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INTEGRANTES:
Ávila Felipe, Edward
Gutiérrez Bustamante, Gonzalo
Moreno González, Leonardo
Pérez Reyes, Íngrid Tatiana
Rodríguez Bustamante, Ana lucia
Toribio Vásquez, Nataly
DOCENTE:
Gamarra Chirinos, Olga
TEMA:
Epistemología general y especial
CURSO:
Filosofía de la ciencia
CICLO:
III
AÑO:
2019-10
TRUJILLO-PERÚ
EPISTEMOLOGIA
1. Epistemología General y Especial:
Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del griego
episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa
de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga
los fundamentos, límites, métodos y validez del mismo".
Para Piaget, la epistemología "es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, preguntándose
Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento
a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo "qué es" el conocimiento
en sí" (Cortes y Gil 1997).
Para otros autores, la epistemología es aquella parte de la ciencia que tiene
como objeto (no el único) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a
la construcción del conocimiento científico; es decir, la forma cómo éste ha
objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a
su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la
comunidad científica. Es aquella epistemología que estudia la génesis de las
ciencias; que escudriña cómo el ser humano ha transformado o comprendido su
entorno por la vía de métodos experimentales o hermenéuticos en el deseo o
necesidad de explicar fenómenos en sus causas y en sus esencias.
Axiología de la ciencia.
Estética de la ciencia.
Ética de la ciencia.
Lógica de la ciencia.
Ontología de la ciencia.
Metodología de la ciencia.
La epistemología general se preocupa por extraer y mostrar los rasgos
comunes de la ciencia, sus características que la identifican, sus similitudes y
diferencias y de ser posible un solo método de investigación al que los estudiosos
llaman: hipotético deductivo.
2. IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGIA:
Una de las grandes virtudes que tienen los seres humanos y que la diferencia de
otros seres habitantes de este planeta, como los animales, es la capacidad que
tienen de poder abstraerse de los Estímulos que genera el entorno en su
organismo, pudiendo dirigir sus acciones y tener voluntad de sus actos, para lo
cual cuenta con un avanzado desarrollo de su mente que conlleva al uso de la
razón como forma de poder lograr ello.
En su capacidad de poder efectuar una Introspección y reflexión, es que el
hombre ha descubierto nuevas verdades y puntos de vista acerca del medio que
los rodea, como también a cuestiones humanas relativas a su accionar cotidiano,
a la forma de desenvolverse y alcanzar distintos objetivos, y fue así que surgió
como ciencia la Filosofía, que analiza las cuestiones relativas al existencialismo
del hombre.
Como podremos deducir que sus objetos de estudio son tan variados como los
hechos que vivimos a diario y que generan cambios en nuestra conducta o
comportamiento, existe una rama en particular que se encarga de enfocarse en
lo que es el Conocimiento y como el ser humano puede hacer uso de él en
distintas situaciones y contextos, la epistemología.
básicamente esta ciencia se encarga de analizar la veracidad o falsedad que
puede el hombre asignar a las creencias que tiene y afirmaciones que realiza en
su difícil misión de describir la realidad y descubrir sus características y como
ésta interaccionan con otros aspectos de la vida, mediante la aplicación
del estudio de ciencias.
De este modo, la epistemología es la encargada de hacer un análisis del uso
del razonamiento deductivo para determinar si se está empleando
correctamente, mediante el criterio de objetividad que es realizado mediante la
contratación de lógica, estableciéndose distintos métodos de comprobación o
refutación de las teorías allí vertidas.
3. LA UTILIDAD DE LA EPISTEMOLOGÍA
Lo que se explica ahora es para qué les puede servir la epistemología a los que
no se dedican a ella sino a la investigación científica. Según este último uso, la
epistemología sería una parte de la filosofía de la ciencia, disciplina esta última
que, además de ocuparse de los problemas gnoseológicos planteados por la
ciencia -es decir, de los problemas epistemológicos-, se ocupa también de
problemas ontológicos (¿cuáles son las cosas que realmente existen según la
ciencia?), de problemas éticos como “¿Cuál es la responsabilidad moral de los
científicos por las consecuencias tecnológicas de sus descubrimientos?”, etc.
4. EL CIRCULO DE VIENA
ORIGEN DEL CÍRCULO DE VIENA
La corriente neo-positivista surge en Viena aproximadamente por los años 1920-
1930, “es un grupo integrado por pensadores, científicos, matemáticos y
filósofos, que se denominaron Wiener Kreis (Círculo de Viena)”.
Su origen tuvo lugar en 1922 cuando Moritz Schlick, fundador y guía del grupo,
ocupó la cátedra de Filosofía en la Universidad de Viena, en donde existía una
tradición de filosofía empirista creada por Ernest Mach (1838-1916, físico y
filósofo austriaco) quien ocupó la cátedra de dicha universidad de 1895 a 19012.
