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忍者 NINJA
Os dois maiores clãs Ninja (忍者) eram conhecidos como Iga (伊賀 - いが)
e Koga (甲賀 - こうが), em homenagem as regiões que foram baseadas em
dias modernos a Província de Mie (三重県 - みえけん - Mie Ken) e Província
de Shiga (滋賀県 - しがけん - Shiga Ken), respectivamente.
Historicamente, eles parecem ser vistos como uma comparação do Samurai
(侍 - さむ らい), os soldados que seguiam um código conhecido
como Bushidô (武士道 - ぶし どう - "o caminho do guerreiro"), o que ditou o
que era considerado justo e honrado na vida e morte.
Iga (伊 贺) e Koga (甲 贺) Ninja (忍者) não tinham tais reservas - eles faziam o
que fosse necessário para fazer o trabalho de forma rápida e discreta, como
veremos. Também ao contrário do Samurai(侍), que nasceram na classe
guerreira maior, os Shinobi (忍び) eram trabalhadores e agricultores, o que
explica muito mais sobre seus estilos de vida, treinamento e equipamento
que você possa imaginar.
O que significa o termo Ninja?
HIGIENE E DIETA
Desnecessário dizer que a chave para essa linha de trabalho foi escapar da
detecção.
Um monte de pensamento foi dedicado a como evitar ser visto e ouvido,
mas não tanto quanto sentir o cheiro. A importância deste não passou
despercebido pelo Ninja (忍者) - o menor odor ou cheiro que fosse sentido
poderia significar morte certa.
Por esta razão, eles foram talvez as pessoas mais higiênicas do Japão
feudal, eles lavavam suas roupas muito regularmente.
Evitavam comer carne pela mesma razão, acreditando que isso lhes dariam
um odor corporal detectável.
Sua dieta consistia de Tofu (豆腐 - と うふ), grãos e Yasai (野菜 - やさい -
legumes). Esta dieta tinha a vantagem adicional de controlar o seu peso
para quando eles precisasem se espremer em um local apertado ou puxar-
se para cima. Viver como um agricultor fez com que o Ninja (忍者) pudesse
colher seus próprios alimentos e cultivar ervas medicinais para uso em
missões sem chamar a atenção indevida.
CASAS
TREINAMENTO NINJA
Os Ninja foram mais do que apenas guerreiros, a natureza de seu trabalho
era extremamente exigente e era necessário o domínio de uma série de
competências diversas. Eles foram realmente polivalentes e originais em
tudo, eles precisavam estar familiarizados com uma enorme variedade de
disciplinas, incluindo psicologia, medicina, química e astronomia. As missões
exigiam uma enorme quantidade de preparação e o Ninja (忍者) precisava
ser autossuficiente do início ao fim; isto requeria extensiva habilidade física,
mental e sobrevivência.
HABILIDADES FÍSICAS
Os Ninja precisavam ser extremamente fortes e resistentes a fim de que
tivessem a energia necessária para concluir as longas missões. Além do seu
treinamento em Artes Marciais iniciado no início da infância, eles também
treinavam até que fossem capazes de levantar um fardo de 60Kg de arroz
somente com os dedos polegar e indicador. Se pudessem fazer isso, eles
poderiam suspender seu próprio peso corporal em qualquer posição;
desnecessário dizer, eles eram muito fortes para seu pequeno tamanho.
Eles também eram treinados em vários métodos de movimentação
silenciosa, na verdade, Ninja significa literalmente "pessoa furtiva". Sem
dúvida, o mais estranho deles é chamado Shinsou Toho Aruki (深草 兎 歩き
- しんそう とほ あるき), que significa "coelho caminhando na grama
profunda". Isto envolve em segurar seus pés com as mãos e andar sobre as
costas de suas mãos, que deve ser muito eficaz para o quão difícil possa
parecer. Dizem que é uma técnica "top secret".
HABILIDADES MENTAIS
Os Ninja foram muitas vezes obrigados a fornecer informações e tê-la
escrito em uma carta significava que ela que poderia facilmente cair em
mãos erradas. A única maneira de ter certeza que os segredos seriam
entregues para a pessoa certa era memorizá-los e fazer a entrega
pessoalmente, uma excelente memória era necessária. O Ninja usaria
mnemônicos para ajudá-los a reter a informação, fazendo associações com
partes do corpo ou comida. Se a informação particularmente delicada
precisava ser mantida, o Ninja, às vezes, até mesmo se machucaria para
forçar a memória ou tentar lembrar detalhes. Isto deve dar alguma
indicação de quão seriamente o treinamento da memória e associações
mentais foram tomadas.
No caso de mensagens terem que ser passadas não verbalmente,
OsNinja também tinham numerosos códigos secretos envolvendo arroz
coloridos, sinais de mãos, caracteres secretos e até mesmo cordas com nós
que poderiam ser penduradas visivelmente para passar informações a
alguém que as conhecem. Eles também estudaram a psicologia humana e
os padrões de sono, para ter certeza de que poderiam reconhecer quando o
seu alvo potencial estava dormindo mais profundamente pelo som da sua
respiração. Em cima de tudo isso, eles foram bem treinados em química,
capaz de fazer pólvora, explosivos e venenos para continuar a ajudá-los em
seu trabalho.
HABILIDADES DE SOBREVIVÊNCIA
A vida dupla de um Ninja ajudou significativamente na preparação para
missões perigosas, pela simples razão de que eles poderiam colher ervas
medicinais sem ninguém suspeitar. Os Ninja eram muito familiarizados com
a medicina e capaz de tratar lesões e doenças, que era uma parte essencial
ao trabalhar sozinho. Eles criaram um hábito de dormir virado para seu lado
esquerdo para proteger o coração, caso eles fossem atacados durante a
noite, dormir silenciosamente e levemente para se certificar de que eles
teriam a chance de se defender, se necessário. Eles também tiveram um
grande interesse em astronomia para ajudar a navegar, ler fases da lua para
calcular a noite ideal para atacar e prever os padrões climáticos para saber
se a natureza estava do lado deles durante a missão. Quando você é uma
equipe de um homem só, vale a pena ser muito bom em tudo.
EQUIPAMENTO NINJA
FERRAMENTAS
Embora seja divertido imaginar o Ninja andando com facas de bolso e um
monte de equipamentos especializados, a realidade é que ninguém é tolo o
suficiente para ser tão óbvio. Como o vestuário, as ferramentas do comércio
tiveram que ser tão discretas possível, quase tudo que o Ninja carregava era
uma ferramenta agrícola reaproveitada.
ARMAS
Para a maior parte, as armas Ninja que conhecemos e amamos passam
longe da realidade, então podemos supor que a maioria dos combates teria
sido feito com algumas de suas ferramentas existentes; Kaginawa (钩縄)
foram utilizadas para lançar nos adversários e os amarrarem, a Kunai (苦无)
poderia ser lançada e a Kama (镰) foram muitas vezes utilizadas para envio
de pessoas querendo saber o que aconteceu com o agricultor que estavam
apenas falando. Um monte de armas Ninja mais conhecidas eram muito
mais difíceis de esconder, de modo que provavelmente teriam sido usadas
apenas em situações específicas. Estas incluem espadas, projéteis, como
a Shuriken (手里剣 - しゅりけん - Lâminas de Arremesso), armas de fogo e
explosivos.
A Shinobi Gataná ou Ninja-To (忍び 刀 - しのび がた な - espada Ninja) era a
espada de maior escolha pela maioria. Ao contrário da Kataná Samurai,
a Shinobi Gataná era de lâmina curta, projetada mais para apunhalar ao
invés de cortar. Muitas vezes tinha um Sageo (corda) maior amarrado em
sua bainha de modo que pudesse ser usado como um auxiliar de escalada,
a espada seria colocada no chão e usada como um apoio, em seguida,
recuperado. (ver mais)
Isso não quer dizer que sua reputação é totalmente não merecida - quando
lançada corretamente, a Shuriken pode ser espetada profundamente na
madeira e um bom arremesso significaria morte certa.
Caso isso não fosse terrível o suficiente, elas poderiam ser misturadas com
pólvora e um pavio para criar a Higurumaken (火车検 - ひぐるまけん
- Shuriken incendiária). Numa época em que tudo era feito de papel e
madeira, o fogo teria sido uma arma muito eficaz física e psicologicamente.
Isso nos leva a explosivos e armas de fogo. Os Ninja usavam rifles, bombas
e até canhões para fazer o trabalho. Com um profundo conhecimento de
explosivos, foi possível alcançar uma variedade de efeitos, na maioria das
vezes para distrair os inimigos com um ruído alto ou nuvem de fumaça no
momento vital. Enquanto que o Ninja exatamente desaparecia no ar, eles
poderiam causar efeito impressionante de escapes com algum sincronismo
inteligente e equipamentos.
Finalmente, se as distrações falhassem e o Ninja se encontrasse perseguido,
era hora de usar o Makibishi (まきびし - espinhos). Estes eram pontas de
ferro, madeira ou sementes de plantas naturais que poderiam ser
espalhadas em caminhos estreitos para retardar ou ferir inimigos que o
perseguem. Se tudo desse errado, o Ninja iria viver para lutar outro dia e os
guardas teriam que voltar mancando para explicar a incapacidade de
alcançá-lo.
Então, como você pode ver, enquanto o Ninja não era feiticeiro, capaz de se
tornar invisível, andar sobre a água, cavalgar dragões, eles foram
extremamente bem preparados, com surpreendente habilidade mental e
física. Sob o manto da noite com algumas acrobacias bem colocadas,
ciência e conhecimento íntimo da mente humana, não é difícil imaginar
como eles pareciam beirar com o sobrenatural. Na verdade, o Ninja adorava
espalhar rumores.
É muito mais fácil direcionar de forma errada e aterrorizar alguém que está
convencido de que seu inimigo é sobre-humano; as lendas provavelmente
ajudaram a atingir o inatingível. Para melhor ou pior, mas também para
fazer alguns filmes!
NOTA:
Os Ninja eram desprezados pela maioria como covardes e sem honra, no
entanto, eles obedeciam rigorosos códigos e suportavam duros
treinamentos, eles arriscavam a vida para se infiltrarem nas posições
inimigas por causa de seus mestres. Eles não tinham muita opção, mas
arriscavam suas vidas para viver, porque as terras de Iga e Koga não tinham
solo fértil, mas mesmo assim, vocês podem se perguntar: Por quê?
Talvez tivessem uma interpretação da vida como a seguinte:
AS 9 ESCOLAS
Dentro da Bujinkan, são nove as escolas que a compõem. A explicação que
Hatsumi Sensei dá é a seguinte: "Cada uma das escolas que praticamos se
especializam em distintas áreas de combate. Praticamos nove, porque uma
seria limitada, e veríamos as coisas de um só lado, o qual nos converteria
em guerreiros incompletos".
INFORMAÇÃO HISTÓRICA
戸隠流忍法
TOGAKURE RYÛ NINPÔ HAPPO HIKEN
Principais ensinamentos:
* A violência deve ser evitada. * Se deve usar a espada para conseguir a
paz, proteger o país, a família e a natureza.
Linhagem:
... 玉虎 Yo Gyokkō / Cho Gyokkō ____________________ 618 – 907
... 異匀 Ikai (Cho Buren) __________________________________ 1056
... 牙門道士 Gamon Doshi _____________________ Jiryaku 1065 - 1068
... 牙竜道士 Garyu Doshi _______________________ Shoho 1074 - 1076
... Unryu Doshi ________________________________ Shoho 1074 - 1076
... 八竜入道 Hachiryu Nyudo _____________________ Yasukioeicho 1096
... 戸沢白雲斎 Tozawa Hakuunsai _______________________ Heiji 1159
... Ise Saburo Yoshimoro _____________________________ Heiji 1159
01. 戸隠大助 Togakure (Nishina), Daisuke Oho ________________ 1161
02. 志摩小三太源兼定 Minamoto no Kanesada, Shima Kosanta _____ 1180
03. 戸隠五郎 Togakure, Goro _________________________________ 1200
04. 戸隠小三太 Togakure, Kosanta _______________________________ ?
05. 甲賀鬼三太 Koga, Kosanta ___________________________________ ?
06. 金子友春 Kaneko, Tomoharu __________________________________ ?
07. 戸隠龍法 Togakure, Ryuho ___________________________________ ?
08. 戸隠岳雲 Togakure, Gakuun __________________________________ ?
09. 木戸小石 Kido, Koseki ______________________________________ ?
10. 伊賀天龍 Iga, Tenryu _______________________________________ ?
11. 上野利平 Ueno, Rihei _______________________________________ ?
12. 上野千里 Ueno, Senri _______________________________________ ?
13. 上野万二郎 Ueno, Manjiro ___________________________________ ?
14. 飯塚三郎 Iizuka, Saburo ____________________________________ ?
15. 沢田五郎 Sawada, Goro ______________________________________ ?
16. 大猿一平 Ozaru, Ippei ______________________________________ ?
17. 十又八郎 Kimata, Hachiro ___________________________________ ?
18. 片岡平座衛門 Kataoka, Heizaemon _____________________________ ?
19. 森宇源太 Mori, Ugenta _______________________________________?
20. 戸田五兵衛 Toda, Gobei ______________________________________?
21. 神戸青雲 Kobe, Seiun _______________________________________ ?
22. 百地幸兵衛 Momochi, Kobei __________________________________ ?
23. 戸張典善 Tobari, Tenzen ____________________________________ ?
24. 戸田盛柳信綱 Toda, Nobutsuna Seiryu Kwanyei _______ 1624 - 1644
25. 戸田不動信近 Toda, Nobuchika Fudo Manji ___________ 1658 - 1681
26. 戸田観五郎信安 Toda, Kangoro Nobuyasu _______ Tenna 1681 - 1704
27. 戸田英三郎信正 Toda, Eisaburo Nobumasa _______ Hoye 1704 - 1711
28. 戸田新兵衛正近 Toda, Shinbei Masachika ____ Shotoku 1711 - 1736
29. 戸田新五郎正良 Toda, Shingoro Masayoshi ____ Genbun 1736 - 1764
30. 戸田大五郎近秀 Toda, Daigoro Chikahide ______ Meiwa 1764 - 1804
31. 戸田大三郎近繁 Toda, Daisaburo Chikashige _____ Bunkwa 1804 - ?
32. 戸田真竜軒正光 Toda, Shinryuken Masamitsu _________ 1824 - 1909
33. 高松寿嗣翊翁 Takamatsu, Toshitsugu Uoh ____________ 1887 - 1972
34. 初見良昭 Hatsumi, Masaaki (Yoshiaki) ______________ 1931 - ...
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玉虎流骨指術
GYOKKO RYÛ KOSSHIJUTSU
虎 Ko/Tora = Tigre.
流 Ryû = Estilo, método, escola, fluxo.
Principais ensinamentos:
* O coração do guerreiro é importante e formoso.
* Há que destruir o poder do adversário, porém não sua vida.
* Os vícios dissipam a efetividade.
* Não ensinar a outros sem a permissão do mestre.
Linhagem:
... 玉虎 Yo Gyokkō / Cho Gyokkō _______________________ 618 – 907
... 異匀 Ikai (Cho Buren) __________________________________ 1056
... 牙門道士 Gamon Doshi ______________________________________ ?
... 牙竜道士 Garyu Doshi _______________________________________ ?
... 八竜入道 Hachiryu Nyudo ____________________________________ ?
01. 戸沢白雲斎 Tozawa Hakūnsai ________________________ Hogen 1156
02. 戸沢庄助 Tozawa Shosuke ______________________ Oho 1161 - 1162
03. 鈴木三郎重義 Suzuki Saburo Shigeyoshi ________ Joan 1171 - 1180
04. 鈴木五兵衛光貞 Suzuki Gobei Mitsusada _______________________ ?
05. 鈴木小二郎光久 Suzuki Kojiro Mitsuhisa ______________________ ?
... 戸沢宗雲 Tozawa Soun Sho ______________________________ O 1288
06. 戸沢入道源会 Tozawa Nyudo Geneai ____________________________ ?
07. 八門兵雲 Yamon Hyoun _______________________________________ ?
08. 加藤滝白雲 Kato Ryū Hakūn ___________________________ Oei 1394
09. 坂上五郎勝重 Sakagami Goro Katsushige _____________ Tenbun 1532
10. 坂上太郎国重 Sakagami Taro Kunishige ______________ Tenbun 1532
11. 坂上小太郎源正秀 Sakagami Kotaro Masahide _________ Tenbun 1532
12. 僧玉観律師 Sogyokkan Ritsushi ____________________ Tenbun 1532
13. 戸田左京一心斎 Toda Sakyo Ishinsai ________________ Tenbun 1532
14. 百地三太夫 Momochi Sandayu I _____________________ Tenbun 1532
15. 百地三太夫 二代 Momochi Sandayu II ________________ Tensho 1573
16. 百地丹波泰光 Momochi Tanba Yasumitsu _____________ Bunroku 1595
17. 百地太郎左衛門 Momochi Taro Saemon _________________ Genna 1615
... ... [4 Gerações!?*] ...
18. 戸田盛柳信綱 Toda Seiryu Nobutsuna _______________ Kwanyei 1624
19. 戸田不動信近 Toda Fudo Nobuchika ___________________ Manji 1658
20. 戸田観五郎信安 Toda Kangoro Nobuyasu _______________ Tenna 1681
21. 戸田英三郎信正 Toda Eisaburo Nobumasa ______________ Hoyei 1704
22. 戸田新兵衛正近 Toda Shinbei Masachika ____________ Shotoku 1711
23. 戸田新五郎正良 Toda Shingoro Masayoshi ____________ Genbun 1736
24. 戸田大五郎近秀 Toda Daigoro Chikahide ______________ Meiwa 1764
25. 戸田大三郎近繁 Toda Daisaburo Chikashige __________ Bunkwa 1804
26. 戸田真竜軒正光 Toda Shinryuken Masamitsu __________ 1824 - 1909
27. 高松寿嗣翊翁 Takamatsu Toshitsugu Uoh _____________ 1887 - 1972
28. 初見良昭 Hatsumi Masaaki _________________________ 1931 - ...
* Não se sabe por que houve um salto tão grande entre 1394 e 1532,
enquanto não havia tantos mestres entre 1532 e 1624. Pode ser possível
que as quatro gerações omitidas estiveram realmente ativas entre 1394 e
1532.
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九鬼神伝八法秘剣
KUKISHINDEN RYÛ HAPPO HIKEN JUTSU
九 Ku/Kyû = Nove.
Características técnicas:
Era habitual que os guerreiros de Kukishinden Ryû utilizaram armaduras,
pelo qual se podem apreciar movimentos bastante pesados em suas
técnicas. Os ataques eram dirigidos principalmente às zonas onde a
armadura não teria proteção alguma. Se diz que esta escola possuía um
grande repertório de estranhas armas, como são o Rokushaku Bo, Kaginawa,
Kusarigama, Daisharin, Bisento, etc.
Linhagem:
01. 出雲冠者義照 Izumo Kanja Yoshiteru __________________________ ?
02. 出雲小四郎照信 Izumo Koshiro Terunobu ____________________ ?
03. 出雲又四郎照秀 Izumo Matsushiro Teruhide ____________________ ?
04. 出雲文五義照 Izumo Bungo Yoshiteru __________________________ ?
05. 出雲冠者義隆 Izumo Kanja Yoshitaka __________________________ ?
06. 出雲冠 者義輝 Izumo Kanja Yoshiteru _____________________ ?
07. 大国鬼三太清澄 Ohkuni Kisanata Kiyosumi __________________ ?
08. 堤伯耆守律山 Tsutsumi Hakushi Mori Ritsuzan _________________ ?
09. 栗山右近源長臥房 Kuriyama Ukongen Nagafusa _______________ ?
10. 有馬河内介正義 Arima Koshinosuke Masayoshi __________________ ?
11. 大国小源太幸久 Ohkuni Kogenta Yukihisa ______________________ ?
12. 木村一刀斎兼介 Kimura Ittosai Kanesuke ______________________ ?
13. 有馬大助忠明 Arima Daisuke Taddaki __________________________ ?
14. 風間新九郎秀近 Kazama Shinkuro Hidechika ____________________ ?
15. 大国鬼平重信 Ohkuni Kihei Shigenobu ______________ Genroku 1688
16. 大戸根左近康正 Otone Sakon Yasumasa _________________________ ?
17. 大戸根源八康秀 Otone Genpachi Yoshihide __________________ ?
18. 大戸根源五郎康平 Otone Gengoro Yasuhira _____________________ ?
19. 淡路入道近康 Awaji Nyudo Chikayasu __________________________ ?
20. 鞍馬小太郎玄進 Kurama Kotaro Genshin ________________________ ?
21. 大国出 雲守重広 Ohkuni Izumo Mori Shigehiro ________ Kokwa 1844
22. 杉野重平太兼光 Sugino Juheita Kanemitsu _____________________ ?
23. 久原源十郎義種 Hisahara Genjuro Yoshitane ___________________ ?
24. 久原小太郎信義 Hisahara Kotaro Nobuyoshi ____________________ ?
25. 石谷武甥正次 Ishitani Takeoi Matsatsugu __ Morto aprox. em 1905
26. 石谷松太郎隆景 Ishitani Matsutaro Takekage _ Morto aprox. em 1911
27. 高松寿嗣 Takamatsu Toshitsugu ____________________ 1887 - 1972
28. 初見良明 Hatsumi Masaaki __________________________ 1931 - ...
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神伝不動流打拳体術
SHINDEN FUDÔ RYÛ DAKENTAIJUTSU
不 Fu = negação, não.
Características técnicas:
Uma das características mais significantes é o reconhecimento do estilo
natural como postura defensiva. O praticante visualiza uma postura
defensiva na mente e, de forma automática, se coloca nesta posição.
Principais ensinamentos:
O principal segredo da escola é o princípio da natureza. Na porta do Dojo de
Toda Sensei, havia uma série de regras escritas que todo aluno devia
observar:
* Deve saber que a paciência é só um momento.
* Deve caminhar em um caminho de rentidão.
* Esqueça os desejos e o orgulho.
* O arrependimento e a verdade são as regras da natureza.
* Obtenha a paz em teu coração através da compreensão do coração
imutável, do pensamento sobre o arrependimento e a verdade.
* Concentre-se com fé, seja obediente e honrado com teus pais e converta
teu caminho (de estudo e treinamento) no caminho do Bushi (guerreiro).
Linhagem:
... Ikai ___________________________________________________ ?
... Hogenbo Tesshin ________________________________________ ?
... Sakabe Tendo ___________________________________________ ?
01. 出雲冠者義照 Izumo Kanja Yoshiteru ____________ Yeikyu 1113
02. 源八幡七郎為成 Minamoto Hachiman Shichirō Tamenari_Genyei 1118
03. 源八郎為義 Minamoto Hachirō Tameyoshi _________ Hogen 1156
04. 水原九郎義成 Mizuhara Kurō Yoshinari __________ Genkyu 1204
05. 無外坊真念 Mugaibo Shinnen __________________ Tenpuku 1233
06. 大国善八郎義信 Ōkuni Zenhachirō Yoshinobu ____ Bunyie 1264
07. 畑三郎左助康 Hata Saburō Sasukeyasu _____________________ ?
08. 小谷友八郎信近 Kotani Yuhachirō Nobuchika ______ Genko 1321
09. 金子仁助由清 Kaneko Jinsuke Yoshikiyo _________ Shohei 1346
10. 田島源九郎成吉 Tajima Genkurō Nariyoshi _______ Genchu 1384
11. 神門小冠者義兼 Kammon Kokanja Yoshikane _______ Shocho 1428
12. 木村宝山 Kimura Hozan _______________________ Kwansho 1460
13. 伊吹義原 Ibuki Yoshihara ____________________ Bummei 1469
14. 大塚伯耆 Ōtsuka Hakushi ______________________ Yeisho 1504
15. 大塚大九郎忠秀 Ōtsuka Daikurō Tadahide ________ Taiyei 1522
16. 阿部無我 Abe Muga ____________________________ Tensho 1573
17. 甲賀太郎兵衛小角 Kōga Tarōbei Kyokokaku _______ Tensho 1573
18. 片山伯久安 Katayama Hisayasu ________________ Bunroku 1592
19. 進藤運斎 Shindō Unsai _______________________ Kwanyei 1624
20. 小田切藤兵衛義広 Odagiri Toyoe Yoshihiro _______ Kwanyei 1624
21. 飯田十兵衛為義 Iida Jūbei Tameyoshi _____________ Meiwa 1764
22. 森源六正秀 Mori Genroku Masahide _______________ Bunkwa 1804
23. 豊田重兵衛光好 Toyota Jūbei Mitsuyoshi ___________ Keio 1865
24. 戸田真竜軒正光 Toda Shinryuken Masamitsu _______ 1824 - 1909
25. 高松寿嗣翊翁 Takamatsu Toshitsugu Uoh __________ 1887 - 1972
26. 初見良昭 Hatsumi Masaaki _______________________ 1972 - ...
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玉心流忍法
GYOKUSHIN RYÛ NINJUTSU
Características técnicas:
As projeções Sutemi (com sacrifício do próprio equilíbrio) parecem ser a
principal característica técnica desta escola. Realmente é uma das grandes
desconhecidas no Ocidente. Este sistema se concentra mais nos aspectos
estratégicos e táticos do Ninpô.
Linhagem:
01. Sasaki Goemon Teruyoshi ________________________________ ?
02. Sasaki Gendayu Sadayasu ________________________________ ?
03. Desconhecido ___________________________________________ ?
04. Desconhecido ___________________________________________ ?
05. Desconhecido ___________________________________________ ?
06. Desconhecido ___________________________________________ ?
07. Desconhecido ___________________________________________ ?
08. Desconhecido ___________________________________________ ?
09. Desconhecido ___________________________________________ ?
10. Desconhecido ___________________________________________ ?
11. Toda Seiryu Nobutsuna ________________________ 1624 - 1644
12. Toda Fudo Nobuchika __________________________ 1644 - 1681
13. Toda Kangoro Nobuyasu ________________________ 1681 - 1704
14. Toda Eisaburo Nobumasa _______________________ 1704 - 1711
15. Toda Shinbei Masachika _______________________ 1711 - 1736
16. Toda Shingoro Masayoshi ______________________ 1736 - 1764
17. Toda Daigoro Chikahide _______________________ 1764 - 1804
18. Toda Daisaburo Chikashige ___________________________ 1804
19. Toda Shinryuken Masamitsu ____________________ 1824 - 1909
20. Takamatsu Toshitsugu Uoh _____________________ 1887 - 1972
21. Hatsumi Masaaki _______________________________ 1972 - ...
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虎倒流骨法術
KOTÔ RYÛ KOPPOJUTSU
虎 Ko/Tora = Tigre.
Características:
Estilo criado no século 16, levado da China ou Japão por Chan Busho.
Foi organizado por Sakagami Taro Kunishige.
Utiliza distâncias curtas, métodos diretos e rápidos para impactar as
articulações.
Especialista em Koppojutsu (ataque/quebramento ósseo).
Utiliza seu próprio Ken Jutsu (combate com espadas).
Utiliza Muto Dori (defesa frente a oponentes armados).
Características técnicas:
Utilização de curtas distâncias. Técnicas diretas e rápidas mas concentradas
nos métodos de golpear. Durante a luta se mira as sobrancelhas do inimigo,
tentando um branco nos olhos para evitar que os movimentos possam ser
detectados telepaticamente. Deslocamentos cruzando as pernas e técnicas
que se pisa o pé do adversário. Na antiguidade, o treinamento começava
golpeando sobre areia, pedras e movendo grandes rochas, como método de
condicionamento das mãos para o combate. É preciso saber que o punho é
a concentração do corpo, a mente e o espírito.
Principais ensinamentos:
a) Os olhos são tudo.
Linhagem:
01. Sakagami Taro Kunishige _____________________________ 1532
02. Sakagami Bando Minamoto Masahide ____________________ 1532
03. Sogyokkan Ritsushi __________________________________ 1532
04. Toda Sakyo Ishinsai _________________________________ 1532
05. Momochi Sandayu I ___________________________________ 1532
06. Momochi Sandayu II __________________________________ 1573
07. Momochi Tanba Yasumitsu _____________________________ 1595
08. Momochi Taro Saemon _________________________________ 1615
09. Toda Seiryu Nobutsuna _______________________________ 1624
10. Toda Fudo Nobuchika _________________________________ 1658
11. Toda Kangoro Nobuyasu _______________________________ 1681
12. Toda Eisaburo Nobumasa ______________________________ 1704
13. Toda Shingoro Masayoshi _____________________________ 1711
14. Toda Daigoro Masayoshi ______________________________ 1736
15. Toda Daisaburo Chikashige ___________________________ 1804
16. Toda Shinryuken Masamitsu ____________________ 1824 - 1908
17. Takamatsu Toshitsugu Uoh _____________________ 1887 - 1972
18. Hatsumi Masaaki _______________________________ 1972 - ...
____________________________________________________________
高木揚心流柔體術
TAKAGI YOSHIN RYÛ JUTAIJUTSU
高 Taka = Alto.
木 Ki/Moku = Árvore.
Características técnicas:
Evita que o oponente possa escapar girando. Isto é talvez porque o estilo foi
desenvolvido em interiores. As técnicas são aplicadas a distância curta,
desde que se realizam projeções, luxações, estrangulamentos, evitando
sempre que o oponente escape.
Principais ensinamentos:
a) Um ramo é flexível, mas uma árvore alta é quebradiça.
Linhagem:
... Abe Unryū ____________________________ Yeiroku 1568 - 1579
... Itō Kii-no-kami (Morisada or Sukesada) _________________ ?
01. 高木折右衛門重俊 Takagi Oriemon Shigenobu _ 1625 ou 1635 - 1711
02. 高木馬の輔重貞 Takagi Umanosuke Shigesada ______ 1655 - 1746
03. 高木源之進英重 Takagi Gennoshin Hideshige _____________ 1702
04. 大国鬼平重信 Ōkuni Kihei Shigenobu ____________ Genroku 1688
05. 大国八九郎伸俊 Ōkuni Yakuburō Nobutoshi ___________________ ?
06. 大国太郎太夫忠信 Ōkuni Tarodayu Tadanobu __________________ ?
07. 大国鬼兵衛良貞 Ōkuni Kihei (Kihyō) Yoshisada ______________ ?
08. 大国与左衛門良貞 Ōkuni Yozaemon Yoshisada _________________ ?
09. 中山甚内定秀 Nakayama Jinnai Sadahide ____________________ ?
10. 大国武左衛門英信 Ōkuni Takezaemon Hidenobu ________________ ?
11. 中山嘉衛門定賢 Nakayama Kaemon Sadasaka ___________________ ?
12. 大国鎌治英俊 Ōkuni Kamaharu Hidetoshi ____________________ ?
13. 八木幾五郎久喜 Yagi Ikugorō Hisayashi ____ Tenpo 1830 - 1844
14. 藤田藤五郎久吉 Fujita Fujigorō Hisayoshi _________________ ?
15. 水田芳太郎忠房 Mizuta Yoshitarō Tadafusa _________________ ?
16. 高松寿嗣翊翁 Takamatsu Toshitsugu Uoh __________ 1887 - 1972
17. 初見良昭 Hatsumi Masaaki _______________________ 1931 - ...
____________________________________________________________
義鑑流骨法術
GIKAN RYÛ KOPPOJUTSU
Características técnicas:
Esta escola ensina chutes especiais, ataques de punho e projeções. Se
caracteriza pelo uso dinâmico de trabalho com os pés.
Principais ensinamentos:
a) O primeiro golpe não vem deste lado.
Linhagem:
01. Uryu Hangan Gikanbo __________________________ 1558 - 1570
02. Uryu Yoshimitsu ______________________________ 1573 - 1592
03. Uryu Yoshimori _______________________________ 1624 - 1644
04. Uryu Yoshichika ______________________________ 1661 - 1673
05. Uryu Yoshitaka _______________________________ 1688 - 1704
06. Uryu Yoshihide _______________________________ 1751 - 1764
07. Uryu Yoshimori _______________________________ 1789 - 180
08. Uryu Yoshiaki ________________________________ 1830 - 1844
09. Uryu Yoshiyasu _______________________________ 1861 - 1868
10. Uryu Gikan ___________________________________ 1865 - 1868
11. Ishitani Takeoi Masatsugu ___________________________ 1905
12. Ishitani Matsutaro Takekage _________________________ 1911
13. Takamatsu Toshitsugu Uoh _____________________ 1887 - 1972
14. Akimoto Fumio _______________________________________ 1962
15. Hatsumi Masaaki _______________________________ 1972 - ...
____________________________________________________________
雲隠流忍法
KUMOGAKURE RYÛ NINPÔ
雲 Kumo = Nuvem.
隠 Gakure/Kakushi = Oculto, escondido.
流 Ryû = Estilo, escola, fluxo.
Características técnicas:
O Taijutsu é muito similar e utilizado pelos guerreiros da Togakure Ryû. Esta
escola possui algumas armas características como é o Ippon Sugi Noburi,
que consiste em um tubo de metal de 25cm de largura, com três filas de
espinhos no exterior e uma corrente sobre a metade com um gancho
metálico em cada extremidade. Outra das armas utilizadas era o Kamayari,
uma lança com gancho.
Linhagem:
01. Iga Heinaizaemon No Jo Ienaga ________________ 1532 - 1554
02. Toda Sagenta Nobufusa __________________________________ ?
03. Toda Gohei Nobunaga ____________________________________ ?
04. Toda Noriyoshi _________________________________________ ?
05. Toda Seiryu Nobutsuna ________________________ 1624 - 1644
06. Toda Fudo Nobuchika __________________________ 1658 - 1681
07. Toda Kangoro Nobuyasu ________________________ 1681 - 1704
08. Toda Eisaburo Nobumasa _______________________ 1704 - 1711
09. Toda Shingoro Masayoshi ______________________ 1736 - 1764
10. Toda Daigoro Chikahide _______________________ 1764 - 1804
11. Toda Daisaburo Chikashige ____________________ 1804 - 1818
12. Toda Shinryuken Masamitsu ____________________ 1824 - 1909
13. Tamakatsu Toshitsugu Uoh _____________________ 1887 - 1972
14. Hatsumi Masaaki _______________________________ 1972 - ...
TOSHITSUGU TAKAMATSU
Foi iniciado no Ninjutsu aos 9 anos de idade por seu tio, que pertenceu à
classe samurai na província de Iga e por seu avô Masamitsu Toda, que foi
supervisor dos mestres de espada nas escolas do governo do Shogun
Tokugawa e tinha um Dojô e uma clínica de ossos em Kobe. Tendo instruído
seu neto inicialmente nas escolas Koto Ryu e Togakure Ryu, todo dia depois
da escola ele podia ir ao Dojô para instrução pessoal pelo Sensei Toda.
Inicialmente, não foi falado nem mesmo ensinado à ele nenhuma técnica,
simplesmente foi arremessado em volta do Dojô pelo Sensei Toda até o
sangue escorrer de seus joelhos e cotovelos. Sensei Takamatsu dizia depois
que cada dia em seu caminho para o Dojô, ele se sentia um cordeiro sendo
deixado no abatedouro. Depois de um ano cheio daqueles respectivos
arremessos, Takamatsu começou a aprender a verdadeira técnica.
Do Sensei Toda ele herdou os estilos de Shinden Fudô Ryu Jujutsu, Gyokko
Ryu Koshijutsu, Shinken Koto Ryu Karatejutsu, Koto Ryu Koppojutsu,
Gyokushin Ryu Ninjutsu, Kumogakure Ryu Ninjutsu e Togakure Ryu Ninjutsu.
Seu pai Yosoburo educou-o para que seguisse a carreira militar mas numa
briga ainda jovem, sofreu uma rotura no tímpano, tendo ficado isento da
mesma. Quando criança seu nome era Jutaro(寿太郎). Aos seus 13 anos
praticava diariamente a arte de Koto Ryu Koppojutsu para adquirir sua
licença Shinden Fudô Ryu. Nessa idade venceu um lutador profissional de
Sumô de 143 kg.Dois anos depois era chamado de Kotora (子虎 -Pequeno
Tigre). Esse mesmo ano, o jovem Jutaro, no Dojô de Masamitsu Toda (32º
Grão mestre da Togakure Ryu), lutou e venceu o seu oponente com um
Gyaku Ganseki Otoshi (lançar o adversário ao chão de cabeça). Por volta dos
13 anos, enquanto estudava em uma escola Inglesa em Kobe, Jutaro entrou
para o Dojô de Misuta Yoshitero Tadafusa, onde treinava dia sim dia não
para aprender o estilo Takagi Yoshin Ryu. Aos 17 anos, na fábrica de seu pai
conheceu Takakage Matsutaro Ishitani (cujos antepassados tinham sido
Chunin Ninjas nas tropas de Jonin Hanzo Hattori, da escola de Iga Ryu) que
prestava serviços de segurança na fábrica de Kobe.
Ishitani soube que havia encontrado herdeiro para sua arte Kukishinden Ryu.
Depois de anos de intenso treino concederam-se os pergaminhos secretos
(Denshô) e o título de 27.º grande mestre de Kukishinden Ryu Happo Hiken
Jutsu, além dos estilos Hontai Takagi Yoshin Ryu e Gikan Ryu Koppojutsu.
Aos 21 anos partiu para China, regressando depois, já falecida a sua noiva
Kokane, Jutaro adoeceu de beriberi (solitária) e tinha afetado os pulmões. A
sua avó tratava dele mas seu pai mandou-o regressar para não ir contra a
lei dos Ninjas mesmo que a vida lhe custasse. Para evitar um confronto
entre sua avó e seu pai, Jutaro abandonou a casa de sua avó na ausência
dela. Dirigiu-se à montanha Mayasan (Maya era mãe de Buda), instalando-
se nas cataratas das tartarugas. Durante a sua doença recordava os
ensinamentos de seus mestres Toda, Ishitani e Mizuta.
Lutou várias vezes como resultado de desafios pessoais, aos 26 anos foi
desafiado por um mestre de Kung-Fu Shaolin de 113 Kg chamado Cho
Shiryu. A terceira vez que desafiou, Jutaro aceitou. Concebeu num sonho a
técnica do "Baile da Borboleta". No sonho viu um demônio vermelho, que
com uma pesada barra de ferro, tentava apanhar uma pequena borboleta,
mas esta sem esforço esquivava dos golpes. O combate ocorreu na praça da
colônia inglesa e o árbitro foi o nobre senhor Ren, tio do imperador da
China. Depois de duas horas de combate, os movimentos de Cho Shiryu
tinham se tornado lentos (ponto fraco dos lutadores pesados), a sua visão
estava nublada pelo constante suor. Jutaro limitara-se a se esquivar. No fim
o senhor Ren parou o combate porque Cho Shiryu não tinha oportunidade
de ganhar. Deste confronto nasceu uma irmandade entre ambos os
oponentes.
Outra história faz referência a uma ocasião na qual foi atacado nas
montanhas da China por vários bandidos. Lutou contra todos eles até que
fugiram. Um dos bandidos agarrou Takamatsu Sensei pela cintura. De
repente o bandido caiu para trás, diretamente ao solo, cobrindo o rosto.
Mais tarde Takamatsu Sensei disse que não sabia o que havia feito ao
bandido, pois somente sentiu algo húmido e quente na mão. Quando abriu a
mão, encontrou um olho, logo em seguida Takamatsu Sensei o socorreu
dando os primeiros socorros ao bandido.
Pelos seus serviços ele teve a permissão para criar uma sub-escola
chamada Kukishinden Ryu contendo o que ele pensou ser melhor e mais
apropriado para os ensinamentos Kukishinden.
Após a invasão da China pelo Japão, na Manchúria foi criado pelos japoneses
um estado chamado Manchukuo, onde Takamatsu foi nomeado presidente
da Nippon Minkoku Seinen Botoku Kai (Organização Japonesa de Artes
Marciais). Tudo isso aconteceu antes que ele completasse 30 anos de idade.
Depois de ter passado 10 anos na China, Takamatsu retornou ao Japão, em
1919, onde tornou-se monge do monastério Tendai, nas montanhas Hiei,
perto de Kyoto. Mais tarde ele passou a ser um dos líderes do monastério.
Assim, ele arrependia-se pelos "pecados" de sua juventude.
Hatsumi conta que ele sentiu algo errado e se moveu lateralmente, então
ele sentiu que devia pular para a frente. Após isso, Takamatsu disse a
Hatsumi que ele tinha o sentimento (Sakki) e presenteou Hatsumi com a
espada que usou para atacá-lo. Após isso, Hatsumi recebeu o Menkyo
Kaiden.
Posteriormente, Masaaki Hatsumi fundou a Bujinkan, em homenagem a seu
mestre - Toshitsugu Takamatsu, onde passou a ensinar as tradições que
recebeu.
MASAAKI HATSUMI
Autor do famoso livro "Stick Fighting"; que trata sobre a arte do bastão
segundo o método Kukishinden, que é bem conhecido em todo os E.U.A., e
muitos outros encontrados em todo o mundo.
5º Dan de Karatê é também expert em outras disciplinas tais como o Bo,
Naginata, Yari, Tai Jutsu, Aiki Jujutsu, o Judô, etc. Como praticante de Judô,
foi várias vezes campeão; como instrutor da modalidade, ministrava aulas
na base aérea Americana.
Conta-se que era evidente a vantagem dos soldados americanos devido
a natureza de suas estaturas, foi quando percebera a limitação de suas
técnicas. Dessa forma viajaria pelo Japão buscando uma Arte Marcial que
superasse os limites físicos independente de quem a praticasse.
Um certo dia soube de um mestre, e em seguida foi a seu encontro.
Chegando a residência do tal mestre, conta-se que estava muito ansioso
para conhecer aquele grande guerreiro que ouviu falar. Ao deparar-se com
aquele homem baixo e franzino, por um instante ficou em dúvida de sua
busca. Mas naquele momento foi surpreendido por um olhar gélido que
iniciava em seus pés e ia subindo paralisando seu corpo até chegar em seus
olhos, onde sentiu um medo indescritível, em que só lhe passava pela
cabeça sair daquele local o mais rápido possível, aquele homem baixo e
franzino era o grande mestre Toshitsugu Takamatsu, herdeiro de nove
tradições, entre elas as lendárias e temidas habilidades do Ninjutsu. Desse
encontro surgiu uma grande amizade.
Não é necessário estar obcecado para saber quem é mais forte ou mais
fraco, para se viver como ser humano. Um animal sim necessita ser forte
para viver em seu habitar, mas as pessoas podem viver sem terem que
provar uma para a outra quem é melhor do que quem. Esta é a
característica mais maravilhosa do Ninjutsu. Foi o que aprendi com meu
mestre Toshitsugu Takamatsu.
A religião deve ser adequada, à aquela que irá converter uma pessoa
melhor e mais forte. É natural que a religião mude de acordo com o lugar de
onde vem. Em japonês, religião (Shukyo) se escreve com caracteres que
significam essencial ensinamento para os seres humanos. São
ensinamentos muito básicos e muito importantes que somente trocam sua
forma em lugares distintos. Sendo quente ou frio, próspero ou pobre, por
exemplo: Se as pessoas vivem num lugar e dependem da água para
sobreviver é seguro que criem um Deus da água."
Hatsumi Sensei - 1.988 - Japão.
Masaaki Hatsumi recebeu de seu mestre a autoridade e a posição de
herdeiro sucessor em linha direta dos mestres e discípulos, remontados a 7
séculos atrás vindo a tornar-se o Grande Mestre das 9 tradições marciais
japonesa.
Foi fundando a partir de 1.972 a então conhecida hoje: Bujinkan Budô Tai
Jutsu. O termo Bujinkan significa: "A Morada do Guerreiro Divino" assim
como "A Casa do Deus Guerreiro", lembrando que este termo foi uma
criação de Sensei Hatsumi em homenagem a seu mestre Toshitsugu
Takamatsu.
Hatsumi havia tido o imenso privilégio de treinar durante vários anos com a
direção do grande mestre Toshitsugu Takamatsu, sendo na atualidade um
dos maiores especialistas japoneses no manejo de armas e condecorado
pelo imperador Hiroito como uma relíquia cultural, sendo hoje considerado
um patrimônio vivo para a nação japonesa.
O treinamento que impõe a si mesmo diariamente é muito duro e trás umas
regras muito escrupulosas, como as duchas geladas matutinas, com a
finalidade de ganhar uma energia especial, nada de álcool, tabaco, etc. Isto
o faz ter uma mentalidade nada comum entre os artistas marciais.
GRADUAÇÕES
Este é um desenvolvimento recente nas artes japonesas.
As artes antigas possuem níveis Shoden (baixo), Chuden (médio)
eOkuden (avançado), com os ensinamentos secretos que são passados
verbalmente para alguns. Nossa estrutura de níveis atual é moderna em
que Kyû e Dan são usados, mas também é semelhante à forma antiga onde
há 3 níveis gerais de treinamento e entendimento.
Temos 9 níveis Kyû; começando com a faixa branca, depois de 9º a 1ºKyû,
os quais os homens usam a faixa verde, mulheres usam vermelha e crianças
até 12 anos usam amarela. Depois seguem 15 níveis de Dan, simbolizados
pela faixa preta. Os níveis Kyû, essencialmente, são uma preparação para
se tornar um aluno da Bujinkan. Você é considerado apto a começar a
aprender no Shodan (1º Dan).
Shidoshi-Ho - 1º a 5º Dan: Céu (Ten)
Shidoshi - 6º a 9º Dan: Terra (Chi)
Shihan - 10º a 15º Dan: Pessoa (Jin)
Sensei Hatsumi resistiu por muitos anos aos pedidos de membros
daBujinkan para estabelecer um critério mensurável para os níveis,
explicando que isto tende a "matar" uma verdadeira Arte Marcial, porque as
pessoas tendem a focar no que elas precisam para passar de nível ao invés
dos princípios básicos que possibilitam uma pessoa a agir livremente e
apropriadamente na proteção da vida.
O sistema de níveis da Bujinkan é muito diferente das outras artes. Pelo fato
do Sensei Hatsumi ser o Sôke (herdeiro) das 9 Ryû(escolas), ele pode
reorganizar o material de treinamento e a estrutura de níveis como achar
adequado. Sensei Hatsumi incentiva todos os Shihan a criarem seus
próprios padrões de ensino até 4ºDan. Ele controla todas as condecorações
de 5º Dan acima.
É muito comum encontrar a grave confusão de comparar os sistemas de
graduações de uma arte e outras que normalmente não tem nada em
comum. No caso da Bujinkan o sistema é totalmente único e não é fácil
entender, o que cria muita confusão para quem não sabe.
Os 11º ao 15º Dan foram criados por Hatsumi Sensei para um melhor
aprendizado e para justificar a máxima de que o Ninjutsu é um eterno
aprendizado e não existe aprendizado completo ou terminado. É um
caminho para se percorrer ao longo de toda a vida, por esse
motivoHatsumi é um senhor idoso com quase 90 anos e conserva uma
saúde de jovem, praticando e dando aulas até pouco tempo atrás. Hoje ele
supervisiona as aulas. Com uma prática constante é possível em 5 anos
atingir a graduação de 1º Dan, que no Ninjutsu significa apenas que a
pessoa está pronta para o verdadeiro treinamento, da branca até o último
nível da verde é só uma preparação para iniciar o verdadeiro treino.
Contudo é enorme o conteúdo de estudo para se atingir o 1º Dan.
Consiste este estudo em técnicas ou formas de golpear (todo o corpo é uma
arma), técnicas de agarre e projeção, rolamentos, acrobacias, resistência
física, meditação, técnicas de luxação, uso de armas curtas, médias, longas
e de arremesso. Ao atingir o 1º Dan o aluno vai estudar individualmente
cada escola citada, até passar por todas as 9. O exame para o 5º Dan é feito
no Japão, sendo recentemente liberado sua aplicação fora do Japão por
alguns Shihan 15º Dan. Consiste no Saaki Test (Saaki = energia assassina).
É um teste onde o praticante ficará em Seiza No Kamae (postura sentada
do Ninjutsu) de olhos fechados e o mestre aplicará um golpe com
uma Shinai (espada de bambu), desta forma, o aluno deve esquivar-se no
momento do golpe, sentindo o golpe através do sentimento de Saaki.
Parece coisa de filme, mas qualquer estudioso em Artes Marciais ou
medicina chinesa, sabe que existe uma energia interna chamada Ki pelos
japoneses, Chi pelos chineses, esta energia se concentra no que os indianos
chamam de Chakras (foi ao abrir osChakras que Budda atingiu a iluminação)
esta energia dá vida, move e interliga todos os seres vivos. Seu uso pode
ser medicinal (Reikki) ou combativo (Chi Kung, Kiaiho, Kiai Jutsu).
No vasto universo das Artes Marciais, a Defesa Pessoal é uma das poucas
Artes que não são voltadas para competição. Não existem campeonatos ou
eventos, pois seu objetivo é permitir ao praticante a segurança e a
preservação da sua vida em uma situação de risco.
護 GO: Proteger
身 SHIN: Corpo
術 JUTSU: Arte.
Você não quer somente matar seu oponente fisicamente, quer matar seu
espírito também.
Precisa demonstrar isso: “Posso te matar aqui… ou aqui… ou aqui também”.
Consequentemente sei que posso te matar. Sempre que falo de “matar”,
não estou falando de assassinato, estou falando de “matar o espírito” e
alcançar a derrota dos inimigos. Precisa ser capaz de sentir sem olhar o seu
inimigo… Tem que estar preparado para agir contra eles em qualquer
momento, mesmo se não estiver buscando… Isto não se trata de um contra
um. Esconda suas intenções e sua personalidade. É como lidar com um
animal selvagem, se tentar agarrá-lo, ele irá fugir, esta é a reação natural.
Então, quando puder, não se meta em uma luta com a intenção de cortar
desta ou daquela maneira ou fazer esta ou aquela técnica. Tem que ser
capaz de criar oportunidades. Mantenha-se em movimento, se deixar de
fazer isto, estará dando suas aberturas (oportunidades) ao oponente e ele
poderá te matar. Se você está de pé, o que você está fazendo é só uma
técnica, não Taijutsu, o Taijutsu é muito mais. Seus recursos devem ser
colocados em prática para que seus punhos fiquem vivos. Mesmo que você
não possa “deixar o movimento viver” e seguir fluindo, se mova para algo
mais, isso é Kyojitsu (Falsa Verdade). Se não puder fazer isto, certamente
morrerá quando se encontrar em uma situação assim.
Em combate real você não tem tempo para lembrar as técnicas, pois seu
tempo de reação seria muito lento. Treine de modo que não interfiram em
suas reações. Em combate real o mais importante é o movimento natural.
Nós devemos nos afastar do conceito que tem em muitas Artes Marciais
hoje em dia, que enfatizam o treinamento para vencer um único oponente,
isto é uma verdadeira vergonha. Ao fluir, aprende a usar o que foi treinado e
será capaz de lidar com múltiplos oponentes. Geralmente se acredita que
quando se enfrenta vários inimigos, se encontrará em desvantagem, mas há
momentos em que pode ser uma vantagem maior. Tudo o que você precisa
é mudar e criar uma situação para sobreviver. Se tem um monte de comida
e você comê-la toda, o que ocorrerá é que vai ficar doente rapidamente. Da
mesma forma, se tem muitos agressores, tome seu tempo. Se você for
muito rápido, você vai deixar muitas aberturas que te expõem
perigosamente. Às vezes, quantos mais inimigos tiver, mais fácil é se
defender. Não olhe as armas! Não olhe o seu inimigo! Olhe ao seu arredor.
Nunca se sabe quantos inimigos podem estar ao seu arredor. Há ocasiões
que são para matar e outras para não matar. Por favor, tenha isto sempre
presente e considere muito sério sempre as consequências de suas ações.
Matar é inerente à todos os seres humanos. Afinal, somos apenas animais,
mas aprendemos a encurralar e controlar ou conter estas tendências. Em
uma situação de vida ou morte, no entanto, deve estar preparado para
assumir, por vezes, a ideia de matar ou morrer. Se você teve má sorte ou
não reconhecer a hora de avaliar corretamente a situação em um combate
de verdade, pode morrer.
É muito importante recordar que as pessoas vivem situações em que elas
podem chegar a morrer. Por favor, lembre-se disto quando treinar.
Evitar conflitos
O conceito básico de Ninjutsu é para evitar conflitos e detecção de não
importa o quê. A tradução moderna é estar ciente da possibilidade de perigo
antes de se materializar. Isso pode significar até mesmo correndo e se
escondendo do perigo, se necessário. Em tempos feudais, Ninja lutaria se
encurralado, mas eles preferiram fazer as suas obras e desaparecem na
noite. Devido a isso, a formação Ninjutsu envolve o desenvolvimento de
técnicas furtivas e aprender a identificar e encontrar lugares para se
esconder rapidamente.
Em primeiro lugar, e que isso fique bem claro, se tratando de ser ou não ser
SENSEI, ter uma faixa preta, não faz de ninguém um SENSEI, e, por isso, é
errado e completamente fora de contexto obrigar os alunos a tratarem os
faixas pretas por esta denominação.
Vejamos um exemplo prático: uma pessoa, com uma certa idade, com
família para sustentar e que é 2º ou 1º Kyû, ser obrigado a tratar um faixa
preta, mais jovem que ele, pela denominação SENSEI é ir muito além do que
este termo representa e é uma falha grosseira de etiqueta tradicional
japonesa (onde os mais jovens devem respeitar aos mais velhos).
O Dōjō deve ser um local onde se desenvolve uma personalidade forte, com
qualidades como a humildade, a lealdade, a cortesia, onde o caminho deve
ser o de um conhecimento cada vez mais profundo de si mesmo, onde é
importante ter presente o significado da saudação, da cortesia, da etiqueta.
Porquanto o Dōjō é um "Lugar da Iluminação."
Quando você entra no Tatami, entra num mundo diferente, num mundo de
guerreiros. Pode ser um lugar de respeito e amistosa camaradagem ou um
covil de paranóia e desconfiança. No Tatami atacamos e somos atacados,
aprimorando a nossa capacidade de responder intuitivamente. As regras e
os comportamentos de etiqueta nos permite praticar Ninjutsu com
segurança, além de disciplinar e redirecionar as reações agressivas
desenvolvendo os sentimentos de compaixão e respeito dentro e fora do
Dojô.
Este Tatami segue as regras tradicionais de boa conduta. Cabe a cada
estudante honra-las e segui-las com sinceridade.
Cada aluno deve cooperar para criar uma atmosfera positiva de harmonia e
respeito.
O Tatami não deve ser utilizado para outro fim a que se destina, salvo
expressa ordem do professor.
Se precisar ausentar-se por algum tempo dos treinos por viagens ou doença
avise o professor.
Evite atraso, se por motivo de força maior chegar com a aula já iniciada,
entre no Tatami discretamente, pedindo licença ao professor, faça uma
reverência ao professor e se adapte ao ritmo dos exercícios, evitando que
seu atraso prejudique o treino.
Não deixe de fazer nenhuma técnica (a não ser que esteja machucado).
Os mais graduados devem, por sua vez, treinar as técnicas sempre com os
menos graduados, conduzindo o movimento, em caso de dúvida. Mas nunca
devem corrigi-lo ou instrui-lo, a menos que tenha autorização, isso cabe ao
professor.
Nunca pense que estará atrapalhando alguém por não saber executar
algum movimento, todos estão aprendendo, uns ajudando aos outros.
O aspecto comportamental
Por Masamitsu Toda (Soke)
Ninpo Ikkan