa
del golfo.
Se considera que el surgimiento de teotihuacan tuvo que ver con los fenomenos volcanicos que
sacudieron el sur de la cuenca de mexico. Las construcciones de monumentos como las piramides
del sol y la luna y el templo de quetzalcoatl esta relacionada con la intencion de crear un escenario
de poder simbolico un centro sagrado que fuera un modelo perfecto de ciudad civilizada.
La regularidad de su traza, la organización en barrios y las bellas artesanias que se producian y su
pintura mural representaban aspectos que pronto se convierten en seres miticos.
Se consibe a teotihuacan como el primer sitio donde la organización del linaje se transformo es un
estado en el que los antiguos jefes de linaje se separan para formar un grupo autonomo es decir
nobles. El nacimiento del estado derivaria la presencia de grupos de distintos origen y del ejercicio
del poder sobre un territorio.

Organización sociopolitica: el grupo que ocupaba la posicion social mas alta eran los sacerdotes. El
gobierno de teotihuacan fue colectivo y estuvo en manos de un grupo cuya funcion es la sacerdotal.
Las ciudades del valle del indo eran ciudades planificadas al igual que teotihuacan.
A diferencia de otros centros de mesoamerica teotihuacan insiste en el cargo mas que en el
individuo. La inexistencia de representaciones iconografías que narran los hecho nos hace pensar
que teotihuacan fue una gran anomalia clasica mesoamericana. El enfasis en el territorio con la
ciudad sagrada y poderosa en el centro enmascaro la estructura basada en los linajes.

Influencia Teotihuacana: es claro que teotihuacan fue el poblado mas importante y extenso en la
cuenca de mexico y de todo el altiplano central, que inauguro un patron de asentamientos donde una
gran mancha urbana domina sobre el ambito rural. El control teotihuacano provoco importantes
cambios demograficos de una vision bipartita paso a un sistema dominado por un solo centro
administrativo regional.
Los enclaves teotihuacanos distribuidos por cuatro puntos cardinales.
Se viene la evidencia de que los teotihuacanos explotaron recursos, existieron sitios en mesoamerica
como monte alban que posiblemente tenian alianzas con teotihuacan.

El ocaso: sobre la caida de teotihuacan hacia 650 d.C se sabe que la parte central de la ciudad fue
incendiada y saqueada, se señala que algunas d ellas causas del fin de teotihuacan fueron: la mala
administracion de la economia y la politica. La flexibilidad el cambio, la existencia de una
burocracia ineficiente e incopetente y el deterioro de las redes de intercambio.
Las causas del colapso: la ciudad habia crecido demasiado en las ultimas epocas y el amplio
consumo de madera causo el deterioro en el ambiente que circundaba a la ciudad y la deforestacion
provoco la erosion de suelos lo que termina con una sequia prolongada.
Si comprendemos que quiener gobernaban la ciudad presentaban como los encargados de propiciar
la lluvia y la fertilidad de la tierra entendemos porque la revuelta interna que incendio el centro
administrativo y religioso estaba dirigida contra el grupo gobernante.

America aborigen: el surgimiento de las primeras civilizaciones (800 a.C -300 a.C) CAP 5

sociedades urbanas, estado y civilización:

teotihuacan, tenochtitlan, tiwanaku o cuzco en su mayoria se trataba de centros pequeños, desde el
prinicipios de las ciudades se diferenciaron de las aldeas por sus funciones y estructura interna.
La ciudad antigua un centro de especialistas dedicados a cuestiones politicas, religiosas, militares y
economicas.
La aparicion de las ciudades supuso una division de trabajo, la misma separa la ciudad y a sus
habitantes de alrededores donde venia a ser una poblacion campesina que se dedicaba a la
produccion de alimentos.
La ciudda a su vez desempeñaba funciones como: coordinar y dirigir las actividades economicas,
concentraba los intercambios a larga distancia y de la infraestructura. Tambien organizaba la
defensa del territorio. En la ciudad se concentraban los conocimientos mas complejos que eran
fundamentales para la produccion agricola con respecto a la observacion de los astros donde se les
rendia culto a los dioses y rituales.
Los jefes y sacerdotes eran los intermediarios entre hombres y dioses. La distribucion de excedentes
entre los grupos urbanos se volvio desigual, la riqueza llevo la division de clases sociales.
La ciudad se convierte en la representante de una ciudad superior superponiendose y dominando a
las comunidades campesinas, asi la idea del estado representaba esa unidad superior conformada en
dioses y gobernantes. Junto a los gobernantes se forma una burocracia de funcionarios y empleados
para hacer cumplir las ordenes de los gobernantes.
El nacimiento de las ciudades y de la vida urbana se llama “civilizacion”.

La civilización olmeca de la venta en mesoamerica: los olmecas se desarrolla en la costa del golfo
de mexico durante el periodo preclasico. El mundo olmeca surge por la necesidad de un nuevo
orden social. Los olmecas fue el resultado de unos proceso que operaron en comunidades aldeanas
que pronto seran aceptado en otras partes de mesoamerica ya que aportaba a las nuevas relaciones
sociales que generaron la rev urbana.
El sitio de la venta: centro ceremonial planificado, los que lo ocupaban era una minoria sacerdotes
se encargaban de ser mediadores entre los dioses y los hombres. Las cuevas eran la conexión con el
inframundo, los elementos felinos como la boca del jaguar que era un animal vinculado a la tierra,
el agua y la fertilidad.
El exitos del estilo de olmecas residio en la aceptacion por parte de las elites de las regiones
involucradas en los procesos sociales de esa epoca.
Emergen en varias areas otras jefaturas que estaban vinculadas entre si y con los pueblos de la costa
del golfo por contactos e interacciones fundamentalmente para la expansión de la iconografia
olmeca, las elites de esas jefaturas usaban un sistema de simbolos religiosos para proclamar su
posicion y poder se relacionaban tanto a traves de esas redes comerciales.

Mas alla de la costa del golfo: la competencia entre esas unidades politicas se intensifico. Monte
alban gano esa competencia y en 500 a.C establece control sobre todo el valle como un espacio
estrategico.
Teotihuacan en el valle y monte alban en oaxaca constituian grandes centros urbanos planificados a
su vez dominaban grandes territorios que incluian muchos centro menores e aldeas.

Comienzos de la civilizacion de los andes centrales: Chavin

chavin de huantar un gran centro ceremonial se convierte en el eje del primer desarrollo urbano en
los andes centrales. Sus sacerdotes (dirigentes) adoptan elementos de desarrollos culturales
anteriores.
Chavin era una ciudad estratigrafica con un poder centralizado y a su vez se desarrollo un estilo
artistico diferenciado y una compleja iconografía que transmitían una ideología religiosa.
El termino chavin refiere a la cultura representada por los materiales encontrados en chavin de
huantar. Sus rasgos aparecen en este lugar y varian en otras regiones de los andes centrales.

Chavin como producto tipico andino por su ceramica emparentada con ceramicas anteriores como
prueba que su poblacion era local.

La poblacion crecio a cierto nivel en el que el area residencial se desplazo hacia el norte. Las
diferencias entre la elite y el resto de la poblacion se veian en la dieta y las viviendad.

La ceramica es el objeto de intercambio a larga distancia y a su vez objetos de tiera lejanas llegaban
al centro.

La religion, la iconografia y el arte de chavin: la iconografia y su ideologia expresaban los cambios

sociales y politicos de los andes.
La montaña en la que los contactos resultaban ser cencillos, animales selváticos juegan un papel
central en las representaciones artisticos-religiosas. La escultura de piedra que se encontraba en la
arquitectura monumental fue el modo de expresion escencial en chavin.

La sociedad, el templo y los rituales: el templo era el lugar en el que los sacerdotes podian controlar
los poderes sobrenaturales, el arte y la arquitectura simbolizan las relaciones entre los hombres, la
naturaleza y el cosmos.
Las ideas centrales en el pensamiento andino: lo aterrador de las divinidades relacionadas con
animales, la idea del mundo que se expresa en terminos opuestos y complementarios esta dualidad.
El templo viene a ser el lugar donde se hacian los rituales que aseguraban el exito agrico y la vida.

La expresion del estilo y la religion de chavin: dicha expresion fue facilitada por el colapso, en esas
condiciones el estilo de chavin y las ideas, creencias y practicas culturales asociadas comenzaron a
expandirse. La iconografia de chavin cuya definicion se encuentran en los trabajos de piedras y
textiles y ceramicas contribuyen a explicar la extension de su influencia.
A traves de las caravanas era el principal medio de comunicacion.

Integraciones regionales y experiencias imperiales (700 d.C-1150 d.C)

en mesoamerica y los andes centrales lo que ocurre con wari y tiwanaku en los andes se asocia a
esta etapa con el horizonte medio.

Tiwanaku y wari fueron centro de una nueva experiencia que viene a suceder cuando se generan
guerras que provoco un aumento de poder y a su ves se vieron los primeros intentos de contituir
organizaciones politicas de tipo imperial capaces de controlar grandes territorios.

Wari se expande al norte y tiwanaku al sur, su iconografia se encuentra en el area andina central y
centro-meridional ambas compartian elementos.
Ambos representan dos tipos distintos de expansion: wari fue un imperio conquistador que buscaba
establecer su control politico sobre otras regiones y tiwanaku era una organizacion enfocada en
ocupar tierras y establecer en ellas colonos con el fin de explotar recursos. Este modelo tiende a
asegurar la aobtencion de bienes de sitios lejanos reemplazando el trafijo caravanero por el control
de las fuentes de recursos y de su circulacion en un espacio mas vasto cuyo centro era el nucleo
altiplanico.
Wari represento el urbanismo que era limitado y a su vez la expansion de wari encontro en las
regiones conquistadas desarrolllo sociales desiguales. Tambien wari extendio el urbanismo
integrando los desarrollos urbanos anteriores en un gran estado territorial, pone en marcha un
proyecto politico asi las ciudades crecen con rapidez convirtiendose en nucleos en un sistema de
intercambios.

Wari reclamaba a las comunidades el aporte de trabajadores para labrar tierras, el estado a su vez
portaba las semillas y la alimentacion d elos tabajadores que regian las relaciones entre los
miembros de las comunidades. La influencia de wari esta en la iconografia y en sus centros que
funcionaron como administrativos se encargaba de controlar la poblacion local y asegurar el flujo
de recursos hacia el centro del imperio. Dichos centros regionales se diferenciaban del resto por el
almacenimiento y circulacion de bienes.

Tiwanaku y su area de interacciones: impulso la produccion agricola y biene conforma a el interes

de las elites y tambien alento una mayor desarrollo de los circuitos de intercambio.
Tiwanacu era una verdadera ciudad y era priorotario el aumento de la produccion agricola para la
elite, debia encargarse de antender a las necesidades y asegurar l alimentacion de la poblacion.
En su expansion tiwanaku se encontro con un obtaculo de paisaje que le impidieron a la elite
establecer estrategias.

Las integraciones regionales meridionales: al rededor del año 700 se confroman en la regios dos
grandes areas de interaccion: una al sur un centro en catamaca y el norte chieno vinculado a
distintas jefaturas que compartian una iconografia y simbolos.
La segunda al norte su centro en la puna y en atacama en territorios de chile la region recibe
influencias de tiwanaku.

El final de las grandes integraciones regionales andinas: hacia fines del milenio wari y tiwanaku
wari vive momentos de crisis junto a sus centros que luego fueron abandonados y el imperio se
desintegro con rapidez.
En los antiguos territorios de wari y tiwanaku se inicio un periodo de desarrollos regionales
desiguales. En varias zonas las ciudades y la vida urbana parecen haber desaparecido.
La vida urbana continua en los lugares menos afectados por la crisis.
En as tierras altas en cambio las limitaciones de la produccion agricola condujeron a un urbanismo
limitado. Al sur de titicaca la desaparicoon de tiwanaku tivo profundas repercusiones, las entidades
sociopoliticas sufrieron el cambio se inicia asi una epoca de inestabilidad.

El fin de las formaciones clasicas y los inicios del postclasico en mesoamerica: hacia el año 650
comenzo en mesoamerica una epoca d ecaos y turbulencias. Intensos movimientos de poblacion
generan conflictos, las formas de vida se transforman y surgen nuevos simbolos e ideas religiosas.
La ciudad perdio su hegemonia y fue abandonada la crisis comienza en monte alban que cedio gran
parte de su podr a otros centros.

El colapso de las sociedades urbanas clasicas: la puesta de explotacion de nuevas tierras por la
carencia de medios adecuador obligaba a trasladar los bultos sobre los hombros de cual volvia
dificil y costoso el transporte de productos de lugares lejanos ante la perdida de fertilidad de las
tierras. Por eso los intercambios se imitaban en general a objetos o materias primas de poco peso y
volumen de gran valor.
Esta situacion agravo para los grandes centro urbanos que requerian de enormes cantidades de
alimentos y otros productos basicos para su abastecimientos. La imposibilidad de satisfacerlo
generaba tensiones sociales, debilitaba al sistema y lo exponia a presiones externas acentuando el
desiquilibrio entre las demandas urbanas y la capacidad productiva de las tierras vecinas. Se vuelve
necesario controlar tierras cada vez mas lejanas y mas dificiles de manejar lo que facilitaba las
rsistencias y rebeliones. Un factor constante en mesoamerica como lo indica la intrusion de
ceramicas extrañas y mas toscas.
Se ponian de manifiesto en la perdida de confianza en la eficiencia del sistema o el abandono de las
tierras. En sintesis, el estancamiento del sistema economico, tensiones sociales y politicas
desequilibrios regionales y por ende una respuesta debil frente a amenazas externas.
Tuvieron fuerte peso en los factores ideologicos que explicarian porque las grandes ciudades una
vez abandonadas no volvian a ser ocupadas.
En mesoamerica la ciudda era un espacio sagrado ya que ahi residian los dioses cuya accion se
evaluaba en funcion de una supremacia eficacia: cuando habia problemas era porque los dioses
habian abandonado a los fieles y a la etnidad que perdia su caracter sagrado y era despojada de su
magia. De alli el abandono e incluso la destruccion sistematica de los monumentos y la busqueda de
un nuevo lugar sagrado.

Los inicios del posclasico mesoamericano: la experiencia tolteca. Entre 950 y 1150 se produce la
expansion y apogeo de tula que se convierte n el eje politico de la cuenda y desde alli los toltecas
impusieron un estilo porpio marcado por el militarismo. La guerra presente en mesoamerica desde
sus inicios ocupo un lugar central en la vida social y politica.

La argentina aborigen

los primeros americanos: la busqueda de explicaciones cientificas queinisia enla segunda mitad del
siglo XIX alentada por el aude de las ciencias naturales y el desarrollo de las doctrinas
evolucionistas. El genero homo fue considerado el resultado en su entonces de un largo proceso
evolutivo y se empezo a pensar en la posibilidad de una presencia muy antigua del hombre en el
continente americano.
A comienzos de XX algunas de estas formulaciones son criticadas se busco fundamentos con info
arqueologica mas solida. El antropologo Hrdlicka sostuvo que proveniente de Asia y ya finalizada
la llamada edad de hielo en el periodo holoceno el hombre habria entrado en america por el estrecho
de Bering en varias oleadas migratorias, segun el esos migrantes emparentados biologicamente con
las poblaciones asiaticas eran cazadores, el desarrollo posterior que lleva a la creacion de culturas
fue un proceso americano.
Segunda mitad del s XX se plantea la hipotesis de Clovis cuya cultura se encuentran hallazgos de
una punta de proyectil llamadas "clovis" asociadas a uesos de mamut. Esta hipotesis parece haber
logrado la clave para una explicacion cientifica definitiva del poblamiento originario del continente
americano. Esta hipotesis de clovis plantea una fecha 12000 y 13000 coincide con el final del
pleistoceno para e inico del poblamiento del continente.

El reconocimeinto del sitio de Monte Verde abrio enormes posibiliddaes de investigacion sobre el
poblamiento temprano de America que forzo a los defensores de la hipotesis de clovis areconsiderar
su teoria. Tambien abrio camino para revisar otros sitios y que se tomen ideas nuevas hipoteis y no
considerarlas un descarte.