SCHLICK, MORITZ (1882-1936)
Filósofo alemán nacido en Berlín y muerto en Viena, asesinado por un estudiante
en la universidad.
Enseñó Física en la Universidad de Kiel y Filosofía de las Ciencias inductivas en
la de Viena. Colaboró en el nacimiento del Círculo de Viena, que fue el centro
difusor del neopositivismo hasta la anexión de Austria por Alemania.
OBJETIVOS DEL CÍRCULO DE VIENA
La intención de los pensadores del Círculo de Viena, fue introducir un nuevo
espíritu científico en el campo tradicional de la filosofía. Las primeras ramas del
conocimiento que tuvieron influjo neopositivista fueron las matemáticas y la
lógica, por lo que ciencia, matemáticas y lógica simbólica, fueron los principales
temas en sus reuniones; con el tiempo las reuniones del Círculo de Viena
quedaron impresas en publicaciones que versaban sobre política, lo cual
permitió construir una organización consistente.
Los pensadores Carnap, Hahn y Neurath, publicaron la obra Concepción
científica del mundo. El círculo de Viena, en 1929, cuyo fin era exponer al mundo
la génesis y la posición filosófica del grupo, logrando expandir así su ideología.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL CÍRCULO DE VIENA
Los fundadores del movimiento aspiraban a construir una filosofía científica.
Decía Otto Neurath “la construcción de un lenguaje científico que, evitando todo
pseudo-problema, permitirá enunciar prognosis y formular su control mediante
enunciados de observación”.
Es un positivismo distinto al del s. XIX, aquí la lógica desempeña un papel
importante, además de estar de acuerdo a las bases sentadas en el Principia
Mathematica de Bertrand Russell y Alfred Whitehead.
Un empirismo total apoyado de recursos de la lógica moderna y en los logros de
la física moderna. Las ciencias empíricas emplean el método inductivo.
Un empleo de la lógica simbólica usada como instrumento para deslindar entre
distintos lenguajes y sus relaciones tanto en su aspecto formal (sintaxis-lógica),
como en su contenido (semántica).
Un rechazo a la metafísica y a la teología en orden al pensamiento de la
Ilustración, porque concibiéndola como fuera de lo sensible y empírico se afirma
que sus presupuestos carecían de significado, al no estar en relación con los
hechos.
Una restricción del dominio de la filosofía pues sostenían que la tarea de la
filosofía era, únicamente, eliminar sus propios problemas.
Un realce a la Física donde los enunciados empíricos pueden ser expresados en
el lenguaje de la física, esta teoría tuvo auge en las tres primeras décadas del
siglo XX, originado principalmente por la teoría de la relatividad de Einstein
(1879-1955, físico alemán) y en la mecánica cuántica.
INFLUENCIAS DEL CÍRCULO DE VIENA
Este movimiento filosófico recibió innumerables influencias. La más importante,
la que está en su médula espinal, fue la publicación del Tractatus de Wittgenstein
en 1922, obra que leían en voz alta, estudiando cada línea de la misma. De aquí
surgió uno de sus principios de mayor peso: el principio de verificación, según el
cual el significado de los enunciados no analíticos depende de que puedan ser
comprobados empíricamente y toda proposición que no sea analítica ni
empíricamente comprobable carece de sentido. Además de la influencia de
Wittgenstein, y la mencionada más arriba de Frege, Russell y Whitehead, hay
que destacar las aportaciones de Alfred Tarski a la semántica de los lenguajes
formales y la filosofía de la ciencia de Karl R. Popper.
KARL POPPER
APORTES DEL CÍRCULO DE VIENA
En filosofía, contribuyó prácticamente en todas las áreas, desde la misma
metodología abogando siempre por el análisis y alertando a los filósofos de las
trampas del lenguaje, sentando así el método y las motivaciones de la filosofía
analítica de su Tractatus logico-philosophicus que influyó en el trabajo del Círculo
de Viena y reafirmó posiciones previas en cuanto a tratar la ciencia como un
conjunto de proposiciones con sentido y relevancia.
La filosofía del Círculo de Viena aboga por una concepción científica del mundo,
defendiendo el empirismo de David Hume, Jhon Locke y Ernst Mach, el método
de la inducción, la búsqueda de la unificación del lenguaje de la ciencia y la
refutación de la metafísica.
Aunque fue un movimiento filosófico con una vida muy corta, lo cierto es que sus
contribuciones han sido muy importantes. De este modo, desarrollaron métodos
formales en filosofía, los cuales se utilizan en la actualidad, establecieron la
agenda de la filosofía de la ciencia del siglo XX y, por supuesto, contribuyeron a
la constitución de la filosofía analítica.
5. NEOPOSITIVISMO: